中国哲学名著导读论文 儒道互补
构建儒道互补价值观论文
构建儒道互补的价值观摘要：儒道互补，即表现在孔孟仁义价值与老子无为价值的互补性上，就儒学体系言，儒道互补是以仁义为本体，以无为为境界。
在老学体系言，儒道互补是以无为为本体，以仁义为次德目。
理论上言，理想的互补形式是具备着相同的世界观，而有价值命题的交流，使得各自的价值可以安立在对方的体系中，并且在现实生活中可以实践出来。
关键词：儒道互补、无为、仁义、孔子、老子一、儒道互补价值观的成立型态中国哲学史上的价值观，以孔孟仁义、老子无为、庄子逍遥、佛教轮回苦空为主要信念，道教则是杂揉于仁义、无为、逍遥、甚至轮回、苦、空多义中。
就儒道价值互补而言，其中孔老互补的理论可能性是存在的，老子的绝仁弃义是作用姿态地说而不是终极价值上的否定。
而庄儒之间难以互补，庄学文字中即已明显讥斥儒行。
道教则理论杂揉，需要对道教作型态约定之后才能论说互补议题。
因此本文所要论究的儒道互补即是对于孔老互补的理论现象进行可能性的体系说明及型态建构。
价值信念作为生活的目标是价值信念的具体落实，这是任何一个中国人可能有的生命活动，知识分子对于价值信念可以只选择而不论证，可以只操作而不追究，但是哲学工作者就必须要追究，他们的追究就是去论证价值的真理性，去论证就是去建立体系以捍卫价值，价值哲学的探究必然是落实在捍卫价值信念的哲学体系建构中。
孔老各有明确的终极价值信念是一个事实，但是在方法论的探究下，当其各自在哲学史的理论建构发展中形成哲学体系的时候，它们如果有互补的理论可能或什至是理论事实时，那么这个儒道之间以孔老互补为理论现实的探究即成为本文所要讨论的核心问题。
所谓的孔老互补指得是理论体系的建构中孔老的仁义、无为价值是可以并立在同一套体系中的，作者并不是说无为与仁义是同义的概念，而是当无为与仁义在生活实践中可以并存使用时，这个并存使用的可能性必须给予理论的说明，而理论的说明即是在理论体系的建构中给予结合，从而使无为与仁义在体系中各有定位，各有定位之后在操作时即仍然是有一绝对的标准，该仁义时仁义，该无为时无为，如果反之，即是虚伪，如果操作合宜，则是功夫与境界的完构，因此两种价值必须有一个清楚的划分，使其各自定位恰当，从而在各自体系中吸纳了彼此。
浅谈儒道互补
浅谈儒道互补儒道是中国传统文化中两个重要的思想流派，它们在中国历史和社会发展中发挥了重要的作用。
儒家强调人伦关系、仁爱和治理，道家则注重自然、无为而治和追求长生不老。
尽管有一些差异，但儒家和道家之间存在着互补的关系。
儒道互补可以从思想上体现。
儒家注重道德修养和社会伦理，强调人与人之间的关系。
儒家思想强调道德、止于至善。
道家强调无为而治，注重自然和非人为的力量。
儒道互补的思想关系，可以提供对人类行为和社会组织的全面思考。
儒家的关注点在于如何塑造良好的人伦关系，而道家则关注人与自然的和谐共处。
这两个思想流派的互补，可以使中国传统文化更加完整和丰富。
儒道互补可以在社会治理中得到体现。
儒家思想在中国历史上一直起着重要的作用，其强调道德的约束和秩序的维护。
在面对一些复杂的社会问题时，单纯的儒家思想可能不是最佳选择。
在这种情况下，道家的思想可以提供更为灵活的解决方案。
道家思想强调无为而治，即不要过度干预，而是让事物自然而然地发展。
在现代社会治理中，需要有一种平衡的态度，既要保持秩序，又要尊重个体的发展和个性的差异。
儒道互补的思想可以在社会治理中提供更多的选择和适应性。
儒道互补可以在生活方式和个人修养中得到体现。
儒家思想注重修身养性、培养德行。
在现代社会中，人们的生活方式和精神需求发生了很大的变化，单纯的儒家思想可能无法满足人们的需求。
在这种情况下，道家的思想可以为人们提供求变与养生的方法。
道家思想强调自然和宇宙的变化，强调平衡和和谐。
儒道互补的思想关系，可以引导人们更好地适应和应对现代社会中的挑战。
儒道互补可以在文化传承和发展中发挥重要作用。
中国传统文化是一种综合体系，其中既有儒家的伦理思想，也有道家的自然观念。
儒道互补的思想关系，可以使中国传统文化更加鲜活和富有活力。
在当代社会中，儒家和道家的思想仍然具有重要的意义和价值。
它们可以为人们提供价值导向和生活方式的指引，帮助人们建立正确的道德和伦理观念。
浅谈儒道互补
浅谈儒道互补儒道学说是中国古代社会思想的两座高峰，分别代表了儒家与道家两个不同的哲学流派。
