56易经详解-旅卦
周易第56卦：火山旅（旅卦）求恋爱姻缘、婚姻感情、工作事业运势
周易第56卦：火山旅（旅卦）求恋爱姻缘、婚姻感情、工作事业运势周易第56卦:火山旅(旅卦)——卦辞一上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。
丧牛于易，凶。
‥ 六五：射雉一矢亡，终以誉命。
一九四：旅于处，得其资斧，我心不快。
一九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
‥ 六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。
‥ 初六：旅琐琐，斯其所取灾。
旅途穷困。
飘摇不定。
小望可成。
宏愿难求。
周易第56卦:火山旅(旅卦)——卦意“旅”：出外旅行的意思。
火在上，山在下，火在山上燃烧，必定不会在同一处，会随着风向、林木的位置移动，就象是出外旅游的人，必定不会都停留在同一处，白天到处玩，晚上则会找个地方睡觉，天亮了再出发。
业务员和演艺人员，不就是这种形态吗?也可说是出外得利。
周易第56卦:火山旅(旅卦)——运势分析◎运势并非是顺畅的气运，走到了漂泊不定的运势，无法在同一个地方待太久，必须像游牧民族般的到处移动，也许是为了生活，不得不再外地奔波。
有时候想要停留久一点，但却无法如愿，必须不断的移动。
如果是从事市场开拓或国际贸易的工作，可能会较适合。
也许是工作或住所发生变动，被迫必须移动。
◎愿望如果只是自己能力可为的小愿望，应还可以实现，若是有着远大的抱负及理想，在此时就先不谈了。
◎事业在原有的市场，似乎已无法拓展生意，而且有困顿的现象，如能改变方向，将生意往别处发展，或许会有意料外的收获，等一段时日之后，觉得运势有所改变，再回来原地经营，才能有成功的可能性。
求职者暂时无望，不用在白费心神，安心等待吧。
◎婚姻情感求婚者，目前还不是好时机，先不用想着提亲，凶多劳苦。
◎恋爱姻缘你们的爱情呈不稳定、游戏心态，对方意志不坚，以致失败。
宜以平常心看之，不能太重视。
如果想好好发展，需要好好检讨各自的原因。
《易经》智慧——旅卦的象数与义理
《易经》智慧——旅卦的象数与义理旅象旅卦艮下离上，艮为山，离为火，意为山上有火。
山上有火在四处蔓延，到处流动，就象征人在行旅之中。
艮又为止，离又为明，它暗喻羁旅之人应该安静以坚守志向，而又要向上附丽光明。
只有这样，才能获得吉祥。
人失其所，在外漂流，对于其一生会有特别重要的意义。
义人失其所，在外漂流，对于其一生会有特别重要的意义。
行旅之道，也是人生之道，人生也会有无可奈何、遭受挫折的时候。
越是在这样的艰难处境中，就越要守持正道，永不磨灭的是对光明前途的坚强信念。
初六象“初六”虽然有“九四”的刚阳相应，但他以阴柔之才处于旅卦之始，以阴居阳，本失其位，是寄居在外，远离家室的旅人之象；而阴柔之质，没有刚强振作的意志，故性格柔弱、目光短浅。
义越是才能有限，越是事业刚刚起步，就越应该加强自己的意志力，不做猥琐、失仪之事。
六二象“六二”阴柔，阴居阴位得正，说明他有柔顺中和之德。
恰如人在旅行中住进旅舍，身上也有足够的盘缠，因而能够雇到童仆，不会有什么过失和问题。
义人在旅途，应该尽量选好适合自己的寄居之所，准备好足够的资金，找到协助自己的人同行，这样才能够安然完成行程。
如果不做准备，结局自然危险。
比起旅行，人生更应该遵守这一原则。
九三象“九三”以阳刚之体居阳位，过于阳刚，而他又居于艮卦之上，失其中道。
这就像一个人在旅途之中朋友和伙伴很少，结果房子不慎失火，但他仍然高傲强横，连伺候他的童仆都被他视为陌生人而离开了他。
义人若过于阳刚，就会为莫名之火所伤，甚至众叛亲离。
九四象“九四”阳刚居柔，处在上体之下，而且与“初六”形成正应，刚柔能下，刚柔相济，所以其命运比“九三”要好些，能在行旅之时暂得安身之所，虽然赚到了钱，但无法在此地使用，改变不了旅途的困苦状况，这暗示“九四”窘迫的流浪生活还要持续一段时间。
义不要太看重外在的小小成就，人在达到终极目标之前，是算不上成功的。
六五象六五”以柔居刚，处于中位，身在离明卦体，这说明“六五”具有光明正大而又柔顺中和的美德，而这种美德在行旅之时是最为适宜的，也最合处旅之道。
131_易经的智慧_（卦序56）_旅卦（上）行旅之道
131_易经的智慧_（卦序56）_旅卦（上）行旅之道独闯未知世界的旅途而在现实生活中人们也难免会身处旅途之中这就是旅挂中所展现的人生情境那么现代人应当如何旅行才能有所斩获无论是人生的旅途还是生活中的旅行我们都可能遇到哪些困难旅挂又给了我们哪些重要的警示呢台湾师范大学曾志强教授将引领我们一起感悟易经的智慧敬请关注情侣之道周文王当年把风卦安排在第五十五卦是不是因为五十五这个数字啊正好是天数加地数的总和也就是我们常说的天地之数非常丰盛非常丰硕什么资源都有明星也向着他可是这种情况啊看在纣王的眼里他总是很不舒服想尽办法要收复他甚至把他灭掉所以就借故把他请来当周文王离开他自己的领土的时候他就变成一个女人屡居外面的人那时候他的心情以及他的遭遇他就通通写在五十六卦屡卦所以为什么风雨相中是意见里面一个非常显著的物极必反的案例所以我们应该好好的把这两个中卦合在一起看一看你会发现女卦一个卦就可以代表一个人的一生因为什么因为我们本来就是到这个地球上来做旅客你不是这里的主人呢如果你了解了这个女的心情你就知道怎么样安度一生所以女卦从字面上来看他只是告诉我们为了种种原因你离家背景你应该怎么做但是再深一层讲就是当你来到地球上做几十年的客人你应该怎么样安身立命你看杂瓜段他就把风耕女相对着看什么叫疯就是突然间你这个亲戚朋友都来了而且就是你一个顾娇啊你就知道你丰盛了可是当你发现你的亲友都不跟你来往了打电话去不接的时候你就知道你是女人了所谓女人在这里啊其实蛮严重的就是家破人亡再也没有人理你了旭卦传告诉我们穷大者必失其居你这个疯啊疯到无穷尽你就知道你没有办法永久去维持的人家看你不顺眼想尽办法要把你拉下来怎么办必试其狙你最后是连家都顾不了顾受之一律所谓风化之后紧接着就是铝卦大家可以看到铝挂的初六摇就是封挂的上六摇为什么因为你封到最后你就开始进入铝挂而屡卦的后果怎么样只有一个就看你的心态如何我们来看看卦词驴小亨他告诉你你处在屡卦你的心态只能求小亨只能求够安不能求大安不能求久安不能为什么假定是国破人亡的时代你不得不逃难到外面去你就想从此一走了之永远不回故乡当年刘备答应孙权的原因去娶孙权的妹妹结果他结了婚以后他就流连忘返他就把金镯忘的一干二净你对他有什么感想好比一个人他被迫离开他的国家结果呢他就完全没有复活的这种意志所以他只能小横不可以大横身处于异乡的旅行者初来乍到人生地不熟只有与当地人和谐相处才能顺利的融入到当地社会可是怎样才能被当地人认可旅卦又会