道教文化知识

寇谦之
（365—448） 南北朝时北魏天师道 道士。得北魏太武帝 拓跋焘支持，用儒家 思想为指导，改造天 师道，增加礼教内容， 制定乐章诵戒，使道 教由原来不驯服的民 间宗教变成士族宗教。
陆修静
• • • • • • • （406—477）南朝时宋 朝人。对南天师道进行 改革和整顿，建立道官 论功升迁制度，整理道 教经书，使道教斋仪基 本完善，成为创制道教 科仪的第一位大师。
• 相同：二者的建筑布局都遵循中国传统建筑特点， 多为传统的院落式；有明显的中轴线，其主要殿 堂均居于中轴线上，中轴线两侧则是僧徒的生活 居住区；二者均绕以红墙。 • 不同：称呼不同，佛——寺院、寺庙，道——宫 观；建筑物不同，佛——七堂伽蓝，道——神殿、 膳堂、宿舍、园林；中轴线上的主要建筑物不同， 佛——天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿、法堂、藏经 楼等，道——山门殿、灵官殿、神殿等；道教宫 观的饰物有鲜明的意义。
道教的主要经典
• 根本经典——《道德经》 • 《道藏》是道教经籍的总集。唐代编成第 一部道藏《开元道藏》；明代的《正统道 藏》《万历续道藏》，是中国现存最早的 道藏。
清规戒律
•
• • • •
戒律：是约束道士思想言行，防止“恶心邪 欲”“乖言戾行”的条规。 全真教规定，入教必须受戒。道教的初真戒、 中极戒、天仙大戒，合称“三堂大戒”，须经 百天戒期，才能受完。 清规：是对违反戒律的道士的处罚条例。 清规由各道观自己订立。如：跪香（罚跪）、 催单（劝离）、革除（驱逐）、杖革（打出）、 火化（处死）等。 戒律警戒于事前，清规惩处于事后。
原始天尊
• 玉清 • 芙蓉冠，穿云霞紫袍 • 三清殿中居中
灵宝天尊
• 上清 • 三清殿中居左或西
道德天尊
• 又称太上老君、太清 • 三清殿中居右或东
玉皇大帝
• 总执天道诸神
北极大帝
• 掌管天经地纬 • 日月星辰 • 四时气候
南极天皇大帝
• • • • • 掌管南北极， 天地人三才， 统御诸星， 主持人间兵 革之事
陶弘景
• • • • • • • • • （456—536）南朝梁朝 道士，出身士族。主张 道释双修，他为道教编 制了神仙谱系，对道教 修炼理论如养生、医药、 炼丹等作了补充，主张 儒、佛、道三教调和。 与梁武帝交往甚厚， 人称“山中宰相”。
道教的派系
• • • • • 东汉 五斗米道 太平道 三国 天师道 两晋南北朝 南天师道（寇谦之） 北天师道（陆修静） 上清派、灵宝派、楼观派 丹鼎派 宋元时期 正一道 全真道 南方 北方
道教的发展
东晋时期，天师道进入理论化阶段。江南豪 族信教，使天师道在理论体系上逐渐完善 起来。 代表人物：葛洪、寇谦之、陆修静、陶弘景 道教发展到南北朝时期，教义思想、科仪规 范、神仙体系、庙堂设置等均已完备，道 教理论体系和组织形式趋于成熟。
Байду номын сангаас
葛洪
• • • • • • • （283—343）， 东晋道士，号抱朴子 。他将道教杂存的神 仙方术与中国儒家纲 常名教结合，著《抱 朴子》，为道教奠定 了理论基础。
道教的仪则
• 道教讲求威仪，且内容广泛，如：斋仪、醮仪、住观威仪、 行止威仪、沐浴仪、服饰仪、入食仪等，都是约束道士行 为的一些礼仪规范。 １、称谓 • 男性——道士、道人、道长、乾道，或尊称为天师、炼师 等 • 女性——道姑、发冠、坤道 • 道观负责人——监院、住持或当家师 • 信教但不出家——居士、信士 ２、服饰 • 道教的服饰为道袍和巾冠。 • 巾——道士们常戴的帽子，有九种；冠——是道士们撇在 发髻上的簪子。佩戴巾冠为服饰威仪的体现，也是道教徒 身份的标志。 ３、见面礼仪
中国道教文化遗迹
三山——传说中三座神山，指蓬莱、方丈、瀛洲 五岳：泰山、衡山、嵩山、华山、恒山 符簶派名山：龙虎山、茅山、阁皂山 丹鼎派名山：葛仙岭、罗浮山
道教发祥地
