图腾的起源文献综述
中国龙凤图腾的发源地：东夷部落也为华夏文化贡献了力量
中国龙凤图腾的发源地：东夷部落也为华夏文化贡献了力量东夷，是中国夏商时期，中原人对黄河流域下游（青、兖、徐三州）居民的总称。
最先在夏商朝期称为“夷”，不带有外族观念，只是作为部落联盟的称呼，早期东夷是华夏族的一个重要组成部分，它不是特定的一个民族群体，所指代的概念随着中原王朝疆域的变化而屡屡变化。
按范文澜所说：“居住在东方的人统被称为‘夷族’。
太昊和少昊都是是东夷中一族的酋长。
而这两个部族，分别创造了影响中国人的龙凤图腾文化。
1、龙图腾与太昊伏羲氏太昊伏羲氏赋予了我们民族以总徽号——龙。
《左传'昭公十七年》载：“太昊氏以龙纪，故为龙师而龙名。
”这是最早、最可靠的关于太昊伏羲以龙纪官，以龙为徽号的典籍记载。
大量文献和考古资料均证明，伏羲“人首蛇躯”，而中华民族的总图腾“龙”，正是以蛇为基础，汇合了多民族图腾而成的。
龙图腾的形成，象征了中华民族主体血脉的汇聚和文化的奠基。
从此，普天下的中国人都有了一个共同的名字——“龙的传人”，共同尊奉同一个祖先——伏羲。
在伏羲的旗帜下，多民族团结和合，统一为中华一家。
太昊伏羲因此而成为中华民族血缘和文化的广泛代表。
2、凤图腾与少昊凤也是综合了多种动物特征而演化出来的一种神物，它最早是上古东夷族团的图腾玄鸟。
东夷族当时比黄帝、炎帝族的文化更先进，虽然蚩尤率东夷与炎黄作战失败，东夷被征服，东夷族的玄鸟图腾仍流传下来，并逐步融合了其他氏族文化，演变成凤的形象。
东夷部落的首领舜，传说也是凤凰所变，商人的祖先契也属于东夷部落，传说是其母捡食一枚玄鸟蛋所生。
凤和龙虽然都是祥瑞之物，但二者的形象和内涵截然不同。
龙给人威严而神秘，不可亲近，只可敬畏；凤象征着和美，安宁和幸福，乃至爱情，让人感到温馨、亲近、安全。
浅谈图腾的起源及探索
春秋战国时期 ，由于 青铜装饰艺术飞速 发展 ，龙也有 了改变 ，从
形体柔软到威武 ，三 爪的锋利 ，张 口吐舌并在全身装饰 了对 称鳞 纹 ，从原始造型 凶神 恶刹转变为动感威 武形 。虽然经历 了原 始到 春秋战国时期近千年 的 “ ”的演变 ，也 积累无数先人们智 慧的 龙 结晶 ， “ ”这个象 征权势和吉祥雏形 才Ｐ Ｉ 开始 。在秦汉 时期 龙 ｌＵ Ｊ ｌ ￣ 的龙有了神化 ，当时著名的回神图案在如 今还被我们经 常用 于堆
案 挚 朴 ，到 了 商 周 时 期 因 为 各 部 落 的 综 合 ，让 人 们 心 中 的 龙 也 有
粗壮 的 四肢 ，锋 利的 五爪 ，在背 部有 大小 不等 的鳍 ，有五根 到 七根 奇数组 成 的尾 巴 ，使整 个龙 的造 型刻 画的淋 漓尽致 ，妙 笔
生 花 ，特 别 在 姿 态 上 也 有 了 很 大 的 变 化 和 调 整 ，最 典 型 的 就 是 乾 隆 年 间 现 在 在 北 京 古 典 园 林 北 海 的 九 龙 壁 ，九 条 彩 龙 形 态 各
那时规定五 爪龙只限皇帝使用 ， 的设计也很霸气 ，目光炯炯有 龙
神 ，四肢粗 壮有力 ，有的图案甚至 在龙的前爪两侧 装饰 和了翼 ，
或许是觉得 这样 才能飞的更高 ， 人民心 目中龙 的形象 更威严 、 使
更 敬 仰 ，无 所 不 能 。
进 入成 熟 期 龙 图腾 的 清代 ，在 这 里我 不 得 不佩 服 先 人 “ 计 设 者 ”们的 眼光 ，从历 代龙 的造型 到清 代 ， “ 设计 者 ”们 把 它们 大致 归纳 到 ：头 部把 眼 、牙 、须 、鼻 、角 、面部 肌 肉的组成 ， 翻开历史 画卷 ，据考古发现 ，距 今七干多年前新 石器时代一只玉 雕龙 ，从 画面上看身体象蛇 ，无 足 ，却有个类似 人的头 ，鼓 眼怒 睛 ，面 目狰狞而凶悍 ，象似趋赶 凶恶野兽 ，线条粗犷 、简单 ，图
中国传统文化之图腾
一图腾文化是人类最古老最奇特的文化现象之一，在世界文化史上占有重要的地位，许多著名的民俗学者和文化人类学家都曾卷入这一热潮，从不同的角度或多或少地研究或考察过这一稀奇的文化现象。
我国西南少数民族的图腾文化资料十分丰富，从新石器时代的图腾文化遗迹直至近代的各种图腾文化现象均有发现。
云南少数民族中，新平鲁魁山彝族还保留着浓厚的图腾意识，滇池地区的彝族村寨和武定三台山彝族尚有较为完整的图腾名称、图腾禁忌及与此相关的神话。
滇池地区的萨咪族主要崇拜虎和龙，山地氏族崇虎，认为群体的祖先是吃虎奶长大的。
近代彝族各村寨均有在寨门立石虎的习俗，并将披虎皮作为最大的殊荣。
水边氏族传说其始祖是女人与“龙”交配而生，并有龙父人母的神话。
祭龙仪式是人们宗教生活中的盛典，不但祭水龙也祭地龙，村社后山均有神树林，林中的“龙树”是宗族的祖先和保护神，攀折神树被视为掘其祖坟，将受到习惯法严酷的惩罚，甚至有杀身之祸。