给我们怎样的提示呢段词说的很清楚驴就是挂名小哼小哼还是要有条件的不说说任何人哦出门去旅行他就可以小哼绝无此事什么条件第一个柔的中伏外而顺乎刚柔的中伏外是什么意思就是讲六五你看这个话的六他在上黎这个卦居中他很柔但是你看看那上面是上九下面是九四你想想看一个柔窑处在上下两个钢窑之间他的日子好过吗当然不好过动则的揪这就是女人的状态但是他处的很好他跟上九也处的好跟九四也处的好这样才叫做顺府刚告诉我们一个人履行在外你要跟当地的人处的好你不要到处嫌这个嫌那个你不要过分的要求你不要到哪里都看不顺眼你就是柔得到外面的支持这是第一个条件你可以小恨第二个条件呢只而利府明知就是你要守分你要知道我是客人当地的状况我不是很清楚而且你小心不要得罪了地头蛇否则你麻烦了因为你搞不清楚这里的势力是什么样子这里的风俗习惯跟你们故乡有什么不同你一直想了解没那么容易所以你做任何事情适可而止你看那个下卦就是梗就是告诉你你要直因为离乡背景出外不必在家因此呢你要记住上挂是离挂所以你要李富民就说你要请教当地的事情你要找对人否则的话你一定上当你看他这个窑位里面初六不单位九四不单位六五不单位上九也不单位占了2/3的窑是不单位的你就知道有多可怜你征集也你如果你守正如果你按照这两个原则你还是可以吉祥不一定说都是凶的不一定当然现在情况有点不一样你看现在我们出去旅行哦很愉快呀有期待呀但是你仔细想一想这里面隐藏的多少危机出去碰到车祸出去碰到地震出去碰到人家那边正好暴动所以很多事情啊大家看表面总觉得啊就这样子你生一层去看你就会发现了太多的问题尤其是铝卦断磁特别提醒我们铝制十亿大以在在铝的时代你千万记住它可以锻炼你的材质你看从旅行的当中你可以学到很多很多东西这样才叫做行万里路读万卷书古人把行万里路和读万卷书相提并论这说明旅行能够积累知识增长见闻但是在旅途中有所收获的同时人们也会遭遇一些困难那么旅挂又将提醒我们要注意哪些危险的状况呢但是不要忘记了屡卦也可以毁灭一个人的意志为什么本来很丰厚的资源现在发现种种都是缺乏的如果说你是在国家非常重要的地位现在国破人亡出来的时候你的心情那更是落差太大可是这个时候呢你只求够安啊只求把命保住的从此不再想那你就叫什么叫做丧志志气整个媒人因此呢我们怎么样面对女的时代怎么样阴影女的环境他的意义是非常深远的我们出去观光的时候都是去人家最美的地方都是在最合适的季节因为人家拿了我们的钱所以都给我们很好的服务我们就感觉啊还是外国好啊家里一团糟啊回来又又看又不顺眼了那你找谁都麻烦还不是找你自己都麻烦所以我们把古代跟现在的吕你一对账你会发现现在的吕卦他的内容更丰富更广泛几乎什么都可以坚持到里面不是你所以你这十亿大以在这句话在现在啊那更值得我们好好去探讨铝卦的上卦为礼代表火下卦为根代表山正如大象传所说山上有火那么我们应该如何从卦象上理解铝卦的含义呢山上有火的自然现象又给管理者哪些启示呢一座山上面怎么会有火呢那很简单嘛比如说我们到山上去露营那山上本来晚上怎么有火呢就是你露营了你就点一把火结果是怎么样就是山上的草木着火了你就知道遭殃了第一个你跑不掉第二个他会蔓延的他不会在那里撒谎就算了你迟早被他淹急的火是很明的哎有点火还可以取暖还可以照明可是这个火很萌的时候你知道完蛋了你会把它烧死的所以君子看到这种景象他心里就很明白以名胜用行老想治理一个国家要领导一个团体你不能不有威严你没有威严谁都不听你的谁都不在乎你说你怎么领导但是呢你如果过分的抱过分的磕那谁也受不了那人迟早会跑光了所以为什么要名胜用行行是必要的但是行要特别小心不要出差错下面那四个字更重要而不留意什么叫而不留意不是不把坏人关在监狱里面不是生意是那个牛很重要牛就是一个案子一年一年拖过去没有办法决定也不去决定然后把这个人呐活活的关死在监牢里面去那才叫冤枉这个比把他判刑还要狠还要残忍用刑之先你一定要很慎重去考察否则你就会造成冤役所以这个不留意他是很深刻意识的就说你立法要凭良心你司法要凭良心你执法也要凭良心你如果把它留在监狱里面然后你把他拖到命都没有了老百姓根本就不知道了那个比造成冤役还要可怕为什么因为你更能矫正的有这种状况不管对政府对老病人都是大害你看周文王在五六千年前他就告诉我们这种弊端可见易经呢他的与时俱进呢绝对不是说一段时间而已你不管你人类发展到什么时候他都跟着你铝卦位于风刮之后象征着事物达到顶峰之后逐渐走向衰败的过程有胜极而衰不及必反之意司马光曾说过由简入奢易由奢入简难当人生从高峰跌入低谷时我们应该保持怎样的心态呢女是什么女是疯的不良后果就说当你疯的时候你不要忘记哦如果女来的时候不是很麻烦的所以我现在很多事情都适可而止我要尽量把将来可能那种扮成女的惨痛的减到最低我在女的时候我心里要充满希望我总有一天会回复往年的龙井你这样心态就很好了你看多少华侨尤其是早年的华侨我请问各位如果在国内安吉尼尔他流浪到国外去干什么呢都是出去做工啊出去一辈子给人家洗衣服了出去一辈子做菜给人家吃啊可是呢他没有上志他还是勤俭呢他还是自持做一个正当的人呢最后奋斗了大半辈子终于有点丰硕的成果他就回到故乡来叫做什么落叶归根龙归故里这样这个捋才有意义吧所以捋的镜头就是缝缝的镜头必然捋那你又何必太在意呢这叫做心态在现代生活中旅行越来越受到人们的青睐他不仅能丰富自己的阅历而且可以放纵身心让人们感受到生活的美好但是我们在旅行中应该注意些什么呢现代人把旅行当做乐趣好不好也没有不好啊但是要看你怎么屡法吗你看很多人在这庙带副麻将在身上一到哪里一坐下来就赶快打麻将那你在家打就好了跑那么远去打干什么啊年轻人现在打炮哥一样那你不是白走了吗你毫无所得吧还有去的时候听那些老油老油乱讲讲东讲西你还很有趣其实我问导游你为什么这样乱讲他说我这样乱讲大家很有兴趣啊都跟着我做啊我讲正经的他们都低着个头不听啊这也是事实所以任何事情不能怪单方面的他是双方面互动的结果我们最喜欢听就说哎这个摸摸你就会发财啊这个怎么样呢那就很无聊事情但现在人很多你告诉他这个历史这些什么他根本不听的他根本不听的我们不了解自己我们也不了解什么叫做旅那就是现代人很奇怪里面我们要知道旅行是干什么的旅行是让我们知道天外有天让我们知道每一个地方有每个地方不同的生态环境有不同的风俗习惯彼此要尊重我们不想尊重别人要尊重自己啊我们更应该体会老子的主张老子提出两个字叫做治病治病的意思就是说我把自己当做客人这个比自由好的太多了你到国外去你有多大自由你有多大自由你可以随便出去吗所以我们不太可能有什么自由的但是自编呢他有自由的好处没有自由的牛逼你看我们客人我们也是可以看一看但是我们要真的主人的同意我们不能说我说了算因为我毕竟不是今年的主人了我们是客人我们一切就将就一点不要挑剔我们吃当地的菜就要用欣赏的这种态度其实我就经常听到导游跟我讲凡是到我们这里来旅游的人如果批评这里不对那里不对我心里都好笑他心里都好笑那你来干什么你不要来好了吧你来是批评我们的你来是给我们难看的这是他的心声我们到一个比我们发达的地方我们是赚到的因为很多地方很