《说文解字》
《说文解字》PPT课件
2命名
许慎《说文解字·序》： 仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之文。其后形声相
益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多 也。著于竹帛谓之书。书者，如也。
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一、《说文解字》的作者与成书
1、 许慎其人 2、《说文解字》之成书 3、《说文解字》之命名 4、《说文解字》之传本
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1、许慎其人
许慎（约54年—约125年）， 字叔重，东汉汝南召陵（今 河南郾城县）人。
著名经学家、文字学家、语 言学家，中国文字学的开拓 者。
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4、《说文解字》之传本
另外，今尚存有唐写本《说文》两种。 一种是清人莫友芝所藏唐穆宗元和年间的木部残本一卷，
188字，与今本差异很大（莫氏有笺异）； 另一种是日本平子尚所藏口部残本，存12字，为唐宋时
期日本摹本。
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二、《说文解字》的内容与体例
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方中央备矣。
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4、《说文解字》之传本
《说文》早期传本不得而知。 南唐末年徐锴（字楚金）《说文解字系传》四十卷是第一
种《说文》注本，对[唐]李阳冰说多有匡正，世称小徐本； 其兄徐铉（字鼎臣）于宋太宗雍熙三年（986）奉旨校定
《说文》，参校众本，正误补阙，分全书为三十卷（分原 书每卷为上下篇），世称大徐本。 明清以后，《说文》通行的刊本主要是二徐本。清人研治 《说文》，多以大徐本为基础，同时参校小徐本。大小徐 本今天均有中华书局影印本。 传至今日的大多是宋朝版本，或者是清朝的段玉裁注释本。
《说文解字》赏析
说文解字《说文解字》是中国历史上第一部系统地分析汉字字形和考究字源的字书，也是首部按照部首编排的汉语字典。
其作者是东汉的经学家、文字学家许慎。
《说文解字》的内容大致有以下几个方面：1. 文字：详细阐述了汉字的起源、字形、字义及演变等方面的知识，揭示了汉字的内在规律和构成基础。
通过对每个汉字的形、音、义进行分析，展现了汉字的独特魅力和深厚文化内涵。
2. 字体：收录了小篆、古文、籀文等各类字体，并对不同字体的特点进行了阐述。
通过对比不同字体之间的差异，展现了汉字在不同历史时期的发展变化。
3. 文化：通过对汉字的字义分析，反映了古代社会的风俗习惯、道德观念、价值取向等方面的文化信息。
例如，对“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等汉字的解释，体现了古代社会的伦理道德观。
4. 艺术：通过对汉字的笔画、结构、章法等方面的分析，揭示了汉字的艺术之美。
例如，对“永”、“书”、“公”等汉字的笔画和结构进行分析，展现了汉字的线条美和空间美。
《说文解字》不仅是一部重要的文字学著作，也是一部集大成的文化瑰宝。
它系统地阐述了汉字的发展历程和内在规律，为我们认识和理解汉字提供了宝贵的资料和视角。
同时，《说文解字》也为我们了解古代社会的文化、历史、哲学等方面提供了重要的参考价值。
在《说文解字》中，字义是指汉字所表达的概念或意义，是汉字使用的核心和基础。
每个汉字都有其特定的字义，反映了古代人们的思维方式和文化观念。
《说文解字》中对字义的分析主要包括以下几个方面：1. 本义：是指汉字造字之初，与字形最切合的字义，是汉字最基本的含义。
例如，“日”字的本义为太阳，“月”字的本义为月亮。
2. 引申义：是指由本义引申出来的其他含义。
引申的方式多种多样，包括比喻、借代、象征等。
例如，“木”字的引申义有树木、木材、木材制品等。
3. 假借义：是指借用一个同音字来表示另一个字的含义。
例如，“杯”字的假借义借用来表示“酒器”，而“不”字的假借义则借用来表示否定词。
经典常谈说文解字原文
经典常谈说文解字原文
《说文解字》是我国古代最具权威性的一部字典，由汉代学者许
慎编纂，收录了9353个汉字，并对其进行了详细的解释和注释。
《说
文解字》的研究至今仍然是汉字学研究的重要基石之一。
在《说文解字》中，许慎对每个字进行了精细的分析，包括字的
构造、义项、乃至它们的历史演变和使用方式。
这些解释通常都是非
常深入且详细的，对于理解和研究汉字的演变和发展具有重要意义。
例如，《说文解字》对于“人”字的解释是：“从立从人。
立，
象耳，人射声者也。
从人，乃像而不同也。
《易》曰‘人在邦国，晋，吉无不利。
’善人以类聚也。
”这里，许慎对“人”字的解释包括了
从字形构造、音义、字义和文化背景等多个方面，令人深感其博学多才。
此外，《说文解字》还是研究汉字起源和演变的一个重要的文献
资料。
它记载了不少汉字的起源和发展，揭示了汉字之间的关系和演
化过程，为我们了解汉字的源流历史提供了重要帮助。
可以说，《说文解字》是一部历史和文化的宝库，为我们深入研
究和理解汉字和中华文明的发展提供了珍贵的资料和参考。
（300字）。
《说文解字》
“说文”——重在解字之形，解释独体文的构造类 型及其所记录的本义； “解字”——重在解字之义，分析、解释合体字的 结构进而训释其所记录的本义。
3、《说文解字》之命名
【元】始也（解字），从一从兀（说文）。 【说】说释也。从言、兑。 【文】错画也。象交文。 【解】判也。从刀，判牛角。 【字】乳也[哺乳]。从子，在宀（mian）下。
戢jí，收藏兵器，引申指停止战争。经生：博士 黌hong塾：学校。赢：担负。耆名：犹高名。 鞶帨：腰带和佩巾。李轨注：“鞶，大带；帨，佩巾也。 衣有华藻文绣，书有经传训解也。文绣之衣，分明易察； 训解之书，灼然易晓。
夫书理无二，义归有宗，而硕学之徒， 莫之或徙，故通人鄙其固焉，又雄所谓 “譊譊之学，各习其师”也。且观成名 高第，终能远至者，盖亦寡焉，而迂滞 若是矣。然所谈者仁义，所传者圣法也。 故人识君臣父子之纲，家知违邪归正之 路。 譊譊náo ：争辩，论辩。引申为喧闹嘈杂。
自桓﹑灵之间，君道秕僻，朝纲日陵，国 隙屡启，自中智以下，靡不审其崩离；而 权强之臣，息其窥盗之谋，豪俊之夫，屈 于鄙生之议者，人诵先王言也，下畏逆顺 埶也。*至如张温﹑皇甫嵩之徒，功定天 下之半，声驰四海之表，俯仰顾眄，则天 业可移，犹鞠躬昏主之下，狼狈折札之命， 散成兵，就绳约，而无悔心。
秕僻：比喻政事和教化的不善。 埶：勢的古字。折札：犹折简，折半之简，言其礼轻。 *：言政化虽坏，而朝久不倾危者，以经籍道行，下人惧逆顺之势.