恰普鲁氏族崇拜蜘蛛，认为蜘蛛曾经保护过群体的始祖；阿的氏族崇竹，传说他们的祖先在竹林中生出；阿卡氏族崇鸟，认为他们的祖先是鸟卵孵化出来的。
总之萨咪部落氏族繁多各有其名，据呗耄经书记载，原始的氏族名称尚有青牛、白马、黑熊、黄狗等氏族，亦有白鹭、青雀、黑鹰、绿水鸟等氏族。
ｗù＠①＠②山各氏族有女子与蛇交配而生其始祖的神话，九连山各氏族则有男子与牝狼结合而生族祖的传说。
云南新平鲁魁山大寨黑彝，元江沙马头及大明庵各寨彝族，在本世纪四十年代尚保留有许多的图腾名称，例如獐子、绵羊、岩羊、水牛、蛤蟆、白鸡、绿斑鸠、黑斑鸠、黑甲虫、细芽菜、香苕草、芭蕉叶及象牙、茭瓜、饭箩、猪槽等各式各样的图腾名称[1]。
时至今日，鲁魁山大寨彝族的图腾文化遗迹还十分明显，尽管由于大寨的迁徙和氏族人口的流动，他们的图腾制主要以残余的形式遗存下来，并与其它民间信仰交融混杂而汇为一流。
云南武定县万德白露等地的彝族，在三四十年代亦十分盛行图腾制，他们的氏族名称有蜂氏族、虎氏族、鸟氏族，以及獐子、白鹿、猴子、黄牛、蛇族、水族、地族、火族、风族、山族、及牛、马、鸡、羊、鸭、谷、竹、梨树、酒壶等各种氏族。
中国古代图腾
• 例如，抽象化的龙、凤、麒麟等图腾元素在现代设计中
于传播中华民族文化
的运用
05
中国古代图腾研究的历史与现状
古代文献与图腾研究的联系
古代文献中的图腾记载
古代文献与图腾研究的联系
• 古代文献中有关于图腾的记载，如《山海经》、《左传》
• 古代文献中的图腾记载，有助于了解图腾的起源、演变
等
和历史背景
• 这些文献为图腾研究提供了珍贵的资料
• 例如，茶树、稻谷等植物图腾与农耕文明有关
⌛️
植物图腾与人类生活的关系
• 植物图腾与人类生活密切相关，如采集、种植等
• 例如，五谷杂粮等植物图腾与农耕文明有关
自然现象与物品图腾的寓意
01
自然现象图腾的寓意
• 自然现象图腾往往具有寓意，如风雨雷电等
• 例如，太阳、月亮等自然现象图腾象征着光明、温暖
• 近现代图腾研究成果为现代设计中的图腾运用提供了参考和启示
未来图腾研究的发展趋势与展望
未来图腾研究的发展趋势
• 未来图腾研究将进一步深入，如图腾与古代社会、文化、宗教等方面的关系
• 未来图腾研究将更加注重跨学科研究，如考古学、人类学、民俗学等领域的合作
未来图腾研究的展望
• 未来图腾研究将为传承和保护图腾文化提供更多的理论支持
CREATE TOGETHER
DOCS SMART CREATE
中国古代图腾探源
DOCS
01
中国古代图腾的起源及其背景
图腾的起源与原始社会的联系
图腾与原始社会的社会组织形式密切相关
• 原始社会实行部落制度，部落之间通过图腾进行区分
• 图腾不仅是部落的象征，也是部落成员身份的标志
图腾的起源与人类社会的早期发展密切相关
上古时期的图腾崇拜文化介绍
上古时期的图腾崇拜文化介绍图腾崇拜的现象曾在我国古代和世界各地普遍存在着，在近代某些部落和民族中仍可找到它的踪影。
图腾信仰认为人与某种动植物或非生物有一种特殊的关系，每个氏族都起源于某种图腾，这种图腾是该氏族的源头、保护神，也是这个氏族的徽号和象征，并且以各种形式表现出来。
以下是店铺为你精心整理的上古时期的图腾崇拜文化介绍，希望你喜欢。
关于上古时期的图腾崇拜文化介绍图腾崇拜是与母系氏族同时产生并盛行于母系氏族阶段，而早期母权制的经济特征是靠狩猎和采集为生，人类最频繁，最主要的活动是同自然物，植物或动物打交道，因此图腾崇拜很大程度上依赖于自然环境，这是毋庸置疑的。
也就是说，图腾崇拜是在自然崇拜的基础上发展起来的。
因此，图腾崇拜存在与人类早期，并且演变出一些形式，是有一系列主客观原因值得探索的。
上古时期随着自然界生产力的发展，人类扩大了对自然界的影响，是人类逐步认识了自己与自然界的区别于联系。
然而，还有很多东西不被人类认识和理解，人类处于强烈的了解自身与外界，但在自然界面前又软弱无力的尴尬状态之中。
人类了解自然界的困难，以及与此有联系的关于对自然和人类本身的错误或扭曲理解，最终却形成了一种独特的解释，他们赋予未知的自然力以超自然的性质，怀有一种恐惧和敬畏之情，崇拜自然力和未知的强大的力量的情愫在他们的意识中逐渐形成了。
他们不能把自己与自然界分离开来，人类的生存依赖于自然界之中的动植物，但在采集与狩猎的时候又必须抗拒自然现象和自然力，如狂风暴雨，电闪雷鸣会给他们带去灾难，阻碍他们获得食物。
他们存在于自然界中，从何而来本身就是一个谜，因此又不能把这些自然界本身存在的事物与自己对立起来。
于是他们在这种矛盾中寻求一种解释，让自己摆脱这种矛盾，让存在的东西合理化，这也是对他们自己存在的合理化解释，于是一切自然力与未知力量都被赋予精神上的敬畏，崇拜自然力的过程形成了。
那么这些上古人们是怎样把动植物与人类本身结合，最终把这种崇拜用一种具体的形式表现出来呢?在人们采集狩猎的过程中，逐渐对自然界有了一定的了解，并获得了一部分经验的情况下，他们知道了一些动植物的习性，他们甚至学习动物的各种动作和神态，学习植物的生长状态，并且观察天气的变化。
