中国古代的法治与礼教统编版高中历史选择性必修1PPT优质课件
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部编版选择性必修1 第7课 中国古代的法治与礼教 课件(48张)
[学习聚焦]儒家的德治思想有积极 意义，但法家的法治思想更 符合战国时期各国富国强兵、 政令统一的需要。
知识点二 秦汉至隋唐时期的法律与教化
1.秦汉 (1)秦以法家思想治国，推动了律的编纂。商鞅在魏国李悝 _《__法__经__》_的基础上，“改法为律”。 (2)汉朝沿袭秦律，制成《__九__章__律__》。秦汉朝廷还会发布法律文 告，称“令”。律和令都具有法律效力。汉朝律令后来变得繁乱庞
[思考点] Biblioteka 什么法律与儒学的结合会越来越紧密？
提示：儒家的“礼”是基于人类的情感而人为创制的规范体系。 中国古代的法律一直是引礼入法、礼法交融的，法律之中渗透着许多 礼的内容。
[学习聚焦] 宋朝以后，理学在社会 上广泛传播，深入社会基层， 并以乡约 形式直接面向底层 百姓宣讲。
[思维拓展]家训、族规和乡约制度的积极作用 (1)有利于提高人们的思想道德素质。 (2)有利于维护家庭、宗族内部的团结、稳定和发展(凝聚家庭、 宗族乃至中华民族)。 (3)有利于稳定社会秩序(和谐社会)，加强基层社会治理。 (4)有利于促进社会经济的发展。 (5)有利于儒家思想文化和传统道德的传播、传承和发展。
杂，条目字数都很多。
2．魏晋：律令儒家化(引礼入律) (1)原因 ①儒家知识分子主动参与法律_解__释_____，以经注律，并逐渐主导 了律令修纂。 ②魏明帝命令专用___儒__学___思想来解释律令，进一步推动了律令 的儒家化。 (2)表现：法律以亲属之间的尊 ___卑__亲__疏_为量刑原则，目的主要在 于维护儒家提倡的三纲五常。
1.德治 (1)西周：统治者建立起以__宗__法____为核心的礼制，同时提出 “敬天保民”的思想，有一定的进步性。
(2)东周：王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏，周王朝礼制社会秩 序崩溃。儒家提出__德__治____思想。
历史统编版(2019)选择性必修1第8课中国古代的法治与教化(共31张ppt)
从《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商 朝有《汤刑》，周朝有《九刑》，表明早 期国家可能已经有了法律，也就是说在法 家思想产生之前，统治者已经运用法律来 治理国家了。
材料一 夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别 同异，明是非也……行修言道，礼之质也。
——《礼记·曲礼上》 材料二 《尚书》里保存不少西周初年的政 治文诰，每篇都说到如何治民。其中《无 逸篇》说治民要“先知稼穑之艰难”， “怀保小民，……；《立政篇》说“继自 今文子文孙，其勿误于庶狱庶慎。”重农 与慎狱尤为封建政治的重要纲领。……要 永命必须保民。
——范文澜《中国通史》 材料三“夏有乱政，而作《禹刑》。商有 乱政，而作《汤刑》。 周有乱政，而作 《九刑》”。三辟之兴,皆叔（乱）世也。
——《左传·昭公六年》 材料四 夏商周时期颁行的刑书上只有刑名、 刑种的规定，而无确切的罪名，人民对罪 与非罪的区别只能依据传统的观念及社会 道德、风俗习惯去加以甄别。
选择性必修1 《国家制度与社会治理》
第三单元
法律与教化
课标要求：
1.知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治与法治关系 的讨论。 2.知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。
核心素养：
【唯物史观】分析传统中国古代法律制度与教化方式，是国家统治和社会治理的重 要工具，认识政治、经济、文化等时代因素对法律制度与教化方式的影响。 【时空观念】以时间和空间为线索学习，梳理秦汉至隋唐时期法律儒家化的主要原 因，培养学生时空观念。 【史料实证】理解德治与法治相结合的必然性，探究不同时期法律制度不同发展的 表现，认识社会教化的的历史意义，提高学生探究分析历史问题的能力。 【历史解释】了解历代王朝在法律和教化方面的主要举措，“礼法结合”治理模式 形成的原因及影响，培养有效解读材料、自主分析归纳知识的能力。 【家国情怀】认识中华法系是与大陆法系、英美法系、伊斯兰法系、印度法系并列 的五大法系之一。增强对当今中国法律制度与道德建设的自信心和责任感，培育家 国情怀的核心素养。
材料一 夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别 同异，明是非也……行修言道，礼之质也。