多东西我们在国内看不到在他们看到了你赚到了那你就应该感谢可是你也不能把那个回来后啊教其国人我到意大利怎么样你到意大利又怎么样嘛那你留在哪里好不要回来了你就不知道听的人有什么感觉然后动不动就说我去过法国那你问他你去过几次去过一次几天三天三天算去过连机场什么样子都没摸清楚就去过了地址不知道什么叫做旅现在我们应该要清楚了不管你是长期旅行短期的你是到远方你是到尽的不管你是很辛苦的逃亡还是很愉快的出游甚至于我跟这里一刀两断我就要去乔居国外了你都要注意几个原则我们会提出几个要领而这几个要领呢都分布在瑶池里面驴啊这个卦挂瓷是很美怎么不美呢旅行呢旅游啊你呀环绕世界看看月球是什么样啊当然很愉快但是你看他的瑶池啊每一个瑶都给你高度的警惕所以我们接下来啊就要来仔细看一看这个六个窑当中啊有四个窑根本就是不单位的而且呢他彼此的相对应的也很少只有初六跟九四是相应其他都不硬那怎么会有这样的话呢失时失未失人什么都没有我们就知道文王当然文王可以说是代表人而已的也不一定是他一个人的实在是非常用心给我们这些后代子孙高度的警惕所以我们接下来就要继续来看女卦的六谣谢谢大家。
起卦解读（56）--旅卦：外出发展更有前途！
起卦解读（56）--旅卦：外出发展更有前途！
丰卦是一个狠盛大，但是很外显的卦，简单讲就是炫耀、往外跑，不顾家。
那么呢，这种趋势发展下去，那在本地就已经不够了，再跑就得跑到外地了。
所以丰卦之后接着就是旅卦。
旅嘛，旅游、旅行，都是一个好词，只有有钱人，才能出去旅游，没钱的人，只能选择在游泳池游。
所以旅卦必须在丰卦后面，有了盛大家产，才有钱出去浪。
但是，反过来想一想，那出去旅游，就是一个花钱的事情。
除了做导游什么的，那不好说；正常人，出去旅游，肯定是破财的。
所以，旅这个卦，就不算一个特别好的卦，起码破财这点是定了的。
其次啊，旅游是一个狠辛苦的事情。
尤其是在古代，出去走一趟，跟我们今天的驴友差不多。
想想你今天出去，从北京走到上海，没有交通工具，靠自己走过去，然后你得用一个背包，背上你一路上的换洗衣服，鞋子，生活用品，乃至被子什么的，跟红军长征似得背着几十斤的东西，然后每天步行几十里，走了两个月，走到了。
路上没什么休息，饿了吃个馒头，渴了喝碗凉水，累了树底下一躺，那纯粹就是个流浪汉。
所以说，在家千日易，出门一时难。
旅这个卦，那就是好好的家里不住了，出去活受罪的卦象。
现在当然我们旅行是没那么辛苦，但是，吃苦受累这个性质是不会变的，因为古人就是因为这个卦这么受罪，才找了一个特别受罪的旅行这个事情来作为命名。
而且即便今天，让你每天飞一趟外地，一样是累到你有气无力的事情。
所以旅这个卦是特别辛苦，特别变动，特别不安稳的一个卦象。
李守力《周易诠释》：解读56旅卦（行旅解《旅》）
李守力《周易诠释》：解读56旅卦（行旅解《旅》）展开全文【56.6】九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
象曰：旅焚其次，亦以伤矣。
以旅与下，其义丧也。
【白话】九三：行旅中大火烧了客舍，丧失了童仆，守正以防凶险。
象传说：行旅中大火烧了客舍，九三也因此遭到损伤；作为行旅之人而擅行施惠于下，其理必致丧亡。
【解读】2012年7月20日 06:45:43○旅卦卦辞“旅：小亨，旅贞吉”，说明行旅之人应当尚柔、守持中正，既柔且中正者唯六二，既柔且中者六五，九三是既不柔且不中者，上九是既不柔且不中正者。
九三应上九，故两爻爻辞相似，“旅焚其次”、“丧其童仆”与“鸟焚其巢”、“丧牛于易”其义相类，九三体艮，故为次，次为客舍，艮为童仆；上九体离，离为鸟，纯离为牛。
○以旅与下：与，繁体與，古文與字上双手交叉（臼），下两手捧举，四只手之间是“与”字。
故“与”的本义为赐予。
與，《说文》“黨與也。
从舁从与。
”与，《说文》“赐予也。
一勺为与。
”先儒多以“与”为副词，对待之义，意为：对待下属如行旅之人。
恐非。
这里的“与”当取本义赐予。
王弼曰：居下体之上，与二相得，以寄旅之身而为施下之道，与萌侵权，主之所疑也，故次焚仆丧，而身危也。
正义曰：“旅焚其次，丧其童仆，贞厉”者，九三居下体之上，下据于二，上无其应，与二相得，是欲自尊而惠施于下也。
以羁旅之身而为惠下之道，是与萌侵权，为主君之所疑也。
为君主所疑，则被黜而见害，故焚其次舍，丧其童仆之正而身危也。
正义曰：“与萌侵权”者，言与得政事之萌，渐侵夺主君之权势，若齐之田氏，故为主所疑也。
【56.7】2012年7月20日 12:58:27九四：旅于处，得其资斧，我心不快。
象曰：旅于处，未得位也；得其资斧，心未快也。
【白话】九四：行旅暂为栖居山野，获得利斧斫除荆棘，我的心中不畅快。
象传说：行旅暂为栖居山野，因为没有得位；虽获得利斧，心中不畅快。
【解读】○処，《说文》“止也。
得几而止。
从几从夂。
處，処或从虍聲。
易经中旅卦的解析行动与变化的关系
易经中旅卦的解析行动与变化的关系旅卦是易经六十四卦中的一卦，由两个巽卦叠加组成。
旅卦象征着行动、变化与旅途中的困难。
本文将探讨易经中旅卦的解析以及行动与变化之间的关系。
1. 旅卦的解析旅卦卦象由上下两个巽卦组成，上卦为巽，代表木；下卦为巽，同样代表木。
旅卦的形象是上卦巽叠在下卦巽之上，象征着行动、旅途和变化。
旅卦的卦辞是“旅，小亨，旅贞吉”。
小亨表示旅程小有进展，旅贞吉则是告诉人们在旅途中要保持专注和坚守正道。
2. 行动与变化的关系旅卦的象征意义告诉我们，行动是引发变化的关键。
只有通过行动，我们才能在旅途中逐渐变得更加坚强和成熟。
在易经中，旅卦是变动的一卦，它代表着旅行和改变环境的需要。
而只有通过行动，我们才能适应新的环境，并取得成功。
3. 行动带来的变化旅卦中的“旅”字表示出发、旅行。
只有踏上旅途，我们才能体会到行动所带来的变化。
旅行不仅是身体上的移动，更是心灵上的旅程。
通过旅行，我们能够开阔眼界、增长见识，体验到不同地域和文化的多样性。
行动让我们逐渐了解自己，发现内心潜在能量，并实现自我的成长。
4. 旅途中的变化旅途中常常伴随着困难和挑战，这也是易经中旅卦所要传达的信息之一。
在旅程中，我们可能面对各种问题和障碍，但只有通过坚持和努力，才能克服困难并获取成功。
旅途中的变化也让我们学会适应和调整，培养了灵活性和创造力，使我们变得更加机智和聪明。
5. 旅卦的启示旅卦通过行动与变化之间的关系，给予我们一些启示。
首先，行动是实现目标和改变命运的必要条件。
通过行动，我们可以展示自己的能力和才华，并实现人生的价值。
其次，旅卦也提醒我们在旅途中要保持警惕和谨慎。
在面对困难和变化时，我们要坚守正道，保持内心的坚定和意志力。
最后，旅卦还告诉我们要保持乐观和积极的态度。
行动中的变化是自然而然的，我们要学会接受和适应，才能在旅途中获得成长和收获。
