《鱼我所欲也》课件p

•1孟、子富的贵不名能言淫，贫贱不能移，威武不能屈。
•2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 •3、生于忧患,死于安乐。 •4、得道多助,失道寡助。 •5、天降大任于是人也，必先苦其心志,劳其 筋骨,饿其体肤。
❖本文选自《孟子·告子上》。
❖《告子上》的主要内容是阐明 “性善说”，即人性里天生就有 向善的种子，这种善的天性，就 是人的“本心”。
自由颂 裴多菲
生命诚可贵， 爱情价更高。 若为自由故， 二者皆可抛。
在人的一生中，要作出许多各种各样的 选择，尤其是在对待象生和死这样重大的 问题上，当我们必须作出非此即彼的选择 的时候，这对任何人都是一个严肃的人生 课题。
我们今天学习的《鱼我所欲也》这篇课 文告诉了我们应怎样作出选择。
《 孟 子 》
作者简介
孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继 孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚 圣”。
孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他继承 和发扬了孔子的思想，他提出“民贵君轻”、反 对掠夺性战争等主张。
为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”， 提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王 道”。
❖主要思想 ❖施仁政 ❖民贵君轻 ❖人性本善
❖本文讲的是每个人都有“本心”， 无论在什么情况下，人都应该保 有自己的“本心”。
鱼我所欲也
朗读课文
分析课文 背诵课文 文言字词 引申拓展 课堂练习
课文朗读，要求：
1、对照朗读和注释扫除语音障碍。 2、有不懂的字、句勾划出来，准
备进行质疑；有特别欣 赏的语句也请勾划下来， 准备进行交流。 3、参考注释理解文章 大意 。
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生亦我所欲● ，所欲有● 甚于生者， 故不为苟得也。死亦我所恶，所 恶有甚于死者，故患有所不辟也。
甚—超过、胜过，动词。
为－读wéi，动词，做，干。
苟得—这里是苟且偷生之意。
恶－读Wù，动词，厌恶。与“欲”
辨 所欲
证
分
析 所恶
（正面）
甚于生（义） 故不苟得
甚于死（不义） 故不避患
探究 “所欲有甚于生者”“所欲”可以 指哪些事情？
❖ ①如使——假如，假使。
译❖文②：则如—果—人那们么所。喜爱的东西没有超过生命的，那 么❖凡③是何能不够用用也来—求—得生什存么的手手段段不，可哪用一呢样？不可以采 用❖呢④？为如—果—人动们词所，厌恶做的，事干情。没有超过死亡的，那
么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干 呢？
假
所欲
莫甚于生 （最喜生）
因 由是则生 不用 有甚于生者
果 分
（结果） （原因）
析 由是避患 不为 有甚于死者
❖ 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿 丧耳。
❖ 译文:不只是有道德的人有这颗心(辨别 “义’’与“不义”，并保持它)，人人 都有这颗心(孟子认为人生下来本性是善 良的)，只是有道德的人能永远不失去它
❖正音 ❖①不为苟得也（wéi，动词，做，
干） ❖②所恶（Wù，动词，厌恶） ❖③箪（dān 古代盛饭用的圆竹器） ❖④羹（gēng 汤） ❖⑤蹴（cù 用脚踢）
❖ 正句 ❖ ①所欲／有甚于生者 ❖ ②如使／人之所欲／莫甚于生 ❖ ③呼尔／而与之，行道之人／弗受
❖ ④乡／为身死／而不受，今／为宫室 之美／为之
“性善论”的要点： (1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就
下也。人无有不善。水无有不下。” (2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、
是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。 “恻隐之心，人皆有之； 羞恶之心，人皆有之： 恭敬之心，人皆有之； 是非之心，人皆有之。
恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也， 恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同
时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义 了。
探究
文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？
鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊 掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取 熊掌；同理，生命和正义的价值也不同．正义要 比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下， 必须舍弃生命选取正义。这里运用了比喻论证， 提出了“舍生取义”的中心论点。
设 何不用
分 （不择手段求生）
析 所恶 莫甚于死
（反面）
（最恶死） 何不为
（不择手段躲祸）
❖ 由是则生而有不用也①；由是则可以避患而有 不为也②。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于 死者 ③。
❖ ①采用某种手段就能生存，可是有些人却不采 用它。
译❖ 文②：采采用某用种某手种段手就段可就以能避够免活患命难，，可可是是有有的的人人却 不肯也采不用采用；。采用某种办法就能够躲避灾祸，可是 有❖ 的③人由也此可不见肯,采人用们。所由想此望的可东见西，有他比们生所命喜更爱重的要有 比生的命(“更义”宝)贵,人的们东所西厌（恶那的就东是西“,有义比”死）更；厉他害们的所 厌恶(“的不，义”有)比。死亡更严重的事（那就是“不 义”）。
鱼、熊掌
提出 论点
所欲
生、义
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
舍鱼取熊掌 舍生取义
由浅人深，自然明晓
生，亦我所欲也，所欲有甚于生者， 故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有 甚于死者，故患有所不辟也。
译文：生命是我所喜爱的，但我所喜爱 的还有胜过生命的东西，所以我不做苟 且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我 所厌恶的还有超过死亡的事，所以有灾 祸我不躲避。
这里的“所欲”应指正义的事业。如 为人民大众作有利之事，为国家建设做事， 为了别人安危挺身而出等。
“所恶有甚于死者”“所恶”可以 指哪些事情？
这里的“所恶”应指不正义的事情。不合法 不道德的事情，如叛变国家，贪污受贿，滥用 职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。
❖ 如使①人之所欲莫甚于生，则②凡可以得 生者，何不用也③ 。使人之所恶莫甚于 死者，则凡可以辟患者何不为④也？
❖ ⑤今／为所识穷乏者得我／而为之 ❖ ⑥万钟／则不辩礼义／而受之
❖ 鱼，我所欲①也，熊掌，亦我所欲也， 二者不可得兼② ，舍鱼而取熊掌者也。 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者 不可得兼，舍生而取义者也。
❖ ①译欲文—：—鱼能，愿是动我喜词爱，的喜东爱西。，熊掌，也是我喜
爱❖的②东西得，兼（—如—果动）词两，种同东时西得不到能或同占时有得到. ，（那 么❖）“，兼（”我是要副）词舍状弃语鱼置而后选.取熊掌.生命是我所喜爱