中国古代的法治与礼教统编版高中历史选择性必修1PPT优质课件
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——摘编自张晋藩总主编《中国法制通史》 (1)根据材料并结合所学知识，概括指出魏晋法律改革的主要特点。（8分） (2)根据材料并结台所学知识，分别说明儒学对西汉、东汉、魏晋时期法律的影响（7分）
（1）从现实需要出发；删繁就简；刑法与行政法规分离； 突出伦理犯罪。 （2）“独尊儒术”后儒家经典开始影响法律实施；
3、唐朝时期： ①唐初对律多次删减；
（1）法律： ②唐高宗：《永徽律》、《唐律疏议》：地位、影响
（2）教化：①《大唐开元礼》：内容、地位 ②推广魏晋以来重视家训的经验，强化基层教化。
【课堂探究】
第7课 中国古代的法治与礼教
（2014年课表卷Ⅰ）45.(15分) 材料 西汉建立后，“约法三章”不再适应现实需要，新的法令条文不断增加，
3、东周时期：
周王朝礼制社会秩序崩溃。诸侯国君们纷纷寻找治国新 思想，而以儒家的德治思想与法家的法治思想影响最大。
4、早期国家的法律：《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》， 周朝有《九刑》，春秋时期郑国的子产“铸刑书”， 是中国历史上最早的成文法，并引发早期的德治 与法治之争。
5、春秋战国德治与法治之争：
经》的基础上，“改法为律”。此后，历朝法典多以“律”命名。 （2）汉朝沿袭秦律，制成《九章律》。秦汉朝廷还会发布法律文告，
称“令”。律和令都具有法律效力。 （3）汉朝律令后来变得繁乱庞杂，条目字数都很多。
2、魏晋时期：（1）魏明帝减省律令，司马昭主政时对《魏律》又进一步减省。
（2）魏晋时期，律令儒家化是最重要的变化：原因？ 影响？
【知识结构】
第7课 中国古代的法治与礼教
第7课 中国古代的法治与礼教
一、先秦时期的德治与法治： 二、秦汉至隋唐时期的法律与教化: 三、宋元至明清时期的法律与教化：
第7课 中国古代的法治与礼教
一、先秦时期的德治与法治：
1、夏商时期： 君王及奴隶主贵族可以随意殄灭民命, “人殉”就是例证。
统治者建立起以宗法为核心的礼制，同时提出 2、西周时期： “敬天保民”的思想，有一定的进步性。
东汉时儒家学者深入影响法律条文的解释；
魏晋时期儒学理念法制化。
【课堂探究】 中国古代的法治与礼教统编版高中历史选择性必修1PPT优质课件
第7课 中国古代的法治与礼教
（2017年课表卷Ш）44． （15分） 材料 北周武帝时期制定的《大律》“凡二十五篇”，制罪“二十五等”，定罪
1537条，“条流苛密，比于齐（北齐）法，烦而不要”、宣帝“更峻其法”，导致 “上下愁怨”、“内外离心”。隋文帝取代北用建立隋朝，开皇初年两次“更定新 律”，史谓Fra Baidu bibliotek开皇律》。隋朝统治者鉴于《北齐律》“法令明审，科条简要”，将其 作为制定《开皇律》的主要参考，并“采魏、晋刑典，下至齐、粱，沿革轻重，取其 折衷”，成文“十二卷”。新律制罪二十等，度除“前代鞭刑及枭首”等“苛惨之 法”，“以轻代重，化死为生”；定罪500条，删繁就简，比旧律减少死刑81条、流放 刑154条、劳役刑等一千佘条。唐朝官修支书评价《开皇律》“刑网简要，疏而不失”。
——据《隋书》 （1）根据材料，概括隋代法律制度改革的特点。（7分） （2）根据材料井结合所学知识，简析隋代《开皇律》制定的意义。（8分）
（1）改变了北周的严刑峻法，减轻刑罚； 对之前的法律兼收并蓄、择善而从；法律条文简要而不繁琐。
（2）总结和发展了前代历法的经验；提高了法律的文明程度； 为隋朝发展与强盛提供保障；为后世法制建设提供有益的借鉴。
形成《九章律》。汉武帝时，《九章律》之外的“旁章科条”迅速增至359“章”，仅 关于死罪的法律条文便有1000多条，“律令颇多，百有余万言”；具有法律意义的案 例汇编越编越多，《春秋》一书所记史事在判案时也用作参考。三国魏初．沿用的 “秦汉旧律”竟多选906卷，770余万宇，东汉以来马融、郑玄等儒学大师对法律的注 释也具有法律效力。 魏晋时对法律进行了重大改革。大量行政法被编辑为“令”，由 具体行政部门掌握。改定的新律以刑法为主体，共20篇、620条、27600字，大大降低 了官吏判案时任意引用法令条文的可能性。与汉代明显不同的是，新律不少条文突出 上下尊卑，同罪而不同罚。