总结：易经中旅卦的解析行动与变化的关系告诉我们，行动是实现目标和改变命运的关键。
易经中旅卦的象征意义与解析
易经中旅卦的象征意义与解析易经是中国古代的经典著作之一，它以六十四卦为基础，通过卦象和爻辞的组合来解读世间万物的变化规律和人生的命运趋势。
旅卦是其中一个卦象，它的象征意义和解析将在本文中进行探讨。
旅卦由震卦下巽卦上组成，巽卦代表风，震卦代表雷。
风与雷的相互作用象征着一种旅行的意味，表现了行动、变动以及人际交往等方面的特质。
下面将从各个方面详细解析旅卦的象征意义。
首先，旅卦代表着行动和变动。
在易经中，旅卦被解释为行者，行者象征着一个人踏上旅程，追求目标的过程。
在生活中，我们经常需要采取主动行动来实现自己的目标和追求，只有积极主动地迈出第一步，我们才能向着成功的方向迈进。
旅卦提醒我们要勇于面对变化，不断适应环境的变化，保持灵活性和开放性。
其次，旅卦象征着人际交往。
旅途中我们会遭遇各种各样的人，和不同的人交往可以开阔我们的眼界，增加我们的智慧。
旅卦告诉我们要善于与他人沟通，学会倾听和理解。
通过相互交流，我们可以互相帮助，共同进步。
同时，旅卦也提醒我们警惕旅途中的陷阱，遇到不好的人要慎重选择和相处，保护自己的安全和利益。
此外，旅卦还代表着变迁和转折。
生活中，我们不可避免地会遭遇起伏和困难，但旅卦告诉我们面对变迁和转折要保持乐观和坚韧的心态。
旅程中的困境和挫折是生命成长和进步的机遇，只有经历过风雨才能见到彩虹。
旅卦提醒我们在困难面前要坚持不懈，相信自己的能力和智慧，勇敢地面对挑战，积极寻找解决问题的方法和路径。
最后，旅卦还带有一种探索和追求真理的意味。
在旅途中，我们可以通过观察和思考深入了解自己和世界，追求真理和智慧。
旅卦提醒我们要保持好奇心和求知欲，不断学习和进步，通过旅行来拓展我们的视野和思维。
只有不断地学习和思考，我们才能更好地理解和把握人生的道路。
综上所述，旅卦在易经中具有丰富的象征意义和解析。
它代表着行动和变动，人际交往，变迁和转折，以及探索和追求真理。
旅卦提醒我们要勇敢地面对变化和困难，保持积极乐观的心态，在旅途中不断学习和成长。
易经中的旅卦启示人生的旅程
易经中的旅卦启示人生的旅程易经是中国古代的一本经典之作，被誉为“中国文化瑰宝”。
其中，旅卦是易经中的八卦之一，它代表了人生的旅程。
通过研究旅卦，我们可以获得一些启示，来指导我们的人生，下面就让我们来探讨一下易经中的旅卦启示人生的旅程。
旅卦由上为离卦，下为巽卦组成，离卦代表火，巽卦代表风。
火燃烧，风行动，旅卦象征着行动的旅程。
人生就像是一次旅行，我们需要不断地前进和迈进新的征程。
旅卦告诉我们，如果我们想要成功，就必须具备积极向前的行动力。
旅卦中最核心的信息是“旅人得其舍”，这意味着旅途中一个人需要有明确的目标和方向。
在人生的旅程中，如果我们没有一个明确的目标，我们就会迷失方向，不知道该往哪个方向努力，从而无法取得成功。
因此，我们必须有意识地设定并追求我们想要达到的目标，这样我们才能在人生旅程中取得进步和成功。
除了设定目标，旅卦还强调了行动力的重要性。
旅卦说“旅人至，晨则反，井则虚”，这句话告诉我们，一个人必须具备持之以恒的行动力和坚定不移的毅力。
在旅途中，我们可能会遇到艰难困苦和挫折，但只有坚持不懈地行动，我们才能克服困难，逐渐接近目标。
旅卦中还有一句“终言兑，利且贞”，兑卦代表着悦性、互动、交流与温和。
这句话告诉我们，在旅途中，我们需要保持积极的态度和善良的品质，与他人和睦相处，并为他人创造价值。
通过与他人的良好互动和交流，我们可以相互帮助，共同成长。
同时，在人生旅程中我们也需要保持坚定的信念和品德，这样才能取得长期的利益。
在易经中，旅卦还有一个重要的概念是“旅人义”，这是指旅途中的人应该遵守道义、重视道德和义务。
通过遵守道义，我们可以建立起信任和友谊，与他人建立良好的关系。
在人生的旅途中，我们需要对自己和他人负责，承担起自己的义务，并为他人的利益着想。
只有这样，我们才能成为一个真正有价值的人，也才能在人生旅程中获得更多的回报。
总的来说，易经中的旅卦告诉我们，人生就像一次旅行，我们需要具备明确的目标和方向，坚持不懈地行动，与他人和睦相处，遵守道义和义务，才能在人生的旅程中取得成功。
易经旅卦对于人生意义的启示
易经旅卦对于人生意义的启示一、引言人类自古以来都对于人生的意义和命运充满了好奇和追寻。
而易经作为中国古代文化中的重要组成部分，通过八卦图案和64卦爻辞，提供了丰富的智慧和指引。
本文将以易经中的旅卦为切入点，探讨其对人生意义的启示。
二、旅卦的解析旅卦是易经中的第56卦，由卦辞和彖辞两部分组成。
其卦辞中描述了旅人在途中的艰辛和困苦，而彖辞则指出在旅途中的人应保持心态的平和与戒慎，以应对未知的挑战和变化。
三、人生即旅途人生是一个漫长而多变的旅途，我们每个人都在这个旅途中不断前行。
在这个过程中，我们会面对许多困难和挑战，正如旅卦中所描述的。
然而，正是这些困难与挑战塑造了我们的性格和能力。
四、保持平和心态旅途中的旅人需要保持心态的平和与戒慎，才能应对未知的变化。
同样，我们在人生的旅途中也需要保持一颗平和的心态。
任何时候都有可能遇到意想不到的困难和艰辛，但只有保持冷静和乐观的心态，才能更好地应对挑战。
五、面对变化与挑战旅途中的变化是不可避免的，正如旅卦所示。
事物的变化常常超出我们的控制，只有适应变化并积极应对才能不被困境所阻碍。
在人生中，我们也会面临各种变化和挑战，只有拥抱变化、勇敢面对，才能不断进步并追求更好的未来。
六、与他人同行旅途中的旅人可能会遇到许多其他的旅者，他们相互依靠、帮助和支持。
在人生中，与他人的关系同样重要。
与亲人、朋友和伴侣一起分享旅途中的欢乐和困难，不仅能够增强我们的信任和感情，还能够一起携手前行，共同创造更美好的人生。
七、寻找旅途中的目标在旅途中，旅人需要有一个目标，才能更好地前行。
人生也是如此，我们需要给自己设定一个明确的目标，并为之努力奋斗。
无论是个人成长、事业发展还是追求幸福，只有有一个明确的目标，我们才能更加有动力和方向。
八、总结易经旅卦通过旅途的隐喻，给予我们对人生意义的启示。
保持平和心态、积极应对变化与挑战、与他人同行、寻找旅途中的目标，这些都是我们在人生旅途中需要应用的智慧。
易经中的旅卦探索人生的奇妙之旅
易经中的旅卦探索人生的奇妙之旅旅卦是易经六十四卦之一，其象征着人生中的旅程和变动。
它由上巽下艮组成，上卦巽表示木遇风，下卦艮表示山止地动。
这个卦象揭示了人们在旅途中经历的起伏和变化，同时也展示了人生的奇妙之旅。
本文将通过探索旅卦，深入分析易经在人生中的应用，并解读其中的哲理。
旅卦呈现了一幅风吹过山的景象，这一景象既可以被视为外部环境的变化，同时也能被视为内心世界的变动。