作为中国传统文化中最具代表性的哲学体系，儒家与道家有着广泛的影响和传承。
然而,在传统文化中，儒家与道家在理论和思想上的差异引发了很多质疑和矛盾。
但是作为理性的解决方案，儒道互补取得了神奇的效果。
儒道互补的思想核心是将儒家与道家的思想结合起来，兼取其中的优点，弥补彼此的不足，将二者合为一体。
儒家追求的是治国安邦，道家则更注重个体修养。
如果将两者的哲学思想合二为一，就可以达到合理治国与修身养性的目的。
儒道互补的思想不仅能够解决传统文化中的理念冲突，也为我们现实社会提供了一种解决问题的思路。
首先，儒道互补可以帮助人们在现实社会中发现不足之处并进行补偿。
儒家思想强调仁爱和尊重社会秩序，但这种思想常常会在实践中与人们自由意志的追求相冲突。
而道家思想则关注内心的平静和放松，却忽视了社会责任和义务。
如果将二者结合，就可以实现个体的自由意志和社会义务的平衡，同时实现个体和谐与社会和谐之间的完美配合。
其次，儒道互补可以促进对情感层面的理解和管理。
儒家思想强调“仁”，即关心他人的情感态度。
但是，道家思想认为情感是一种身体扰动，会影响人的平静。
综合儒道思想，则可以认为，只有掌握了情感的理解和管理，而不是消除它，才能在情感领域找到平衡和和谐。
最后，儒道互补还可以为我们提供人际关系的精神教育。
传统文化中，强调尊长、敬老、讲究人伦道德。
儒家思想更注重人伦，道家思想则更关注人自身的发展。
儒道互补则认为，遵守人伦道德可以增强个体的情感连结、提高个体的荣誉感和尊重感。
只有当个体自身的成长与社会和谐互补时，人际关系才可能实现协调发展。
总之，儒道互补在中国文化传承中有着极其重要的地位。
它集两家学说之精华，又避免了二者的缺点，出现了中国文化传承史无前例的高潮。
从社会进程层面来看，儒道互补提供了一种精神观和文化价值的融合与创新，具有现实意义和历史意义。
儒道互补之我见作文
儒道互补之我见作文英文回答：Confucianism and Taoism are two major philosophical and religious traditions in China. While they have distinct beliefs and practices, I believe that they are complementary to each other and can coexist harmoniously.Confucianism, founded by Confucius, emphasizes the importance of social order, moral values, and filial piety. It promotes the idea of the "Junzi," or the superior person, who embodies virtues such as benevolence, righteousness,and propriety. Confucianism values education and the cultivation of personal character. It also emphasizes the importance of rituals and ceremonies in maintaining social harmony.On the other hand, Taoism, founded by Laozi, focuses on the pursuit of harmony with nature and the Tao, which canbe translated as the "Way" or the "Path." Taoism encouragesindividuals to live in accordance with the natural flow of the universe and to embrace simplicity and spontaneity. It emphasizes the concept of wu wei, or non-action, which means aligning oneself with the natural rhythm of life rather than