——《礼记·曲礼上》 材料二 《尚书》里保存不少西周初年的政 治文诰，每篇都说到如何治民。其中《无 逸篇》说治民要“先知稼穑之艰难”， “怀保小民，……；《立政篇》说“继自 今文子文孙，其勿误于庶狱庶慎。”重农 与慎狱尤为封建政治的重要纲领。……要 永命必须保民。
——范文澜《中国通史》 材料三“夏有乱政，而作《禹刑》。商有 乱政，而作《汤刑》。 周有乱政，而作 《九刑》”。三辟之兴,皆叔（乱）世也。
——《左传·昭公六年》 材料四 夏商周时期颁行的刑书上只有刑名、 刑种的规定，而无确切的罪名，人民对罪 与非罪的区别只能依据传统的观念及社会 道德、风俗习惯去加以甄别。
选择性必修1 《国家制度与社会治理》
第三单元
法律与教化
课标要求：
1.知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治与法治关系 的讨论。 2.知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。
核心素养：
【唯物史观】分析传统中国古代法律制度与教化方式，是国家统治和社会治理的重 要工具，认识政治、经济、文化等时代因素对法律制度与教化方式的影响。 【时空观念】以时间和空间为线索学习，梳理秦汉至隋唐时期法律儒家化的主要原 因，培养学生时空观念。 【史料实证】理解德治与法治相结合的必然性，探究不同时期法律制度不同发展的 表现，认识社会教化的的历史意义，提高学生探究分析历史问题的能力。 【历史解释】了解历代王朝在法律和教化方面的主要举措，“礼法结合”治理模式 形成的原因及影响，培养有效解读材料、自主分析归纳知识的能力。 【家国情怀】认识中华法系是与大陆法系、英美法系、伊斯兰法系、印度法系并列 的五大法系之一。增强对当今中国法律制度与道德建设的自信心和责任感，培育家 国情怀的核心素养。
人教统编版高中历史选择性必修1第8课 中国古代的法治与礼教(共30张PPT)
宗族和姻戚的情谊经过了世代愈多，便愈疏淡，君臣上下的 名分，最初靠权力造成，名分背后的权力一消失，名分便成了纸 老虎，必被戳穿，它的窟窿愈多，则威严愈减。光靠亲族的情谊 和君臣的名分去维持的组织必不能长久。何况姬周帝国之外本来 就有不受这两种链索拘束的势力。
—— 张 荫 麟 《 中 国 史 纲 》
人教统编版高中历史选择性必修1第8 课 中国古代的法治与礼教(共30张PPT)
——《韩非子·有度》
道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不 决。君臣上下，父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治 军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄 。是以君子恭敬搏节退让以明礼。
——《礼记·曲礼 》
先秦时期的德治与法治
1、德治思想的渊源
➢夏商：统治者可以随意殄灭人命，实行“人殉”制。
礼义者，治之始也；法者，治之端也。——《荀子•君道》
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先秦时期的德治与法治
3、德治与法治之争 （2）德治与法治之争——早期的德治与法治之争
（鲁昭公六年）三月（公元前536年），郑人铸刑书。叔向使 诒子产书，曰：始吾有虞于子，今则已矣。昔先王议事以制，不 为刑辟，惧民之有争心也。......夏有乱政而作《禹刑》，商有乱政 而作《汤刑》，周有乱政而作《九刑》。......民知争端矣，将弃礼 而征于 （ 刑 ） 书。锥刀之末，将尽争之。乱狱滋丰，贿赂并行， 终子之世，郑其败乎！
先秦时期的德治与法治
3、德治与法治之争
（3）儒家的德治思想
代 表
孔子
孟子
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—— 张 荫 麟 《 中 国 史 纲 》
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——《韩非子·有度》
道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不 决。君臣上下，父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治 军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄 。是以君子恭敬搏节退让以明礼。
——《礼记·曲礼 》
先秦时期的德治与法治
1、德治思想的渊源
➢夏商：统治者可以随意殄灭人命，实行“人殉”制。
礼义者，治之始也；法者，治之端也。——《荀子•君道》
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先秦时期的德治与法治
3、德治与法治之争 （2）德治与法治之争——早期的德治与法治之争