图腾的起源文献综述
图腾的起源文献综述图腾起源文献综述图腾是人类文化中一个重要的符号，由来已久，深受各个民族和文化的影响。
它通常以动植物的形象作为符号，代表着一种特定的象征意义，它可以是一个家族、一个部落的标志，也可以是一种神灵的象征。
图腾的起源及其在不同文化中的意义一直是学术界关注的焦点。
本文通过对图腾起源的文献综述，探讨图腾的起源及其在不同文化中的演变和意义。
1. 图腾的起源图腾这一概念最早是由西方人发现和记录，并在此基础上进行解释和研究的。
在《西方原始文化》一书中，作者詹姆斯·弗雷泽将图腾定义为一种宗教标志和信仰物，原始社会的人们相信图腾代表着他们的祖先或宗教的对象，是一种神圣的象征。
他认为，图腾起源于对自然和动物的崇拜，原始社会将一些动物和植物视为神灵，建立了一种神圣的联系。
而在《图腾与禁忌》一书中，弗雷泽更进一步地解释了图腾的起源和意义，他认为图腾是原始社会文化的核心，是一种宗教和社会秩序的象征。
弗雷泽的研究为后世的图腾研究奠定了基础。
亚洲的学者对于图腾起源也有着自己的研究成果。
在中国，著名的民俗学家陈寅恪在其著作《中国古代社会的类图腾组织》中指出，图腾起源于古代社会的宗族组织，是以家族或部落为单位的一种社会组织形式。
他认为，古代中国的宗族组织是以图腾为标志的，人们通过图腾来区分不同的宗族和家族，图腾具有血缘关系和神圣的意义。
2. 图腾在不同文化中的意义在不同的文化中，图腾有着不同的象征意义和功能。
在原始社会，图腾是一种宗教信仰和社会秩序的象征，人们通过图腾来崇拜祖先或神灵，并通过图腾来建立社会的秩序和组织。
在他们看来，图腾是一种精神的连接，是一种神圣的象征。
在中国的古代社会，图腾则是以家族和宗族为单位的一种标志，代表着家族和宗族的血缘和渊源，人们通过图腾来寻找自己的家族和宗族，并维护自己的血脉传承。
在印第安部落的文化中，图腾是一种族群的象征，人们相信自己的部落是由某种动植物的后裔，他们的图腾代表着他们的祖先和信仰。
中国神话中图腾产生的原因
中国神话中图腾产生的原因文学院09级2班林雪姣2009012788 摘要：图腾（totem）是原始人群体的亲属、祖先、保护神的标志和象征，是人类历史上最早的一种文化现象。
社会生产力的低下和原始民族对自然的无知是图腾产生的基础。
运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风，往往可获举一反三之功。
图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的徵号或标志。
关键词：图腾，崇拜，象征"图腾一词来源于印第安语"totem"，意思为"它的亲属"，"它的标记"。
在原始人信仰中，认为本氏族人都源于某种特定的物种，大多数情况下，被认为与某种动物具有亲缘关系，于是，图腾信仰便与祖先崇拜发生了关系，在许多图腾神话中，认为自己的祖先就来源于某种动物或植物，或是与某种动物或植物发生过亲缘关系，于是某种动、植物便成了这个民族最古老的祖先。
例如，玄鸟就是商族的图腾1[1]。
因此，图腾崇拜与其说是对动、植物的崇拜，还不如说是对祖先的崇拜，这样更准确些。
与此同时，图腾又充当着人类所信仰的救星。
图腾是群居的标志，不同的部落有不同的图腾。
这是由于各部落生存状况比较繁杂，造成了各部落有多种图腾崇拜的现象。
如南方许多民族都有祭祀狗祖盘瓠之俗2[2]，匈奴各部于五月大会龙城祀龙神3[3]，周祖以熊为图腾4[4]，均可为证。
而我们不禁要问，为何在远古的神话传说中，人们要创造出一系列的形象来表达自己的崇拜?为何这些动植物，甚至是非生物都能够成为人们图腾的对象？人们为什么要图腾？首先，原始居民面对雷电、风雨、火山、地震等自然现象时，往往不知所措。
他们不明白这些现象产生的原因，对自然灾害感到恐惧时，会将自己的愿望和崇拜寄托于某种动物甚至是凭空创造出一种动物，并且认为这种动物可以护佑人们，减少和避免灾难。
九尾狐就是这样的例子。
《山海经〃南山经》中说，在青丘山上，“有兽焉，其状如狐而九尾”。
图腾的起源文献综述
图腾的起源文献综述史前时期：在史前时期的原始社会中，人们栖息在洞穴、树林和草原中，他们对天地自然产生着敬畏和崇拜之情。
在这样的环境中，人们开始将一些自然界的动植物、自然现象或抽象的符号作为自己氏族或部落的图腾。
这些图腾往往与氏族的名称相联系，成为氏族的标志和象征。
图腾也被赋予了神圣的意义，被视为氏族的守护神和信仰对象。
在史前绘画和岩画中，我们可以看到古代人们用简单的线条和符号描绘出了各种动物和自然图案，这些往往就是他们所崇拜的图腾标志。
古代文明时期：随着人类社会的逐步发展，图腾文化也逐渐演变和丰富。
