威宁回族姓氏概述
威宁回族姓氏概述
威宁回族姓氏概述下坝马姓：源于陕西固原太师马家，明初迁居乌撒卫下坝。
到清代以下坝地名冠于姓之前，称下坝马姓。
下坝马姓，乃当今云贵高原乌蒙山地区回族中之大族，人丁居该地区回族各姓氏之首，主要散布在贵州省毕节地区、云南省昭通市、曲靖市，贵州省的安顺地区、六盘水市和云南省的昆明市等地有少量下坝马姓居住。
下坝马姓在历史上人才辈出，其始祖马定泰升署威宁游击，而马骧于康熙时代任贵州黄平训导，康熙三十八年的武举马世麟任棠川大坝营都司，第五世有马骥为武德将军，第六世有马安麟在乾隆年间任陕西游击，第七世马廷瑜是雍正四年柄午科武举，乾隆元年柄辰科进士，同年考中侍尉。
马文焕，乾隆九玛武举，任永北仟总等。
马家屯马姓：是陕西平凉府固原州柳树湾马氏望族的一支，其先始祖于明洪武十四年随傅友德征云南，经贵州，以军功留守乌撒卫。
这一族马姓，于清初定名为马家屯马姓，也是威宁地区的回族大姓。
清雍正时期，部分迁往云南昭通地区，曲靖地区和贵州六盘水、安顺等地。
松林马姓：其先祖为西域圣裔，于唐天宝元年春来中国，居住于陕西长安。
姓马是因波斯文首音同汉语中“马”字章节相同，故为马姓。
后受唐王敕封为太师马，命迁居固原州寺口子。
明洪武十四年随傅友德、沐英、蓝玉大军征西南，留守乌撒卫。
明末清初，九世祖迁居威宁杨湾桥松林头，故称松林马姓。
松林马姓主要散布于威宁地区和滇东北地区，据1995年8月统计，松林马姓的总户数为3144户，多人。
蔡家地马姓：唐延和初年从西域来中国太原，其先祖为西域贵胄，故取穆罕默德首字之音为姓。
这一族马姓于元朝后迁居陕西固原柳树巷，明洪武十六年，有翰林院编修马沙，因讲解西竺所贡天经八卷，明皇见喜，敕封太师之职。
也称太师马姓。
明天启二年，有马泽源借贸易为名客游于黔，落业于威宁下坝蔡家地，后以其居住地命名为蔡家地马姓。
这一族马姓，与甘肃河州沙沟门台子的台子马家同棕。
蔡家地马姓主要散布于威宁和滇东北地区，人口在2万人左右。
核桃树马姓：明朝天启年间，马飞仙坝陕西长安县贸易至黔，落业于威宁城西门，后迁威宁海子屯。
贵州威宁赵氏家谱
二十一代祖伯鲁，生子赵周，为代成君。 鞅公之幼子无恤，又名赵孟。妣空同氏，立三年，灭代以封其兄 伯鲁之子周为代成君。
四年，智伯（荀瑶）与韩康子（驹）、魏桓子（虎）共攻无恤， 无恤惧，及奔保晋阳，岁余引汾水灌其城，城不没者三版，城中 悬壶而炊，易子而食，无恤乃夜使张孟谈，私于韩魏，韩魏合谋， 三月丙戌，三国来智氏，三十三年卒，谥襄子。生五子，襄子为 其兄伯鲁之不立也，不肯立子，且必欲传位于伯鲁之子代成君， 而代成君先死，乃使代成君之子浣为太子，至是继立，至赵籍为 烈侯。也就是智氏专政，各呈其能。襄子公与韩魏三分晋国。至 赵籍烈侯，始奉周命为侯，都在邯郸。立为赵国，（即是直隶真 定府常山县。历经二百四十二年（起自公元四六七年壬申至纪元 前二二五年甲戌。传位十三世至赵王（迁），被秦所掳。十三世 为：襄子、桓子、献子、烈侯、武侯、敬侯、成侯、肃侯、武灵 王、惠文王、孝成王、悼襄王、幽穆王。 偃驾赵祚徽子迁补秦掳后，公子嘉自立为代王，坚守赵国，六年 后仍亡于秦。 二十二代祖赵周，伯鲁之子，为代成君，无恤之侄也，生子浣， 又名恒。襄子之兄不立，而立侄孙浣，是为太子。 二十三代祖赵浣，赵周之子，伯鲁之孙，无恤立以为太孙。妣魏 氏生子籍。周威王元年立，十五年卒，谥为献子。后其子为烈侯， 追谥为献侯。 二十四代祖赵籍，妣宁氏生子赵章，周威烈王二十三年，与韩虔 （景候）、魏斯（文侯）并命为诸侯。在位九年卒，谥为烈侯。 烈候卒，弟武公立，十三年卒，是为武侯。
回族的104个姓氏快来找找你的家族吧!!
回族的104个姓氏快来找找你的家族吧!!回族的104个姓氏，快来找找你的家族吧！！回族十三姓回族十三姓是指回族诸多姓氏中的纳、马、撒、哈、沙、赛、速、忽、闪、保、木、苏、郝等十三种姓氏。
下面是每种姓氏的由来。
1纳回族中的纳姓，取自赛典赤·赡思丁长子纳速喇丁名字首音。
据《陕西通志》载，元朝初，贵族纳速喇丁“子孙甚多，分为纳、速、拉（喇）、丁四姓，居留各省。
”在宁夏回族自治区永宁县杨和乡，还有纳姓回族七百余户，四千余人组成的村子——纳家户。
纳姓回族主要分布在云南和宁夏。
2马回族人姓马居多，有“十个回回九个马”之说，回族马姓起源主要有三种。
1、取于阿拉伯语音人名（经名），回族信仰伊斯兰教，而伊斯兰教发祥于阿拉伯半岛。
阿拉伯语人名音节多，听起来不顺口，当译成汉字省写或称呼时，常取人名之某一字或一音节作为姓。
马姓取于阿拉伯语音人名的情况复杂。
《滇南丛话》说阿拉伯人之汉姓〃则多为其首音〃。
如我们的穆圣曾被译为〃马哈麻〃、〃马哈默〃、〃马哈木〃或直呼为〃马圣人〃。
又如《元史》把阿拉伯人〃也黑迭木儿〃之子译为〃与合谋沙〃。
清代徐珂的《西域水道记》将伊斯兰教嫡传弟子〃阿里的二十五代孙〃译为〃马额敏〃。
再有，在回族中，取至圣——穆罕默德之汉字马姓者尤多。
如云南昭通、安徽怀宁、湖北怀远堂、江苏南京、河北青县、甘肃临夏之回族始祖皆为西域人，因敬仰穆圣而姓马，分别为〃马哈敏〃、〃马依泽〃、〃马成〃、〃马镇〃和〃马哲利〃。
另外，取其〃经名〃中的〃马〃音为姓。
如《元史》载〃乌马儿〃、〃哲马鲁丁〃、〃亦思马因〃，〃默里马合麻〃和〃哈合马〃之后裔，分别译为〃马乌儿〃、〃马鲁丁〃、〃马因〃、〃马合麻〃和〃马哈合〃。
即使名中没有〃马〃字，也因谐音而取〃马〃字。
如《回教民族学》一书记，宋时〃吉雅谟底音，字元德，谟音与马同……名马元德〃。