（鲁昭公六年）三月（公元前536年），郑人铸刑书。叔向使 诒子产书，曰：始吾有虞于子，今则已矣。昔先王议事以制，不 为刑辟，惧民之有争心也。......夏有乱政而作《禹刑》，商有乱政 而作《汤刑》，周有乱政而作《九刑》。......民知争端矣，将弃礼 而征于 （ 刑 ） 书。锥刀之末，将尽争之。乱狱滋丰，贿赂并行， 终子之世，郑其败乎！
先秦时期的德治与法治
3、德治与法治之争
（3）儒家的德治思想
代 表
孔子
孟子
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第8课 中国古代的法治与礼教
第8课 第8课
中中国国古古(代代2的的)目法法治 治的与与礼礼：教教 主要在于维护儒家提倡的___三_纲__五_常____。
第8课 中国古代的法治与礼教
第8课 中国古代的法治与礼教
第8课 中国古代的法治与礼教
第8课 中国古代的法治与礼教
第8课 中国古代的法治与礼教
【知识延伸】 第8课 中国古代的法治与礼教
知识点 2 秦汉至隋唐时期的法律与教化 1．秦汉时期法律的发展 (1)秦以法家思想治国，推动了律的编纂。 (2)汉朝沿袭秦律，制成《___九_章__律___》。 (3)秦汉朝廷还会发布法律文告，称“令”。律和令都具有法 律效力。
【知识延伸】 “律”字及其含义 “律”字在甲骨文中已经出现。据考证，“律”乃“聿”之 繁文，本具有行列、标准、规矩之义。甲骨文“师惟律用”之 “律”有纪律、军法、战时号令之义，是从“律”字的本义引申 而来的。后来的法律意义上的“律”也是由此发展而来的。“律” 字的出现是战国晚期全国走向统一，统治事务日益繁杂，因而需 要更多具体规章制度的结果。
第第88课 课古中中代国国古古的代代的的法法法治 治制与与礼礼一教教 直是以家法为基础去构建国法，古代的法制名义上
第8课 中国古代的法治与礼教
第第88课 课是中中公国国古古器代代的的，法法治 治目与与礼礼的教教 是彰显王者为政之信，布大信于天下，以期政通人
第8课 中国古代的法治与礼教
第第88课 课和中中。国国古古学代代的的术法法治 治界与与经礼礼教教常以“以礼入法”“以法入礼”来描述中国古代礼
3．德治与法治思想之争的评价 (1)儒家思想并不适用于列强兼并、战争激烈的战国时期，无 助于国君们实现他们的强国抱负。 (2)法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国 _君__主_专__制__的愿望。在法家思想的指引下，秦国不断富国强兵，最 终统一六国，建立了中国历史上第一个君主专制中央集权的封建 国家。
高中历史统编版(2019)选择性必修一第8课中国古代的法治与教化(共19张ppt)
礼教：即礼仪教化，礼教是指中国传统文化中的礼乐文化，因其重视名份 ，又称名教，即以名为教。礼教思想统治影响中华民族两千余年。对名教 系统的破坏行为称为"僭越"。
第三单元 法律与教化
第8课 中国古代的法治与教化
防范与惩处 教育与引导
礼法结合是中华法系的重要特点。 相辅相成
【课标要求】
1.知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法 治关系的讨论；
“血亲复仇”案
“醉酒杀人”案
甲父乙与丙争言相斗，丙 谦之年数岁，所生母亡，昭之
兴平县人上官兴，
以佩刀刺乙，甲即以杖击丙， （父）假葬田侧，为族人朱幼方 因醉杀人亡窜，吏执其
误伤乙，甲当何论？
（伯）燎火所焚。同产姊密语之， 父下狱。兴自首请罪，
按法律断案：《张家山汉 谦之虽小，便哀戚如持丧……永明 简·二年律令》“杀伤父母…… 中，手刃杀幼方，诣狱自系。
D．受到世族儒
生的轻视
唐代《续曹大家女训》有云“士族传 写，行于时，妪媪孩提皆通晓”。宋代 《袁氏世范》写道“以夫妇之所知能行 者，语诸世俗，使田夫、幽闺妇女皆晓 然”。这反映了唐宋年间（ ）A．女 性社会地位的提高
B．士族家法学风的严明C．家训社会化
枭其首市。”
按照法律断案：《晋律》
实际断案：甲不当坐。 理 “准五服以制罪。”
以出其父。
按法律断案：《唐 律疏议·捕亡》“杀人 者斩。”
由：董仲舒断，臣愚以父子至 亲也……扶杖而救之，非所以 诟父也。《春秋》之义，…… 君子原心，赦而不诛。
实际断案：世祖嘉其义，虑
实际断案：诏许免死
相复报，乃遣谦之随曹虎西行理 配流。理由：上官兴以
材 料 ： 故明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法。 ……故以法治国法，家举：措认而为已人矣性。恶法,主不张阿法贵治，，绳君不主挠用曲法。和法刑之治所国加。，智者弗能辞 ，决缪勇者，弗绌敢羡齐争非。刑 ，一过民不代辟之表大轨人臣，物，莫：赏如商善法鞅不。、遗厉韩匹官非夫威子。名故 ，矫 退上 淫之 殆失，， 止诘 诈下 伪之，邪莫，如刑治乱 。 ——《韩非子·有度》
第7课 中国古代的法治与礼教-统编版高中历史选择性必修1ppt精品课件 (共14页)
（3）根据材料三并结合所学知识，说明村民自治的意义。（4分）