在古代文明时期的埃及、美索不达米亚、中国、印度等地，图腾文化得到了极大的发展。
在埃及的法老王墓葬中，常常可以看到用各种动物形象和神祗形象装饰的图腾，如狮子、鹰、蛇等。
这些图腾不仅是对其宗教信仰和统治权力的象征，也是对其氏族和部落的认同和归属。
在中国，龙、凤、麒麟等神兽图腾被视为吉祥的象征，常常出现在古代建筑、器皿和服饰上，成为中华民族的文化标志。
在印度教中，各种神祗的图腾也被广泛应用，成为信仰的象征和祭祀的对象。
原住民图腾文化：在澳大利亚、非洲、北美的原住民文化中，图腾文化也具有极其丰富的内涵。
在澳大利亚的土著文化中，每个部落都有自己的图腾动物，这些图腾动物被视为祖先的变化形式，是部落的守护神和信仰对象。
在北美的印第安人文化中，图腾柱被用来标识氏族的身份和地位，同时也被用来纪念祖先和英勇战士。
在非洲部落文化中，图腾被用来标识氏族的身份和血统，成为部落生活和婚姻习俗的重要组成部分。
这些原住民文化中的图腾，既是对自然界的敬仰和神圣感知，也是对族群生活和社会秩序的象征和规范。
现代图腾文化：随着社会的现代化和全球化进程，图腾文化正在经历着新的发展和演变。
在西方现代文化中，图腾被赋予了新的内涵和象征意义。
在当代艺术、时尚和设计中，我们可以看到各种抽象的图腾元素被广泛运用，成为一种时尚和潮流的标志。
在商业品牌和企业标识中，图腾也被用来表达公司的文化和价值观，成为品牌形象的重要组成部分。
谈谈中华图腾文化（一）
谈谈中华图腾文化（一）陶华平2021.4.3陶姓历史文化系列篇（11）一．“图腾”一词引入中国虽仅百年，中华民族几千年来的“图腾”文化可以称之为“崇拜物”文化“图腾”一词是外来词，来源于印第安语“totem”，它由清朝学者严复翻译引进。
“totem”最早见于1791年在伦敦出版的英国商人人类学家龙格所著的《一个印第安译员兼商人的航海探险》【1】一书中。
意思为“它的亲属”，“它的标记”。
1903年，中国近代启蒙思想家、翻译家、著名学者严复翻译英国学者甄克思的《社会通诠》一书时，首次把“totem”一词译成“图腾”，之后“图腾”成为中国学术界的通用译名，进而在中国社会流行起来。
“图腾”一词引入中国仅百年，但“图腾”文化现象却存在于中华民族几千年。
中国上古的“图腾”文化可以称之为“崇拜物”文化，实质是“祖先崇拜”文化。
我们现在在各种传媒所见到的“图腾”形象，远非数千年之前的原始图腾，而是近代人充分发挥姓氏图腾、文字图腾想象力、创造力而美化、艺术化之后的流行“作品”。
二．图腾的起源及蕴涵1. 图腾的起源与人的起源，族群的起源有关。
母系氏族社会时期，生产力极其低下，原始先民在严酷的自然环境里生存、繁衍，经常遭受到各种外在力量的威胁，他们感到自身的无力和渺小。
对自然界充满疑惑、无知、敬畏和幻想。
原始先民不懂得男女媾和繁衍人类的道理，即不知道父亲在受孕过程中的角色和作用，而认为本氏族的繁衍是祖先与某种动物、植物和非生物互动的结果，有一个“图腾”神灵起作用。
如关于中华人文始祖黄帝出生的记载：【2】“黄帝轩辕氏，母云附宝，见大电绕北斗枢星，光照郊野，感而孕，二十五月而生帝于寿丘。
”再如关于陶姓得姓始祖尧出生的记载：“帝尧，高辛氏第二子，母帝喾四妃陈丰氏曰庆都，感赤龙之祥，孕十有四月，而生尧于丹陵，名放勋......”类似例子，上古传说，比比皆是，不胜枚举。
【3】在原始先民眼中，动物有许多超越人类的优势，如鸟能天上飞，鱼能水中游，猴子能爬树，老鼠会钻洞，蛇能蜕皮，虫能遁土……不同族群对不同的动物、植物、非生物感到神秘，迷信它同本氏族有血缘关系，进而把它作为祖先的转世或化身进行崇拜。
图腾的起源文献综述
图腾的起源文献综述作者：刘晓来源：《智富时代》2019年第06期【摘要】通过这半年大量阅读文献资料，我对中国美术史料的基本概念、画集、个人著作方面都有了进一步的了解。
应用了泛读和精读的方法，以图腾起源为主要研究对象，系统地学习关于图腾概念、图腾崇拜、图腾起源以及各时期图腾代表、图腾紋饰、图腾典故。
【关键词】图腾；图腾起源说一、综述概述：1、研究原因：对图腾的兴趣并不是一时起兴而得，在本科期间，我就对这个事物兴致勃勃。
一开始单纯的好奇中国的各种崇拜从何而来？到后来非得搞懂中西方崇拜差异的缘由？所以不断的补充知识，寻根问底。
从原始至当代，将图腾的大概发展脉络梳理清楚。
并兴致勃勃的做成课件讲给班级同学听。
后因经常游览各大博物，对反映在各种器物上的图腾更是乐在其中。
再者，由于我的家乡在陕西——榆林，则是中国汉画像石集中出土的五大区域之第三区。
截至目前，共出土近千块，数量之大、内容之丰富、独特高超的刻绘技艺，在中国乃至世界汉画学界均有深远的影响。
更是让我与图腾文化不解之缘。
2、研究作用和意义：梁启超曾说：“资料，从量的方面看，要求丰备；从质的方面看，要求确实。