暨乎剥桡náo自极，人神数尽，然后群英 乘其运，世德终其祚。迹衰敝之所由致， 而能多历年所者，斯岂非学之效乎？故 先师垂典文，褒励学者之功，笃矣切矣。 不循《春秋》，至乃比于杀逆，其将有 意乎！
1、许慎其人
二十岁左右任汝南郡功曹【《汝南先贤传》：“许慎为 郡功曹，奉上以笃义，率下以恭宽。” 】。 三十岁举孝廉，后入京任职太尉南阁祭酒，师从经学大 师贾逵（其父贾徽乃大儒刘歆门生）。时人称之“《五 经》无双许叔重。” 汉安帝永初四年(公元110年)，许慎年五十余，与当时 名学者马融等校书东观。 约汉安帝永安六年（119年）除洨长，辞官未就，回归 故里，后卒于家，年七十余。 生平事迹详见《后汉书· 儒林传· 许慎传》。
许慎《说文解字》(全文)
说文解字[东汉]许慎序古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象①。
及神农氏，结绳为治而统其事②。
庶业其繁，饰伪萌生，黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄箌之迹，知分理之可相别异也，初造书契③。
“百工以又，万品以察，盖取诸④。
”，“扬于王庭⑤。
”言文者宣教明化于王者朝庭，君子所以施禄及下，居德则忌也⑥。
仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文⑦。
其后形声相益，即谓之字⑧。
文者，物象之本；字者，言孽乱而蜪多也⑨。
著于竹帛谓之书；书者，如也⑩。
以迄五帝三王之世，改易殊体。
封于泰山者，七十有二代，靡有同焉⑾。
〔注释〕①庖牺氏：也写作伏戏、宓羲、伏羲、包牺。
传说中远古帝王之一，指导渔猎畜牧，创制八卦。
观象于天、观法于地；观察各种天象地理。
鸟兽之文：“文”指行迹。
地之宜：宜者，仪也。
即地理现象。
八卦：古代哲学推理的符号化系统。
用阳爻“-”和阴爻“――”，代表矛盾的两个方面，按照阴阳因素的多少和位置顺序，组成八种图形，代表矛盾发展变化的八种类型，叫八卦。
即：乾卦、坤卦、震卦、巽卦、坎卦离卦、艮卦、兑卦、。
前文“近取诸身”，据《说卦》的解释，就是：“乾为首、坤为腹、震为足、巽为股、坎为耳、离为目、艮为手、兑为口。
”“远取诸物”的一种情况，就是：“乾为马，坤为牛，震为龙、巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。
”以垂宪象：来显示事物变化的基本法则模式。
宪：大法。
②神农氏：传说中的上古帝王。
发明农具，发现药草。
结绳为治：上古无文字，结绳以记事。
③书契：是由黄帝的史官仓颉(或作苍颉、仓精)创制的，古人认为书契就是文字。
④百工以又，万品以察，盖取诸：（文字用于社会之后）百业有定，万类具明。
仓颉造字的本意，大概取意于《夬卦》，《夬卦》说，臣子应当辅佐君王，使王政畅行。
⑤扬于王庭：是解释卦卦象的一句话，意为：在朝廷宣布决定。
⑥文字的作用就是在朝廷上作文化教育的宣传，君子凭借它给下面的不带来思惠，增修德政，明白禁忌。
说文解字全文及译文
说文解字全文及译文《说文解字》是由《尔雅》、《方言》等古代字书衍化而来的一部汉字字典，在汉字研究史上具有重要的地位。
以下是《说文解字》全文及译文：一、凡例繁体字简体字拼音解释二、说文解字口者，言之官也。
从口。
發，音也。
从口，其旁旄聲。
，似乎也。
从口，其下牛聲。
，從口，其下口戸，口門也。
目者，明也。
象形，从目。
耳者，聞也。
象形，从耳。
手者，握也。
象形，从手。
足者，行也。
象形，从足。
馬者，所以觀天下也。
从馬，声從口。
，往也。
象形。
从往，聲从口。
，旅行也。
从彳，从馬。
，小馬也。
从馬。
，大驪馬也。
从馬，从王。
龜者，物名也，幸生水中。
从龜，从人，从水。
魚者，物名也。
从魚，从虫。
虫者，所藏之也。
从虫。
鳥者，能飛之物也。
从鳥。
犬者，所以守門者。
从犬。
豕者，物貌也。
从豕。
月者，以時而載物也。
从月。
山者，土傾也。
毛氏曰：言土隆起，高山也。
从山。
水者，下也。
从水。
火者，熱也。
从火。
竹者，中空而直也。
象形。
木者，植物也。
从木。
金者，治也。
从金。
玉者，美石也。
从玉。
土者，生長之所。
从土。
衣者，以羽毛為之也。
从衣。
糸者，繩也。
从糸。
石者，堅也。
从石。
米者，五穀之精食也。
从米。
黍者，一種五穀。
从禾，从虫。
大者，广之形。
从大。
小者，少也。
从小。
上者，物之高也。
从上。
下者，物之下也。
从下。
左者，迷也。
从左。
右者，正也。
从右。
中者，不偏也。
从中。
月者，以時而載物也。
从肉。
金者，白也。
从金。
玉者，美也。
从玉。
戈者，兵器之首。
从戈。
刀者，切也。
从刀。
巾者，織物也。
从巾。
弓者，鳥獸之用也。
从弓。
子者，種也。
从子。
死者，無生也。
从歹。
食者，以章之也。
从食。
飲者，以章之也。
从酉。
父者，所以生也。
从父。
母者，所以生也。
从母。
弟者，小也。
从弟。
妹者，女子也。
从女。
儿者，身也。
从人。
女者，亂之始也。
从女。
血者，易也。
从血。
心者，出入之處。
从心。
耘者，除草以養菜也。
从耒。
鼓者，德之至也。
从鼓，从皮。
患者，心慮也。
从欠，从心。
威者，權也。
从大，从里。
说文解字全文及译文
说文解字全文及译文原文：古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物；于是始作易八卦，以垂宪象。
及神农氏，结绳为治，而统其事。
庶业其繁，饰伪萌生。
黄帝史官仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理可相别异也，初造书契。
百工以乂，万品以察，盖取诸夬。
「夬，扬于王庭」，言文者，宣教明化于王者朝庭，「君子所以施禄及下，居德则（明）忌」也。
仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之文。
其后形声相益，即谓之字。
文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。
着于竹帛谓之书。
书者，如也。
以迄五帝三王之世，改易殊体，封于泰山者七十有二代，靡有同焉。
周礼：八岁入小学，保氏教国子，先以六书。
一曰指事。
指事者，视而可识，察而见意，「上、下」是也。
二曰象形。
象形者，画成其物，随体诘诎，「日、月」是也。
三曰形声。
形声者，以事为名，取譬相成，「江、河」是也。
四曰会意。
会意，比类合谊，以见指撝，「武、信」是也。
五曰转注。
转注者，建类一首，同意相受，考、老」是也。
六曰假借。
假借者，本无其事，依声托事，「令、长」是也。
及宣王太史籀，着大篆十五篇，与古文或异。
至孔子书六经，左丘明述春秋传，皆以古文，厥意可得而说也。
其后诸侯力政，不统于王。
恶礼乐之害己，而皆去其典籍。
分为七国，田畴异亩，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。
秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。
斯作仓颉篇。
中车府令赵高作爰历篇。
大史令胡毋敬作博学篇。
皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆也。
是时，秦灭书籍，涤除旧典。
大发吏卒，兴戍役。
官狱职务繁，初有隶书，以趣约易，而古文由此而绝矣。
自尔秦书有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。
汉兴有草书。
尉律：学童十七以上始试。
讽籀书九千字，乃得为史。
又以八体试之。
郡移太史并课。
最者以为尚书史。
书或不正，辄举劾之。
今虽有尉律，不课，小学不修，莫达其说久矣。
《说文解字》