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第7课 中国古代的法治与礼教
（1）变化：宋以道德教化为主，明清增加了宣讲“圣谕”的 内容；（3分）乡约组织从民间自发建立到由地方官吏推动设 立。（3分）
接选举产生，大部分农村有90%以上的选民参加了选举。1998年颁布了《中华人民共和国村民委员会组织法》，
村民委员会是我国农村基层社会的群众自治组织。
——据郭德宏等主编《中华人民共和国专题史稿》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括宋代到明清时期乡约制度的变化，并说明乡约制度的积极作用。（12分）
（2）根据材料二并结合所学知识，简述清末城镇乡地方自治的历史背景。（9分）
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第7课 中国古代的法治与礼教
（2018年课表卷Ⅰ）41．阅读材料，完成下列要求。（25分）
中国基层社会治理历史悠久。改革开放以后，村民自治成为中国亿万农民的伟大创造。
②元朝对唐宋法律整体上弃而不用，在司法实践中却广泛援引唐律。 ③明朝以唐律为蓝本制定《大明律》，在司法实践中又特别重视“例”， 曾数次重修《问例。 ④清朝法典沿袭《大明律》，同样非常重视例，制定了《大清律例》。
2、教化：
第7课 中国古代的法治与礼教-统编版高中 历史选 择性必 修1ppt 精品课 件 (共14页)
历史统编版(2019)选择性必修1第8课中国古代的法治与教化(共29张ppt)
新中国成立不久，毛泽东曾谈道：“治国就是治吏。礼义
廉耻，国之四维；四维不张，国将不国。如果一个个都寡廉
鲜耻，贪污无度，胡作非为，而国家还没有办法治他们，那
么天下一定大乱。”毛泽东讲话的主要目的是
A. 惩治干部贪污腐败
B. 推行政治体制改革
C. 从严治吏以巩固新生政权 D. 严刑峻法以提高治国水平
（2022·海南·统考高考真题）《汉书》记载“开国承家，有 法有制”，认为国家应关注礼制和法律。唐代有士人说：“礼法二 事，皆王教之端。”宋代以后，儒学士人以乡约教化乡里。到了明 清，乡约与法律逐渐合流。这些治理方式旨在（ ）
变化原因①政治：明清时期君主专空前加强。 ②经济：明清时期封建小农经济发展，商品经济繁荣。 ③思想：从南宋后期起理学受到官方尊崇，广泛传播。。 ④政府加强基层社会控制的需要。
封建社会法律特点形成原因： 政治：专制主义中央集权的加强。 经济：封建小农经济的繁荣发展。 思想：儒家思想的影响；宗法观念的影响。
原始民主：
2、汉朝
汉朝用儒家思想来解释律令，称春秋决狱，是法律儒家化 的开端。
汉朝法律突出特点：外儒内法、礼法结合。 原因： ①吸取秦朝实行暴政，严刑峻法导致速亡的教训。 ②汉武帝尊崇儒术，确立了儒家思想的统治地位。 ③巩固封建统治需要。
3、三国两晋南北朝
魏晋南北朝时期法律特点：①以经注律、律令儒家 化②立法频繁，形式多样③突出伦理犯罪
秦简记载：“五人共同盗窃，赃物在一钱以上，断去左足， 并在脸上刺刻涂墨，判为刑徒。”这一记载秦朝的统治（ ） A. 赋税沉重 B. 徭役繁重 C. 兵役繁重 D. 法律严苛
秦汉时期，封建法律体系形成
律指法典，令指
官僚政治取代贵族政治标志：郡县制 官僚政治成熟标志：三省六部制
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第08课 中国古代的法治与教化
一、先秦时期的德治与法治
1.夏商西周——德治与法治的起源 ①法治传统 ：《禹刑》《汤刑》《九刑》 习惯法 ②德治传统 ：礼制；“敬天保民”思想
夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同 异，明是非也……行修言道，礼之质 也。
——《礼记·曲礼上》
周公曰：“君子所（在位），其无逸。
武帝受教于大儒赵绾与王臧，并接受董仲舒
的建议“以教化为大务”，同时“立太学以
教于国”，设痒序以化于邑，渐民以仁，摩
民以谊，节民以礼。
——《汉书》
汉家自有制度，本以霸王道杂之。 ——《汉书》
汉代的国家治理手段：外儒内法
董仲舒《决狱》曰：甲无子，拾道旁 弃儿乙养之，以为子。及乙长，有罪 杀人，以状语甲，甲藏匿乙，甲当何 论? 或曰：藏匿也，当枭首。 论曰：甲无子，振活养乙，虽非所生， 谁与易之。《诗》云：螟蛉有子，蜾 赢负之。《春秋》之义，父为子隐， 甲宜匿乙而不当坐。
先知稼穑之艰难，则知小人（百姓）
之依（苦衷）。”
—— 《 尚
书·无逸》
第08课 中国古代的法治与教化
一、先秦时期的德治与法治
1.夏商西周——德治与法治的起源 ①法治传统 ：《禹刑》《汤刑》《九刑》 习惯法 ②德治传统 ：礼制；“敬天保民”思想
评价：减轻负担，缓和矛盾，巩固 统治；为民本思想的产生奠 定了基础；但其本质是维护 奴隶主贵族的统治