在人生的旅程中，我们会遇到各种各样的挑战和机遇，这些变化将不断塑造我们的人生轨迹和人格特质。
因此，了解和应对这些变化至关重要。
旅卦传递了一种重要的信息，那就是运动和行动是取得成功的关键。
与静止不动不同，旅卦引领我们勇敢地迎接挑战，积极地行动起来。
只有主动积极地面对人生旅途中的坎坷和变化，我们才能够抓住机遇，实现自我成长和进步。
对于旅途中的起伏和变化，我们需要具备柔软的品质，如巽卦所象征的风。
柔软代表着适应性和灵活性，它使我们能够适应环境的变化，并从中受益。
正如风能够推动船只航行一样，当我们具备柔软的品质时，我们可以更好地应对人生旅程中的风浪和挑战。
而在旅途中，我们也需要时刻保持警惕，如同艮卦所象征的山。
山代表着坚定和稳定，它提醒我们要在变化中保持坚守和冷静。
当我们拥有艮卦的特质时，我们能够在困境中保持坚韧，同时也能够从中找出解决问题的途径。
旅卦是一幅勇往直前的画卷，寓意着人类在不断前行中的成长和进步。
这也提示着我们要保持前进的动力，不断追求自我成长和全面发展。
在探索奇妙之旅时，我们会遇到各种各样的机遇和障碍，但只有坚持不懈，我们才能够超越自我，达到更高的境界。
在易经中，每一个卦象都包含着无穷的智慧和哲理。
旅卦通过揭示人生中的变化和挑战，告诉我们人生是一场奇妙之旅。
无论旅途曲折与否，我们应该勇往直前，追求自我价值的实现。
同时，我们也应该学会适应变化，保持柔软的品质，并在坚持中找到前进的动力。
总结起来，易经中的旅卦展示了人生这场奇妙之旅的精彩与挑战。
56火山旅[精品]
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56火山旅旅卦第五十六（下艮山上离火－火山旅卦）旅，小亨，旅贞吉。
1 . 旅者，谓失其本居，寄养他方也。
旅卦象征行旅、羁旅之意。
行旅之时，能以谦柔小心之道处之者，则可获亨通，若刚大亢盛者，则难得顺利。
而行旅虽小事，却不可苟且轻率，当谨守正道，方可获吉。
◎小亨，谓用小、用柔者，或能谦逊小心行之者，可获亨通。
小，指阴柔弱小者，又指行事小心谦逊者。
2 . 李士鉁曰：艮之止似馆舍，火之动似人行，逆旅有定，过客无定。
3 . 彭申甫曰：二、五皆柔也，而独宜于旅。
小亨者，用小则亨也。
又恐人之过于柔也，复曰旅贞吉，重迭其辞而戒之，其谨于用柔如此。
4 . 刘沅曰：内艮山、外离火，内为主、外为客。
火、过而不留，旅人象；山、止而不迁，旅舍象。
旅人亲寡不可以自大，小其心以自敛，卑其身以自防，故吉。
5 . 序卦传：丰，大也，穷大必失其居，故受之以旅。
彖曰：旅，小亨，柔得中乎外而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞吉也。
旅之时义大矣哉。
1 . 彖曰：行旅之时，能以谦逊小心之道行之，则可致亨通。
旅卦六五爻阴柔而居外卦之中，而且全卦阴爻均顺承阳爻，不为乖逆。
而其卦下艮止、上离明，静止安定而附丽于光明，因此行旅之道，能谦柔小心，可致亨通，能谨守正道，可获吉祥。
而旅者，乃失其本居，寄养他方之谓也，旅之时最难处，旅之义不可不知，行旅之时，当知用小、用柔，居中守正，其意义是何等重大。
2 . 王宗传曰：用刚非旅道也，故莫善乎用柔，然柔不能过也，故莫善乎得中。
以六居五，得中位而属外体，离乎二刚之间，故曰柔得中乎外而顺乎刚。
3 . 刘沅曰：六爻皆教人旅道，柔顺中正而已，柔得中则不取辱，顺乎刚则不贾祸，旅之时最难处，旅之义最难尽，止则无妄动之失，明则有烛机之明，内不失己，外不失人，是为小心处旅而得其亨。
4 . 李光地曰：处旅之道，审时度势，贵于明也，待人接物，亦贵于明也，然明不可以独用，故必以止静为本，而明丽焉。
5 . 王弼曰：阴皆顺阳，不为乖逆；止而丽明，动不履妄，是以小亨。
旅卦解读探寻内心的迷茫与明确方向
旅卦解读探寻内心的迷茫与明确方向旅卦是《易经》中的一卦，由坎卦上卦艮卦组成。
它象征着旅行、迁徙、变动和流通。
在人生的旅程中，我们常常会陷入内心的迷茫，不知如何抉择和前进。
而通过对旅卦的解读，我们有机会找到内心的方向，明确前进的道路。
首先，我们来看旅卦的卦辞：“山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。
”这里的“山上有火”代表着旅途中的不安定与危险。
面对内心的迷茫，我们需要以明智谨慎的态度对待自己的选择，就像“君子利用刑而不留狱”，要善于处理问题而不陷入困境。
旅卦的变爻为第二爻，代表着出发的动力和出发前的准备。
“初六，旅琐琐，斯其所取灾。
”初六爻辞告诉我们，在旅程的开始阶段，可能会遇到琐碎的麻烦和困难。
这时候，我们需要保持冷静和耐心，不被问题和困难所影响。
只有经历了这些琐碎和困难，我们才能更好地迎接后面的旅途。
接下来，是旅卦的变爻为第三爻，代表旅途中的寻求和急切。
“六二，旅即次，怀其资，得童仆贞。
”六二爻辞告诉我们，在旅途中，我们常常渴望着迅速找到答案和解决方法。
这时候，我们要有耐心与机智，利用自己的资源和能力去寻求帮助和支持。
只有这样，我们才能真正获得正面的结果和保持坚定的信念。
另一个变爻为第四爻，代表旅途中的变动和调整。
“九三，旅焚其次，亦丧其童仆，贞厉。
”九三爻辞告诉我们，旅途中可能会遇到焦虑、困惑甚至失去一些资源和支持。
这时候，我们需要保持警惕和沉着，及时调整自己的方向和计划。
只有灵活适应和积极应对，我们才能克服困难，并走向成功。
最后，我们来看旅卦的变爻为第五爻，代表旅途中的渴望和希望。
“九四，旅于处，得其资斧，我心不快。
”九四爻辞告诉我们，在旅途中，我们常常渴望获得更多的帮助和资源，以便更好地前进。
这时候，我们要保持开放和乐观的心态，积极面对挑战和困难。
只有深信自己能够找到答案和实现目标，我们的内心才能真正得到满足。
通过对旅卦的解读，我们可以感受到旅途中的迷茫和困难，同时也能够找到内心的明确方向和迈向成功的方法。
《周易》第56卦（火山旅）详解
《周易》第56卦（火山旅）详解旅卦原文旅。
小亨，旅贞吉。
象曰：山上有火，旅。
君子以明慎用刑，而不留狱。
白话文解释旅卦：稍见亨通。
贞卜旅行，吉利。
《象辞》说：本卦上卦为离，离为火；下卦为艮，艮为山。
山上有火，洞照幽隐，这是旅卦的卦象。
君子观此卦象，从而明察刑狱，慎重判决，既不敢滥施刑罚，也不敢延宕滞留。
《断易天机》解旅卦离上艮下，为离宫初世卦。
旅为做客、旅游之意，先主乐而后悲啼。
北宋易学家邵雍解旅途穷困，飘摇不定；小望可成，宏愿难求。
得此卦者，事多变动，如在异乡，小事可成，大事难成，宜谨守常规。
台湾国学大儒傅佩荣解时运：谨慎防灾，升用在即。
财运：出外经营，不可积货。
家宅：小心火灾；即日成亲。
身体：肝火过旺，性命交关。