《说文解字》《说文解字》老酒鬼《说文解字》原文《说文解字》第一卷1、《说文解字》之《序》原文-出自《说文解字》卷一《说文解字》第二卷2、《茻部》原文-出自《说文解字》卷二3、《蓐部》原文-出自《说文解字》卷二4、《草部》原文-出自《说文解字》卷二5、《屮部》原文-出自《说文解字》卷二6、《丨部》原文-出自《说文解字》卷二7、《士部》原文-出自《说文解字》卷二8、《气部》原文-出自《说文解字》卷二9、《珏部》原文-出自《说文解字》卷二10、《玉部》原文-出自《说文解字》卷二11、《王部》原文-出自《说文解字》卷二12、《三部》原文-出自《说文解字》卷二13、《示部》原文-出自《说文解字》卷二14、《丄部》原文-出自《说文解字》卷二15、《一部》原文-出自《说文解字》卷二《说文解字》第三卷16、《册部》原文-出自《说文解字》卷三17、《龠部》原文-出自《说文解字》卷三18、《品部》原文-出自《说文解字》卷三19、《疋部》原文-出自《说文解字》卷三20、《足部》原文-出自《说文解字》卷三21、《牙部》原文-出自《说文解字》卷三22、《齿部》原文-出自《说文解字》卷三23、《行部》原文-出自《说文解字》卷三24、《部》原文-出自《说文解字》卷三25、《廴部》原文-出自《说文解字》卷三26、《彳部》原文-出自《说文解字》卷三27、《辵部》原文-出自《说文解字》卷三28、《是部》原文-出自《说文解字》卷三29、《正部》原文-出自《说文解字》卷三30、《此部》原文-出自《说文解字》卷三31、《步部》原文-出自《说文解字》卷三32、《癶部》原文-出自《说文解字》卷三33、《止部》原文-出自《说文解字》卷三34、《走部》原文-出自《说文解字》卷三35、《哭部》原文-出自《说文解字》卷三36、《吅部》原文-出自《说文解字》卷三37、《凵部》原文-出自《说文解字》卷三39、《告部》原文-出自《说文解字》卷三40、《牦部》原文-出自《说文解字》卷三41、《牛部》原文-出自《说文解字》卷三42、《半部》原文-出自《说文解字》卷三43、《采部》原文-出自《说文解字》卷三44、《八部》原文-出自《说文解字》卷三45、《小部》原文-出自《说文解字》卷三《说文解字》第四卷46、《爻部》原文-出自《说文解字》卷四47、《用部》原文-出自《说文解字》卷四48、《卜部》原文-出自《说文解字》卷四49、《教部》原文-出自《说文解字》卷四50、《攴部》原文-出自《说文解字》卷四51、《部》原文-出自《说文解字》卷四52、《皮部》原文-出自《说文解字》卷四53、《寸部》原文-出自《说文解字》卷四54、《部》原文-出自《说文解字》卷四55、《杀部》原文-出自《说文解字》卷四56、《臣部》原文-出自《说文解字》卷四57、《殳部》原文-出自《说文解字》卷四58、《臤部》原文-出自《说文解字》卷四59、《隶部》原文-出自《说文解字》卷四60、《画部》原文-出自《说文解字》卷四61、《聿部》原文-出自《说文解字》卷四62、《部》原文-出自《说文解字》卷四63、《支部》原文-出自《说文解字》卷四64、《史部》原文-出自《说文解字》卷四65、《部》原文-出自《说文解字》卷四66、《又部》原文-出自《说文解字》卷四67、《斗部》原文-出自《说文解字》卷四68、《丮部》原文-出自《说文解字》卷四69、《爪部》原文-出自《说文解字》卷四70、《部》原文-出自《说文解字》卷四71、《鬲部》原文-出自《说文解字》卷四72、《革部》原文-出自《说文解字》卷四73、《爨部》原文-出自《说文解字》卷四74、《部》原文-出自《说文解字》卷四75、《部》原文-出自《说文解字》卷四76、《舁部》原文-出自《说文解字》卷四77、《异部》原文-出自《说文解字》卷四78、《共部》原文-出自《说文解字》卷四79、《部》原文-出自《说文解字》卷四80、《部》原文-出自《说文解字》卷四82、《丵部》原文-出自《说文解字》卷四83、《部》原文-出自《说文解字》卷四84、《音部》原文-出自《说文解字》卷四85、《誩部》原文-出自《说文解字》卷四86、《言部》原文-出自《说文解字》卷四87、《卅部》原文-出自《说文解字》卷四88、《十部》原文-出自《说文解字》卷四89、《古部》原文-出自《说文解字》卷四90、《丩部》原文-出自《说文解字》卷四91、《句部》原文-出自《说文解字》卷四92、《部》原文-出自《说文解字》卷四93、《只部》原文-出自《说文解字》卷四94、《部》原文-出自《说文解字》卷四95、《干部》原文-出自《说文解字》卷四96、《舌部》原文-出自《说文解字》卷四97、《部》原文-出自《说文解字》卷四《说文解字》第五卷98、《耒部》原文-出自《说文解字》卷五99、《丯部》原文-出自《说文解字》卷五100、《部》原文-出自《说文解字》卷五101、《刀部》原文-出自《说文解字》卷五102、《筋部》原文-出自《说文解字》卷五103、《肉部》原文-出自《说文解字》卷五104、《骨部》原文-出自《说文解字》卷五105、《冎部》原文-出自《说文解字》卷五106、《死部》原文-出自《说文解字》卷五107、《歺部》原文-出自《说文解字》卷五108、《部》原文-出自《说文解字》卷五109、《部》原文-出自《说文解字》卷五110、《放部》原文-出自《说文解字》卷五111、《予部》原文-出自《说文解字》卷五112、《玄部》原文-出自《说文解字》卷五113、《叀部》原文-出自《说文解字》卷五114、《部》原文-出自《说文解字》卷五115、《幺部》原文-出自《说文解字》卷五116、《冓部》原文-出自《说文解字》卷五117、《部》原文-出自《说文解字》卷五118、《乌部》原文-出自《说文解字》卷五119、《雥部》原文-出自《说文解字》卷五120、《鸟部》原文-出自《说文解字》卷五121、《雔部》原文-出自《说文解字》卷五122、《瞿部》原文-出自《说文解字》卷五123、《羴部》原文-出自《说文解字》卷五125、《部》原文-出自《说文解字》卷五126、《部》原文-出自《说文解字》卷五127、《萑部》原文-出自《说文解字》卷五128、《奞部》原文-出自《说文解字》卷五129、《隹部》原文-出自《说文解字》卷五130、《羽部》原文-出自《说文解字》卷五131、《习部》原文-出自《说文解字》卷五132、《皕部》原文-出自《说文解字》卷五133、《鼻部》原文-出自《说文解字》卷五134、《自部》原文-出自《说文解字》卷五135、《白部》原文-出自《说文解字》卷五136、《盾部》原文-出自《说文解字》卷五137、《眉部》原文-出自《说文解字》卷五138、《部》原文-出自《说文解字》卷五139、《部》原文-出自《说文解字》卷五140、《部》原文-出自《说文解字》卷五141、《目部》原文-出自《说文解字》卷五《说文解字》第六卷142、《夂部》原文-出自《说文解字》卷六143、《弟部》原文-出自《说文解字》卷六144、《韦部》原文-出自《说文解字》卷六145、《舜部》原文-出自《说文解字》卷六146、《舛部》原文-出自《说文解字》卷六147、《夊部》原文-出自《说文解字》卷六148、《麦部》原文-出自《说文解字》卷六149、《来部》原文-出自《说文解字》卷六150、《啬部》原文-出自《说文解字》卷六151、《部》原文-出自《说文解字》卷六152、《畗部》原文-出自《说文解字》卷六153、《部》原文-出自《说文解字》卷六154、《亯部》原文-出自《说文解字》卷六155、《京部》原文-出自《说文解字》卷六156、《部》原文-出自《说文解字》卷六157、《冂部》原文-出自《说文解字》卷六158、《高部》原文-出自《说文解字》卷六159、《矢部》原文-出自《说文解字》卷六160、《缶部》原文-出自《说文解字》卷六161、《入部》原文-出自《说文解字》卷六162、《仓部》原文-出自《说文解字》卷六163、《会部》原文-出自《说文解字》卷六164、《亼部》原文-出自《说文解字》卷六165、《鬯部》原文-出自《说文解字》卷六166、《皀部》原文-出自《说文解字》卷六168、《青部》原文-出自《说文解字》卷六169、《丹部》原文-出自《说文解字》卷六170、《丶部》原文-出自《说文解字》卷六171、《血部》原文-出自《说文解字》卷六172、《去部》原文-出自《说文解字》卷六173、《部》原文-出自《说文解字》卷六174、《皿部》原文-出自《说文解字》卷六175、《虤部》原文-出自《说文解字》卷六176、《虎部》原文-出自《说文解字》卷六177、《虍部》原文-出自《说文解字》卷六178、《部》原文-出自《说文解字》卷六179、《丰部》原文-出自《说文解字》卷六180、《豊部》原文-出自《说文解字》卷六181、《豆部》原文-出自《说文解字》卷六182、《岂部》原文-出自《说文解字》卷六183、《鼓部》原文-出自《说文解字》卷六184、《壴部》原文-出自《说文解字》卷六185、《喜部》原文-出自《说文解字》卷六186、《旨部》原文-出自《说文解字》卷六187、《亏部》原文-出自《说文解字》卷六188、《号部》原文-出自《说文解字》卷六189、《兮部》原文-出自《说文解字》卷六190、《可部》原文-出自《说文解字》卷六191、《丂部》原文-出自《说文解字》卷六192、《乃部》原文-出自《说文解字》卷六193、《曰部》原文-出自《说文解字》卷六194、《甘部》原文-出自《说文解字》卷六195、《巫部》原文-出自《说文解字》卷六196、《部》原文-出自《说文解字》卷六197、《工部》原文-出自《说文解字》卷六198、《左部》原文-出自《说文解字》卷六199、《丌部》原文-出自《说文解字》卷六200、《箕部》原文-出自《说文解字》卷六201、《竹部》原文-出自《说文解字》卷六202、《角部》原文-出自《说文解字》卷六《说文解字》第七卷203、《部》原文-出自《说文解字》卷七204、《邑部》原文-出自《说文解字》卷七205、《贝部》原文-出自《说文解字》卷七206、《员部》原文-出自《说文解字》卷七207、《囗部》原文-出自《说文解字》卷七208、《部》原文-出自《说文解字》卷七209、《桼部》原文-出自《说文解字》卷七211、《巢部》原文-出自《说文解字》卷七212、《稽部》原文-出自《说文解字》卷七213、《部》原文-出自《说文解字》卷七214、《华部》原文-出自《说文解字》卷七215、《部》原文-出自《说文解字》卷七216、《部》原文-出自《说文解字》卷七217、《乇部》原文-出自《说文解字》卷七218、《生部》原文