用于列强兼并、战争激烈的战国时期。 相反，法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国 君主专制的愿望。 （4）正是在法家思想的指引下，秦国不断富国强兵，最终统一六国， 建立了中国历史上第一个君主专制中央集权的封建国家。
第7课 中国古代的法治与礼教
二、秦汉至隋唐时期的法律与教化:
1、秦汉时期：（1） 秦以法家思想治国，推动了律的编纂。商鞅在魏国李悝《法
第三单元 法律与教化
第7课 中国古代的法治与礼教
【课标要求】
通过本单元学习，了解古代中国法律、礼教并用的 治理手段，了解近代西方法律的渊源和基本特征，以及 当代中国的法制建设和精神文明建设成就。
平阴县第一中学 刘玉华
【导入新课】
第7课 中国古代的法治与礼教
法律与教化是社会治理的重要工具。法律着眼于防范 与惩处，教化着眼于教育与引导，两者相辅相成。
第7课 中国古代的法治与礼教
一、先秦时期的德治与法治：
1、夏商时期： 2、西周时期： 3、东周时期：4、早期国家的法律： 5、春秋战国德治与法治之争：
（1）春秋战国时期德治与法治之争：在思想界体现为儒家与法家之争。 （2）儒家认为人性善，主张徳治，代表人物是孔子和孟子。
法家认为人性恶，主张法治，代表人物是商鞅与韩非。 （3）儒家主张通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，但并不适
中国古代的法治与礼教统编版高中历 史选择 性必修1 PPT优 质课件
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第7课 中国古代的法治与礼教
中国古代法律最早成文于春秋时期，确立于秦，成熟 于隋唐，形成了中华法系礼法结合是中华法系的重要特点。
西方法律在罗马法的基础上，英国和法国分别发展了 英美法系和大陆法系，强调司法独立、保护个人权利。
新中国成立后，法治建设取得显著成就，形成了中国 特色社会主义法律体系，全面推进依法治国；社会主义精 神文明建设取得新成就，形成了社会主义核心价值观。
（1）从现实需要出发；删繁就简；刑法与行政法规分离； 突出伦理犯罪。 （2）“独尊儒术”后儒家经典开始影响法律实施；
3、唐朝时期： ①唐初对律多次删减；
（1）法律： ②唐高宗：《永徽律》、《唐律疏议》：地位、影响
（2）教化：①《大唐开元礼》：内容、地位 ②推广魏晋以来重视家训的经验，强化基层教化。
【课堂探究】
第7课 中国古代的法治与礼教
（2014年课表卷Ⅰ）45.(15分) 材料 西汉建立后，“约法三章”不再适应现实需要，新的法令条文不断增加，
3、东周时期：
周王朝礼制社会秩序崩溃。诸侯国君们纷纷寻找治国新 思想，而以儒家的德治思想与法家的法治思想影响最大。
4、早期国家的法律：《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》， 周朝有《九刑》，春秋时期郑国的子产“铸刑书”， 是中国历史上最早的成文法，并引发早期的德治 与法治之争。
5、春秋战国德治与法治之争：
经》的基础上，“改法为律”。此后，历朝法典多以“律”命名。 （2）汉朝沿袭秦律，制成《九章律》。秦汉朝廷还会发布法律文告，
称“令”。律和令都具有法律效力。 （3）汉朝律令后来变得繁乱庞杂，条目字数都很多。
2、魏晋时期：（1）魏明帝减省律令，司马昭主政时对《魏律》又进一步减省。
（2）魏晋时期，律令儒家化是最重要的变化：原因？ 影响？
【知识结构】
第7课 中国古代的法治与礼教
第7课 中国古代的法治与礼教
一、先秦时期的德治与法治： 二、秦汉至隋唐时期的法律与教化: 三、宋元至明清时期的法律与教化：
第7课 中国古代的法治与礼教
一、先秦时期的德治与法治：
1、夏商时期： 君王及奴隶主贵族可以随意殄灭民命, “人殉”就是例证。
统治者建立起以宗法为核心的礼制，同时提出 2、西周时期： “敬天保民”的思想，有一定的进步性。
东汉时儒家学者深入影响法律条文的解释；