所以资料搜罗和别择，实占全工作十分之七八。
”可见文献搜集在研究中的重要性。
文献综述也是我们研究生学位论文的重要章节，一个资料全面、研究深入的综述不仅可以帮助我们确立论文的选题，还可以为论文的深入研究提供有力的支撑。
本次进行研究时首先提出研究的问题，然后通过文献综述了解图腾起源研究领域学术研究的概貌。
熟悉该研究领域研究的主要问题、研究的背景、研究视角、研究方法和研究水平，了解该领域最新的研究动态，即新观念、新思想、新方法、新技术等。
因此，此次的文献综述的目的就是对过去已有的观点进行罗列、整理。
从而发现前人研究之特点，进而总结研究问题，并对论文做好基础储备。
3、文献范围：本次文献综述选题范围不大，但研究过程放宽聚焦点，逐渐大于研究主题。
文献综述顾名思义，主要包括“综”和“述”两部分。
中国文化概论 第六章图腾文化与中国古代文学
第一节 关于图腾
1、“图腾”一词的来源
图腾（totem）一词,源于北美印第安人阿尔 衮琴部奥古布瓦方言，义为“他的亲族”。作为 一种信仰观念，图腾崇拜在世界各民族中大部分 都出现过。
由于印第安人的“图腾”一词最早在学术界 文献中出现，因此学术界把后来发现的所有这种 物象统称为“图腾”。最早记述印第安语“图腾” 一词并介绍于学术界的是英国人郎格（《印第安 旅行记》）。
2、东夷族太昊系统以龙为图腾
从文献记载来看，在古人的文化观念中，太 昊系统和龙蛇图腾是紧紧联系在一起的。
《左传·昭公十七年》郯子语： “太昊氏以龙纪，故为龙师而龙名。我高祖 少昊氏挚之立也，风鸟适至，故纪于鸟，为鸟师 而鸟名。”
东夷族的首领共工、蚩尤在神话传说中也都 是人面蛇身。
《淮南子·坠形训》高注：“共工，天神，人 面蛇身。”
中华民族号称龙的传人，古代皇帝自命为真 龙天子，中国的龙崇拜由来已久，源远流长，龙 崇拜是蛇崇拜的升华。
“初，内蛇与外蛇斗于郑南门中，内蛇死， 六年而厉公入。”（《左传·庄公十四年》）
“有蛇自泉宫出，入于国，如先君之数。” （《左传·文公十六年》）
《左传》以蛇喻君，它的这种联想是由图腾 崇拜而来的。因此，从原始图腾入手进行研究， 才能发掘出龙蛇形象的深层意义，勾勒出它的演 变轨迹。
简单归纳图腾和部族、和人的关系，主要有 以下类型：
（1）某种动物、植物化身而为部族的祖先。 （2）人和动物交合后衍生部族。 （3）人和动物感应而产生部族。
（4）某种动物、植物因为和部落有亲属关系 而成为图腾。
（5）某种动物、植物对该部族有功，而成为 图腾。
第二节 龙飞凤舞——东夷族动物图腾
根据上古文化的区域分布可分为三大集团： 东夷族、华夏族、苗蛮族 东夷族：太昊系统——以龙蛇为图腾 少昊系统——以鸟（凤）为图腾
古代北欧文明的图腾文化及其历史遗产
古代北欧文明的图腾文化及其历史遗产北欧文明是世界历史上非常著名的文化之一，这个地区的建筑、文学和神话等方面都有着独特的魅力。
其中，最为重要的一项文化则是图腾文化。
在北欧人的信仰中，每位神祇都有对应的动物形象，这些动物就成为了他们的图腾。
图腾文化是北欧古代文明的重要组成部分，在当时的祭祀、战争和民间生活中起着重要的作用。
图腾的起源可以追溯到石器时代，当时人们使用动物的骨骼和牙齿作为护身符和祭祀用品。
然而，在青铜时代之后，图腾文化逐渐成形，人们开始将动物形象塑造成雕像和绘制在器物上。
这些图腾在当时的生活中有着广泛的运用，被用于祭祀、战争、生活装饰等方面。
在北欧神话中，每个神祇都有对应的图腾。
例如，雷神托尔的图腾是山羊，符文也是以山羊为设计元素。
其他神祇也有着类似的图腾，诸如乌鸦、狼等动物形象常被用于装饰与祭祀。
在战争中，北欧勇士会将自己的图腾画在武器上，表示对神祇的信仰和力量的追求。
尤其是在维京时期，图腾文化发展到了一个新的高度。
维京人把这种文化带到了整个欧洲，他们的战舰上刻有大量的动物形象和符文，可谓是图腾文化在艺术上的最高表现。
同时，在该时期，维京人也发展出了自己的一套符文系统，这些符文被用于刻制宝物、纪念碑和雕塑等艺术作品中，至今仍被广泛应用于北欧地区。
北欧文明的图腾文化不仅在当时的生活中发挥了重要的作用，而且通过文学、雕塑和建筑等多种形式留传至今。
北欧古代的艺术现在成为了全球艺术史上独一无二的瑰宝之一。
维京人的文化遗产中，像乌普萨拉神庙、阿克西博物馆、维京船博物馆等都成为了世界上重要的文化遗产保护现场，吸引着世界各地的游客前往参观。
总而言之，北欧文明的图腾文化是当时生活的重要组成部分，也是现今北欧艺术和文化的重要遗产。
它通过北欧神话、符文和雕塑等多种形式，持续地影响着这个地区的文化和艺术。
同时，为了更好地保护这些宝贵的文化遗产，需要我们重视和加强文化遗产保护，并通过世界遗产的保护和传承让更多人了解和享受这些珍贵的宝贝。
图腾文化资料
• 以动植物和自然现象为主要图腾符
• 以人事和宗教为主要图腾符号