传统解卦这个卦是异卦（下艮上离）相叠。
此卦与丰卦相反，互为“综卦”。
山中燃火，烧而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急于赶路。
因而称旅卦。
大象：火烧山野，火头遍布，所到之处，无一幸免，火头尤如行旅之人，无所定处。
运势：诸事变动不定，此时只好坚守信心，多参考他人意见，否则必有凶。
事业：正处于创业、发展的阶段，各种困难很多。
只要能坚持中正的方针，依正道办事，注意调查，处处小心谨慎，并根据情况的变化，采取应变措施，事业可顺利前进。
经商：市场行情犹如旅途一样，意想不到的情况，会随时发生。
因此，首先应采取慎重的原则，不要冒险。
但也不应缩手缩脚，尤其不要猜疑。
开发市场之前，应进行充分的调查研究。
求名：根据时代的要求，丰富自己的知识和能力，不断提高自己，并且争取得到他人的相助。
婚恋：双方的不确定因素较多，如确有感情，可顺其发展，再行确定。
婚姻美满。
决策：人生处于多变状态，一定要眼光远大，树立大志向，不断地充实自己，以诚心实意和谦虚的态度去待人处事，勿计较一时得失，广泛交际朋友。
人生旅途十分顺利。
第五十六卦的哲学含义旅卦卦象，火山旅卦的象征意义旅卦，这个卦是异卦相叠，下卦为艮，上卦为离。
艮为山，离为火。
易经第五十六卦：《旅卦》
易经第五十六卦：《旅卦》 《象辞》说：“最终获得荣誉和爵命”，是由于能亲近居高位的 尊者。
第五十六卦：《旅卦》 旅：小亨，旅贞吉。
【白话】《旅卦》象征旅行：小心谦顺可以亨通，旅行虽是小事，但能坚守 正道必然吉祥。
《象》曰：山上有火，旅;君子以明慎用刑，而不留狱。
【白话】《象辞》说：《旅卦》的卦象是艮(山)下离(火)上，为火势匆匆蔓 延之表象，象征行旅之人匆匆赶路;君子观此应谨慎使用刑罚，明断决狱。
初六，旅琐琐，斯其所取灾。
【白话】初六，旅行之始猥琐不堪，这是自己招来的灾祸。
《象》曰：“旅琐琐”，志穷灾也。
【白话】《象辞》说：“旅行之始猥琐不堪”，是意志穷迫造成 的灾祸。
六二，旅即次，怀其资，得童仆，贞。
【白话】六二，旅客住在旅舍，携带钱财，有童仆照顾，能坚守正道。
《象》曰：“得童仆贞”，终无尤也。
【白话】《象辞》说：“有童仆照顾，能坚守正道”，故不会有 过失。
九三，旅焚其次，丧其童仆;贞厉。
【白话】九三，旅途中施舍失火，从而丧失了照顾自己的童仆，失去正道， 会出现危险。
《象》曰：“旅焚其次”，亦以伤矣;以旅与下，其义丧也。
【白话】《象辞》说：“旅途中施舍失火”，已经受到损伤;把 童仆视为路人，童仆舍其而去，是必然的，合乎道理的。
九四，旅于处，得其资斧，我心不快。
【白话】九四，身处异乡暂为栖身，不能安居，虽然得到路费，但我的心情 仍然不愉快。
《象》曰：“旅于处”，未得位也;“得其资斧”， 心未快也。
【白话】《象辞》说：“身处异乡暂为栖身，不能安居”，因为毕竟未得到长久安身的地方;“虽然得到路费”，但仍然客居他乡， 故此时心中仍不畅快。
易经第五十六卦：《旅卦》
易经第五十六卦：《旅卦》易经第五十六卦：《旅卦》《象辞》说：“最终获得荣誉和爵命”，是由于能亲近居高位的尊者。
第五十六卦：《旅卦》旅：小亨，旅贞吉。
【白话】《旅卦》象征旅行：小心谦顺可以亨通，旅行虽是小事，但能坚守正道必然吉祥。
《象》曰：山上有火，旅;君子以明慎用刑，而不留狱。
【白话】《象辞》说：《旅卦》的卦象是艮(山)下离(火)上，为火势匆匆蔓延之表象，象征行旅之人匆匆赶路;君子观此应谨慎使用刑罚，明断决狱。
初六，旅琐琐，斯其所取灾。
【白话】初六，旅行之始猥琐不堪，这是自己招来的灾祸。
《象》曰：“旅琐琐”，志穷灾也。
【白话】《象辞》说：“旅行之始猥琐不堪”，是意志穷迫造成的`灾祸。
六二，旅即次，怀其资，得童仆，贞。
【白话】六二，旅客住在旅舍，携带钱财，有童仆照顾，能坚守正道。
《象》曰：“得童仆贞”，终无尤也。
【白话】《象辞》说：“有童仆照顾，能坚守正道”，故不会有过失。
九三，旅焚其次，丧其童仆;贞厉。
【白话】九三，旅途中施舍失火，从而丧失了照顾自己的童仆，失去正道，会出现危险。
《象》曰：“旅焚其次”，亦以伤矣;以旅与下，其义丧也。
【白话】《象辞》说：“旅途中施舍失火”，已经受到损伤;把童仆视为路人，童仆舍其而去，是必然的，合乎道理的。
九四，旅于处，得其资斧，我心不快。
【白话】九四，身处异乡暂为栖身，不能安居，虽然得到路费，但我的心情仍然不愉快。
《象》曰：“旅于处”，未得位也;“得其资斧”，心未快也。
【白话】《象辞》说：“身处异乡暂为栖身，不能安居”，因为毕竟未得到长久安身的地方;“虽然得到路费”，但仍然客居他乡，故此时心中仍不畅快。
六五，射雉，一矢亡;终以誉命。
【白话】六五，射野鸡，丧失一枝箭;但最终获得荣誉和爵命。
《象》曰：“终以誉命”，上逮也。
【白话】《象辞》说：“最终获得荣誉和爵命”，是由于能亲近居高位的尊者。
上九，鸟焚其巢，旅人先笑，后号咷;丧牛于易，凶。
【白话】上九，鸟巢失火被烧掉，行旅之人得高位先喜悦欢笑，后因遭祸事而号啕痛哭;牧人在牧场丢失了牛，有凶险。
周易预测56——旅卦
周易预测56——旅卦易经旅卦预测天时：主多雨，应巳午日晴。
易经旅卦预测家宅：有小屋，水涧，路亦不变，二人同住可安，门不正。
易经旅卦预测求财：宜远行，宜慢不宜急，静则有僧道之财。
易经旅卦预测行人：在远处虽有阻无妨，有信为虚信。
易经旅卦预测见贵：迟则可见，未便如心，须再求。
易经旅卦预测交易：宜缓，久后方有贵人得力，必就。
易经旅卦预测风水：前有小屋。
丙壬向，出入离阻。
易经旅卦预测求官：文书不遂，宜迟缓。
易经旅卦预测寻人：去远方，若暗中行求可见。
易经旅卦预测出行：出则反搜，欲去东，又欲去西，两人同行，不可求财，反主有失脱之兆。
易经旅卦预测婚姻：用两姓为媒，亦有两外争婚，此妇无父母，纵有亦不为亲。
易经旅卦预测六甲：生女，为夜生。
易经旅卦预测遗失：死物为衣服，有人夜间偷去，生物在荒园中，竹篱茅舍下。
易经旅卦预测捕盗：乃远行人，其人无家，难定其所，或东或西。
易经旅卦预测望事：宜往外方，一人独求则得，不可信他人言。
易经旅卦预测疾病：寒热往来，心腹疼痛，六爻无鬼，其病难愈。
易经旅卦预测词讼：有理亦宜和，若不和，有灾。
旅卦爻辞初六：旅琐琐，斯其所，取灾。
平。
《易传》：“琐琐，小貌。
”“旅琐琐”是说事为他旅人多疑，离其插所，见恨于人，灾害遂至。
卜官有理，行人必至，占婚谋事皆不成，病凶。
周易旅卦爻辞六二：旅即次，怀其资，得童仆，贞。
吉。
“旅其次”即旅人就客舍，“怀其资”即婚姻皆不成。
带有资斧（钱财），得到奴仆的服侍，非常顺利。
卜讼凶，病未愈，行人至，求财、望事、周易旅卦爻辞九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