魏晋时期儒学理念法制化。
【课堂探究】 中国古代的法治与礼教统编版高中历史选择性必修1PPT优质课件
第7课 中国古代的法治与礼教
（2017年课表卷Ш）44． （15分） 材料 北周武帝时期制定的《大律》“凡二十五篇”，制罪“二十五等”，定罪
1537条，“条流苛密，比于齐（北齐）法，烦而不要”、宣帝“更峻其法”，导致 “上下愁怨”、“内外离心”。隋文帝取代北用建立隋朝，开皇初年两次“更定新 律”，史谓Fra Baidu bibliotek开皇律》。隋朝统治者鉴于《北齐律》“法令明审，科条简要”，将其 作为制定《开皇律》的主要参考，并“采魏、晋刑典，下至齐、粱，沿革轻重，取其 折衷”，成文“十二卷”。新律制罪二十等，度除“前代鞭刑及枭首”等“苛惨之 法”，“以轻代重，化死为生”；定罪500条，删繁就简，比旧律减少死刑81条、流放 刑154条、劳役刑等一千佘条。唐朝官修支书评价《开皇律》“刑网简要，疏而不失”。
——据《隋书》 （1）根据材料，概括隋代法律制度改革的特点。（7分） （2）根据材料井结合所学知识，简析隋代《开皇律》制定的意义。（8分）
（1）改变了北周的严刑峻法，减轻刑罚； 对之前的法律兼收并蓄、择善而从；法律条文简要而不繁琐。
（2）总结和发展了前代历法的经验；提高了法律的文明程度； 为隋朝发展与强盛提供保障；为后世法制建设提供有益的借鉴。
形成《九章律》。汉武帝时，《九章律》之外的“旁章科条”迅速增至359“章”，仅 关于死罪的法律条文便有1000多条，“律令颇多，百有余万言”；具有法律意义的案 例汇编越编越多，《春秋》一书所记史事在判案时也用作参考。三国魏初．沿用的 “秦汉旧律”竟多选906卷，770余万宇，东汉以来马融、郑玄等儒学大师对法律的注 释也具有法律效力。 魏晋时对法律进行了重大改革。大量行政法被编辑为“令”，由 具体行政部门掌握。改定的新律以刑法为主体，共20篇、620条、27600字，大大降低 了官吏判案时任意引用法令条文的可能性。与汉代明显不同的是，新律不少条文突出 上下尊卑，同罪而不同罚。
用于列强兼并、战争激烈的战国时期。 相反，法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国 君主专制的愿望。 （4）正是在法家思想的指引下，秦国不断富国强兵，最终统一六国， 建立了中国历史上第一个君主专制中央集权的封建国家。
第7课 中国古代的法治与礼教
二、秦汉至隋唐时期的法律与教化:
1、秦汉时期：（1） 秦以法家思想治国，推动了律的编纂。商鞅在魏国李悝《法
第三单元 法律与教化
第7课 中国古代的法治与礼教
【课标要求】
通过本单元学习，了解古代中国法律、礼教并用的 治理手段，了解近代西方法律的渊源和基本特征，以及 当代中国的法制建设和精神文明建设成就。
平阴县第一中学 刘玉华
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第7课 中国古代的法治与礼教
法律与教化是社会治理的重要工具。法律着眼于防范 与惩处，教化着眼于教育与引导，两者相辅相成。
第7课 中国古代的法治与礼教
一、先秦时期的德治与法治：
1、夏商时期： 2、西周时期： 3、东周时期：4、早期国家的法律： 5、春秋战国德治与法治之争：
（1）春秋战国时期德治与法治之争：在思想界体现为儒家与法家之争。 （2）儒家认为人性善，主张徳治，代表人物是孔子和孟子。
法家认为人性恶，主张法治，代表人物是商鞅与韩非。 （3）儒家主张通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，但并不适
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第7课 中国古代的法治与礼教
中国古代法律最早成文于春秋时期，确立于秦，成熟 于隋唐，形成了中华法系礼法结合是中华法系的重要特点。
西方法律在罗马法的基础上，英国和法国分别发展了 英美法系和大陆法系，强调司法独立、保护个人权利。
新中国成立后，法治建设取得显著成就，形成了中国 特色社会主义法律体系，全面推进依法治国；社会主义精 神文明建设取得新成就，形成了社会主义核心价值观。