• 以动植物和人事为主要图腾符号
号
• 体现了欧洲人对社会地位和宗教信
• 体现了非洲人对生命和人类社会的
• 体现了亚洲人对生命和自然的敬畏
仰的追求
尊重
• 亚洲图腾文化与亚洲地区的农业和
• 欧洲图腾文化与欧洲地区的政治和
• 非洲图腾文化与非洲地区的农业和
⌛️
原始社会的组织形式较为简单
• 通过图腾文化来维系和加强社会组织
• 图腾文化具有凝聚力，对原始社会的稳定起到重要作用
图腾文化与原始社会的联系
图腾文化反映了原始社会的经济生活
• 原始社会的生产活动与动植物和自然现象密切相关
• 图腾符号与原始社会的生产劳动和生活方式有关
• 图腾文化是一种经济文化，对原始社会的经济发展产生影响
02
壮族图腾文化
• 以青蛙和牛为主要图腾符号
• 体现了壮族人对生育和农业的重视
• 壮族图腾文化与壮族地区的农业和狩猎活动有关
03
藏族图腾文化
• 以神鹰和耗牛为主要图腾符号
• 体现了藏族人对神性和力量的崇拜
• 藏族图腾文化与藏族地区的宗教和信仰有关
世界各民族图腾文化比较
亚洲图腾文化
欧洲图腾文化
非洲图腾文化
CREATE TOGETHER
DOCS SMART CREATE
图腾文化：一种独特的象征与信仰
DOCS
01
图腾文化的起源及其背景
图腾文化的定义与起源
图腾文化在原始社会具有重要地位
• 是人类精神生活的重要组成部分
• 对原始社会的政治制度和社会组织产生影响
图腾论文
图腾目录前言第1章图腾的概述1.1 图腾的概念1.2图腾的起源1.3 图腾的演变1.3.1 形成阶段1.3.2 鼎盛阶段1.3.3 人化阶段1.3.4 衰败阶段1.4 图腾的基本特征与分类1.4.1 图腾的基本特征1.4.2 图腾的分类：1.4.2.1自然界中的图腾1.4.2.1.1动物图腾1.4.2.1.2植物图腾1.4.2.1.3非生物图腾1.4.2.2 社会学中的图腾1.4.2.2.1 个体图腾1.4.2.2.2 群体图腾1.4.2.2.3 性别图腾第2章中西方图腾生命意蕴的比较2.1动物图腾生命意蕴的比较2.1.1 蛇图腾2.1.2龙图腾2.1.3鸟图腾2.1.4青蛙图腾2.2植物图腾生命意蕴的比较2.3非生物图腾生命意蕴的比较第3章图腾的代表3.1 印第安图腾3.2 玛雅图腾3.3中国图腾第4章图腾的发展延伸4.1 绘画4.2 舞蹈4.3 音乐第5章现代图腾5.1 纹身5.2 标志5.3 符号5.4 服饰.设计前言原始图腾是全世界最古老的文化艺术形式之一，在早期的社会生产与社会生活中，原始人以原始巫术与想象力将不落的起源归结为图腾动植物的神力，从而自觉不自觉的创造了这一神秘艺术，并通过各种图腾文化为后人留下了可追寻的足迹。
图腾的产生和发展、内容和形式都无时无刻不在体现生命的脉动和节奏，反应着原始人早期的生命本体价值观及其对生命无限可能性的探寻与超越。
但因为地域特色与文化背景的差异，中西方的图腾及其图腾艺术呈现出了不同的内容形式。
图腾，是在原始社会生产力水平极端底下及原始人对自然无知的状态下，原始人把他们认为具有超自然能力的某种动物，植物，非生物等作为自己的亲属、祖先或者保护神的标志与象征，认为它们能够保护自己，并且还可以从他们那里获得超凡的本领与技能。
在原始人看来，作为图腾的动植物或非生物已不仅仅是自然界中客观存在的实体，在某种程度上，它更多的已经演变成一种具有特定意义的象征符号。
这种符号被染上了巫术的色彩，显得神秘而奇异。
关于图腾的文献
图腾是一种传统的文化符号，在许多文化中都有广泛的应用。
以下是几本关于图腾的文献推荐
《原始图腾》(PrimitiveMythology)：作者约瑟夫·坎贝尔(JosephCampbell)是一位著名的神话学家，他在这本书中探讨了图腾的历史、符号和象征意义，包括它在原始文化中的应用和演化。
《图腾和禁忌》(TotemandTaboo)：作者西格蒙德·弗洛伊德(SigmundFreud)是一位著名的心理学家和精神分析学家，他在这本书中提出了一些关于图腾的理论和观点，包括它与原始社会中的心理结构和文化象征的关系。
《印第安人的图腾与符号》(IndianSignLanguage)：作者威廉·汉德尔·麦修斯(WilliamTomkins)是一位美国天文学家和人类学家，他在这本书中详细地描述了印第安人图腾和其他符号的使用和含义，涵盖了许多不同的印第安部落。
《图腾与象征》(TotemismandSymbolism)：作者詹姆斯·弗雷泽(JamesFrazer)是一位著名的民俗学家，他在这本书中探讨了图腾的起源、功能和符号意义，以及它与其他民俗和文化传统的关系。
《北美印第安人的图腾艺术》(TotemPole)：作者帕蒂·伦尼(PattyHenry)是一位美国艺术家和作家，她在这本书中介绍了北美印第安人图腾柱的艺术和文化背景，包括它们的历史、象征意义和制作技巧。