forcing outcomes.While Confucianism and Taoism have different approaches and goals, they complement each other in many ways. Confucianism provides a moral and ethical framework for individuals to navigate their social relationships and responsibilities. It emphasizes the importance of respecting elders, fulfilling filial duties, and maintaining social harmony. Taoism, on the other hand, offers a spiritual path for individuals to find inner peace and balance. It encourages individuals to let go of desires and attachments, and to embrace the natural flow of life.In my personal experience, I have found the teachings of Confucianism and Taoism to be complementary in my own life. For example, when faced with a difficult decision, I turn to Confucian principles of righteousness and propriety to guide my actions. I consider the impact of my choices onothers and strive to act in a morally upright manner. Atthe same time, I also draw upon Taoist teachings to find inner peace and acceptance. I remind myself to let go of my attachment to specific outcomes and to trust in the natural order of things.中文回答：儒教和道教是中国两大重要的哲学和宗教传统。
浅谈儒道互补
浅谈儒道互补儒和道，因为其广泛的影响力和深远的历史背景，是中国文化中最为重要的两个思想流派。
儒家思想以“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”五种基本价值观为核心，注重人际关系和社会秩序；道家思想则以“道”为核心，强调“无为而治”、“自然“等概念。
两种思想各有千秋，一直以来都有很高的影响力，且互相补充，互不排斥。
笔者在这里将从两种思想的核心概念、价值观、历史渊源、对中国文化发展的贡献等四个方面来谈谈儒道互补的关系。
一、儒道思想的核心概念儒家思想的核心概念是仁，其核心思想是人伦关系和社会秩序的优先考虑。
儒家认为，个人和社会的发展必须依赖于人际关系的和谐，需要有共同的价值观念，尊重先祖和长辈，注重人的性格修养和公德心。
儒家强调理性思维和实际行动，推崇奋斗、努力工作、诚实达成目标。
道家思想的核心概念是道，其核心思想是自然和谐、无为而治。
道家认为，人类社会需要服从自然规律，需要追求心灵上的解脱和宁静。
道家的思想注重寻求内心的平衡、对沉迷物质的理性思考，使每个人都能在生活中，通过修行来达到一种自然的状态。
二、儒道思想的价值观儒家思想的价值观是：仁、义、礼、智、信。
其中的“仁”是儒家思想的核心理念，代表了一种人文关怀和道德标准；“义”代表了一种责任和义务意识；“礼”代表了人际关系和社会秩序的优先考虑；“智”代表了一种理性思维和实际行动、宏观把握事物的能力；“信”代表了一种诚信、真实和忠诚的态度。
儒家思想的价值观注重国家和社会的稳定，而道家思想的价值观强调自然和平、无拘无束，自由放任，乐观自信。