近代回族学者薛文波先生在《回回姓氏考》中说〃回族马姓与汉族马姓之源，有根本的区别，回族马姓正宗源头，取于阿拉伯语音人名，特别是其首音〃。
贵州省威宁彝族回族苗族自治县概况
贵州省威宁彝族回族苗族自治县概况威宁彝族回族苗族自治县（WeiningYizuHuizuMiaozuZizhixian）贵州省面积最大的民族自治县，毕节地区辖县。
位于省境西北部，北、西、南3面与云南省毗连。
面积6295平方公里，人口88.52万；其中彝、回、苗等少数民族占总人口24.3％。
县府驻草海镇。
区域概况威宁彝族回族苗族自治县, 贵州西大门。
位于贵州省境西北部，北、西、南3面与云南省毗连。
全县总面积6296.3平方公里，平均海拔2200米,森林覆盖率33.28％；县境中部为开阔平缓的高原面，四周低矮，是贵州省面积最大、海拔最高的县，属毕节地区管辖。
是国家新阶段扶贫开发工作重点县之一。
全县辖35个乡镇，620个行政村（居）委会。
2009年末总人口126.39万人，少数民族人口占全县总人口的25.1%。
三个主体少数民族中彝族112229人，占总人口的8.9%；回族103379人，占总人口的8.2%；苗族69864人，占总人口的5.6%。
县人民政府驻草海镇。
代码：522427。
高原草场面积大，畜牧业发达。
特产威宁火腿。
盛产黄梨和苹果。
农收产品加工业发达。
县城西边是著名的草海。
中河区发现有新石器时代文化遗址。
森林面积18 万公顷。
有煤、石膏、铅锌、铁、铜等矿产资源。
产玉米、马铃薯、小麦、水稻、豆类、荞麦、甜菜。
有火腿、苹果、黄梨、党参等特产。
工业以煤炭、地毯工业为支柱。
贵昆、贵大铁路过县境，是毕节地区唯一一个已通铁路的县。
名迹胜地有石门坝教堂、双霞洞摩岩石刻、草海黑颈鹤保护区等。
地理概况属亚热带季风气候。
年均温11.2℃，1月均温3.9℃，7月均温17.0℃，年降水量739毫米。
低纬度、高海拔、高原台地的地理特征，使这里的光能资源和风力资源为贵州之冠，威宁县城也因年平均日照数为1812小时，被气象学界命名为"阳光城"。
太阳神的无私惠顾，使动植物大受其益，又因地处乌蒙之巅，山脊和空旷地带无静风时刻，春风浩荡，秋风送爽，常年艳阳高照与凉风扑面兼备，是理想的避暑胜地。
威宁回族彝族，回族，苗族文化
威宁回族彝族，回族，苗族⽂化彝族“变⼈戏”撮泰吉表演回族开斋节苗族花⼭节威宁，在这个多民族杂居的地域、⼈⼝⼤县，⾼原的雄浑与悠久的历史，创造了古⽼⽽灿烂的乌撒民族⽂化。
从有着数千年历史的“中⽔遗址”考古发现，到逐渐开放的“海外天国”⽯门坎；从神秘的彝族“变⼈戏”撮泰吉，到古⽼虔诚的回族“开斋节”、苗族“花⼭节”、“跳坡节”、“赶花场”。
这⼀切构成了“乌撒古国”千年的灿烂民族⽂化。
在试验区“三⼤主题”的实践中，为了保护和传承好这些“民族的、世界的”⽂化遗产，威宁积极探索“新路⼦”，改⾰“新⽅法”，制定“新机制”，在保护与传承好威宁优秀的民族⽂化中奋勇前⾏。
威宁以“六⼤⽂化⼯作机制”。
即“⽂化投资政策扶持机制、⽂化市场引导培育机制、⽂化事业资⾦保障机制、⽂艺⼈才培育引进机制、⽂化⼯作组织保障机制、新闻宣传舆论引导机制”，以“⽂化⽰范亮点、⽂化队伍建设、⽂化总结提炼、⽂化计划推⼴、⽂化外宣媒体外联”为抓⼿，聚指成拳，⼤⼒推动了威宁民族⽂化的⼤繁荣⼤发展。
近年来，威宁板底乡将“铃铛舞”纳⼊⼴播体操教学内容，将彝族“变⼈戏”撮泰吉由传统的乡村祭祀活动搬上了舞台，将海草赛马场打造成民族赛马竞技场，每年的彝族“⽕把节”均吸引着⼤量天南海北的游客纷⾄沓来。
为了保护传统的苗族⽂化，2012年5⽉8⽇，威宁⾸个以⼈名命名的民族民间艺术团——灵花艺术团在该县龙街镇成⽴。
这个特殊的民间艺术团是以 2011“多彩贵州”歌唱⼤赛“⾦黔奖”得主，2011年代表贵州省参加CCTV《梦想合唱团》队员苗族姑娘韩灵花名字命名的艺术团。
⽬前，艺术团有队员20余名，队员们主要来⾃龙街镇⼤寨苗寨的苗族村民，还有龙街镇各中⼩学的学⽣。
该艺术团的成⽴，将担当起当地苗族民族⽂化进课堂，保护与传承当地原⽣态民族民间⽂化的重任。
威宁还坚持采取每个周末集中学习培训的⽅式，组织当地苗族同胞⼀起学习、研究苗族⽂字，使曾经⾯临失传的苗族⽂字得以更好地保护和传承下去。
高中地理图说天下 我国回族姓氏有哪些？素材
我国回族姓氏有哪些？回族常见的姓是：白、马、金、陈，与汉族姓氏相同，但有些姓氏如：撒、速、忽、闪等，在《百家姓》里却找不到。
这些姓氏，据传也是有来历的：宋神宗时，有个叫赛典赤·瞻思丁·乌马儿的阿拉伯人，原籍是阿拉伯麦加，其始祖是中亚的布哈拉国王。
后因邻国侵扰，于是和弟弟艾尔沙率领家族和部下5300百余人，东迁来中国，归附宋朝。
这支由5000余只骆驼、马匹组成的庞大队伍，披星戴月，穿越千里大沙漠，沿着早期丝绸之路到达汴京，受到宋神宗的热烈欢迎，给他们分别封官赐爵，家族便定居中国。
元朝封赠赛典赤·瞻思丁·乌马儿为“咸阳王”，元十六年1279 初秋，赛典赤病逝。
《元史·纳速拉丁传》记载，元世祖忽必烈亲自宣布：“赛典赤虽逝，德政尚存，敢有更易者，诛之”可见当时享有的声誉之高。
赛典赤的后代共有九子十三孙，分为纳、马、撒、哈、沙、赛、速、忽、闪、保、木、苏、郝十三姓。
这就是现在回族十三姓氏的演变和渊源，“十个回回九个马，不姓马来也姓尕”。
那么，为什么回族人姓“马”的多呢?回族不是“外来民族”，但血统中有某些“海外关系”。