这些文献可以为您提供更深入的了解和探索图腾的世界，帮助您更好地理解图腾在不同文化中的重要性和意义。
国外图腾的关系文献
国外图腾的关系文献“图腾”一词来源于北美印第安语TOTEM，自北美奥日贝人（Djibuays）的土语转化而来。
英国商人**（J，Long）手1791年出版了一部记述北美印第安人的社会生活的游记，最先记有图腾的名称，且说明其为印第安人的宗教信仰之一种。
TOTEM意思是“他的亲属”，意指一个氏族的标志或图徽（摩尔根，1981：162）。
英国著名学者***看来，图腾既是亲属又是祖先。
“图腾就是人们相信某种动植物为集团之祖先，或与之有血缘关系”（***，1987：1）。
以上种种说明：图腾标志是最早的社会组织的象征和区分群体的标记。
总之，就思想文化体系而言，图腾是一种奇特的文化，世界上大多数民族都曾存在过图腾文化。
龙是中华民族的标志和象征，熊是俄罗斯的象征兽，波兰的象征兽是白鹰，法国为雄鸡，埃及的象征兽是鳄鱼，澳大利亚的象征兽是袋鼠。
世界各民族的图腾以动物为多。
形成对动物的偏爱是由于原始社会时期人们与某种动物长期相处，经过不断地磨合，在思想上形成了唯心的或唯物的复杂的认识，在情感上蒙上了浓厚的宗教、神话色彩，最终形成对动物的图腾崇拜。
这种意识代代相传，在漫长的历史长河中进一步发展，有的得到巩固，有的修正后沿袭。
随着社会的发展特别是文化艺术的进步，最终形成了代表本民族的象征。
原始人类的图腾崇拜形象在漫长的历史进程中经历了一个逐渐衍化的过程，最早的图腾形象就是图腾本身的形象，如蛇、鸟等。
此后又出现过“人首蛇身”、“人面鸟身”之类半人半兽的图腾形象，最后图腾进一步神圣化，蛇、鸟经过夸张、增补、神化便成了龙、凤这类具有多种动物特征的怪异的综合性图腾形象。
图腾崇拜是一种原始宗教。
“自然界是宗教的第一个对象”（****，1962：34）。
原始宗教是在生产力极其低下的情况下产生的。
人类与自然作斗争时，对许多的自然现象无法理解又无能为力，于是就把自然事物人格化，并赋予它以超自然的力量，反过来再企求这种力量给自已以帮助。
图腾崇拜由此而来。
浅谈原始社会时期的媒介之一——图腾及其对现代品牌的启示
浅谈原始社会时期的媒介之一——图腾及其对现代品牌的启示（05 广告学张玮玮）内容摘要：在原始社会，就有大量近似于现在广告标志的原始图腾，图腾是原始人氏族的徽号或标志。
图腾标志主要包括动物、植物、非生物、自然物这几种类型，在原始社会中起着重要的作用，它是最早的社会组织标志和象征。
它具有团结群体、密切血缘关系、维系社会组织和互相区别的职能。
而在如今的消费社会，从符号学的角度，图腾对品牌有种重要的启示。
品牌具有一定的图腾意义，它能够赋予品牌独特的个性和内涵，成为消费者身份的标志，能够对消费者产生更紧密地维系功能。
因此，构建一个品牌图腾是品牌成功的关键关键词：图腾符号品牌图腾一、图腾的概念及起源“图腾”一名，最早出现在18世纪末的文献中。
英国商人J．朗格在《印第安旅行记》一书中，为了记述印第安人相信人与动物存在血缘亲属关系的信仰而首先使用了这一词。
它是印第安语totem的音译，源自北美阿耳贡金人奥季布瓦族方言ototeman，意为”他的亲族”，即指一个氏族的标记或图徽。
图腾是群体的标志，旨在区分群体。
通常情况下，图腾就是原始人迷信某种物类同氏族有血缘关系，因而该物类被符号化，用来作为本氏族的徽号或标志。
在原始社会，先民出于对某种动物的畏惧、敬仰或食用上的依赖，他们会相信本氏族起源于某一动物，认为与它们有着某种血缘关系，同样，对于某种植物或其他特定物类，原始人认为它们是其氏族的象征和保护者，于是，被视为“图腾”。
另外，由于认识的局限，他们会对一些自然物以及自然现象如太阳、月亮、潮水、火等产生畏惧或依赖，从而作为氏族的图腾。
在当时，原始人常用绘画或雕刻等形式来表现图腾，作为其氏族图腾的形象及标志，将它置于房屋、帐棚、柱子、旗帜等器物之上。
例如，立在村头或家宅前的图腾柱等就是一种很典型的表现形式。
另外，有的图腾也被作为文身的图像或起着其他装饰作用，如被绘于某种木片和石片上，以及衣物、盾牌、生活用具上面等等。
商王朝——图腾
商王朝——图腾关于商代的图腾，无论史书还是甲骨文中都有很多传说和记载，其内容大都与玄鸟生商有关。
殷商时期，虽然已经建立起了牢固的奴隶制国家，但在许多方面还延续了原始社会的宗教习俗，图腾制度作为一种古老的宗教形式，也伴随在商代社会中。
商族，有着悠久的历史，在商朝建立以前，就已经经历了很长时期的发展。
在传说中，商代有很多的祖先人物，并且都与鸟有一定的关系。
契，是商朝的始祖之一，生活在原始社会末期，传说是舜的臣。
关于商的起源问题，史书中记载颇多，其中《史记·殷本纪》中有这样的记述："殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。