-出自《说文解字》卷七219、《部》原文-出自《说文解字》卷七220、《出部》原文-出自《说文解字》卷七221、《帀部》原文-出自《说文解字》卷七222、《之部》原文-出自《说文解字》卷七223、《叒部》原文-出自《说文解字》卷七224、《才部》原文-出自《说文解字》卷七225、《林部》原文-出自《说文解字》卷七226、《东部》原文-出自《说文解字》卷七227、《木部》原文-出自《说文解字》卷七《说文解字》第八卷228、《黹部》原文-出自《说文解字》卷八229、《部》原文-出自《说文解字》卷八230、《白部》原文-出自《说文解字》卷八231、《帛部》原文-出自《说文解字》卷八232、《巿部》原文-出自《说文解字》卷八233、《巾部》原文-出自《说文解字》卷八234、《襾部》原文-出自《说文解字》卷八235、《网部》原文-出自《说文解字》卷八236、《部》原文-出自《说文解字》卷八237、《冃部》原文-出自《说文解字》卷八238、《部》原文-出自《说文解字》卷八239、《冖部》原文-出自《说文解字》卷八240、《疒部》原文-出自《说文解字》卷八241、《部》原文-出自《说文解字》卷八242、《穴部》原文-出自《说文解字》卷八243、《吕部》原文-出自《说文解字》卷八244、《宫部》原文-出自《说文解字》卷八245、《宀部》原文-出自《说文解字》卷八246、《瓠部》原文-出自《说文解字》卷八247、《瓜部》原文-出自《说文解字》卷八248、《韭部》原文-出自《说文解字》卷八249、《专部》原文-出自《说文解字》卷八250、《部》原文-出自《说文解字》卷八251、《麻部》原文-出自《说文解字》卷八252、《朩部》原文-出自《说文解字》卷八254、《臼部》原文-出自《说文解字》卷八255、《米部》原文-出自《说文解字》卷八256、《毇部》原文-出自《说文解字》卷八257、《黍部》原文-出自《说文解字》卷八258、《香部》原文-出自《说文解字》卷八259、《秝部》原文-出自《说文解字》卷八260、《禾部》原文-出自《说文解字》卷八261、《彔部》原文-出自《说文解字》卷八262、《克部》原文-出自《说文解字》卷八263、《鼎部》原文-出自《说文解字》卷八264、《片部》原文-出自《说文解字》卷八265、《朿部》原文-出自《说文解字》卷八266、《齐部》原文-出自《说文解字》卷八267、《部》原文-出自《说文解字》卷八268、《部》原文-出自《说文解字》卷八269、《部》原文-出自《说文解字》卷八270、《毌部》原文-出自《说文解字》卷八271、《多部》原文-出自《说文解字》卷八272、《夕部》原文-出自《说文解字》卷八273、《囧部》原文-出自《说文解字》卷八274、《朙部》原文-出自《说文解字》卷八275、《月部》原文-出自《说文解字》卷八276、《有部》原文-出自《说文解字》卷八277、《晶部》原文-出自《说文解字》卷八278、《冥部》原文-出自《说文解字》卷八279、《倝部》原文-出自《说文解字》卷八280、《部》原文-出自《说文解字》卷八281、《旦部》原文-出自《说文解字》卷八282、《日部》原文-出自《说文解字》卷八《说文解字》第九卷283、《页部》原文-出自《说文解字》卷九284、《部》原文-出自《说文解字》卷九285、《旡部》原文-出自《说文解字》卷九286、《部》原文-出自《说文解字》卷九287、《欠部》原文-出自《说文解字》卷九288、《覞部》原文-出自《说文解字》卷九289、《见部》原文-出自《说文解字》卷九290、《秃部》原文-出自《说文解字》卷九291、《先部》原文-出自《说文解字》卷九292、《部》原文-出自《说文解字》卷九293、《皃部》原文-出自《说文解字》卷九294、《兂部》原文-出自《说文解字》卷九295、《舟部》原文-出自《说文解字》卷九297、《儿部》原文-出自《说文解字》卷九298、《方部》原文-出自《说文解字》卷九299、《舟部》原文-出自《说文解字》卷九300、《履部》原文-出自《说文解字》卷九301、《尾部》原文-出自《说文解字》卷九302、《尺部》原文-出自《说文解字》卷九303、《尸部》原文-出自《说文解字》卷九304、《毳部》原文-出自《说文解字》卷九305、《毛部》原文-出自《说文解字》卷九306、《老部》原文-出自《说文解字》卷九307、《衣部》原文-出自《说文解字》卷九308、《裘部》原文-出自《说文解字》卷九309、《部》原文-出自《说文解字》卷九310、《身部》原文-出自《说文解字》卷九311、《卧部》原文-出自《说文解字》卷九312、《重部》原文-出自《说文解字》卷九313、《部》原文-出自《说文解字》卷九314、《部》原文-出自《说文解字》卷九315、《丘部》原文-出自《说文解字》卷九316、《北部》原文-出自《说文解字》卷九317、《比部》原文-出自《说文解字》卷九318、《从部》原文-出自《说文解字》卷九319、《匕部》原文-出自《说文解字》卷九320、《部》原文-出自《说文解字》卷九321、《人部》原文-出自《说文解字》卷九《说文解字》第十卷322、《象部》原文-出自《说文解字》卷十323、《易部》原文-出自《说文解字》卷十324、《部》原文-出自《说文解字》卷十325、《豸部》原文-出自《说文解字》卷十326、《部》原文-出自《说文解字》卷十327、《豚部》原文-出自《说文解字》卷十328、《彑部》原文-出自《说文解字》卷十329、《部》原文-出自《说文解字》卷十330、《豕部》原文-出自《说文解字》卷十331、《冄部》原文-出自《说文解字》卷十332、《而部》原文-出自《说文解字》卷十333、《冄部》原文-出自《说文解字》卷十334、《勿部》原文-出自《说文解字》卷十335、《长部》原文-出自《说文解字》卷十336、《危部》原文-出自《说文解字》卷十337、《石部》原文-出自《说文解字》卷十338、《丸部》原文-出自《说文解字》卷十340、《广部》原文-出自《说文解字》卷十341、《屵部》原文-出自《说文解字》卷十342、《屾部》原文-出自《说文解字》卷十343、《山部》原文-出自《说文解字》卷十344、《嵬部》原文-出自《说文解字》卷十345、《鬼部》原文-出自《说文解字》卷十346、《厶部》原文-出自《说文解字》卷十347、《甶部》原文-出自《说文解字》卷十348、《茍部》原文-出自《说文解字》卷十349、《包部》原文-出自《说文解字》卷十350、《勹部》原文-出自《说文解字》卷十351、《辟部》原文-出自《说文解字》卷十352、《卯部》原文-出自《说文解字》卷十353、《印部》原文-出自《说文解字》卷十354、《色部》原文-出自《说文解字》卷十355、《卩部》原文-出自《说文解字》卷十356、《卮部》原文-出自《说文解字》卷十357、《司部》原文-出自《说文解字》卷十358、《后部》原文-出自《说文解字》卷十359、《文部》原文-出自《说文解字》卷十360、《髟部》原文-出自《说文解字》卷十361、《彣部》原文-出自《说文解字》卷十362、《须部》原文-出自《说文解字》卷十363、《部》原文-出自《说文解字》卷十364、《彡部》原文-出自《说文解字》卷十365、《首部》原文-出自《说文解字》卷十366、《丏部》原文-出自《说文解字》卷十367、《面部》原文-出自《说文解字》卷十368、《部》原文-出自《说文解字》卷十《说文解字》第十一卷369、《惢部》原文-出自《说文解字》卷十一370、《心部》原文-出自《说文解字》卷十一371、《思部》原文-出自《说文解字》卷十一372、《囟部》原文-出自《说文解字》卷十一373、《竝部》原文-出自《说文解字》卷十一374、《立部》原文-出自《说文解字》卷十一375、《夫部》原文-出自《说文解字》卷十一376、《大部》原文-出自《说文解字》卷十一377、《夰部》原文-出自《说文解字》卷十一378、《夲部》原文-出自《说文解字》卷十一379、《亢部》原文-出自《说文解字》卷十一380、《奢部》原文-出自《说文解字》卷十一381、《幸部》原文-出自《说文解字》卷十一383、《壶部》原文-出自《说文解字》卷十一384、《尣部》原文-出自《说文解字》卷十一385、《交部》原文-出自《说文解字》卷十一386、《夭部》原文-出自《说文解字》卷十一387、《夨部》原文-出自《说文解字》卷十一388、《亦部》原文-出自《说文解字》卷十一389、《大部》原文-出自《说文解字》卷十一390、《赤部》原文-出自《说文解字》卷十一391、《炙部》原文-出自《说文解字》卷十一392、《焱部》原文-出自《说文解字》卷十一393、《黑部》原文-出自《说文解字》卷十一394、《炎部》原文-出自《说文解字》卷十一395、《炎部》原文-出自《说文解字》卷十一396、《火部》原文-出自《说文解字》卷十一397、《能部》原文-出自《说文解字》卷十一398、《鼠部》原文-出自《说文解字》卷十一399、《部》原文-出自《说文解字》卷十一400、《犬部》原文-出自《说文解字》卷十一401、《萈部》原文-出自《说文解字》卷十一402、《兔部》原文-出自《说文解字》卷十一403、《部》原文-出自《说文解字》卷十一404、《粗部》原文-出自《说文解字》卷十一405、《彑部》原文-