三、儒道思想的历史渊源儒家思想的起源可以追溯到春秋时期，当时的儒家学派主要是对易经的研究和解读，他们强调人际关系、礼仪和等级制度的重要性，致力于维护社会秩序和道德伦理观念。
而道家则起源于春秋末期和战国时期，其主要的创造者是老子和庄子，他们提倡自由、无拘无束、自然和谐，反对权力和任何形式的限制。
不过，儒家思想和道家思想并不是绝对对立的。
儒道两家思想的内在互补哲学分析论文
儒道两家思想的内在互补哲学分析论文儒道两家思想的内在互补哲学分析论文【摘要】把中国哲学作为一个整体来研究的时候，文章支持内在互补说，此观点不把儒家道家的区别性看作互补的前提，而且把儒家道家本质上的同一性看作是互补的前提，是在一个统一的内在逻辑的基础上，各自构成了中国哲学内在逻辑的一个环节。
同时将儒道两家思想的内在互补以及在互补过程中所体现的中国哲学的基本精神看作是中国哲学的主体。
【关键词】内容互补；内在统一；哲学主体前言当我们把中国哲学作为一个整体来研究的时候，面对纷繁复杂的历史文化资料，就有必要提出中国哲学的主体是什么的问题。
对此问题，一般有三种看法：儒家主体说，道家主体说，儒道互补说。
其中第三种观点看似公允，认为儒道两家共同为中国哲学的主体。
但是一经分析，又分为两种，即外在互补说，此观点承认儒家道家各自是独立的派别，认为它们本质上的区别性是互补的前提。
另外一种情况是内在互补说，此观点不把儒家道家的区别性看作是根本的互补的前提，而把儒家道家本质上的同一性看作是互补的前提，认为它们是内在的逻辑上的互补，儒家道家是在一个统一的内在逻辑的基础上，各自构成了中国哲学内在逻辑的一个环节。
同时认为儒道两家思想的内在互补以及在互补过程中所体现的中国哲学的基本精神是中国哲学的主体。
本文支持此观点，并试述其理由如下。
一、中国先民的天道观念作为儒道两家思想的共同源泉，给两家思想的内在互补提供了可能性天道观念在先秦诸子之前的发展大致经历了三个阶段，即原始的天道观念、神道天道观念、以及在哲学意义上的天道观念。
在原始的天道观念中，中国先民以一种万物有灵论的观点来面对世界，认为就如同人的背后有灵魂作为主宰一样，在世界的背后也有一个作为万物的最高主宰的天道。
神道天道观念，遮蔽了原始天道中的必然性，强化了人格神的意义，把天道主要理解为有意志的人格神。
神道天道观念的基本精神和意义就在于与天道相沟通，但是这种沟通只是特殊人物的特权。
儒道两家哲学异同与互补文献综述
儒道两家哲学异同与互补文献综述先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学家。
汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道吸收，不再成为独立学泥，墨家中绝，唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。
只有对儒家和道家作比较研究，才能在对立中准确把握道家的特质，并进而全面了解儒学和传统文化。
儒道两家各有自己的经典，互不相借，唯有《周易》成为两家共同崇尚之典籍，这里面有着深刻的道理。
《易经》成书于两家形成之前，《易传》形成于两家出现之后，虽是儒生所著，却大量渗透着道家思想，如形而上之道，阴阳化生之理，无往不复之运，顺法天地之行，皆采自道学，此其一。
《易传》用阴阳两大概念表示宇宙间两种基本的对立力量，阳表示正面、主导、进取、雄性、显露，可以综合为阳刚之性；阴表示负面、被动、退守、雌性、深藏，可以综合为阴柔之性。
阳刚之性正是儒家的特性，阴柔之性正是道家的特性；儒家与道家的对立与互融正体现了阴阳的交感相推之道，所以才能够成为中国传统文化中的一对基本矛盾，此其二。
我们用阴阳学说分析儒道关系，便会抓住问题的根本，一系列特征的对比就有了贯通一气的基础。
1) 人性论比较。
儒家人性论有孟子性善说，荀子性恶论，董仲舒性三品说，杨雄性善恶混说，程朱天命之性气质之性说，陆王良知良能说等，其共同点是强调后天道德教化，认为无礼乐法度之修饰，人性不能臻于完美，如荀子所说，人性“必将待师法然后正，得礼义然后治”(《苟于·性恶》)，而正治的标准在于合乎宗法伦理。
如冯友兰在《中国哲学简史》中指出：“荀子最著名的是他的性恶学说。
这与孟子的性善学说直接相反。
表面上看。
似乎荀子低估了人，可是实际上恰好相反。
荀子的哲学可以说是教养的哲学。