灋 公平
正直
惩罚
“灋者，刑也。平之如水， 从水；廌，所以触不直者； 去之，从去。” ——许慎《说文解字》
第三单元
法律与教化
侧重、关系
“礼”的本义是举行礼仪、祭神求福。 后引申为行为规则、道德规范和各种礼 节的总称
高中历史统编版(2019)选择性必修1第8课中国古代的法治与教化(共26张ppt)
（三）唐朝: 律令儒家化完成，律
永徽律疏(唐律疏议)
①内容： 律、令、格、式 辅以五刑、十恶、八议之科。
五刑： 笞、杖、徒、流、死
十恶： 反逆、大逆、叛、降、恶逆、 不道、不敬、不孝、不义、内乱
背景： ①东周王室衰微、大国争霸、礼崩乐坏； ②诸侯国寻求治国新思想。
表现：
①春秋时期——礼法之争
郑子产
郑国的子产 “铸刑书”， 制定了中国历 史上最早的成 文法，拉开中 华法系的序幕
叔向
反对刊布法律， 理由：刑罚适用于 乱世，公布刑书会 使老百姓更注重争 端，而不顾道德礼 义。
②春秋战国时期——儒法之争
妻悍而夫殴笞之，非以兵刃也，虽伤之， 毋罪。32(C318)
妻殴夫，耐为隶妾。33(C317) 子贼杀伤父母，奴婢贼杀伤主、主父母 妻子，皆枭其首市。34(C316) 盗臧直过六百六十钱，黥为城旦舂；六 百六十到二百廿钱，完为城旦舂；不盈二百 廿到百一十钱，耐为隶臣妾；55(F164) 盈百一十到廿二钱，罚金四两；不盈廿 二钱到一钱，罚金一两。56(F180)
——董仲舒《春秋决狱》
开启律令儒家化的进程
（二）魏晋时期： 律令儒家化
1.原因：魏明帝设律博士，命令专用儒家思想来解释律令 2.量刑原则之一：亲属之间的尊卑亲疏
——开后世依服定罪的先河 “引礼入律”
3.目的：维护儒家的三纲五常。
《晋律》首先确立“准五服以 制罪”的定罪量刑原则，把“五服” 制度与法律相结合，凡亲属之间犯 罪，在刑法方面的适用原则是：亲 属相犯（如杀、伤等），以卑犯尊 者，处罚重于常人，关系越亲，处 罚越重；若以尊犯卑，则处罚轻于 常人，关系越亲，处罚越轻。在民 事方面，如财产转让时违反法律， 则关系越亲，处罚越轻。
《中国古代的法治与礼教》PPT课件统编版高中历史1
理学成为居于正统地位的官方哲学
《小学集注》（宋.朱熹）教人以洒 扫、应对、进退之节，爱亲、敬长、 隆师、亲友之道，是儒者为学的基础， 儒学启蒙教育的重要教材。
“凡为人子弟，当洒扫居处之地，
拂拭几案，当令洁净”；
“凡读书，须整顿几案，令洁净端
正”；
“读书有三到。谓心到、眼到、口 宋代对“礼”的重建
到。心不在此，则眼看不仔细。心眼 和完善，有何作用？
高中历史人教统编版（2019）选择性 必修1 国家制度与社会治理 第7课 中国古代的法治与礼教(共15张PPT )
清《大清律例》
宋元至明清时期的法律与教化 高中历史人教统编版（2019）选择性必修1 国家制度与社会治理 第7课中国古代的法治与礼教(共15张PPT)
北宋乡约： “一、德业相劝； 二、过失相规；三、礼俗相 交；四、患难相恤。”
第7课 中国古代的法治与礼教
周朝礼乐制度
礼祭天子九鼎，诸侯七、大夫五、 元士三也。
——《公羊传·桓公二年》
天子八佾（yi），诸公六佾，诸侯 四佾，士二佾。
——《谷梁传》
身份
天子 诸侯 卿、大夫 士
使用乐器
悬挂乐器四套，四面排列 悬挂乐器三套，三面排列 悬挂乐器二套，二面排列 悬挂乐器一套，一面排列
法家：“以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳 不挠曲……刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”
——《韩非子.有度》
儒家：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之 以德，齐之以礼，有耻且格。
——《论语.为政》
秦汉至隋唐时期的法律与教化
云梦睡虎地秦简
《秦律十八种》 《效律》 《秦律杂抄》 《法律答问》
……
秦汉至隋唐时期的法律与教化 高中历史人教统编版（2019）选择性必修1 国家制度与社会治理 第7课中国古代的法治与礼教(共15张PPT)
第8课-中国古代的法治与教化课件(共26张PPT)—高中历史人教统编版选择性必修一精选全文完整版
材料二：唐律号称“一准乎礼”，明确宣称“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”。作为德礼的孝 道成为立法和司法必须尊奉之圭臬，在法律中得到淋漓尽致的体现。在“十恶”罪中，关乎孝道的 有罪逆、不孝、不睦；在刑罚制度中，大力贯彻矜 恤老幼原则；在民事家庭制度中，极力强化父 权，并以无子、不顺公婆作为丈夫休妻的法定理由；在国家政策上，大力褒奖、宣扬孝子贤孙事迹。 ——龙大轩《孝道：中国传统法律的价值核心》
分，上层阶级演化为统治阶级，他们借助政治势力将礼上升为调整人们社会
关系的规范。至此，礼无论在形式上还是实质上都具有了法律的内涵，直至
周公之礼，礼得到规范化和系统化。