回族人形成民族之前，他们以波斯语或阿拉伯语命名，但有名而无姓，回族在与汉族和其他民族长期相处的过程中，也发生了姓氏方面的交融。
至元末明初，回族人开始用姓。
阿拉伯人的名字中发“马”和发近似“马”的音不少，如“麻”、“穆”、“沐”、“默”、“漠”等。
由于回族人民长期以来学汉文、写汉字、说汉浯，渐渐确定用汉字“马”译音作姓，后来代代相因。
这就是回族人民中姓“马”多的主要原因。
据《补元史，氏族表》记载，回族人取“马”姓还有以下几种情况。
一是取祖先原名的意译为姓，如著名诗人马易之。
原名是“遒贤”或“纳新”。
他是元代葛逻录人，葛逻录译为合鲁，是“马”的意思。
所以马易之取“马”为姓，他的后人也就以“马”为姓了。
二是取祖名中第一字为姓，马速忽、马哈麻、马合沙等人的后裔，都取“马”为姓。
虎姓念mao的原因
虎作姓时为什么念māo今天给大家解开一个解迷,同时也给自己解开的…之前长辈也说不清为什么虎念māo 慢慢的就习惯了,也不去问为什么了~~到底是什么原因呢??虎氏，在全国回族中仅云贵川为众，虎，读音作māo(ㄇㄠ)。
云贵两省的虎氏，于明朝初年迁入今威宁市，到清初开始向外地迁徙。
虎氏现全族有四千五百余户、两万多人丁，仅今威宁市地区就有一千二百四十余户、五千六百余人。
而四川省虎氏，与今威宁市的虎氏同宗，并且读音也作māo(ㄇㄠ)。
虎氏之所以姓虎，主要说法有二：一是由《虎氏家谱》中称：“我族原落于哈糜补蒿捋一带之地，又居住数十代后来中国。
唐贞观时李世民皇帝因世道昏乱，中外交通，往来情深，唐王借兵镇守帝都。
吾祖奉至圣帝王命令代兵丁来到中国。
势事猛勇，唐王当面加封虎巍将军之职。
吾祖之子孙从此永远姓虎māo。
”这是以封号为姓的一种少数民族姓氏。
二是据文献《虎氏族史资料》中称：“我族姓氏，本是虎喇森译音而来，非有图腾意识。
虎喇森，是现在伊朗境内的呼罗珊，古代属花赖子谟国的布哈拉。
虎氏应当是在古西域人入土中国后，取地名首音为姓的一个姓氏。
到了明朝末年，西北地区的回族虎氏已发展成了大姓，迁入今威宁市地区今威宁市的仅仅是虎自高、虎自强兄弟二人，原籍是当时西北地区的西安府弘弯子”。
以上二种说法表明今威宁市虎氏与赛典赤之三子忽辛、纳速拉丁四子忽先这个家族没有多大关系。
虎氏回族不读hǔ(ㄏㄨˇ)而读作māo(ㄇㄠ)，历来被人们所关注。
文献《虎氏族史资料》中对这个读音作了说明：“由于地方旧习称虎为大猫，导致对姓虎者也呼为猫了。
但口语呼māo(ㄇㄠ)，书写仍为虎，自相矛盾；另一原因，外族习俗，多少抱有忌讳意识，改口称谓，取避凶趋吉之义。
用呼者和被呼者，渐趋默认，导致歪曲，约定俗成，演为定型。
贵州威宁赵氏谱
贵州威宁赵氏谱谱序——摘自《赵氏天水郡总谱》第一卷原修家谱序国有志，家有谱，事重而详，道洽而隆，固景物因之以增色，即后世得之朔流也，试以谱言之。
以族之众，当其得受姓之先，未有支派，逮世代派衍流传，枝叶繁倡，何可胜数，使非有谱以言之。
里当居处，因知传衍之源，迁徙巽地，历不数代，且茫不知先人来之于何地，要知几族，某族属而相亲相爱乎？故以谱朔源，亦以疏流，岁时伏腊展卷以观，俾晤同席饮酒，而一本之亲可以见焉，仁孝之心可以起焉，即世之奉守可以无窬焉，所以后世子孙虽远不一，亲疏不齐，要出其自一本者，罔不有条理之可观氏族之有谱，较姬之志，国之史，倍严有关于承先启后之例也，诚大矣哉，以是为序。
皇亲咸丰己未年孟春月吉旦仲乙卯科解元、举人会丙辰科进士钦点翰林院庶吉士，加升广东全省提督学院源孙官印有厚名连章、士峰、贡玉名显章顿首拜撰总谱序盖古人之食旧德前，迪光开道者。
莫不有先达之士，赖负天下之众望者，为之前焉。
古人之适异国。
成为大宗者，莫不有继起之贤，到于今所艳称者，为之后焉。
莫为之前，虽美而不彰，莫为之后，虽盛而不传，就今后先辉映也。
而或千里一圣，百里一贤，不得殊途而同归焉。
至今后之人相提并论，不免叹美哉而有憾。
惟我先世之赐赵城，宦游各省者，有若高峰公一派，清献公一派，逮我祖匡胤公合而为一大宗统焉，兹数人者。
一则蚌珠符谶，一则鹤随身，一则黄袍拥戴，深于类族辨物者，可不问其卜年卜世！而早知其必有后于国矣。
当隆盛时，或一邑而三元两相，或一榜而一兄二弟，蜀其虽蕞早，辄以三綦四赵同称。
我祖匡胤公开创三百余年之帝业。
历史称之为政治家。
相传一十八帝。
历经吾太祖匡胤在位十七年崩，传弟太宗匡义，在位二十二年。
传子真宗赵元侃，在位二十五年。
传子仁宗赵祯，在位四十一年，无子。
传位于商恭靖王元汾之孙，濮安懿王允让之子，英宗赵曙，在位四年。
传子神宗赵顼，在位十八年。
传子哲宗赵熙，在位十五年。
传弟徽宗赵佶，在位二十五年。
传子钦宗赵桓，在位二年，被金所掳，北去于五国城，史称北宋。
回族文化 回族的十三姓都是啥？又有何来历
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导语：回族十三姓：纳、马、撒、哈、沙、赛、速、忽、闪、保、木、苏、郝。
纳回族十三姓之一。
回族中的纳姓，取自赛典赤赡思丁长子纳速喇丁名字
回族十三姓：纳、马、撒、哈、沙、赛、速、忽、闪、保、木、苏、郝。
纳回族十三姓之一。
回族中的纳姓，取自赛典赤赡思丁长子纳速喇丁名字首音。
据《陕西通志》载，元朝初，贵族纳速喇丁子孙甚多，分为纳、速、拉(喇)、丁四姓，居留各省。
在宁夏回族自治区永宁县杨和乡，还有纳姓回族七百余户，四千余人组成的村子——纳家户。
纳姓回族主要分布在云南和宁夏。
撒回族十三姓之一。