凶。
此为王亥的故事：王亥旅行时，所居客舍失火，其童仆丧生，其事甚危，故称贞厉。
主谋事成，求财遂，婚不成。
周易旅卦爻辞九四：旅于处，得其资斧，我心不快，王亥所居的客舍被焚，虽然钱财尚在，但心中仍不痛快。
主谋事成，求财遂，讼有理，失小吉。
物在，病安。
周易旅卦爻辞六五：射雉一矢，亡，终以誉命，吉。
射雉一矢，而雉未死，带矢飞走，“亡”这里是逃亡之意，但众人依然称其善射，最后还是得到嘉奖。
第56节旅卦大象辞
第56节旅卦大象辞丰卦昭示人们要想人生丰收，应该在人生的春天就明以动，明以动，就是如电之明如雷之动，包括两个方面，第一能够有幸处于明以动的天体自然社会人群的环境中，空间中，第二能够拥有明以动的智慧眼光和勇敢坚定顽强巨大的生命力、行动力。
这两条结合在一起，难得人生不丰收。
火山旅卦，时在10月8日前几日，正是寒露节期间，秋收已经结束，是一个商旅、军旅在古代活动特别常见的时节，也是现代人们旅游的旺季。
更是侯鸟、游鱼、游牧人畜开始行进在路途的时期。
这类现象引起了古哲的特别注意，将这一卦命名为旅卦。
火山旅卦，命名为旅卦，还有一个符号联想的原因。
旅卦符号上卦是火，下卦是山，是十月份山上有火的形象，古人看见山头夜晚点燃的火堆，照亮了夜空，就会想到那是人们在山头露宿时为抵抗寒冷而点燃的。
经过山头露宿的人们，就是旅行的人。
丰卦是利用最有利的空间环境，旅卦却是居无定处，日日变换地点，这样的人，是在不断寻找最有利的生存空间，一旦发现了，就会暂定居下来，就会由暂时定居逐渐改变为长期定居，就又会进入丰卦状态。
丰卦状态时间长久了，丰收了，又有了更大的能力去经风雨、见世面，去更广阔的世界中寻找更为有利的生存发展空间。
人类社会群落和个人，就是这样在丰旅二卦中往复运动。
旅卦内卦是艮止、外卦是离明，是一个止于明的卦，人们旅行中，总是希望停止于有烟火有光明的人家和地方，能够安身休息的地方。
古哲由此引申出人生的追求，一定要停止在光明境界。
光天化日之下，自身光明磊落的状态。
这也是那些信佛的人追求的光明佛的境界。
旅卦大象辞：山上有火，旅。
君子以明慎用刑，而不留狱。
旅途中的人，处于出门一日难的状态，不比丰卦处于在家千日好的状态。
所以为了应对外出露宿山头的黑暗和寒冷，不得不在山头生起火来。
有了火光，才可以度过暂时的困难，才可以围在火堆旁煮饭、取暖、聊天、回忆总结，展望未来。
思念家乡和亲人。
这时候，古哲却联想到了住在牢房里的人，那里不是他们的家，他们是犯了法，被迫关在那里受刑的。
易经证释旅卦
易经证释旅卦旅卦。
离上艮下孔子《宣圣讲义》旅上离下艮。
亦三阳三阴。
阴阳平均。
与丰同。
而为往来。
以震易艮。
而离易其上下而已。
离为两阳一阴。
阴在阳中。
震艮皆两阴一阳。
而震阳在下。
艮阳在上。
反之则一卦也。
故丰旅之异。
即上下异其位。
颠倒其卦象耳。
旅与丰。
皆以两阳互于中爻。
互成大过。
所谓大者过也。
亦即阳刚之过。
阳刚互于中。
而阴包其外。
是本末皆弱之象。
惟丰有离之一阳在初。
旅有离之一阳在上。
遂与大过殊。
丰以阳始。
故名丰而称大。
以其志升腾也。
旅以阳终。
故名旅而称小。
以其无可进也。
凡阳皆升。
升至极者反降。
降而不降。
则同于剥。
为其将自敝也。
如瓜果之剥。
则必自腐烂。
不能长保其生存。
此旅以离在艮上。
亦如艮一阳在巅。
不得久留。
遂沦为羁旅。
故名旅。
旅者寄寓也。
客居曰旅。
如浮萍。
如游丝。
无根无本。
则将流逐胡底。
此旅也。
言阳失其本始。
虽据于崇高。
而无可依系。
则漂泊之忧。
逃亡之惧。
故旅与丰反。
丰得其助。
旅成其孤。
丰志于大。
旅趋于弱。
丰若人之多财。
则友好众。
势力厚。
旅若人之失所。
则亲近离。
行影单。
此传曰丰多故也。
旅寡亲也。
其别则在离之上下易位。
离有附丽与分离二义。
在下则多附丽之情。
在上则多离散之志。
以阳不可骄。
亦不可纵。
骄纵之敝。
远近离心。
在上则易生骄纵之心。
在下则恒怀戒慎之念。
此离在上者。
易肇离散之祸。
携贰之忧。
如火泽睽是也。
而其往来卦风火家人。
则有家庭之乐。
睽则成乖异之悲。
同属离所为。
而一则以聚。
一则以分。
旅之与丰。
亦犹是也。
丰至上六。
亦渐变于旅。
以上反下。
成离之大象。
故有天际飞翔。
窥户无人之辞。
所谓前之聚者已散。
合者已分。
而明者乃藏。
大者乃弱。
故丰以终。
丰终而旅始。
旅则离反自下上。
而震倒为艮矣。
离艮之合。
山火难明。
盖与贲同体。
贲则艮在离上。
柔来文刚。
尚可自饰。
旅则艮在离内。
柔惟顺刚。
转以生疑。
其情不投。
其志自异。
其地失正。
其行亦违。
艮为山而止于内。
则无上进之心。
离为火而焚于外。
则成燎原之势。
此旅之不得多助。
而若客于异乡之孤孑。
周易第五十六卦旅卦六五爻详解射雉一矢亡，终以誉命。原文解释翻译
周易第五十六卦旅卦六五爻详解射雉一矢亡，终以誉命。
原文解释翻译周易第五十六卦详解第五十六卦初六爻详解第五十六卦六二爻详解第五十六卦九三爻详解第五十六卦九四爻详解第五十六卦六五爻详解第五十六卦上九爻详解六五爻辞六五。
射雉一矢亡，终以誉命。
象曰：终以誉命，上逮也。
白话文解释六五：射野鸡，一发命中，其人因而博得善时的美名。
《象辞》说：终于博得善射的美名，众口传誉，上面的人也知道了。
北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，会得到老者的帮助，事有所成。
台湾国学大儒傅佩荣解时运：晚运甚佳，值得恭喜。
财运：小失大得，有利有名。
家宅：可称美善;佳偶天成。
身体：殉难受奖。
六五变卦六五爻动变得周易第33卦：天山遁。
这个卦是异卦(下艮上乾)相叠。
乾为天，艮为山。
天下有山，山高天退。
阴长阳消，小人得势，君子退隐，明哲保身，伺机救天下。
六五爻的哲学含义旅卦第五爻，爻辞：六五：射雉，一矢亡，终以誉命。
爻辞释义雉：指野鸡。
誉：指好的名声。
命：指任命，爵命。
本爻辞的意思是：射野鸡，一箭射中，最终获得荣誉和爵命。
从卦象上看，六五属于阴爻居于柔位，处于君主之位，持中守正。
所以做事顺利，很是吉祥。
《象》曰：“终以誉命”，上逮也。
这里指出：“最终获得荣誉和爵命”，是由于能亲近居高位的尊者。
占得此爻者，在旅行中会遇到一显身手的机会，你要像射箭一样，看准目标，一箭中的。
这样荣誉和地位就会自然而来。
六五：射雉一矢亡，终以誉命。
象曰：终以誉命，上逮也。
解释翻译[挑错/完善]六五：射野鸡，一发命中，其人因而博得善时的美名。
《象辞》说：终于博得善射的美名，众口传誉，上面的人也知道了。
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火山旅