——编者按
夏商西周，礼治时代
宗法制
分封制
鲁
嫡 长 承
士
封卫 国
平民
宋
奴
隶
晋
宗法制是西周的根本 制度，一方面是国家 结构中的上下级隶属 关系，另一方面是宗 法制度下的尊卑长幼 关系。从国家观念和 家族观念两方面，把 统治者紧密联系在一 起，天下一家，休戚 相关，生死与共。
礼法相融
汉魏以后，儒家思想作为主流思想逐步 融入法典，礼法结合。
魏晋时期，律令儒家化
法律以亲属之间的尊卑 亲疏作为量刑的重要原 则之一，目的在于维护 儒家提倡的三纲五常。
《晋律》首立“准五服以制罪”的制度。“服制”本是中国古代以丧服为标
志，规定亲属之间亲疏远近的一种制度。此时被纳入法典，成为确定亲属相犯
主张德治， 通过道德教化民众
性本善
道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君 臣上下，父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法， 非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬搏节退 让以明礼。
分，上层阶级演化为统治阶级，他们借助政治势力将礼上升为调整人们社会
关系的规范。至此，礼无论在形式上还是实质上都具有了法律的内涵，直至
周公之礼，礼得到规范化和系统化。
——编者按
夏商西周，礼治时代
宗法制
分封制
鲁
嫡 长 承
士
封卫 国
平民
宋
奴
隶
晋
宗法制是西周的根本 制度，一方面是国家 结构中的上下级隶属 关系，另一方面是宗 法制度下的尊卑长幼 关系。从国家观念和 家族观念两方面，把 统治者紧密联系在一 起，天下一家，休戚 相关，生死与共。
礼法相融
汉魏以后，儒家思想作为主流思想逐步 融入法典，礼法结合。
魏晋时期，律令儒家化
法律以亲属之间的尊卑 亲疏作为量刑的重要原 则之一，目的在于维护 儒家提倡的三纲五常。
《晋律》首立“准五服以制罪”的制度。“服制”本是中国古代以丧服为标
志，规定亲属之间亲疏远近的一种制度。此时被纳入法典，成为确定亲属相犯
主张德治， 通过道德教化民众
性本善
道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君 臣上下，父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法， 非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬搏节退 让以明礼。
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——据《隋书》 （1）根据材料，概括隋代法律制度改革的特点。（7分） （2）根据材料井结合所学知识，简析隋代《开皇律》制定的意义。（8分）
（1）改变了北周的严刑峻法，减轻刑罚； 对之前的法律兼收并蓄、择善而从；法律条文简要而不繁琐。
（2）总结和发展了前代历法的经验；提高了法律的文明程度； 为隋朝发展与强盛提供保障；为后世法制建设提供有益的借鉴。
——摘编自张晋藩总主编《中国法制通史》 (1)根据材料并结合所学知识，概括指出魏晋法律改革的主要特点。（8分） (2)根据材料并结台所学知识，分别说明儒学对西汉、东汉、魏晋时期法律的影响（7分）
（1）从现实需要出发；删繁就简；刑法与行政法规分离； 突出伦理犯罪。 （2）“独尊儒术”后儒家经典开始影响法律实施；
形成《九章律》。汉武帝时，《九章律》之外的“旁章科条”迅速增至359“章”，仅 关于死罪的法律条文便有1000多条，“律令颇多，百有余万言”；具有法律意义的案 例汇编越编越多，《春秋》一书所记史事在判案时也用作参考。三国魏初．沿用的 “秦汉旧律”竟多选906卷，770余万宇，东汉以来马融、郑玄等儒学大师对法律的注 释也具有法律效力。 魏晋时对法律进行了重大改革。大量行政法被编辑为“令”，由 具体行政部门掌握。改定的新律以刑法为主体，共20篇、620条、27600字，大大降低 了官吏判案时任意引用法令条文的可能性。与汉代明显不同的是，新律不少条文突出 上下尊卑，同罪而不同罚。
东汉时儒家学者深入影响法律条文的解释；
魏晋时期儒学理念法制化。
【课堂探究】 中国古代的法治与礼教统编版高中历史选择性必修1PPT优质课件
第7课 中国古代的法治与礼教
（2017年课表卷Ш）44． （15分） 材料 北周武帝时期制定的《大律》“凡二十五篇”，制罪“二十五等”，定罪
1537条，“条流苛密，比于齐（北齐）法，烦而不要”、宣帝“更峻其法”，导致 “上下愁怨”、“内外离心”。隋文帝取代北用建立隋朝，开皇初年两次“更定新 律”，史谓《开皇律》。隋朝统治者鉴于《北齐律》“法令明审，科条简要”，将其 作为制定《开皇律》的主要参考，并“采魏、晋刑典，下至齐、粱，沿革轻重，取其 折衷”，成文“十二卷”。新律制罪二十等，度除“前代鞭刑及枭首”等“苛惨之 法”，“以轻代重，化死为生”；定罪500条，删繁就简，比旧律减少死刑81条、流放 刑154条、劳役刑等一千佘条。唐朝官修支书评价《开皇律》“刑网简要，疏而不失”。