撒撒姓为回族十三姓之一。
也是回族中的大姓。
据安徽和县撒姓回族家谱载：撒氏始祖居西域，为回纥人，后为唐平叛，因其功被封斌王，以居关中。
(《撒氏宗谱》)明建文元年(1399年)，其后人撒仲谦一家由陕西迁往和县城西门响水沟一带居住，有祠名懋款堂。
在回民族当中，经名带撒字头的也比较多。
仅元代有史可查的官员就有撒都丁、撒里蛮、撒特迷失、撒的迷失，其中撒的迷失同名者有8人，这都是撒姓的主要来源。
撒姓回族主要分布在云南、河北、河南和西北地区。
沙
沙姓为回族中的大姓。
故《千家姓》称：今回族多此姓，别为一族。
该姓大多取自经名首音和尾音。
如元初的沙全，其父沙的，世居沙漠……(沙)全初名抄儿赤，甫五岁，为宋军所虏。
年十八，留刘整幕下，宋人以其父名沙的，使以沙姓，而名曰全。
生活常识分享。
从童工到大户——清末威宁州广化里马福泰及其子孙事略
从童工到大户——清末威宁州广化里马福泰及其子孙事略马勋建清末咸同年间，朝政腐败，官府无能，民族矛盾尖锐，威宁州各族人民灾难深重。
杨湾桥等地回民在扎营自保的同时，为了避免在战乱中被灭种的危险，许多家庭纷纷将未成年子女送到外地，或投亲靠友，或给人做工，以求在乱世中捡条活命，延续血脉。
今住观风海镇七舍村的松林马氏祖人马福泰就是在这种情况下被送到妥摆姑给人做童工的。
妥摆姑今属斗古镇，与观风海镇的七舍、勺口两村及秀水镇的坚强村（传统地名梭摸租嘎、阿毛冲子）等地接壤。
以马路垭口为中心的斗古、秀水、观风海三镇毗连地区，清代属于威宁州广化里，自清代以来就逐渐发展成为威宁回族的重要聚居区之一。
回族从杨湾桥、马家屯等地大量迁移到妥摆姑，大概是清代中期乾隆嘉庆两朝时期的事情。
乾嘉两朝，经济形势大好，采矿业大旺，鲁甸乐马厂银矿、东川落雪老厂铜矿兴盛时期，富藏有烟煤的妥摆姑吸引了大批回族前往开采，有的因之发家致富，并在此定居下来。
如声名遐迩的“煤洞老人”，就是到此带人挖煤致富后，购买土地定居的。
一、脚踩牛粪度寒冬马福泰大概在七八岁时来到妥摆姑“煤洞老人”家的，以放牛为业。
在万恶的旧社会，正常情况下都吃不饱穿不暖，何况是兵荒马乱的咸同年间。
作为帮人混口饭吃的孩子，能保全性命就不错了，哪里还有其他奢望。
特别是寒冷的冬天，光着小脚丫在冰天雪地里走，脚僵得实在受不了了，马福泰只要一见到牛屙屎，就跑过去把脚踩在热气腾腾的牛粪上，借其余温暖和一下他那冻僵了的小脚丫。
直到下一头牛屙屎，他又跑过去。
就这样，马福泰靠踩牛粪度过了一个又一个寒冷的冬天。
二、公鸡换羊获赏识马福泰帮“煤洞老人”家放牛，不知不觉中长到十二三岁大，人也越来越懂事了。
在一个春天的早晨，他在野外玩耍时捡到一枚鸡蛋，没舍得煮吃。
他把这枚鸡蛋用木炭在上面画了个记号，拿给帮主人家负责孵小鸡的人一起孵化。
二十天以后，这枚蛋果然没有辜负他的期望，孵出了一只毛茸茸的小鸡。
他希望这是一只母鸡，将来生更多的蛋，蛋又孵更多的鸡。
四川凉山和贵州威宁彝族家支特征及影响
四川凉山和贵州威宁彝族家支特征及影响四川凉山和贵州威宁彝族家支特征及影响由于历史原因，威宁地名主要受彝族文化影响。
主要体现在受彝族的家支文化、生活习俗、民间故事传说、十二地支文化的影响。
此外，当地的河流湖泊、地形、地势地貌等对地名也有一定的影响，许多地名都是彝语发音汉文标注。
历史上，威宁曾划属云南省、四川省管辖，威宁府领三州二县。
威宁，取“威镇安宁”之意。
据«威宁县志»记载：在夏朝、唐朝时有乌撒部，取彝族远祖乌撒为部名。
元至元十三年(１２７６年)置乌撒路，十五年改名为军民总管府，二十一年改置乌撒军民宣抚司，二十四年改称乌撒乌蒙宣慰司。
明洪武十五年(１３８２年)置乌撒卫。
清康熙三年(１６６４年)吴三桂平水西、乌撒，四年撤销乌撒卫并置威宁府，雍正七年(１７２９年)降威宁府为州。
１９１３年废威宁州置县，１９５４年改称威宁彝族回族苗族自治区，１９５５年改称今名。
威宁是水西彝族重要的行政中心，也是民族迁徙的大通道，有彝族向天坟文化、彝族撮泰吉文化、回族的开斋节文化、苗族的花山节文化等，历史文化积淀深厚。
清朝进驻贵州后，贵州巡抚开泰奏请乾隆并获准的奏折中就有“因威宁界连四川，又与云南之东川、乌蒙、昭通等处接壤，实为黔省极边要地，令将原驻安顺之贵西道移驻威宁弹压，兼管大定、安顺、南笼、遵义等府”，可见威宁的战略位置之重要。
张中奎在«贵州古代地名蕴含的儒家教化理念研究»一文中认为：“在边疆民族地区的发展过程中，中原强势文明向边疆弱势文明扩展，其中虽然有文化交流互动，但主体还是中原汉文化的渗透，‘文化边疆’贵州的古代地名含义演变规律也可印证这一观点。
”然而经过笔者的研究，威宁县的地名命名特点虽然在一定程度上受到中原汉文化的影响，但仍旧以彝族文化的影响为主。
中国西南地区首座新建程氏宗祠在贵州省毕节市威宁县落成
中国西南地区首座新建程氏宗祠在贵州省毕节市威宁县落成
贵州省毕节市威宁彝族回族苗族自治县，是贵州省面积最大的民族自治县，位于贵州省西北部乌蒙山脉腹地，平均海拔2200米、北、西、南3面与云南省毗连。
农历壬辰年十月十六日在蔚蓝天空衬托下新建的贵州威宁程氏宗祠格外耀眼。
来自全国各地和贵州省内的程氏宗亲团聚在西南边陲云贵高原----威宁共同参加西南地区首座新建程氏宗祠落成庆典及祭祖活动。
贵州威宁程氏宗祠是在程国发、程宗辉、程朝友、程宗平、程宗华、程国云等宗亲带来下，全体族人团结一致，集资兴建了规模宏大的程氏宗祠，投资100多万元，建筑面积3000多平方米，经数月建成，供奉先祖灵位1000余尊。