出自《说文解字》卷十一406、《马部》原文-出自《说文解字》卷十一《说文解字》第十二卷407、《非部》原文-出自《说文解字》卷十二408、《卂部》原文-出自《说文解字》卷十二409、《飞部》原文-出自《说文解字》卷十二410、《龙部》原文-出自《说文解字》卷十二411、《燕部》原文-出自《说文解字》卷十二412、《部》原文-出自《说文解字》卷十二413、《鱼部》原文-出自《说文解字》卷十二414、《云部》原文-出自《说文解字》卷十二415、《雨部》原文-出自《说文解字》卷十二416、《仌部》原文-出自《说文解字》卷十二417、《谷部》原文-出自《说文解字》卷十二418、《部》原文-出自《说文解字》卷十二419、《永部》原文-出自《说文解字》卷十二420、《灥部》原文-出自《说文解字》卷十二421、《泉部》原文-出自《说文解字》卷十二422、《川部》原文-出自《说文解字》卷十二423、《巜部》原文-出自《说文解字》卷十二424、《部》原文-出自《说文解字》卷十二426、《沝部》原文-出自《说文解字》卷十二427、《水部》原文-出自《说文解字》卷十二《说文解字》第十三卷428、《系部》原文-出自《说文解字》卷十三429、《弦部》原文-出自《说文解字》卷十三430、《弜部》原文-出自《说文解字》卷十三431、《弓部》原文-出自《说文解字》卷十三432、《瓦部》原文-出自《说文解字》卷十三433、《甾部》原文-出自《说文解字》卷十三434、《曲部》原文-出自《说文解字》卷十三435、《匚部》原文-出自《说文解字》卷十三436、《匸部》原文-出自《说文解字》卷十三437、《亡部》原文-出自《说文解字》卷十三438、《乚部》原文-出自《说文解字》卷十三439、《珡部》原文-出自《说文解字》卷十三440、《亅部》原文-出自《说文解字》卷十三441、《我部》原文-出自《说文解字》卷十三442、《钺部》原文-出自《说文解字》卷十三443、《戈部》原文-出自《说文解字》卷十三444、《氐部》原文-出自《说文解字》卷十三445、《氏部》原文-出自《说文解字》卷十三446、《乁部》原文-出自《说文解字》卷十三447、《丿部》原文-出自《说文解字》卷十三448、《部》原文-出自《说文解字》卷十三449、《丿部》原文-出自《说文解字》卷十三450、《民部》原文-出自《说文解字》卷十三451、《毋部》原文-出自《说文解字》卷十三452、《女部》原文-出自《说文解字》卷十三453、《部》原文-出自《说文解字》卷十三454、《手部》原文-出自《说文解字》卷十三455、《部》原文-出自《说文解字》卷十三456、《耳部》原文-出自《说文解字》卷十三457、《门部》原文-出自《说文解字》卷十三458、《户部》原文-出自《说文解字》卷十三459、《盐部》原文-出自《说文解字》卷十三460、《卤部》原文-出自《说文解字》卷十三461、《西部》原文-出自《说文解字》卷十三462、《至部》原文-出自《说文解字》卷十三463、《不部》原文-出自《说文解字》卷十三464、《部》原文-出自《说文解字》卷十三《说文解字》第十四卷465、《劦部》原文-出自《说文解字》卷十四466、《力部》原文-出自《说文解字》卷十四468、《黄部》原文-出自《说文解字》卷十四469、《畕部》原文-出自《说文解字》卷十四470、《田部》原文-出自《说文解字》卷十四471、《里部》原文-出自《说文解字》卷十四472、《堇部》原文-出自《说文解字》卷十四473、《垚部》原文-出自《说文解字》卷十四474、《土部》原文-出自《说文解字》卷十四475、《二部》原文-出自《说文解字》卷十四476、《卵部》原文-出自《说文解字》卷十四477、《黾部》原文-出自《说文解字》卷十四478、《龟部》原文-出自《说文解字》卷十四479、《它部》原文-出自《说文解字》卷十四480、《风部》原文-出自《说文解字》卷十四481、《虫部》原文-出自《说文解字》卷十四482、《部》原文-出自《说文解字》卷十四483、《虫部》原文-出自《说文解字》卷十四484、《率部》原文-出自《说文解字》卷十四485、《丝部》原文-出自《说文解字》卷十四486、《素部》原文-出自《说文解字》卷十四487、《糸部》原文-出自《说文解字》卷十四《说文解字》第十五卷488、《亥部》原文-出自《说文解字》卷十五489、《戌部》原文-出自《说文解字》卷十五490、《酋部》原文-出自《说文解字》卷十五491、《酉部》原文-出自《说文解字》卷十五492、《申部》原文-出自《说文解字》卷十五493、《未部》原文-出自《说文解字》卷十五494、《午部》原文-出自《说文解字》卷十五495、《巳部》原文-出自《说文解字》卷十五496、《辰部》原文-出自《说文解字》卷十五497、《卯部》原文-出自《说文解字》卷十五498、《寅部》原文-出自《说文解字》卷十五499、《丑部》原文-出自《说文解字》卷十五500、《部》原文-出自《说文解字》卷十五501、《孨部》原文-出自《说文解字》卷十五502、《了部》原文-出自《说文解字》卷十五503、《癸部》原文-出自《说文解字》卷十五504、《子部》原文-出自《说文解字》卷十五505、《辡部》原文-出自《说文解字》卷十五506、《壬部》原文-出自《说文解字》卷十五507、《辛部》原文-出自《说文解字》卷十五508、《庚部》原文-出自《说文解字》卷十五509、《巴部》原文-出自《说文解字》卷十五511、《戊部》原文-出自《说文解字》卷十五512、《丁部》原文-出自《说文解字》卷十五513、《丙部》原文-出自《说文解字》卷十五514、《乙部》原文-出自《说文解字》卷十五515、《甲部》原文-出自《说文解字》卷十五516、《嘼部》原文-出自《说文解字》卷十五517、《禸部》原文-出自《说文解字》卷十五518、《九部》原文-出自《说文解字》卷十五519、《七部》原文-出自《说文解字》卷十五520、《六部》原文-出自《说文解字》卷十五521、《五部》原文-出自《说文解字》卷十五522、《亚部》原文-出自《说文解字》卷十五523、《叕部》原文-出自《说文解字》卷十五524、《宁部》原文-出自《说文解字》卷十五525、《四部》原文-出自《说文解字》卷十五526、《部》原文-出自《说文解字》卷十五527、《厽部》原文-出自《说文解字》卷十五528、《部》原文-出自《说文解字》卷十五529、《部》原文-出自《说文解字》卷十五530、《车部》原文-出自《说文解字》卷十五531、《矛部》原文-出自《说文解字》卷十五532、《斗部》原文-出自《说文解字》卷十五533、《斤部》原文-出自《说文解字》卷十五534、《且部》原文-出自《说文解字》卷十五535、《几部》原文-出自《说文解字》卷十五536、《勺部》原文-出自《说文解字》卷十五537、《幵部》原文-出自《说文解字》卷十五538、《金部》原文-出自《说文解字》卷十五相关文章：《亥部》原文-出自《说文解字》卷十五《戌部》原文-出自《说文解字》卷十五《酋部》原文-出自《说文解字》卷十五《酉部》原文-出自《说文解字》卷十五《申部》原文-出自《说文解字》卷十五《未部》原文-出自《说文解字》卷十五《午部》原文-出自《说文解字》卷十五《巳部》原文-出自《说文解字》卷十五《辰部》原文-出自《说文解字》卷十五《寅部》原文-出自《说文解字》卷十五《卯部》原文-出自《说文解字》卷十五《丑部》原文-出自《说文解字》卷十五《部》原文-出自《说文解字》卷十五《孨部》原文-出自《说文解字》卷十五《了部》原文-出自《说文解字》卷十五《子部》原文-出自《说文解字》卷十五《癸部》原文-出自《说文解字》卷十五《壬部》原文-出自《说文解字》卷十五《辡部》原文-出自《说文解字》卷十五《辛部》原文-出自《说文解字》卷十五《庚部》原文-出自《说文解字》卷十五《巴部》原文-出自《说文解字》卷十五《己部》原文-出自《说文解字》卷十五《戊部》原文-出自《说文解字》卷十五《丁部》原文-出自《说文解字》卷十五《丙部》原文-出自《说文解字》卷十五《乙部》原文-出自《说文解字》卷十五《甲部》原文-出自《说文解字》卷十五《嘼部》原文-出自《说文解字》卷十五《禸部》原文-出自《说文解字》卷十五。
《说文解字》
【清】王鸣盛《说文解字正
义· 序》： 《说文》为天下第一种书。读 遍天下书，不读《说文》，犹 不读也。但能通《说文》，余 书皆未读，不可谓非通儒也。
【经典概述】
一、《说文解字》的作者与成书
二、《响
一、《说文解字》的作者与成书
1、 许慎其人
4、《说文解字》之传本
《说文》早期传本不得而知。 南唐末年徐锴（字楚金）《说文解字系传》四十卷是第一
种《说文》注本，对[唐]李阳冰说多有匡正，世称小徐本； 其兄徐铉（字鼎臣）于宋太宗雍熙三年（986）奉旨校定 《说文》，参校众本，正误补阙，分全书为三十卷（分原 书每卷为上下篇），世称大徐本。 明清以后，《说文》通行的刊本主要是二徐本。清人研治 《说文》，多以大徐本为基础，同时参校小徐本。大小徐 本今天均有中华书局影印本。 传至今日的大多是宋朝版本，或者是清朝的段玉裁注释本。
主要是按“据形系连，以形相近”的原则。 部与部之间——大体以部首的笔画和形体结构是否相近 为准则，笔画结构相近的就序列在一起。 每部之内——按照形体相似或者意义相近的原则排列， 凡字形偏旁或笔画接近的字都归于一部，举偏旁居一部 之首。每部收录字数不一。