经》的基础上，“改法为律”。此后，历朝法典多以“律”命名。 （2）汉朝沿袭秦律，制成《九章律》。秦汉朝廷还会发布法律文告，
称“令”。律和令都具有法律效力。 （3）汉朝律令后来变得繁乱庞杂，条目字数都很多。
2、魏晋时期：（1）魏明帝减省律令，司马昭主政时对《魏律》又进一步减省。
（2）魏晋时期，律令儒家化是最重要的变化：原因？ 影响？
用于列强兼并、战争激烈的战国时期。 相反，法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国 君主专制的愿望。 （4）正是在法家思想的指引下，秦国不断富国强兵，最终统一六国， 建立了中国历史上第一个君主专制中央集权的封建国家。
第7课 中国古代的法治与礼教
二、秦汉至隋唐时期的法律与教化:
1、秦汉时期：（1） 秦以法家思想治国，推动了律的编纂。商鞅在魏国李悝《法
3、东周时期：
周王朝礼制社会秩序崩溃。诸侯国君们纷纷寻找治国新 思想，而以儒家的德治思想与法家的法治思想影响最大。
4、早期国家的法律：《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》， 周朝有《九刑》，春秋时期郑国的子产“铸刑书”， 是中国历史上最早的成文法，并引发早期的德治 与法治之争。
5、春秋战国德治
第7课 中国古代的法治与礼教
一、先秦时期的德治与法治： 二、秦汉至隋唐时期的法律与教化: 三、宋元至明清时期的法律与教化：
第7课 中国古代的法治与礼教
一、先秦时期的德治与法治：
1、夏商时期： 君王及奴隶主贵族可以随意殄灭民命, “人殉”就是例证。
统治者建立起以宗法为核心的礼制，同时提出 2、西周时期： “敬天保民”的思想，有一定的进步性。
中国古代法律最早成文于春秋时期，确立于秦，成熟 于隋唐，形成了中华法系礼法结合是中华法系的重要特点。
西方法律在罗马法的基础上，英国和法国分别发展了 英美法系和大陆法系，强调司法独立、保护个人权利。
新中国成立后，法治建设取得显著成就，形成了中国 特色社会主义法律体系，全面推进依法治国；社会主义精 神文明建设取得新成就，形成了社会主义核心价值观。
第三单元 法律与教化
第7课 中国古代的法治与礼教
【课标要求】
通过本单元学习，了解古代中国法律、礼教并用的 治理手段，了解近代西方法律的渊源和基本特征，以及 当代中国的法制建设和精神文明建设成就。
平阴县第一中学 刘玉华
【导入新课】
第7课 中国古代的法治与礼教
法律与教化是社会治理的重要工具。法律着眼于防范 与惩处，教化着眼于教育与引导，两者相辅相成。
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第7课 中国古代的法治与礼教
3、唐朝时期： ①唐初对律多次删减；
（1）法律： ②唐高宗：《永徽律》、《唐律疏议》：地位、影响
（2）教化：①《大唐开元礼》：内容、地位 ②推广魏晋以来重视家训的经验，强化基层教化。
【课堂探究】
第7课 中国古代的法治与礼教
（2014年课表卷Ⅰ）45.(15分) 材料 西汉建立后，“约法三章”不再适应现实需要，新的法令条文不断增加，
第7课 中国古代的法治与礼教
一、先秦时期的德治与法治：
1、夏商时期： 2、西周时期： 3、东周时期：4、早期国家的法律： 5、春秋战国德治与法治之争：
（1）春秋战国时期德治与法治之争：在思想界体现为儒家与法家之争。 （2）儒家认为人性善，主张徳治，代表人物是孔子和孟子。
法家认为人性恶，主张法治，代表人物是商鞅与韩非。 （3）儒家主张通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，但并不适
（1）改变了北周的严刑峻法，减轻刑罚； 对之前的法律兼收并蓄、择善而从；法律条文简要而不繁琐。
（2）总结和发展了前代历法的经验；提高了法律的文明程度； 为隋朝发展与强盛提供保障；为后世法制建设提供有益的借鉴。
——摘编自张晋藩总主编《中国法制通史》 (1)根据材料并结合所学知识，概括指出魏晋法律改革的主要特点。（8分） (2)根据材料并结台所学知识，分别说明儒学对西汉、东汉、魏晋时期法律的影响（7分）
（1）从现实需要出发；删繁就简；刑法与行政法规分离； 突出伦理犯罪。 （2）“独尊儒术”后儒家经典开始影响法律实施；
形成《九章律》。汉武帝时，《九章律》之外的“旁章科条”迅速增至359“章”，仅 关于死罪的法律条文便有1000多条，“律令颇多，百有余万言”；具有法律意义的案 例汇编越编越多，《春秋》一书所记史事在判案时也用作参考。三国魏初．沿用的 “秦汉旧律”竟多选906卷，770余万宇，东汉以来马融、郑玄等儒学大师对法律的注 释也具有法律效力。 魏晋时对法律进行了重大改革。大量行政法被编辑为“令”，由 具体行政部门掌握。改定的新律以刑法为主体，共20篇、620条、27600字，大大降低 了官吏判案时任意引用法令条文的可能性。与汉代明显不同的是，新律不少条文突出 上下尊卑，同罪而不同罚。
