论语名句：为政以德 譬如北辰 居其所而众星共之

论语名句：为政以德譬如北辰居其所而众星共之

【原文】

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

子曰：“为政以德(1)，譬如北辰(2)，居其所(3)而众星共(4)之。”

【注释】

(1)为政以德：以，用的意思。此句是说统治者应以道德实行统治，即“德治”。

(2)北辰：北极星。

(3)所：处所，位置。

(4)共：同拱，环绕的意思。

【解释翻译】

孔子说：“(周君)以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，

自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”

这个共实际上念拱，共有向的意思，围绕、相向这个意思。朱子

在《集注》里面解释说：「政之为言正也，所以正人之不正也。德之

为言得也，得于心而不失也。这个为政的政，我们讲这是把持政治，

这叫为政。谁是为政的?这个国的领导人，这是为政者。为政的意思，

朱子说这个政就跟正邪那个正，就是准确那个正是一个字。它的意思，「政者，正也」。「正人之不正」,人有不正的地方，你把他正过来了，这叫为政。

这里面也有出处的，《论语》里面就有一章讲到「季康子问政于

孔子」。季康子是鲁国三家大夫之一，三大家他是的一家大夫。他把

持朝政，治理得不好，所以他要向孔子问政。「孔子对曰：政者，正也。子帅以正，孰敢不正。」夫子就讲，「政者，正也」。政治是什

么意思?就是公正无私这个正。你守住公正，你给大家做个好榜样，

「子帅以正」，子是对季康子的尊称。说您老人家「帅以正」，帅是

表率，你给大家表演出正的样子，以身作则，谁敢不正?整个国家也就正。你把持朝政，你正了，大家都正。「己身正，不令而从」，你不

用下命令，大家都跟着你学了，都会做得正。如何得正?要『为政以德』，用道德。所以正的标准是德，符合道德的就叫正，不符合道德

的就不正。

朱子解释，「德之为言得也」。德这个字能够当那个得到的「得」那个字来讲。什么意思?「得于心而不失也」。这个道德，你真正按照

道德而行，你就能够得民心，不失民心，你就不失天下，得民心者得

天下，失民心者失天下。关键是为政者自己要行得正，这叫「为政以德」。

夫子用了个比喻，『譬如北辰，居其所，而众星共之』。朱子解

释说：「北辰，北极，天之枢也。」这个北辰实际上是北极的意思，

有古注把北辰做为星的名字，可能是北极星，但是好像有点牵强。朱

子这里是说北极，那是指方位，是天之枢也。枢就像这个门，它的中轴，门绕着这个中轴转。它之所以能开关，它因为有轴，那个门户有

个轴。这里就是地球北极跟天空相对的地方，那一个空间就叫北辰。

因为我们地球在转，所以我们在地球上看到所有的天上的星星都

围着北极这个方向在转。所以这北极指向的地方就好像一个门的中枢、轴，所有的星星跟着它转。所以它「居其所，不动也」，也就是说，

北极指向的天空，这个空体是不动，就好像门的轴，它是不动，门在动，围着轴在动。「众星共之」这个共就是向的意思，「言众星四面

旋绕而归向之也」，所有的星星围着北极这样的一个空体，这个中轴

在环绕。用这样的一个比喻来比喻人君、，就好像这北辰一样。众星

比喻他的大臣和他的百姓。为政者、领导人，能够「居其所」而不动，所有的臣民就围绕着转，就是围绕拥护他。为什么?因为他为政以德。

所以朱子说，「为政以德，则无为而天下归之，其象如此。」他

行得正，用道德来修养自己，就能够得到无为而治。无为是什么?他不

起心、不动念，更不是说想要去做一些什么样的事，他无为，他不用

起心动念做什么事情，自然得到天下人归仰。为什么?这是一位圣王。

这是用北辰来比喻这样的一个相。所以，我们中华老祖宗的文化重德行。《大学》里讲的，「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。」

无论你是国家、天子，还是庶人(一般普通老百姓)，都要以德为本。

你以德为本，「本立而道生」，你根本正了，一切都能正。所以身修

而家齐，家齐而国治，国治而天下平。为什么?因为天下都是围绕着一

身在转的。就像一个圆，身是圆心，家国天下是圆周。你身正了，整

个圆都正了。身，这个心摆得不正，整个圆周也就跟着不正。譬如北辰，众星共之。

实在讲，身，它还有一个圆心，就是我们的心，所以叫心正而后

身修。心如何正?你能格物、致知、诚意，你的心就正。你把贪瞋痴慢

这些烦恼放下，你心就正。你有所好乐，就不得其正，好乐是贪;有所

忿懥，就不得其正，忿懥是瞋，瞋恨、不高兴，都是瞋，瞋恚心;有所

恐惧，有所忧患，则不得其正，恐惧忧患这是愚痴，不明因果，不明

事理才会生出恐惧忧患来。所以把贪瞋痴放下，你心才正，你身才修。一正一切正，心一正，身家国天下，全都正。为什么?身家国天下，完

全是你心中所现物。所谓「一切法由心想生」，「一切唯心造」。你

这心能造天下万物，所以心正了，万物都正，这叫格物。格物的格是

什么意思?正!万物都正了，这叫格物。怎么格?从心里头格，格除你心

内的物欲烦恼，你的心就正了，万物也就正，这叫格物。这个道理非

常深，真正悟明这个道理了，你就知道原来修心、修身、为政，都是

一桩事情，不是不同的事，是同一桩事，一修一切修。

所以朱子引程子的话讲，「为政以德，然后无为。」何必要有为?原来为政都是修身之事，都是你自己修心之事。所以「为政以德」，

你就修心而已，你修身而已。不用起心动念做什么有为的事业，也能

够无为而治。反过来，我们如果为政不以德，无论你怎么去治理天下，还是不能圆满，总有欠缺。所以圣人为政抓住根本，《大学》里讲，