贵州威宁程氏宗祠的落成为贵州地区乃至全国的宗祠修复和建设事业做出了榜样，对教育后代和文化传承起到了积极作用，值得我们各地宗亲学习和借鉴。
世界程氏宗亲联谊会、安徽程氏宗亲联谊会、浙江程氏宗亲联谊会、深港程氏宗亲联谊会、江苏新沂程氏宗亲联谊会（筹）、陕西汉中程氏宗亲联谊会、贵州毕节程氏宗亲联谊会、贵州安顺程氏宗亲联谊会、贵州遵义程氏宗亲联谊会；贵州六盘水、贵州毕节大方、贵州毕节黔西、贵州毕节织金、贵州毕节纳雍、贵州遵义、贵阳等众多程氏宗亲赠送了牌匾锦旗。
世界程氏宗亲联谊会及世界程氏宗亲联谊会主要创会发起人程桂芳发来贺电，世界程氏宗亲联谊会、陕西、江苏、浙江及贵州省各地程氏宗亲联谊会代表和威宁程氏宗亲代表先后发言祝贺。
活动11月29日11：00开始、14：00结束，共有来自省内外1000多人参加了此次活动。
马家屯马氏源流概述
马家屯马氏源流概述马伯芳马家屯马氏家族，是乌蒙山地区回民的一大望族，发源于威宁县马家屯，历经三百九十余年，繁衍十八代，遍布于云南和贵州等省二十余县市，尤以威宁、昭通、鲁甸、大关、会泽、宣威、昆明等县市较为集中，一九九零年初步统计万余户，四万余人，现在估计一万八千余户，七万余人，在历史上曾经为中华民族的国家统一和社会进步作出过重要贡献，在不同的历史时期涌现出很多杰出人物。
姓氏和祖先的由来明洪武四年，朱元璋的明军在四川取得胜利，但云南还残存着元朝宗室梁王的势力。
此时，明朝已基本上完成了全国的统一大业。
在力图缓和社会矛盾，恢复元末以来遭到严重破坏的客观社会经济背景下，朱元璋想对云南梁王采取和平归附政策，加紧了对乌撒、乌蒙、芒布、东川、水西等地区土司的争取工作，但成效不大。
在明朝争取梁王的工作遭到失败的影响下，乌撒等地土司迟迟不和明朝建立联系，已联系上的也大都采取等待观望的态度。
这样，明太祖朱元璋决定用兵力来解决这种状况，实现国家统一。
洪武十四年九月，朱元璋派傅友德为征南将军，沐英、蓝玉副之，赵颙为前锋，统率三十万大军分两路出发，遣胡海洋、郭英、陈桓等领兵五万，由四川永宁趋乌撒，与元朝右丞实卜的土司联军战于赤水河，实卜虽然战败“顺服”，但赤水河一战没有消灭诸部土司的主力。
明洪武十五年四月，乌撒一带的土司又复叛，随后，普定又发生了土司暴乱，乌蒙、芒布、东川等地的土司又纷纷起来响应，掀起了一场反明高潮。
傅友德一方面又命吴复为总兵，费聚副之，征讨乌撒、乌蒙诸部。
另一方面又急调征南的明军主力，由沐英率领从大理经曲靖直捣其巢，七月在乌撒对土司部队发起重点进攻，“大败其众，斩首三万余级”。
明洪武十六年正月，乌撒、乌蒙、芒布等土司归降。
二月，明太祖朱元璋分别授乌撒实卜、乌蒙阿普、芒布发绍为三地知府，赐给朝服、冠带、锦绮、钞锭，乌撒女知府还赐给珠翠，其余又授给了各级官级。
明军取得乌撒的决定性胜利后，但傅友德并未放松对乌撒诸部的警惕，他一方面严令明军官兵，“说与各处守御军士知道，这蛮人地面里，凡在外军人，但下路的，不曾有一个出得来，都被蛮人深山里杀了，不杀的将木墩子墩了，教与他种田”，（《昭通彝族史探》）另一方面傅友德在“乌撒山崖险扼，襟带二湖”的乌龙箐建立乌撒卫城，留赵颙合四指挥镇守之。
贵州威宁县支系脉络
贵州威宁支系祖上脉络冷氏祖先应该是伶伦,居河北。
第二站以冷丰为代表,居西安。
第三站以冷向为代表,居河南新蔡。
第四站以冷光世为代表,居浙江杭州。
………太王娶太姒生子十人吾祖第九，名康叔，本名姬封，是周武王姬发的同母八弟，生于丰邑(今陕西长安丰水西岸)，长于镐京(今陕西西安丰水东岸)。
开始被封于康(今河南禹州西北部，一说今陕西宗周京畿内)，因此世称康叔封，简称“康叔”。
在周姬旦平定了武庚的叛乱之后，在黄河和淇水之间的商朝故墟朝歌建立了卫国(今河南淇县朝歌)，将原来商都周围地区和殷民七族改封给康叔封，其目的是由康叔来监管商王朝的遗族遗民，因此他又称卫康叔。
在卫康叔赴任时，周公旦特作《康诰》、《酒诰》、《梓材》三篇著名的诰，告诫他要爱护人民。
之后，周以周成王姬诵之命在镐京为康叔举行了授土授民仪式，史称“授土于周室”。
卫康叔于周成王二年(公元前1062年)，率八师兵(一师为两千五百兵)来到朝歌。
卫康叔选殷墟定昌(今河南淇县东街)兴建王宫，修城垣，治国家。
卫康叔治国有方，元前1066～年在位。
他首先释放了所有的奴隶，按周朝规制分给耕地，鼓励“开辟私田”等。
随后在畜牧业、手工业、商业等方面积极发展，又将城北桑园扩大，扩建城东炼铁、制骨作坊，采取措施调动“百工”积极性。
在婚姻方面，他按照“男女同姓其生不蕃”的道理限制同姓通婚。
在丧葬方面，他废除了商王朝使用活人殉葬、杀人祭祀的残酷作法，改用草人、草马、土车代之。
由于“康叔治国有方，能和集其民，民大悦”，因此深受淇人敬仰，卫国很快出现“各业兴旺”局面，迅速强大起来。
以至于后来“成王帝用事，举康叔为司寇，赐卫宝祭器，以彰有德”。
后来，卫康叔的后代有人被封于泠水一带(今陕西临潼东零河)，其后裔子孙就以封邑名称为姓氏，称泠氏，后简笔为冷氏，世代相传至今。
康叔受武王封卫（即河南卫辉府）传至嗣君，足称霸君，乃有三十八氏延八百余年，到元王时，有卫成公之子，穆公之弟名庸，该封冷陉，后世以冷为姓，永传下世无变也……….我祖公讳丰（冷丰），泠丰生活于西汉宣帝年间，（公元73年）为妣黄太君，汗高始祖，汗安帝时，任山东济南溜川太守，生子长琬、次琰，………冷琬妻胡氏生子冷宁、冷宁妻杨氏、生子长芬、次芳……对冷丰有敕旨一道，敕曰淄川太守为朝廷之保障,太守系国家之重臣,盖太守得人则保障乂安,保障乂安则朝廷永固,膺斯任者非其人莫选焉,尔冷丰经史博洽,廉能夙著,特授尔淄川太守,尔其靖共乃职肃励官箴,凡事有利于民社者辄兴之,有害于民社者辄除之,务其实心敷政,以臻至治尔往,钦哉，敕命，汉元康二年四月十八日下，之宝。