东汉时儒家学者深入影响法律条文的解释；
魏晋时期儒学理念法制化。
【课堂探究】 中国古代的法治与礼教统编版高中历史选择性必修1PPT优质课件
第7课 中国古代的法治与礼教
（2017年课表卷Ш）44． （15分） 材料 北周武帝时期制定的《大律》“凡二十五篇”，制罪“二十五等”，定罪
1537条，“条流苛密，比于齐（北齐）法，烦而不要”、宣帝“更峻其法”，导致 “上下愁怨”、“内外离心”。隋文帝取代北用建立隋朝，开皇初年两次“更定新 律”，史谓《开皇律》。隋朝统治者鉴于《北齐律》“法令明审，科条简要”，将其 作为制定《开皇律》的主要参考，并“采魏、晋刑典，下至齐、粱，沿革轻重，取其 折衷”，成文“十二卷”。新律制罪二十等，度除“前代鞭刑及枭首”等“苛惨之 法”，“以轻代重，化死为生”；定罪500条，删繁就简，比旧律减少死刑81条、流放 刑154条、劳役刑等一千佘条。唐朝官修支书评价《开皇律》“刑网简要，疏而不失”。
经》的基础上，“改法为律”。此后，历朝法典多以“律”命名。 （2）汉朝沿袭秦律，制成《九章律》。秦汉朝廷还会发布法律文告，
称“令”。律和令都具有法律效力。 （3）汉朝律令后来变得繁乱庞杂，条目字数都很多。
2、魏晋时期：（1）魏明帝减省律令，司马昭主政时对《魏律》又进一步减省。
（2）魏晋时期，律令儒家化是最重要的变化：原因？ 影响？
用于列强兼并、战争激烈的战国时期。 相反，法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国 君主专制的愿望。 （4）正是在法家思想的指引下，秦国不断富国强兵，最终统一六国， 建立了中国历史上第一个君主专制中央集权的封建国家。
第7课 中国古代的法治与礼教
二、秦汉至隋唐时期的法律与教化:
1、秦汉时期：（1） 秦以法家思想治国，推动了律的编纂。商鞅在魏国李悝《法
3、东周时期：
周王朝礼制社会秩序崩溃。诸侯国君们纷纷寻找治国新 思想，而以儒家的德治思想与法家的法治思想影响最大。
4、早期国家的法律：《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》， 周朝有《九刑》，春秋时期郑国的子产“铸刑书”， 是中国历史上最早的成文法，并引发早期的德治 与法治之争。
5、春秋战国德治
第7课 中国古代的法治与礼教
一、先秦时期的德治与法治： 二、秦汉至隋唐时期的法律与教化: 三、宋元至明清时期的法律与教化：
第7课 中国古代的法治与礼教
一、先秦时期的德治与法治：
1、夏商时期： 君王及奴隶主贵族可以随意殄灭民命, “人殉”就是例证。
统治者建立起以宗法为核心的礼制，同时提出 2、西周时期： “敬天保民”的思想，有一定的进步性。
中国古代法律最早成文于春秋时期，确立于秦，成熟 于隋唐，形成了中华法系礼法结合是中华法系的重要特点。
西方法律在罗马法的基础上，英国和法国分别发展了 英美法系和大陆法系，强调司法独立、保护个人权利。
新中国成立后，法治建设取得显著成就，形成了中国 特色社会主义法律体系，全面推进依法治国；社会主义精 神文明建设取得新成就，形成了社会主义核心价值观。
第三单元 法律与教化
第7课 中国古代的法治与礼教
【课标要求】
通过本单元学习，了解古代中国法律、礼教并用的 治理手段，了解近代西方法律的渊源和基本特征，以及 当代中国的法制建设和精神文明建设成就。
平阴县第一中学 刘玉华
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法律与教化是社会治理的重要工具。法律着眼于防范 与惩处，教化着眼于教育与引导，两者相辅相成。
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第7课 中国古代的法治与礼教
3、唐朝时期： ①唐初对律多次删减；
（1）法律： ②唐高宗：《永徽律》、《唐律疏议》：地位、影响
（2）教化：①《大唐开元礼》：内容、地位 ②推广魏晋以来重视家训的经验，强化基层教化。
【课堂探究】
第7课 中国古代的法治与礼教
（2014年课表卷Ⅰ）45.(15分) 材料 西汉建立后，“约法三章”不再适应现实需要，新的法令条文不断增加，
第7课 中国古代的法治与礼教
一、先秦时期的德治与法治：
1、夏商时期： 2、西周时期： 3、东周时期：4、早期国家的法律： 5、春秋战国德治与法治之争：
（1）春秋战国时期德治与法治之争：在思想界体现为儒家与法家之争。 （2）儒家认为人性善，主张徳治，代表人物是孔子和孟子。
法家认为人性恶，主张法治，代表人物是商鞅与韩非。 （3）儒家主张通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，但并不适