• A、终南山 • 山内楼观——道观之祖、老子墓、重阳宫为道教 圣迹。 • 终南山重阳宫、山西芮城永乐宫、北京白云观， 并称全真派三大祖庭 • 重阳宫是全真派创始人王重阳的修道和埋骨之处。 • B、青城山 • 道教创始人张陵在鹤鸣山创五斗米道后，便在青 城降魔、治鬼、传道，其子张衡、孙张鲁都在此 嗣法。故青城山是道教发祥地之一。 • C、鹤鸣山
五重阳
• • • • • 全真派，创始人 王1112—1170）， 号重阳子。咸阳人， 出身豪门。终南山， “活死人墓”。
邱处机
• • • • • （1148—1227）， 字通密，号长春子， 山东栖霞人，曾应蒙 古成吉思汗（元太祖） 之诏，被封为邱神仙。
道教的基本教义
• • 1、道为万物之母 道教创立之初，奉老子为最高天神及祖师，以《道德经》 为圣典。以“道”和“德”为道教最根本的信仰。把 “道”作为最高精神境界加以崇奉，认为“道”是宇宙 的本源与主宰，为万物之母。“德”是对道理论的实践， 德者得也，得于道果谓之德。 2、追求长生不老，肉身成仙 道教认为“道”可因修而得，得道即可长生不老，成神 成仙。 道教的修炼方法称为道术，如：内养、外养、房中术、 斋醮、符簶、守庚申
道观的装饰
• 道教宫观殿堂，常以太极八卦图为装饰。八卦太 极图是道教的标志。道教殿堂常用饰物，如： • 日、月、星、辰——仙家的生活氛围； • 扇——善，鱼——裕，水仙——仙，蝙蝠——福， 鹿——禄 • 莺——友情，灵芝——不老，鹤、龟——长寿， 松柏——健康，竹——君子，狮——避邪，麒麟、 凤——祥瑞 • 课堂提问：佛教寺院与道教宫观建筑及布局有何 相同与不同？
真武大帝
文昌帝君
天官财神
护法神将
• 护法神将很多,多属于流传于民间而为道教所供奉的俗神,常见的有: • A、关帝——关帝圣君，关羽。以河南洛阳关林的关帝庙最著名，山 西运城解州的关帝庙规模最大、保存最完好，湖北当阳关林为三大关 林。 • 儒称武圣人，释称伽兰神（鼓楼），道称关帝圣君。唯一受到儒、释、 道三教共同尊崇的偶像 • B、王灵官——道教著名护法神将，，相传为宋朝道士王善。天将之 首，镇守山门 • 门神——汉代为神荼、郁垒；唐后为秦叔宝、尉迟敬德 • C、灶王——主管饮食之神，腊月二十三，灶君要上天表人罪状，民 间用饴糖祭祀，希粘其口，以免上天奏人恶事，除夕夜迎其下降。 • D、土地——道教村社的守护神，又叫社神，俗称土地公公，土地婆 婆。民间年年奉祀，以保四方清静，五谷丰登。 • E、城隍——城市守护神。旧时四五月间举行城隍会，抬城隍游行， 后随人扮的判官、小鬼、牛头马面等，以示惩恶扬善。
正一道
• 正一道——源于天师道，张陵四世孙张盛到江西 龙虎山传道，形成龙虎宗，尊张陵为“正一天 师”。元成宗大德八年（1304），授江西龙虎山 三十八代天师张与材为“正一教主，主领三山 （龙虎山、茅山、阁皂山）符簶”。正一道的形 成，事实上就是江南道教的统一命名。 • 正一道集符簶派之大成，以行符簶为主要特征 （画符念咒，驱鬼降妖，祈福禳灾）。主要经典 为《正一经》。组织较松散，道士可以娶妻生子， 可以不出家，不住宫观，清规戒律也不如全真道 严格。 • 目前，全国大部分宫观属全真派，正一道主要流 行于江南和台湾省。
道观的主要殿堂
• 1、山门殿 供青龙、白虎，相当于佛寺的金刚 力士 • 2、灵官殿 供王灵官（相当于佛教中的韦陀）， 四周常有四大元帅：马胜、温谅、赵公明、关羽， 相当于佛教的四大天王。 • 3、神殿 所供尊神各有不同，常见的有：三清 殿——三清；玉皇殿——玉皇大帝或四御；三官 殿——天地水三官 • 配殿常供：真武大帝、东岳大帝、关帝等。 • 此外，斗姆殿、藏经楼、鲁班殿、阎王殿、火神 殿、华佗殿、财神殿、药王殿等，供相关的神。
道教名观
后土皇地祗
• 执掌阴阳，生育 • 万物之灵，山河 • 之秀的女神
天官
地官
水官
神仙
• •
•
• • •
• • • •