乌蒙山地区回族字辈排行的自我教育因子探究——以马家屯马氏家族为例
The Research of the Self-educational Factors Reflected in the Order of Generations in Families of Hui Ethnic Group in the Wumeng area——Take the Ma family of Majiatun as an example 作者： 马勋建
作者机构： 威宁县教育局,贵州威宁553100
出版物刊名： 昭通学院学报
页码： 20-24页
年卷期： 2016年 第1期
主题词： 回族 字辈排行 自我教育因子
摘要：字辈排行通常称为＂辈礼＂,是家族族谱中最核心的部分,它确定了每个成员在家族中
的人伦关系,是维系家族成员关系的纽带。
回族的自我教育融汇于社会生活的方方面面,寓教于潜
移默化之中。
论文以乌蒙山地区马家屯马氏家族的字辈排行为例,对隐藏在其中的自我教育因子
进行挖掘分析,以供研究参考。
威宁县民族风情
威宁县民族风情威宁彝族回族苗族自治县是贵州省面积最大的民族自治县，毕节市辖县。
位于省境西北部，北、西、南3面与云南省毗连。
面积6295平方公里，人口约1263816；其中彝、回、苗等少数民族占总人口24.3%。
民族风情威宁是一个多民族的自治县，在这块神奇的土地上，居住着汉、彝、回、苗、布依等18个民族。
各民族相依共存，和谐相处，组成了一个100多万人口的大家庭。
彝村、回屯、苗寨星罗棋布。
一年一度的彝族火把节、回族开斋节、苗族花山节，场景恢宏、气氛热烈。
摔跤、赛马、射弩、扭扁担、荡秋千等民族竞技活动丰富多彩。
彝族的大型歌舞组合阿西里西及弹月琴、唱对歌等，苗族的大型迁徒舞及芦笙舞，唱情歌、吹芦笙以及布依族的插秧歌，无不洋溢着浓烈的民族自豪感，展示出迷人的民族风彩。
各民族迥异的生活习俗、婚丧礼仪、图腾崇拜、服饰装扮以及回族的挑花剪纸、苗族的蜡染编织、布依族的刺绣竹编等民族工艺，这一切犹如一个个精美的光环，焕发出神秘诱人的光彩，犹如一块缀满珠玑的轻柔酥软的纱幔，纱幔之中是一方神奇的土地。
彝族、回族、苗族三个主体少数民族酿就了威宁浓郁的民族风情，有热烈奔放的彝族火把节、庄严肃穆的回族古尔邦节、欢快明朗的苗族花山节等节日活动。
独具特色的民族村寨，五彩斑斓的民族服饰，原始古朴的民族舞蹈，独特的音律，淳厚的风情，让人叹为观止，流连忘返。
彝族“撮泰吉”“撮泰吉”是彝语。
“撮”意是人，“泰”意是变化，“吉”意是游戏、玩耍、合在一起的意思是“人类刚刚变成的时代”或“人类变化的戏”，简称“变人戏”。
是一种古老的戏剧形态，被称为“戏剧活化石”。
“撮泰吉”为彝文译音，意思为“变人戏”，一般在农历正月初三到十五演出，以驱邪祟、迎吉祥、祈丰收。
1祭祀。
由包头布把头顶缠成锥形，身上和四肢用白布缠紧以象征裸体；戴着面具，用类似罗圈腿的步伐，表示先人初学直立行走形态的一群演员表演。
开场时，在场地四角点燃灯笼，由惹嘎阿布发号施令，领着几个“撮泰”老人，手柱棍棒，踉踉跄跄，像从遥远的原始森林里走来，发出猿猴般的吼叫声。
share_tmp0
share_tmp0阿大赫楚支系概况根据《彝族源流》的《阿底谱》、数鲁布摩的《讷则数》、阿维布摩经书《阿底谱》和家支彝文谱，阿大赫楚家支，为阿博阿底裔孙的第五家支，我家支自阿底举奇后，世袭慕濯骂色官职，为第二塞翁部首领，指挥部从北宋时期到明正统前设于牛棚，防区从现在的威宁县牛棚镇麻窝山向东北经斗母凶梁子——赫章县的舍虎梁子——结构大山——云南省镇雄边境的窄底河，主要负责昭通（乌蒙）、镇雄（蛮布）一线边境防务。
今牛棚、中水、观风海等一带是阿大赫楚家支的封地，因此被称为“阿底迷”。
明朝正统年间，俄索君长毕姆克博重新分封四大部系，阿大赫楚与此恒阿尼阿景、巴的纠补阿勺、握补阿尼胄足被封为四大慕濯骂色官，统领八大首目及二十四属目，以保境安民。
正统时，乌目部衰落，芒布势力日益强大，对乌撒部构成巨大威胁。
赫章着多地势险要，是芒布入乌撒的要塞，又是主要产粮区，适合屯军驻守，因此，阿大赫楚将指挥部迁至赫章的着多，以着多为总部，启楚为副部，统领以扒骂色、撒撒骂色、郁古得笃骂色、慕飞兄骂色，镇守芒布边境。
阿大赫楚支的慕濯骂色官职世袭至清光绪最后一位慕濯官罗永位（别名罗鼎三），是四大骂色中时间沿袭最长的一家。
阿大赫楚支后裔因以着多为军事府邸，久之被称为着多阿底，讷一侯读为使吐讷一，阿博阿底投，米西米洛，朵堵阿大赫楚。
阿大赫楚娶三妻，长妻是阿景土目之女，名为阿景讷讷，生子赫楚布叶，十九岁到云南宣威境，与磨米部联姻，在此定居，讷益侯读为使吐讷益，朵堵布叶喜。
阿景讷讷的后裔现分布在宣威、威宁等周边地区。
二妻是阿维土目之女，名为阿维阿漏，生二子，长子叫赫楚布由，到昭通娶叩嘎土目之女，因叩嘎土目乏嗣，继承叩嘎土目家业后，称为叩嘎土目，讷益侯读为使吐叩嘎讷益，赫楚布由丽。
次子叫赫楚布博（夭折）。
阿维阿漏的后裔大多回威宁、赫章一带居住。
三妻是俄索土司的小女儿，名叫俄索婇洁巴，生有二子，长子叫赫楚布举，又名嫩打，因他是乌撒土司的亲外甥，便以特殊使者的身份，率家族阿叩大布摩等使团一行，代表乌撒土司到水西府协商两家边界事宜，适逢阿哲土司（水西府）做斋祭，阿哲土司邀请阿叩大布摩参与法事，阿叩大布摩不愿参与，因而产生分歧。