2、《说文解字》的体例
（2）以小篆为主并列异体 《说文解字》的体例是先列
（1）正文14篇。 以小篆为主，分540部（始“一”终“亥”），收
录9353字，又古文、籀文等异体重文1163字，解说 文字共133441。 （2）叙目1篇（第15卷）。 卷上是叙和部首，卷下是后叙（许慎之子许冲上书 之表）。
2、《说文解字》的体例
（1）按540部首收录文字 540部首，始于“一”部，终于“亥”部。其先后次第，
《说文解字》
许慎《说文解字》(全文)
说文解字[东汉]许慎序古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象①。
及神农氏，结绳为治而统其事②。
庶业其繁，饰伪萌生，黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄箌之迹，知分理之可相别异也，初造书契③。
“百工以又，万品以察，盖取诸④。
”，“扬于王庭⑤。
”言文者宣教明化于王者朝庭，君子所以施禄及下，居德则忌也⑥。
仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文⑦。
其后形声相益，即谓之字⑧。
文者，物象之本；字者，言孽乱而蜪多也⑨。
著于竹帛谓之书；书者，如也⑩。
以迄五帝三王之世，改易殊体。
封于泰山者，七十有二代，靡有同焉⑾。
〔注释〕①庖牺氏：也写作伏戏、宓羲、伏羲、包牺。
传说中远古帝王之一，指导渔猎畜牧，创制八卦。
观象于天、观法于地；观察各种天象地理。
鸟兽之文：“文”指行迹。
地之宜：宜者，仪也。
即地理现象。
八卦：古代哲学推理的符号化系统。
用阳爻“-”和阴爻“――”，代表矛盾的两个方面，按照阴阳因素的多少和位置顺序，组成八种图形，代表矛盾发展变化的八种类型，叫八卦。
即：乾卦、坤卦、震卦、巽卦、坎卦离卦、艮卦、兑卦、。
前文“近取诸身”，据《说卦》的解释，就是：“乾为首、坤为腹、震为足、巽为股、坎为耳、离为目、艮为手、兑为口。
”“远取诸物”的一种情况，就是：“乾为马，坤为牛，震为龙、巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。
”以垂宪象：来显示事物变化的基本法则模式。
宪：大法。
②神农氏：传说中的上古帝王。
发明农具，发现药草。
结绳为治：上古无文字，结绳以记事。
③书契：是由黄帝的史官仓颉(或作苍颉、仓精)创制的，古人认为书契就是文字。
④百工以又，万品以察，盖取诸：（文字用于社会之后）百业有定，万类具明。
仓颉造字的本意，大概取意于《夬卦》，《夬卦》说，臣子应当辅佐君王，使王政畅行。
⑤扬于王庭：是解释卦卦象的一句话，意为：在朝廷宣布决定。
⑥文字的作用就是在朝廷上作文化教育的宣传，君子凭借它给下面的不带来思惠，增修德政，明白禁忌。
1.《说文解字》名词解释
《说文解字》名词解释
《说文解字》是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的字书，也是首部按部首编排的汉语字典。
它是由东汉经学家、文字学家许慎所编撰。
《说文解字》的名称有两层含义：一是“说文”，即解释文字；二是“解字”，即剖析字形。
它首创了汉字部首的概念，以形作为分类的依据，是汉字部首的鼻祖。
《说文解字》的内容包括以下几部分：首先是对汉字的起源和演变进行概述；其次是列出每个字的部首和对应的字义解释；最后是列出每个字的读音并解释其含义。
《说文解字》的编者是东汉文学家许慎。
《说文解字》的内容有以下几个特点：
1.集中、系统地阐述了“六节”理论，为后来文字学的研究提供了钥匙。
2.在部首方面，全书共列出五百四十个部首，对每个部首都有明确的定义和举例说明。
这些部首按照部首的形状、笔画、笔顺进行分类，方便了读者对汉字的查找和理解。
3.《说文解字》不仅解释了每个字的字义，还列出了许多字的异体写法，包括篆、隶、行、草等字体。
这为研究汉字的演变和历史提供了
宝贵的资料。
4.在文字的编排上，采用部首法进行编排，使得查找汉字更为方便和有序。
5.《说文解字》中还首次阐述了“六书”的内容，贯穿了六书的原则，为后来的汉字研究提供了重要的理论框架。
许慎对六书分别下了定义，举了例子，后世讲六书都沿用许慎的名称和定义。
总之，《说文解字》是一部具有重要价值的语言学著作，它系统地阐述了汉字的起源、演变和结构，为研究汉字的历史和文化提供了重要的资料和理论框架。
许慎-《說文解字》原文及译文
许慎-《 說文解字 》 原文及译文许慎（约58年—约147年），字叔重，东汉汝南召陵（今河南召陵区）人，由郡功曹举孝廉，再迁，除洨长，入为太尉南阁祭酒。
尝从贾逵受古学，博通经籍，时人为之语曰“五经无双许叔重”。
所著除《说文解字》外，还有《五经异义》《淮南鸿烈解诂》等书，今皆散佚。
清人有辑本。
《说文解字》，简称《说文》。
作者为许慎。
是中国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的字书，也是世界上很早的字典之一。
编著时首次对“六书”做出了具体的解释。
《说文解字》是首部按部首编排的汉语字典。
原书作于汉和帝永元十二年（100年）到安帝建光元年（121年）。
宋太宗雍熙三年，宋太宗命徐铉、句中正、葛湍、王惟恭等同校《说文解字》，分成上下共三十卷，奉敕雕版流布，后代研究《说文》多以此版为蓝本，如：清代的段玉裁注释本即用此版《说文》为底稿而加以注释。
原文以小篆书写，逐字解释字体来源．全书共分540个部首．收字9353个．另有“重文”（即异体字）11 63个．共10516字。
《说文解字》是科学文字学和文献语言学的奠基之作，在中国语言学史上有极其重要的地位。
說文解字序原文及译文古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物；於是始作易八卦，以垂憲象。
及神農氏，結繩為治，而統其事 。
庶業其繁，飾偽萌生。
黃帝史官倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理可相別異也，初造 書契。
百工以乂，萬品以察，蓋取諸夬。
「夬，揚於王庭」，言文者，宣教明化於王 者朝庭，「君子所以施祿及下，居德則（明）忌」也。
倉頡之初作書也，蓋依類象形，故謂之文。
其後形聲相益，即謂之字。
文者，物 象之本；字者，言孳乳而寖多也。
著於竹帛謂之書。
書者，如也。
以迄五帝三王之世 ，改易殊體，封於泰山者七十有二代，靡有同焉。
周禮：八歲入小學，保氏教國子，先以六書。
一曰指事。
指事者，視而可識，察 而見意，「上、下」是也。
二曰象形。
象形者，畫成其物，隨體詰詘，「日、月」是也。
《说文解字》所有知识点总结
《说文解字》所有知识点总结
嘿！今天咱们来好好唠唠《说文解字》！这可真是个超级厉害的宝贝呀！
哎呀呀，《说文解字》那可是东汉许慎的大作呢！它是中国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的语文辞书哇！这部书对于咱们理解汉字的奥秘，那作用简直太大啦！
你知道吗？《说文解字》把汉字按照部首进行了分类呀！这可方便了咱们查找和理解字的意思呢。
每个部首下面的字，都有着相似的特点和含义。
比如说“木”字旁的字，大多都和树木有关呀；“水”字旁的字，往往都和水有关系呢！
还有还有，《说文解字》对于每个字的解释那叫一个详细呀！它不仅告诉咱们字的本义，还会说明字的引申义。
这让我们能够更清楚地了解汉字的发展和变化呀！比如说“走”这个字，在古代可不是咱们现在说的走路的意思，而是跑的意思呢！哇，是不是很神奇呀？
而且哦，通过《说文解字》，咱们还能了解到古代的文化和社会呢！有些字的解释能反映出当时人们的生活、思想和习俗。
这就像是打开了一扇通往古代的窗户，让我们看到了过去的精彩世界呀！
哎呀呀，学习《《说文解字》真的太重要啦！它能让我们更深入地理解咱们的汉字文化，让我们对自己的语言有更深厚的感情呢！咱们可不能小看这些古老的知识呀，说不定哪天就能派上大用场呢！
总之，《说文解字》真的是一座无穷无尽的知识宝库哇！咱们可得好好挖掘，好好探索呀！。
萨《说文解字》概括
萨《说文解字》概括全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：《说文解字》是中国古代最早的一部字书，由东汉学者许慎编纂而成，至今已有两千年的历史。
这部书以汉字的造字形声结构为主线，详细解释每一个汉字的构成和含义，为研究汉字文字学、文字语言学等领域提供了非常重要的参考资料。
《说文解字》共分六卷，其中包括540部分，列举了9353个汉字，并附有注释和引证，是研究汉字文字起源和演变的不可缺少的工具书。
书中对每个字的解释都非常详尽，解释通俗易懂，深入浅出，从形体结构、典故引证、音韵演变等多个角度来解读每个字的含义，为读者提供了全方位的了解。
《说文解字》对中国汉字的研究起到了开创性的作用，被后人认为是中国文字学史上的一部奠基之作。
