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泰山旅游文化分析

姓名：周彤班级：机设1305 学号：1310140504

泰山是我国的“五岳”之首，有“天下第一山”之美誉，又称东岳，中国最美的、令人震撼的十大名山之一。作为世界自然文化遗产，泰山拥有丰富的历史文化、建筑文化、书法文化以及石文化和美丽的自然景观。

泰山是中华民族的精神象征，被誉为中国的“国山”。数千年来，先后有十二位皇帝来泰山封禅。孔子留下了“登泰山而小天下”的赞叹，杜甫则留下了“会当凌绝顶，一览众山小”的千古绝唱。

一，泰山的历史文化

泰山，从一座山，到自然山，文化山，精神山！这是世界独一无二，无法复制的。它东临海，西靠黄河，凌驾于齐鲁大地，几千年来一直是东方政治、经济、文化的重点区域。泰山文化深厚，其古建筑将建筑、绘画、雕刻、山石、林木融为一体，是东方文明伟大而庄重的象征。

中华民族几千年的文化历史长河，使气势磅礴的泰山，与长城，长江，黄河齐肩！从司马迁的名言：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”到“泰山压顶不弯腰”,杜甫“会当凌绝顶，一览众山小。”再到“为人民利益而死重于泰山”。登临泰山，犹如攀登长城一样，成为许多中国人的梦想。几千年来，泰山成为帝王封禅祭拜天地，祈福苍生，一统天下，国泰民安的神山。

泰山以先秦72位祖先君王，秦统一以来12位皇帝举行泰山封禅

祭拜大典，以历朝有百代帝王各种级别参拜！实为国之首山。随着帝王封禅，全国各地遍建东岳庙，泰山宫，泰山寺庙，东岳祠，奶奶庙，泰山奶奶庙，碧霞祠庙。泰山渐渐被神化，称“东岳大帝泰山神”！

道教五行学说：泰山统管人间官职升降与人间生死！

泰山地区是中华民族远古文化的主要发祥地。泰山周围地区包括山东丘陵的人，古称夷人，因位于东方，又称“东夷”。古代东夷人传说是炎帝的子孙，太行山以西黄河中游的居民，传说是黄帝的后裔，经夏、商、周三代，炎黄两大氏族群落的融合，最后融为一体，因此泰山是炎黄子孙的根源之山，是华夏历史文化的两源之一。泰山远古文化的历史地理背景，是形成泰山在中华民族精神文化发展史上特殊地位的人文基础。

历代的有识之士和文人墨客，从更高的精神文化层次来观察泰山的内涵，鉴赏泰山的美蕴。在他们看来，“苍然万古与国并存”的泰山，是古老而昌盛的中华民族的象征，是中华民族雄伟形象的化身。泰山对他们来说，既不是“神道设教”的假物，也不是镇妖避邪的神灵，而是一座蕴藏美质、激发灵感、触动爱国情思的灵山、美山。

二，泰山建筑文化

泰山是中国古建筑的荟萃之地，其中不乏精华所在。在泰山看古代建筑，岱庙当然是必去的，从岱庙出北门后，徒步攀登，王母池、孔子登临处、十八盘、南天门、碧霞祠……均堪称杰作，泰山南麓的普照寺为著名佛教庙宇，泰山之北的齐长城更是世界之最。

秦汉以来，随着帝王的封禅，儒、释、道教的相继传入，泰山建筑

亦陆续营建。这些建筑围绕朝天、升仙、祈福、登览的主题，因山就势，巧妙利用自然环境，与山石、林木融为一体，成为中国古老名山文化的例证。

泰山古建筑，最突出的特点是巧妙地借自然之势，又以人工之力加强和美化自然环境。首先是在封禅祭把序列空间的位置选择上，充分利用泰山南坡由缓到陡之势，造成登"天梯"意境。下段是紧紧地收缩，登上南天门，骤然开阔，如同到达仙境，真乃环境心理学上的杰作。在建筑单体或群组位置的选择与建筑形象的创作上，属封禅祭祀的序列建筑，有跨盘道而建的门户建筑，有登山转折处的导向性建筑，有临溪而筑的赏景建筑，有半山悬挂的宗教建筑，也有耸立于山颠的祭祀建筑等。不在序列之中的独立建筑则建于深山之中。这些建筑由于功能不同，对环境的选择也不同，而不同的环境对建筑的造型也不一样，这就需要在两者之间以求默契。如南天门位置的选择和建筑形象的创造上，正是人工天门有"意"，自然天门有"境"，人工借自然之"势"，自然借人工之"力"，这意与境的结合，就构成了人类不朽的文明。

三，泰山书法文化

泰山各景点都有歌颂泰山和风景名胜的题刻，以诗为最多，其次是颂文题句。著名的诗刻有唐代大诗人杜甫的《望岳》，北宋文学家苏轼的《黄茅岗》，其弟苏辙的《题灵岩寺》，明代文学家于慎行的《登岱六首》，诗人崔应麒的《题晒经石水帘》。这些名人佳作，与山川竞