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威宁回族姓氏概述下坝马姓：源于陕西固原太师马家，明初迁居乌撒卫下坝。
到清代以下坝地名冠于姓之前，称下坝马姓。
下坝马姓，乃当今云贵高原乌蒙山地区回族中之大族，人丁居该地区回族各姓氏之首，主要散布在贵州省毕节地区、云南省昭通市、曲靖市，贵州省的安顺地区、六盘水市和云南省的昆明市等地有少量下坝马姓居住。
下坝马姓在历史上人才辈出，其始祖马定泰升署威宁游击，而马骧于康熙时代任贵州黄平训导，康熙三十八年的武举马世麟任棠川大坝营都司，第五世有马骥为武德将军，第六世有马安麟在乾隆年间任陕西游击，第七世马廷瑜是雍正四年柄午科武举，乾隆元年柄辰科进士，同年考中侍尉。
马文焕，乾隆九玛武举，任永北仟总等。
马家屯马姓：是陕西平凉府固原州柳树湾马氏望族的一支，其先始祖于明洪武十四年随傅友德征云南，经贵州，以军功留守乌撒卫。
这一族马姓，于清初定名为马家屯马姓，也是威宁地区的回族大姓。
清雍正时期，部分迁往云南昭通地区，曲靖地区和贵州六盘水、安顺等地。
松林马姓：其先祖为西域圣裔，于唐天宝元年春来中国，居住于陕西长安。
姓马是因波斯文首音同汉语中“马”字章节相同，故为马姓。
后受唐王敕封为太师马，命迁居固原州寺口子。
明洪武十四年随傅友德、沐英、蓝玉大军征西南，留守乌撒卫。
明末清初，九世祖迁居威宁杨湾桥松林头，故称松林马姓。
松林马姓主要散布于威宁地区和滇东北地区，据1995年8月统计，松林马姓的总户数为3144户，多人。
蔡家地马姓：唐延和初年从西域来中国太原，其先祖为西域贵胄，故取穆罕默德首字之音为姓。
这一族马姓于元朝后迁居陕西固原柳树巷，明洪武十六年，有翰林院编修马沙，因讲解西竺所贡天经八卷，明皇见喜，敕封太师之职。
也称太师马姓。
明天启二年，有马泽源借贸易为名客游于黔，落业于威宁下坝蔡家地，后以其居住地命名为蔡家地马姓。
这一族马姓，与甘肃河州沙沟门台子的台子马家同棕。
蔡家地马姓主要散布于威宁和滇东北地区，人口在2万人左右。
核桃树马姓：明朝天启年间，马飞仙坝陕西长安县贸易至黔，落业于威宁城西门，后迁威宁海子屯。
其族源为西域，属“随行来中国三仟人”之列，之所以称核桃树马姓，是因为唐王诰授“召官护国核桃树马姓”。
核桃树马姓主要散布在威宁地区和云南昭通地区、宣威市。
欧巴旅游网-爱旅游的咨询天地！陕西马姓：原籍陕西灵陶府城内，清雍正年间，高祖马玉德，壬午科武举，其子马相乾同哈元生往云贵效命，任中军侍卫。
威宁的陕西马姓，从昭通迁入，散布极少。
河西马姓、陆良马姓、开化马姓、小瓦房马姓：均是一家，原为赛典赤·赡思丁后裔，源于云南通海县河西、云南陆良等地，各个小支进入威宁时间不同，其迁徙路线是从云南昭鲁地区迁威宁。
在威宁中水、茨营等地有少量散布。
一说小瓦房马“原籍陕西应天府，委迤东兵役裔，守业陆良，分二支，另一支为河西马”。
威宁鸭子塘有少数居住。
也有资料表明陆良马由西域移民进入中国，落籍陕西熟皮巷，后来迁居南京应天府，马氏高祖马开祥于道光八年迁居昭通得马寨。
后有几户迁入威宁中水。
李姓：威宁回族李姓，本为二族，一族为陕西籍李姓，到威宁后称海子屯李姓。
据《海子屯李氏家谱》称：原系西域阿拉伯，于唐朝奉诏随贡使抵中国，受赐封安居于西安府长安县仓门口，继廷于平凉府固原州李旺堡。
1386年随军出征滇黔，安居于乌撒卫海子屯。
李姓散布于云贵两省，人口众多，以贵州威宁、云南昭通、鲁甸为主要居住地，其他散居的如贵州安顺市、平坝县、水城县、六枝特区、兴仁县、普安县青山镇、贞丰县，云南省的曲靖市、昆明市所属县市区均有散布。
李姓在清代有武德将军李连登、怀远将军李启檀、武义都尉李启明，还有李启唐参加乾隆年间金川之战牺牲，《大定府志》为其作传，李克昌任棠川提补道，加二品衔。
李翠授直隶紫金关参将，授武功将军，李玷诰授武德将军，李荣授沾益州巡检官，李葆授武德骑尉，李琳授昭通镇标前营游府。
在现代，海子屯李姓的后裔有回族学研究前辈、郑和研究专家李士厚先生。
另外还有李士超任云南省政协委员、昭通县副县长。
李长猛任巍山县委书记、云南省民委副主任，李长学在新疆任团长，李长颖任鲁甸县委副书记，李长敏任昭通市人大常委主任、昭通市委副书记，李洪府任马龙县副县长等。
威宁回族李姓的一支源于明初从江苏南京随军征乌撒的汉族李姓在清初进入伊斯兰教的一支，这一支主要散布在云南省昭通地区和贵州省威宁县中水。
清初，汉族李姓第四房李国进之第六代孙李金凤被回族保姓招赘，生一子保应福，继娶马氏生三子名李奉、李驯、李□。
其李奉、李驯于雍正八年随哈元生将军移居云南鲁甸县大水塘和威宁中水一带报领土地，后代遂为回族。
其后，该姓阿訇甚多，文武出仕者也众。
如李奉之孙李国荣，由武举升至游击，镇守甘肃肃州镇中营，后升至提督。
李奉之孙李国标由武举任鲁甸大水塘屯仟总，生李启泰、李启东、李启皋、李保皋、李东皋五男皆为武举人，时人称之为“武举之家”。
由于这一支与保姓有血缘关系，故有“保李二姓”之称。
撒姓：发源于威宁的回族撒姓，原籍陕西西安府固原州撒家台，至目前共2000多户，左右人口。
主要散布在云南省昭通地区、贵州省威宁县及云南省宣威市等地，贵州省的安顺及平坝有少许散布。
据其撒姓1986年碑文称“．．．．．西昌于雍正年间因乌蒙乱，奉旨征剿”迁入。