道教崇奉的仙有天仙、地仙、人仙、神仙，队伍十分庞杂，最多见的有： A、真武大帝——北方之神，水神，着黑衣，持宝剑。雷祖，武曲星，著名 真武庙有：广州佛山祖庙和云南昆明太和宫 ，武当山为其祖庭。 （赵 玄朗） B、文昌帝君——梓潼星君，文曲星，主大贵，掌管功名禄位。四川梓潼七 曲山，梓潼大庙文昌宫是全国文昌庙的祖庭。 （张亚子） C、魁星——二十八宿中奎星，主管读书人的文运，赤发蓝面鬼，足踏鳌头， 一手执笔，一手拿斗。“魁”有首之意，“魁星点斗，独占鳌头”便是应度 高中的象征。 D、八仙——张果老（拍板）、韩湘子（笛子）、吕洞宾（宝剑）、汉钟离 （扇子）、何仙姑（荷花）、铁拐李（葫芦）、曹国舅（渔鼓）、蓝采和 （花篮），八位仙人各有所长，“八仙过海，各显神通”。 E、妈祖——东南沿海，航海女神，称天妃、天后或天上圣母。我国三大妈 祖庙：福建湄州妈祖庙（祖庙）、天津天后宫、台湾北港朝天宫。 （林默， 五代时闽王统军兵马使林愿的六女儿，宋太宗雍熙四年987年九月九日在福 建莆田湄州岛羽化升天） F、财神 文财神——陶朱公，相传为春秋时的范蠡 武财神——赵公元帅，赵公明。相传为青城山的鬼帅，被张天师降伏，改邪 归正，被封为“玄坛大将”，能预料商贾行情 G、东岳大帝——生死之神，本为泰山之神，是道教中最高阴神
全真道
• 全真道——亦称全真教，全真派，创始人王 （1112— 1170），号重阳子。咸阳人，出身豪门。终南山，“活 死人墓”。全真教主张三教合一，以《道德经》《般若波 罗蜜多心经》《孝经》为主要经典，提倡孝谨纯一，正心 诚意，全性以养真，注重清修内养，戒律严格。修行者必 须出家，不娶妻，不茹荤腥，继承了丹鼎派重内修的一些 传统。重内丹修炼，不尚符 ，不事黄白之术（冶炼金银） • 全真七子：王重阳的弟子，马钰、谭处端、刘处玄、邱处 机、王处一、郝大通、孙不二。七个弟子分别继承道统， 并自创门派，以邱处机开创的龙门派最兴盛。 • 邱处机（1148—1227），字通密，号长春子，山东栖霞 人，曾应蒙古成吉思汗（元太祖）之诏，被封为邱神仙
关帝圣君
城隍
道观
• 道教宫观一般由神殿、膳堂、宿舍、园林 四部分组成。规模大的有山门、华表、幡 杆，华表外为凡界，华表内为仙界，入山 门即进入宫观范围。 • 中轴线上通常设三重殿：山门殿、灵官殿、 正殿。正殿两侧为配殿。中轴线两侧设东 西道院，建膳堂、寮房等。宫观绕以红墙， 内种松、柏、竹、银杏、梅花等花木
道教文化知识
陈晓红 攀枝花市经贸旅游学校 Pzhxiao_hong_chen@163.com
道教的形成
形成——原始道教阶段，以五斗米道和太平道为代表 太平道：创始人张角（？—184），河北巨鹿人。他在东汉末年汉灵帝 时期（184年3月5日）发动黄巾起义。以后太平道被禁止，残余信 众大多融入五斗米道。 五斗米道：创始人张陵（34—156），又叫张道陵，沛国人（江苏丰 县），是中国道教的创始人。东汉顺帝时（汉安元年，142年）， 到蜀中鹄鸣山（鹤鸣山，四川大邑）修行，创五斗米道，于青城山 传教。 • 得名：入教者必须交五斗米，故名。 • 因张陵用符水咒语为人驱鬼治病，故又称鬼道。 • 张陵——天师，张衡（子）——嗣师，张鲁（孙）——系师，合称 三师，因此五斗米道亦被称为天师道。 • 东汉末年，张盛到江西龙虎山，在张陵所筑玄坛旧址建坛传 符簶。天师道遂以龙虎山为基地，世代流传。
• • •
道教的崇拜对象
• • • • • • • • • • • • • • • • • • 尊神 A、三清 道教供奉的最高尊神。 太清（右，东） 玉清（芙蓉冠，穿云霞紫袍） 上清（左，西） 道德天尊（太上老君） 原始天尊 灵宝天尊 B、四御 仅次于三清的四位天帝 玉皇大帝——总执天道诸神 北极大帝——掌管天经地纬，日月星辰，四时气候 南极天皇大帝——掌管南北极，天地人三才，统御诸星，主持人间兵革之 事 后土皇地祗——执掌阴阳，生育万物之灵，山河之秀的女神 C、三官 早期道教的显要神灵 天官——赐福，正月十五 地官——赦罪，七月十五 三元日 三元大帝 水官——解厄，八月十五 D、日月五星 五曜 七曜 E、四方之神 东方——青龙，西方——白虎，南方——朱雀，北方——玄武