三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。
契长而佐禹治水有功，帝舜乃命契曰："百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬娀五教，五教在宽"。
封于商，赐姓子氏。
契兴于唐、虞、大禹之际，功业著于百姓，百姓以平"。
在史书中，如《诗经》、《楚辞》、《吕氏春秋》等，都有关于"玄鸟生商"的传说，如《诗·商颂·玄鸟》载："天命玄鸟，降而生商，宅殷土茫茫，古帝命武汤，征域彼四方"。
在《三代世表》中也有这样一段记载："汤之先为契，无父而生。
契母与姊妹浴于玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。
契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏"。
《淮南子·坠形训》："有娀在不周之北，长女简翟（dí），少女建疵（cī）"。
高注："有娀国名也，不周山名也，娀读如嵩高这嵩。
简翟、建疵姊妹二人在瑶台，帝喾之妃也，天使玄鸟降卵，简翟吞之以生契"。
《太平御览》八三引《尚书》："玄鸟翔水，遗卵于流，娀简拾吞，生契封商"。
《吕氏春秋·音初》："有娀氏有二佚女，为之九成之台，饮食必以鼓，帝令燕往视之，鸣若隘隘，二女爱而争搏之，复以玉筐，少选，发而视之，燕遗二卵，北飞，遂不反"。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
图腾的起源文献综述
图腾是人类历史和文化中的重要符号，它承载着丰富的象征意义和神秘的力量。
图腾起源于古代部落社会，是原始人类对自然界和神秘力量的崇拜和表达。
本文将通过综合文献资料，探讨图腾的起源和演变，并分析其在不同文化和民族中的多样化表现。
一、图腾的起源
1.1 原始部落社会
最早的图腾可以追溯到原始部落社会。
在原始部落社会中，人类对自然界和神秘力量的崇拜表现在对特定动物、植物或其他自然元素的崇拜和祭祀上。
这些被崇拜的对象被称为图腾，它们被赋予了神圣的意义，成为部落的象征和信仰对象。
1.2 宗教信仰
随着文明的发展，图腾逐渐与宗教信仰相联系。
在许多宗教文化中，图腾被视为神圣的象征，代表着某种特定的神灵或宗教故事。
在古埃及文明中，动物被视为神灵的化身，成为具有神圣意义的图腾；而在印度教中，各种动物和神兽被用作神的载体，成为图腾的象征。
1.3 社会标识
除了宗教信仰，图腾还被用作社会标识，代表着特定的部落、家族或氏族。
在许多原始部落社会中，人们会以特定的动物或植物图腾来标识自己的身份和归属感。
这种图腾的起源和意义与个体的社会身份和文化认同密切相关，反映了人类对于共同体和文化传承的追求。
二、图腾的演变
2.1 艺术表现
随着文明的发展，图腾在艺术领域得到了广泛的表现和发展。
在古代的绘画、雕塑和建筑中，图腾被广泛运用，并成为了艺术作品的重要元素。
在印第安文化中，图腾被用来装饰各种器皿、服饰和建筑，传承着部落的神话传说和民间故事。
2.2 文化象征
图腾不仅在艺术领域有着丰富的表现，它还成为了各种文化的象征。
在不同民族和文化中，图腾承载着丰富的象征意义，代表着文化传承和价值观念。
在中国文化中，龙被视为吉祥之物和国家象征，成为了中国文化的重要图腾。
2.3 精神符号
除了在艺术和文化中的表现，图腾还被视为一种精神符号，在心理层面产生重要影响。
在心理学和人类学领域，图腾被视为一种原始的心理投射物，反映着人类对自身和外部世
界的认知和投射。
图腾的象征意义和精神力量成为了人类心灵世界中不可或缺的一部分。
三、不同文化中的图腾表现
3.1 印第安图腾
印第安文化中的图腾包括了各种动物、植物和神灵的形象，它们被用来装饰器物、仪
式品和服饰，代表了印第安部落的传统和信仰。
印第安图腾富有原始的神秘色彩，成为了
西方文明中的一大亮点。
3.2 中国龙图腾
中国龙被视为吉祥之物和国家象征，在中国文化中具有重要的地位。
中国龙的形象被
广泛运用在绘画、雕塑、建筑和传统工艺品中，传承着中国几千年的文化和历史。
3.3 埃及图腾
古埃及文明中，动物被视为神灵的化身，成为了具有神圣意义的图腾。
埃及图腾在古
代雕塑和建筑中得到了广泛的表现，成为了埃及文明中的重要元素。
四、结语
图腾作为人类历史和文化中的重要符号，其起源和演变承载着丰富的历史和文化内涵。
不同文化中的图腾表现反映了人类对自然和神秘力量的崇拜和表达，代表了不同民族和文
化的独特精神和价值观念。
我们应当重视和尊重不同文化中的图腾表现，发扬其优秀的传
统和文化价值，促进文化交流和共同发展。
希望本文对图腾的起源和演变提供了一定的启
发和思考，为图腾研究领域的进一步探索和发展提供了有益的参考。