但从撒氏墓群看，在雍正时期撒氏在威宁已有四五代人了。
威宁下坝撒姓坟山有撒姓二世撒太吉墓，立于咸丰六年六月十八日，碑序字迹已不清晰，是撒太吉之子撒如玉、如臣、如金、如莲及孙知贤、知俊、知吉、知明、知彦、知龙、知惠、知杰同立。
在下坝三元山有撒如玉墓。
其碑文为：“乾隆二十四年十二月二十二日吉旦掌教师傅皇清诰封武略将军撒如玉淑惠夫人李氏之墓孝男之□、之富、之凤、之秀、功加守备之雄”及孙和重孙等人所立。
说明在乾隆二十四年时撒如玉已故。
在下坝撒氏坟山还有一座之字辈撒氏祖婆的碑，其文：“生于康熙三十九玛庚辰六月十日本酉时，终于雍正十年壬子七月二十九日辰时，清待赠显妣撒母马氏之墓为乾隆壬戌年立。
壬戌年是乾隆七年即公元1742年。
说明之字祖婆在乾隆七年已归真，之字乃撒西昌之孙，为撒氏进入威宁第四世。
可证明撒氏到乾隆七年在威宁已有八世。
按20年一代估算，到公元1742年，撒氏已到威宁160年左右，而撒西昌大约生于公元1582年左右。
再从撒如玉墓碑看，到乾隆二十四年（1759年）撒氏在威宁已有六代人，可估算撒西昌大约是明崇祯年代的人。
再看《威宁县志·选举志》：“撒之明，乾隆六年辛酉武科举人”，撒之明，撒太吉碑文上作撒知明，乃撒西昌重孙，撒氏入威第四代。
这说明，在雍正年间，撒西昌既使活着，也是八九十岁的人了，不可能在随“奉旨征剿乌蒙”。
八十年代所立的碑文在考证方面出入较大。
威宁撒姓，迁入时间应当是在明初随军迁乌撒卫，因为锁姓迁入威宁后的第一位祖母就是撒氏，虎姓进入威宁的始祖自高也娶撒氏，之后在明代天启年间，蔡家地马氏入威始祖马泽源，也是娶撒氏为妻。
核桃树马氏入威时间是明天启贸易至黔，落业于威宁海子屯，其始祖马飞仙娶撒氏。
这说明威宁回族大多数祖母都是撒氏。
可见撒氏在明代是威宁的望族。
撒太吉碑有残文：“．．．．漳州镇．．．．”字样，可看出撒氏的先祖――入威始祖撒西昌的父亲撒国梁在福建做过官，从撒西昌墓碑残文“撒西昌座落陕西西安府撒家台，自康熙年间从官．．．”看出撒西昌是官宦到威宁。
由于撒姓祖坟陵中的碑文破坏严重，加之撒姓家谱遗失，故对撒姓历史的考证困难重重。
云南纳家营虎姓：虎姓，在全国回族中仅云贵川为众，虎，读作（mao）。
云贵两省的虎姓，于明朝初年迁入威宁，到清初开始向外地迁徙。
虎姓现全族有4500户、2万多人丁，仅威宁就有1239户、5571人。
而四川省虎姓，与威宁的虎姓同棕，并且也读作mao音。
虎姓之所以姓虎（mao），主要说法有二：一是《虎姓家谱》称：“落于哈糜补蒿捋一带之地，又居住数十代后来中国。
唐贞观时李世民皇帝因世道昏乱，中外交通，往来情深，唐王借兵镇守帝都。
吾祖奉至圣帝王命令代兵丁来到中国。
势事猛勇，唐王当面加封虎巍将军之职。
吾祖之子孙从此永远姓虎。
”这是以封号为姓的一种少数民族姓氏。
二是据《虎姓族史资料》称：“我族姓氏，本是虎喇森译音而来，非有图腾意识。
虎喇森，是现在伊朗境内的呼罗珊，古代属花赖子谟国的布哈拉。
虎姓应当是在古西域人入土中国后，取地名首音为姓的一个姓氏。
到了明朝末年，西北地区的回族虎姓已发展成了大姓，迁入威宁地区威宁的仅仅是虎自高、虎自强兄弟二人，原籍是当时西北地区的西安府弘弯子”。
以上二种说法表明威宁虎姓与赛典赤之三子忽辛、纳速拉丁四子忽先这个家族没有多大关系。
虎姓不读虎（hu）而读作（mao），历来被人们所关注。
《虎姓族史资料》中对这个读音作了说明：“由于地方旧习称虎为大猫，导致对姓虎者也呼为猫了。
但口语呼mao，书写仍为虎，自相矛盾；另一原因，外族习俗，多少抱有忌讳意识，改口称谓，取避凶趋吉之义。
用呼者和被呼者，渐趋默认，导致歪曲，约定俗成，演为定型。
”虎姓之所以读mao的另一个原因，可坝民间传说中找到参考。
据说：虎姓先祖是西域人，到中国被封为“虎为将军”以虎为姓后，为了避讳帝王之尊而改读为mao。
而从威宁迁居外地的虎姓写为“猫”姓或“胡”，实属本姓当时没有文化人造成的笔误，现逐渐更正到“虎”上来。
关于虎姓进入威宁地区两种时间观念的理解：一是明末来说，从威宁杨湾桥狮子山《虎氏封山碑文》中：“自高、次公讳自祥，原籍乃陕西西安府属地名弘湾子住人。
始祖原籍系三人，于明末奉□□□□征剿川黔戎务，长次二公来黔，三公往四川讳不可考，于今成都府花阳县属虎氏望族。
弟兄来黔奉委剿办乌撒，肃清候报领葡萄井丰登山杨旺桥等处地方开辟为业。
”这与威宁蔡家地马姓和虎姓不开亲的关系上可以说明虎姓是明末进入威宁。
因为《虎姓家谱》称：虎自高娶撒氏，生虎登龙、虎登先。
马万里子夭，而两家祖妣撒氏又是姊妹，故将虎登先过继马姓接嗣，永不还棕。
而马万里，是明末清初时期人，其父马泽源，于明天启二年迁居威宁。
二是洪武来说，虎庆德收藏的修于光绪年间的《虎姓家谱》，虽然文字结构不太谨慎，但基本说清楚了虎姓从中亚的补蒿捋（即布哈拉）到中国西安弘弯子又迁居山西大同，明洪武时随军到贵州威宁，住在威宁城内，“有古碑被汉人消灭，之后造城池，吾祖公又迁移虎龙山居住数十年，又迁杨旺桥”的迁徙路线。
而威宁造城，初在明洪武十四年，清康熙四年增修一次，雍正十四年重修。
据说当时威宁回族的坟山是在今县城农机厂，增修城墙时全部被压了。
从“古碑被汉人消灭”上分析，虎姓居住在威宁城内很久是成立的，故洪武来说也是成立的。
因此，虎姓源于中原，洪武年间随军进入威宁，在明代有若干苞祖先的坟墓在威宁城内被毁，造成虎姓历史出现模糊。
而虎自高、虎自强是明末时期人，也就是说虎自高、虎自强是虎姓迁居威宁以来有文字载的第一世祖人。