【原文】旅：小亨，旅贞吉。
【译文】旅卦。
稍有通达。
旅行守正就吉祥。
【解读】
1、旅卦是下艮上离，亦即“火山旅”。
《序卦》说：“穷大者必失其居，故受之以旅。
”丰盛到极点而不知收敛，一定会丧失居所，所以在丰卦之后，接着谈旅卦。
《杂卦》说：“丰，多故也．亲寡，旅也。
”丰卦有许多故旧，旅卦则很少亲友。
这两者是正覆关系。
旅行在外，诸多不便，所以只是“小亨”
2、旅卦由否卦（第十二卦，天地否）变来，亦即否卦六三与九五换位，形成火山旅。
六五以阴爻得尊位，阴爻为小，所以说“小亨”，六五居中位而行，表示在旅行时要持守正道才可以“古”。
【原文】《彖》曰：旅，小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞吉也。
旅之时义大矣哉！
【译文】《彖传》说：旅卦，稍有通达。
柔顺者在外面取得中位并且顺应刚强者，停止下来依附光明，因此稍有通达，旅行守正才会吉祥。
旅卦的时势意义太伟大了。
【解读】
1、旅卦六五（柔爻）取得上卦（外卦）中位，并且并且顺应上
九（刚爻），这就是“柔得中乎外而顺乎刚”。
2、旅卦下艮上离，艮为止，离为明，为丽（依附），亦即“止而丽乎明”。
旅行时，能够看情况停下来，并且依附光明，才可以“小亨”。
顺着时势而知所进退，是旅者的首要原则。
整体而言，人生不也是形同客旅吗？所以说“旅之时义大矣哉”。
【原文】《象》曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。
【译文】《象传》说：山上出现了火，这就是旅卦。
君子由此领悟，要明智而谨慎地施用刑罚，并且不滞留诉讼案件。
【解读】
1、旅卦下艮上离，离为火，艮为山，亦即“山上有火”。
火在高处可以照明，山在底下阻止行动，是“明慎（明知谨慎）”之意。
2、君子所领悟的是“明慎用刑”和“不留狱”，因为火往上烧，不会留在原处。
【原文】初六：旅琐琐（猥琐，wei,suo卑鄙下流），斯其所取灾。
《象》曰：旅琐琐，志穷灾也。
【译文】
初六：旅行时猥猥琐琐，这是他自取的灾害。
《象传》说：旅行时猥猥琐琐，是因为心意受困所带来的灾害。
【解读】
1、初六已踏上旅途，但本身居下又为阴爻，自视甚卑，初六又在下卦艮中，艮为少男，为童仆，使初六表现有如童仆般“琐琐”。
“琐琐”为细小，为卑污。
2、初六上有九四正应，奈何自己处于艮卦，艮为止，使心意受阻，困于旅途，在外被人轻侮而“取灾”。
【原文】六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。
《象》曰：得童仆贞，终无尤也。
【译文】
六二：旅行到了馆舍住下，身上带着旅费，得到童仆，可以正固。
《象传》说：得到童仆而可以正固，最终没有任何责怪。
【解读】
1、“即”为就；“次”为客舍。
《左传·庄公三年》：“凡师，一宿为舍，再宿为信，过信为次。
”这原本是说军队的行止，后来引申用于客旅。
六二在下卦艮中，艮为止，但是居中位，止得其所，可以“即次”。
六二又在互巽（六二、九三、九四）中，巽为近利市三倍，所以会“怀其资”，带着旅费。
2、六二往上与六五不应，但往下则见自己在艮卦居中得正，艮为童仆，使旅行有安定之感，是为“得童仆贞”，所以“终无尤也”。
【原文】九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
《象》曰：旅焚其次，亦以伤矣。
以旅与下，其义丧也。
【译文】
九三：旅行时大火烧了馆舍，失去了童仆，有危险。
《象传》说：旅行时大火烧了馆舍，也对自己造成了伤害。
以旅人的态度对待下人，理当失去童仆。
【解读】
1、九三在互巽（六二、九三、九四）中，巽为木；它上临离卦，离为火，木上有火，且在旅卦，所以说“旅焚其次”。
九三在下卦良中，艮为童仆；它也在互兑（九三、九四、六五）中，兑为毁折，所以说“丧其童仆”。
此时正固有危险，亦即“贞厉”。
2、九三阳爻居刚位，在旅行时表现过于强势，又与上九敌而不应，所以最后伤害了自己。
九三自恃刚强而“以旅与下”，自然会失去童仆。
【原文】九四：旅于处，得其资斧，我心不快。
《象》曰：旅于处，未得位也。
得其资斧，心未快也。
【译文】
九四：旅行到了某个地方，获得旅费与用具，我心里不愉快。
《象传》说：旅行到了某个地方，是因为没有取得适当位置。
获得旅费与器用，心里还是不愉快。
【解读】
1、九四以阳爻居柔位，是“未得位也”，所以会“旅于处”。
“处”是某个处所，但不是馆舍，所以住不下来。
九四在互巽（六二、九三、九四）中，巽为近利市三倍，所以“得其资斧”。
“资”是钱财、旅费，“斧”原是兵器，在此指旅途中的必备用具。
“斧”从上卦离中取象，离为兵戈。
2、九四与初六正应，但是中间为艮卦所阻，所造成的结果，在初六是“志穷”，在九四则是“心未快”。
【原文】六五：射雉一矢亡，终以誉命。
《象》曰：终以誉命，上逮也。
【译文】
六五：射野鸡，丢失一支箭，最后会有名声与禄位。
《象传》说：最后会有名声与禄位，是因为往上获得支持。
【解读】
1、六五在上卦离中，离为雉（野鸡），又为兵戈，引申为“矢”, 所以有“射难”之象；六五又在互兑（九三、九四、六五）中，兑为毁折，所以说“一矢亡”。
2、六五符合《象传》所云：“柔得中乎外而顺乎刚”，所以“上逮”是指顺承上九而言。
“逮”有到达、追随、施与之意。
六五在互兑中，兑为口，为悦，所以有“誉”．它又居于互巽（六二、九三、九四）之上，巽为风，引申为命令、爵命，亦即禄位，所以说“终以誉命”。
【原文】上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号咷（tao，哭）。
丧牛于易，凶。
《象》曰：以旅在上，其义焚也。
丧牛于易，终莫之闻也。
【译文】
上九：鸟的巢被火烧掉，旅行的人先是大笑后来大哭。
在边界丢失了牛，有凶祸。
《象传》说：旅行还要居于上位，居处理当被火烧掉。
在边界丢失了牛，最后没有听到任何消息。
【解读】
1、上九在旅卦终位，可以做全盘取象。
上离为雉，难为鸟类，下有互巽（六二、九三、九四），巽为木，合之则为鸟在树上有其巢；离又为火，于是发生“鸟焚其巢”的情况。
上九旅行在外，还要高居上位，下又与九三无应，所以说“其义焚也”。
2、旅卦中有互兑与互巽，兑为悦，引申为笑，巽为风，引申为呼号、号哭，互兑在前而互巽在后，所以是“先笑后号咷（tao，哭）”。
然后，上九在原来的否卦（第十二挂天地否）中，有六三正应，现在变为旅卦，使它不但失去正应，也使下坤消失，坤为牛，而上九处于卦终之边界，所以说“丧牛于易”，“易”为“场”，为边界。
上九已至旅卦终位，没有机会修正错误，所以说“终莫之闻也”。