第十八讲中国文化基本精神

（三皇：伏羲、神农、燧人；五帝：黄帝、颛顼、 帝喾、尧、舜。）
三代时期的农业文明：
《论语·宪问》：“禹、稷躬稼而有天下。”
《史记•周本纪》说周人的祖先公刘“务耕种，行 地宜，……行者有资，居者有畜积，民赖其庆。 百姓怀之，多徙而保归焉。周道之兴自此始，故 诗人歌乐思其德。”
《国语· 周语》记载了周王带领文武百官、众多 农民在上千亩的田野上一起劳动的场面。
《老子·四十九章》：“圣人无心，以百姓心为 心。”
《老子·六十章》：“治大国若烹小鲜。”
道家学说中的天人合一观念——庄 子的思想
儒家对天人合一观念的认识
在对待天人关系上，儒家主张“法天而行， 天人相谐”。
1）孔子对天的理解和体验：
《论语·阳货》：“天何言哉，四时行焉，万 物生焉，天何言哉！”——自然界的生命意义
孔子说：“仁者乐山，智者乐水”，把自然界 的山、水与仁、智的德性联系在一起。
孔子曰：“唯天为大，唯舜则之。”
董仲舒说：“是故仁义制度之数，尽取之天，天 为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之， 阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之； 秋为死而棺之，冬为痛而丧之。王道之三纲，可 求于天。”
天人感应（政治）论
《中庸》：“国家将兴,必有祯祥;国家将亡, 必有天孽。”
董仲舒在回答汉武帝策问中的符瑞灾异之 变的原因时认为：帝王积德行善，天下归 心，就会招致天降祥瑞符命；反之，若残 贼百姓，人民离散，诸侯背叛，即会召至 灾异。
邴吉的故事。
天人心性论
人性善恶问题：人性善、人性恶、人性不 善不恶、人性有善有恶。
——《三字经》的头几句话：“人之初， 性本善。性相近，习相远。”
——战国时期人性大讨论：孟子和告子。 ——《中庸》：“天命之谓性，率性之谓
道，修道之谓教。” ——宋儒：气质之性与自然之性的分离。
道家学说中的天人合一观念——老 子的思想
“天人合一”观念下产生的三大学 说
1、天人相副说 2、天人感应（政治）论 3、天人心性论
天人相副说
《淮南子·本经》：“人头之圆也象天，足之方 也象地，天有四时五行九解三百六十六日，人亦 有四支五藏九窍三百六十六节，天有风雨寒暑， 人亦有取与喜怒。故胆为云，肺为气，肝为风， 肾为雨，脾为雷，以与天地相参也，而心为之 主。”
最坚强的东西是最柔弱的东西； 最厉害的斗争手段就是不争。
《老子•八章》：“上善若水。水善利万物， 又不争。处众人之所恶，故几于道。”
《老子•二章》：“是以圣人处无为之事， 行不言之教。万物作而不辞，生而不有， 为而不恃，成功不居。夫唯不居，是以不 去。”
《老子•五章》：“天地不仁，以万物为蒭 苟；圣人不仁，以百姓为蒭苟。”
3）春秋时期，仲春、仲夏、仲秋、仲冬四节气已经确 立。
4）秦汉间，二十四节气已完全确立。公元前104年，由 邓平等制定的《太初历》，正式把二十四节气订于历法， 明确了二十四节气的天文位置。
“天人合一”观念的产生
对天文现象、自然变化的研究及其成就， 使人们看到了天的运行有其必然之道，这 就是“天道”，天的运动法则规范着世间 的一切变化，人类的一切活动只有效法于 天，才能达到理想的目的。于是，先民们 从很早起，便将自己的一切活动置于天地 人的宇宙大系统中去，天地人三者共同构 成了一个和谐的整体，在这一系统中，中 国人重视人与自然的和谐发展，这便产生 了“天人合一”的观念。
1）老子认为：道法自然，人道无为。 《老子•一章》：道，可道，非常道；名，可名，
非常名。无名，天地始；有名，万物母。 《老子•四十二章》曰：“道生一，一生二，二生
三，三生万物。” 《老子•二十五章》说：“人法地，地法天，天法
道，道法自然。” 《老子》说：“反者道之动 ，弱者道之用。”—
—物极必反。故老子认为最理想的状态是婴儿、 孩子的状态。
2）战国时期的思想家，认为人应当秉承天地的精 神：
《周易•说卦》曰：昔者圣人之作《易》也，将以 顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳，立地之道 曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
《周易• 大象传》：“天行健，君子以自强不息； 地势坤，君子以厚德载物 ”。
《周易•文言》：夫“大人”者，与天地合其德， 与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违，后天而奉天时。
抱雄守雌，功成身退、无为而治— —天之道
《老子·二十八章》：“知其雄，守其雌，为天 下蹊。”
《老子·四十三章》：“以天下之至柔，驰骋天 下之至坚。”
《老子·九章》：“功成、名遂、身退，天之 道。”
《老子·四十八章》：“为学日益，为道日损， 损之又损之，以至于无为。无为无不为。取天下 常以无事，及其有事，不足以取天下。”
明史
新石器时期：南方余姚“河姆渡”遗址的稻米； 北方西安“半坡”遗址的小米——中国先民的农 业格局。
三皇五帝时期：《周易》记载：伏羲作八卦，神 农以《易》作了耜、耒等农具；《史记》记载轩 辕时代已“艺五种”（黍、稷、菽、麦、稻）； 相传是帝尧时的歌谣《帝王世纪·击壤之歌》： “日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食， 何有帝力哉！”
中国传统文化的基本 精神
中国传统文化的范围和内容
范围：1840年鸦片战争以前的中国文化。
内容：独具特色的语言文字
浩如烟海的文化典籍
嘉惠世界的科技工艺
精彩纷呈的文学艺术
充满智慧的哲学宗教
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完备深刻的道德伦理
…………
中国文化基本精神的主体内容
1、天人合一 2、以人为本 3、贵和尚中 4、刚健有为
天人合一观念的产生原因： （一）中国有着悠久而不间断的农耕文
天人合一观念的产生原因： （二）农耕文明使“天学”成为第一科学
中国悠久的农耕文明史，使探究天道自然规律成为古人 最关心的学问：
1）历代帝王登上帝位第一要务是：“治历明时”。 《尚书·尧典》开篇就说：“乃命羲和，钦若昊天，历 象日月星辰，敬授人时。”
2）夏代遗留文献《夏小正》是我国现存的一部最古老 的月令。这篇文字按十二月的顺序，详细的记载了大自 然包括天上星宿、大地生物的相应的变化，形象的反映 了上古人民对时令气候的认识。