在该书的基础上，后世许多学者继续研究汉字的起源、发展和演变，形成了丰富多彩的文字学理论体系。
《说文解字》的编纂历时较长，许慎为了确保书中所涉及的每一个字的准确性和详实性，耗费了大量的精力和时间。
他自己总结编纂《说文解字》的初衷是：“取古今之学术，以通天下。
”可见，他希望通过这部书能够传承和弘扬古代的学术成就，促进汉字文字的传承和发展。
《说文解字》是中国古代汉字学研究的里程碑之作，它的问世极大地促进了汉字文字学的发展，对后人研究汉字的形体、音韵和意义等方面起到了积极的推动作用。
作为中国传统学术史上的重要经典之一，《说文解字》的地位举足轻重，对中国传统文化的研究和传承都有着非常重要的意义。
值得一提的是，不仅在中国，许慎编撰的《说文解字》在日本、朝鲜以及东南亚等地区也产生了广泛的影响，对这些地区的文字学研究产生了深远的影响。
这部书是一部贯穿中华文明和东亚文化的重要著作，具有跨文化交流的重要价值。
在当今社会，汉字作为中国文字的主要表达形式，仍然在文化传承和教育领域具有不可替代的地位。
研究《说文解字》这部经典著作，对我们了解汉字的起源和演变，深入理解中国汉字文化的内涵和价值，都具有重要的现实意义。
经典常谈的说文解字内容概括
经典常谈的说文解字内容概括
标题：《说文解字》的内容概述
一、引言
《说文解字》，又称《许氏说文》，是中国东汉时期著名的经学家、文字学家许慎所著的一部研究汉字字形、字义和字音的著作，也是世界上最早的字典之一。
本书以六书理论为指导，详细解释了9353个汉字的字形、字义和字音，对汉字的研究和学习具有重要的参考价值。
二、内容概要
1. 字形解释：《说文解字》通过分析每个字的结构和形状，揭示其内在的意义。
它将汉字分为象形、指事、会意、形声、转注和假借六种类型，即所谓的“六书”。
2. 字义解释：对于每一个字，许慎都尽可能地给出了它的基本意义，并举例说明如何在实际语境中使用这个字。
3. 字音解释：许慎还试图通过描述每个字的发音来帮助读者理解其含义。
然而，由于当时的语音系统与现代汉语有很大的差异，所以这部分内容的理解相对困难。
4. 词语解释：除了单个字的解释，许慎还提供了一些词组和成语的解释，这在当时是非常独特的。
三、影响和价值
《说文解字》不仅是我国最早的一部字典，而且是我国第一部系统的文字学专著，对后世的影响深远。
它不仅为我们提供了研究古代汉字的重要资料，也为我们了解古代文化和社会生活打开了一扇窗。
四、结语
总的来说，《说文解字》是一部具有里程碑意义的著作，它以其丰富的内涵和深远的影响，被誉为“字学之祖”。
无论是对中国文化的研究，还是对汉字的学习，都有着不可替代的作用。
许慎-《说文解字》原文及译文
许慎-《說文解字》原文及译文许慎（约58年—约147年），字叔重，东汉汝南召陵（今河南召陵区）人，由郡功曹举孝廉，再迁，除洨长，入为太尉南阁祭酒。
尝从贾逵受古学，博通经籍，时人为之语曰“五经无双许叔重”。
所著除《说文解字》外，还有《五经异义》《淮南鸿烈解诂》等书，今皆散佚。
清人有辑本。
《说文解字》，简称《说文》。
作者为许慎。
是中国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的字书，也是世界上很早的字典之一。
编著时首次对“六书”做出了具体的解释。
《说文解字》是首部按部首编排的汉语字典。
原书作于汉和帝永元十二年（100年）到安帝建光元年（121年）。
宋太宗雍熙三年，宋太宗命徐铉、句中正、葛湍、王惟恭等同校《说文解字》，分成上下共三十卷，奉敕雕版流布，后代研究《说文》多以此版为蓝本，如：清代的段玉裁注释本即用此版《说文》为底稿而加以注释。
原文以小篆书写，逐字解释字体来源．全书共分540个部首．收字9353个．另有“重文”（即异体字）1163个．共10516字。
《说文解字》是科学文字学和文献语言学的奠基之作，在中国语言学史上有极其重要的地位。
說文解字序原文及译文古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物；於是始作易八卦，以垂憲象。
及神農氏，結繩為治，而統其事。
庶業其繁，飾偽萌生。
黃帝史官倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理可相別異也，初造書契。
百工以乂，萬品以察，蓋取諸夬。
「夬，揚於王庭」，言文者，宣教明化於王者朝庭，「君子所以施祿及下，居德則（明）忌」也。
倉頡之初作書也，蓋依類象形，故謂之文。
其後形聲相益，即謂之字。
文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。
著於竹帛謂之書。
書者，如也。
以迄五帝三王之世，改易殊體，封於泰山者七十有二代，靡有同焉。
周禮：八歲入小學，保氏教國子，先以六書。
一曰指事。
指事者，視而可識，察而見意，「上、下」是也。
二曰象形。
象形者，畫成其物，隨體詰詘，「日、月」是也。
经典常谈—《说文解字》
体 草率）…草书（汉初，从隶书变化，更为简便）--楷书（唐）-行 书（正书简化，最为适用）
演 变
篆书
篆书
隶书
楷 书
行 书
草书
文字可以增进人的能力， 也可以增进人的巧诈。
仓颉泄露了天机， 却将人教坏了。
——《说文解字》第一
一、仓颉造字说
姓名：仓颉
职业：黄帝的史官
造字来源：看到地上兽蹄鸟 爪的痕迹
战国末期才有，汉初才凝定，统一的需要。
二、《说文解字》
作者：许慎（东汉文字学家、经学家） 性质：字书（字典），语文工具书 地位：划时代的字书，文学的古典，研究一切 古典的工具或门径。 字数：9000字。分析偏旁，订出540部首。 作用：研究字形、字音、无形的字，借了别的同音的 字，当作那个意义用。比如“令”，上为古集字， 下为人，即号令者集而为之，本义为命令。而在后 期使用中，假借为美好义，如“令名”。以此引申 为敬称呼，如“令郎”中的“令”。如：“亦”原 本为腋下的意思，后被假借为副词“也”。
字 体 演 变
1.时代：秦以后。
六书
造字法 用字法
象形 指事 会意 形声
转注 假借
初民以画记事
象形
属于“独体造字法”。用文字的线条或笔画， 把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。
一般都是有 形可象的指物名 词。如“日、月、 水、山”等。
大眼 长脸
鬃毛飞扬 长尾有蹄
马
指事
属于“独体造字法”。用抽象的符号，指示 无形的事物。与象形的主要区别，是指事字含 有绘画中较抽象的东西。
会意
属于“合体造字法”。由两个或多个独体字组 成，这一个字的意思是那几个字的意义积成的。
《说文解字》的主要内容
《说文解字》的主要内容
《说文解字》，简称《说文》，是我国第一部按部首编排的字典。
由东汉着名经学家和文字学家许慎编着而成。
《说文解字》在汉和帝永元十二年成书，即公元100年，到安帝建光元年，即公元121年。
据说这本书是许慎作为礼物进献给汉安帝的。
许慎根据汉字字形，创立了540个部首，将当时已经使用的9353字分别按这540个部首重新排列。
这540个部首又根据字形之间的联系合并为14大类，《说文解字》的正文就按照这14大类分为14篇，再加上卷末的序言全书共15篇。
许慎在《说文解字》中对汉字的造字规律进行了系统的描述，即六书——象形、指事、会意、形声、转注、假借。
在体例上，《说文解字》先列出小篆，如果古文和籀文不同，就在后面列出。
在做好这些之后就具体解释这个字的本意，之后再解释字形跟字义或者字音之间的关系。
《说文解字》开创了部首检字的先河，被后世的字典广泛沿用。
《说文解字》对我国汉字的发展主要有以下三方面的贡献：
第一、第一次阐发了六书，为汉字建立了理论体系。
第二、第一次从汉字系统中归纳出540部首，并创立了按部首排列汉字的字典编纂法。
第三、保留下来的小篆是极为宝贵的文字资料，为后代学者研究和学习甲骨文、金文提供了便利。
《说文解字》诞生以后就引起学者的广泛关注，他们反复对其进行研究。
在清朝时研究之风达到顶峰。
这一时期，先后涌现出许多大家，
最着名的代表人物和代表作是段玉裁的《说文解字注》，朱骏声的《说文通训定声》，桂馥的《说文解字义证》，王筠的《说文释例》《说文句读》。
由于这四人取得的成就最高，所以被后世学者尊称为“说文四大家”。
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一来源于出土或发现的古本，是用先秦六 国文字记录的。这类古本共有五处： A、鲁恭王从孔子宅壁中发掘出《尚书》、 《春秋》、《礼记》、《孝经》、《论 语》。 B、北平侯张苍献出《左氏传》 C、河间献王所得的古文先秦旧书，有 《周官》、《尚书》、《礼》、《礼记》、 《孟子》、《老子》 D、鲁三老所献的《古孝经》 E、鲁淹中出土的《礼古经》
射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。
班固《汉书· 艺文志》：古者，八岁入小学，
故周官保氏掌养国子，教之六书，谓象形、
象事、象意、象声、转注、假借。
清以后，学术界采用班固所排次序、许 慎所定名称。
象形 指事
会意
形声 转注
假借
二用
四体
“六书”的问题
（1）象形、指事、会意的界线并不明确
《書》曰：“予欲觀古人之象。”言必 遵修舊文而不穿鑿。孔子曰：“吾猶及史 之闕文，今亡矣夫！”蓋非其不知而不問。 人用己私，是非無正，巧說衺辭，使天下 學者疑。蓋文字者，經藝之本，王政之始， 前人所以垂後，後人所以識古。故曰：本 立而道生，知天下之至嘖而不可亂也。
两汉的学术风气及作书目的
今敘篆文，合以古籒。博采通人，至于小 大，信而有證。稽譔其說，將以理群類， 解謬誤，曉學者，達神恉。分別部居，不 相雜廁也。萬物咸睹，靡不兼載，厥誼不 昭，爰明以諭。其偁《易》，孟氏； 《書》，孔氏；《詩》，毛氏；《禮》、 《周官》、《春秋》，左氏；《論語》、 《孝經》，皆古文也。其于所不知，蓋闕 如也。
自述作书的态度和体例
后叙
敘曰：此十四篇，五百四十部，九千三百 五十三文，重一千一百六十三，解說凡十 三萬三千四百四十一字。其建首也，立一 爲耑，方以類聚，物以羣分，同牽條屬， 共理相貫，雜而不越，據形系聯，引而申 之，以究萬原，畢終於亥，知化窮冥。
述成书体例
于時大漢，聖德熙明，承天稽唐，������崇殷
几何符號：
有些学者认为它们是文字。有的並且把它
们跟古汉字直接联繫了起来，如认为 是
“示”字，是“矛”字，是“艸”字，是
“阜”字等等。
这些几何形符号究竟是原始文字么？
文字是为了记录语言而发明的一种书 写符号系统，是在语言的基础上产生 的。
语言中的词、语素包括音、义两个方 面，所以文字要有形、音、义三个方 面。文字是用“形”通过“音”来和 语言中的语素或词发生联系的。 若干 不同成分的词，可以组成一句表达完 整概念的语言。
大汶 口文 化 （前 2800前 2500）
南京
良渚文 化（前 3300前2200）
在原始社会里，一个名“鹿”的氏族完全
可能以鹿的图形来代表自己。这并不等于 记录“鹿”这个词的文字已经产生。只有 用符号记录成句语言中的词的认真尝试， 才是文字形成过程开始的真正标志。
——裘锡圭 这种符号虽然不见得是原始文字的前身，但是很 可能曾对原始汉字的产生有过某种影响。……可 以看作原始文字的先驱 。 ——裘锡圭
燿於世。諸生競逐說字解經，(誼)[諠]稱秦之
隸書爲倉頡時書，云父子相傳，何得改易！
乃猥曰：“馬頭人爲長，人持十爲斗，虫者
屈中也。”廷尉說律，至以字斷法。“苛人
受錢”，“苛之字， 止句也。”若此者甚眾，
皆不合孔氏古文，謬於史籒。
鄙夫俗儒，翫其所習，蔽所希聞，不見 通學，未嘗睹字例之條，怪舊埶而善野言， 以其所知爲秘妙，究洞聖人之微恉。又見 《倉頡篇》中“幼子承詔”，因曰：“古 帝之所作也，其辭有神僊之術焉。”其迷 誤不諭，豈不悖哉！
及宣王太史籒，著大篆十五篇，與古 文或異。至孔子書六經，左丘明述春 秋傳，皆以古文，厥意可得而說。其 後諸矦力政，不統於王，惡禮樂之害 己，而皆去其典籍。分爲七國，田畴 異亩，車涂異軌，律令異法，衣冠異 制，言語異聲，文字異形。
秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏 同之，罷其不與秦文合者。斯作 《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰 歷篇》，大史令胡毋敬作《博學 篇》，皆取史籒大篆，或頗省改， 所謂小篆者也。是時，秦燒滅經書， 滌除舊典。大發隸卒，興戍役，官 獄職務繁，初有隸書，以趣約易， 而古文由此而絕矣。
A、陶符只是为了某种需要而记的
标记，同语言毫无关系，只能独用 不能组合。
陶器上几个孤立的图形，还不能证明 它们是能够记录语言的符号
B、有些陶符，从新石器时代一直
沿用到春秋战国都没有改变。
C、象形程度低于甲骨文
在文字形成过程刚开始，通常是会
有少量流行记号被吸收成为文字符 号。古汉字里的五、六、七等数字 的前身，很可能就是原始社会阶段 用来记数的记号。
疑載疑。演贊其志，次列微辭。知此者稀，
儻昭所尤，庶有達者，理而董之。
以上自述家谱及著书目的。
一、文字的起源问题
“倉頡造字”說——许慎《说文解字》敘 战国秦汉时人的很多作品中都曾提到過倉 頡作書的事情，如《荀子· 解蔽篇》、《吕氏
春秋· 君守篇》、《韩非子· 五蠢篇》、《世
本· 作篇》、李斯《倉頡篇》等。 最早提到仓颉的《荀子》：“好书者众矣， 而仓頡独传者一也。”是比较客观的
孝宣皇帝時，召通《倉頡》讀者，張敞從受 之。涼州刺史杜業，沛人爰禮，講學大夫秦 近，亦能言之。孝平皇帝時，徵禮等百餘人， 令說文字未央廷中，以禮爲小學元士。黃門 侍郎揚雄，采以作《訓纂篇》。凡《倉頡》 以下十四篇，凡五千三百四十字，羣書所載，
略存之矣。
及亡新居攝，使大司空甄豐等校文書之
部，自以爲應制作，頗改定古文。時有六 段玉裁：该句当 書：一曰古文，孔子壁中書也；二曰奇字， 移于“左书，即 卽古文而異者也；三曰篆書，卽小篆，秦 秦隶书”之下。 始皇帝使下杜人程邈所作也；四曰左書， 卽秦隸書；五曰繆篆，所以摹印也；六曰
二、文字的形成过程问题
《说文·序》：倉頡之初作書，蓋依類象
形，故謂之文。其後形聲相益，卽謂之字。
文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。
文，独体为文
字，合体为字
最早先造出来的字是哪些呢？
对人、鹿和射这类具 体事物和动作来说， 文字和图画的界线不 明显。
人们最先需要为它们配备文字的词，其意 义大概都是难于用一般的象形方法表示的， 如数词、虚词、表示事物属性的词以及其 他一些表示抽象意义的词。
中，遐邇被澤，渥衍沛滂 ，廣業甄微，學
士知方，探嘖索隱，厥誼可傳。
粵在永元困頓之秊，孟陬之月，朔日甲申 。
以上讲于此东汉经学昌明之时，书稿草成。
曾曾小子，祖自炎神，縉雲相黃，共承高 辛，太岳佐夏，呂叔作藩，俾矦于許，世
祚遺靈。自彼狙召，宅此汝瀕。
竊卬景行，敢涉聖門。其弘如何？節彼南
山，欲罷不能。旣竭愚才，惜道之味，聞
鳥蟲書，所以書幡信也。
壁中書者，魯共王壞孔子宅，而得《禮 記》、《尚書》、《春秋》、《論語》、 《孝經》。又北平矦張蒼獻《春秋左氏 傳》。郡國亦往往於山川得鼎彝，其銘卽 前代之古文，皆自相似。雖叵復見遠流， 其詳可得略說也。
而世人大共非訾，以爲好奇者也，故詭更
正文，鄕壁虛造不可知之書，變亂常行，以
会意字“武”、“信”都有问题。 《说文序》：止戈为武、人言为信。
歪
（2）汉代学者的“假借”可能指的是词义 的引申 《说文序》：假借者，本無其事，依聲託 事，令、長是也。 一个字如果表示本义之外的意义，可能是 词义引申，也可能是借字表音。
许慎《说文序》的“假借”显然指词义引 申；而且在《说文》中往往把借字表音也 说成词义引申。
第三章、 《说文解字》研究
一、《说文解字》序表
《说文》共15卷，前14篇是本文，第15篇是
“叙表”。
“叙”后代一般写作“序”，即序言。 “目”即目录。 《说文》叙表，“叙”是指许慎自撰的 《说文· 前叙》和《说文· 后叙》。“表”指 许沖的《进<说文解字>表》
《说文》许慎自叙的主要内容 第一段，文字起源，有限之“文”孳乳出无限
讲文字起源
倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。 其後形聲相益，卽謂之字。 文者，物象
之本；字者，言孳乳而浸多也。著於竹
帛謂之書。書者，如也。以迄五帝三王
之世，改易殊體，封于泰山者，七十有
二代，靡有同焉。 讲文字孳乳问题。 段玉裁《說文 解字注》據 《左傳》宣十 五年正義補。
《周禮》：八歲入小學，保氏敎國子，先以
之“字”。
第二段，言六书
第三段，言文字之演变
第四段，言汉之文字演变
第五段，自述作书的态度和体例
第六段，言《说文》成书的总体情况
第七段，自述家谱
古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則 觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身， 遠取諸物；於是始作《易》八卦，以垂憲象。 及神農氏，結繩爲治，而統其事。庶業其繁， 飾僞萌生。黃帝之史倉頡，見鳥獸蹏迒之迹， 知分理之可相別異也，初造書契。“百工以乂， 萬品以察，蓋取諸夬”。“夬，揚於王庭”。 言“文”者，宣敎明化於王者朝廷，君子所以 施禄及下，居德則忌也。
彩陶上的那些刻划记号，可以肯定地 说就是中国文字的起源，或者是中国 原始文字的孑遗。——郭沫若 这种陶器上的简单文字，考古工作者 以为是符号，我认为这是文字起源阶 段所产生的一些简单文字。仰韶文化 距今得有六千多年之久，那么我国开 始有文字的时期也就有了六千多年之 久，这是可以推断的。——于省吾
六書。一曰指事，指事者，視而可識，察而 可見，上下是也；二曰象形，象形者，畫成 其物，隨體詰詘，日月是也；三曰形聲，形 聲者，以事爲名，取譬相成，江河是也；四 曰會意，會意者，比類合誼，以見指撝，武 信是也；五曰轉注，轉注者，建類一首，同 意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本 無其事，依聲託事，令長是也。 讲汉字的构造