”（文献①—209页）道家人性论有老庄人性恬淡朴素论，苗康性清高自适论，郭象人性自足安命论，《列子》人性任情肆欲论等，其共同点在于强调自然天真，排除人工的雕琢和礼法的强制束缚，越是自发自成，越是纯真完美，如《庄子》所说；“彼至正者，不失其性命之情”(《骈拇》)。
浅谈儒道互补
浅谈儒道互补儒家与道家是中国文化中的两个重要流派，它们一直被认为是一种互补的关系。
儒家提倡仁爱、礼教和人文关怀，注重人类生活和社会治理，道家则更强调自我的修行和个人的自然状态。
儒道互补的思想早已被中国人民所接受，成为了中国文化中最重要的精神财富之一。
儒家思想追求人类利益，强调“君子修道，必先立志”，在社会关系中强调等级与秩序，主张家庭、社会、国家、天下的秩序和和谐。
而道家思想则主张个体自我修行，追求心灵上的自由和和谐，其代表人物老子曾说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚"。
儒家和道家的观点表达了两种不同的生活哲学。
儒家和道家的优缺点之间存在很多互补关系。
儒家思想强调人类利益，强调秩序和和谐的社会关系，这在公有制下的现代社会中仍然具有很大的意义。
在如今各种社会和个体的权益问题上，儒家的理念也依然有其生存的空间和影响力。
同时，道家思想强调个人的自由和修行，注重自我精神的独立和自我发展，这在当代物质和精神的快速发展过程中，也更受到广泛的认同和接受。
例如，儒家重视家庭的治理，道家则重视个人的修行。
在当代家庭主义盛行、家族式企业家族化等问题面前，儒家、道家互补的思想能够带来更有价值的生活方式。
相比较于父辈严肃会议定式的家庭治理，在道家思想中，可以在维持基本秩序的同时，给予个体创造空间，更好的发展自我技能和人际关系，从而更好的离开家庭成为独立的个体。
儒道互补的思想已经深入到中国文化中每个方面之中，它显示了一种思考方式和生活哲学。
它们之间的互补不仅体现在个人和社会的方面，也在宗教和文化的层面上表现的淋漓尽致。
两种思想的结合，不仅丰富了中国文化，还为后人探索其人性和治理问题，提供了一个新的思考框架。
总之，儒家和道家两种思想之间的互补关系，为中国文化的丰富多彩提供了宝贵的资源。
儒道互补思想的倡导，让我们重新思考如何平衡个人和整个社会、如何在有序的制度和发展的过程之间达到良好的协调。
对这种思维方式的接纳和运用是中国未来发展的一大趋势，更是中国文化的瑰宝。
“儒道互补”原论1
“儒道互补”原论1李泽厚先生在《美的历程》中揭示“儒道互补”之义，认为“老庄作为儒家的补充和对立面，相反相成地在塑造中国人的世界观、人生观、文化心理结构和艺术理想、审美兴趣上，与儒家一道，起了决定性的作用”。
庄子“避弃现实”“却并不否定生命”的态度，“使他的泛神论的哲学思想和对待人生的审美态度充满了感情的光辉，恰恰可以补充、加深儒家而与儒家一致。
所以说，老庄道家是孔学儒家的对立的补充者”[1] 53-54。
此后，“儒道互补”遂成为中国美学、文学以及哲学思想之研究者常常提起的话题。
如果撇开李泽厚先生关于儒家、道家哲学思想的某种定性的论断而不加分析，那么所谓“儒道互补”便无疑揭示出了中国古代思想史上曾一再呈现出来的某种特殊的思想景象，亦揭示出古代某些知识分子在其个人生活中曾一再呈现出来的生活实景，它能引起学术界广泛的讨论兴趣，便也是件十分自然的事情。
但与此同时，作为两种不同的思想体系，儒道何以能够互补？或者说其互补的根据何在？这一问题仍留有进一步究诘的充分余地。
本文的基本态度是，不将先秦的儒道两家视为“对立”的思想体系，但重视其“相异”；不将“互补”视为通常意义上的“相互补缺”，而强调其义理之共贯与圆融的可能性。
本文将基于儒道两家原有文献的征引与分析，来论述“儒道互补”在原理上的内在根据及其在个体经验生活中的现实根据。
一、“道”为万物之本是儒道两家的共有观念随着西周的解体，旧有的礼乐文化在制度层面上的存在亦随之解体，即所谓“周室既微，载籍残缺”[2] 1715，但解体、残缺并非消失，不过是以一种“散”的形式而存在，其不同的层面则为不同的思想学派所传承而已。
所以子贡曾说：“文武之道未坠于地，在人。
贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。
夫子焉不学，而亦何常师之有？”[3] 192“文武之道未坠于地”而散存，又分别为“贤者”、“不贤者”在不同思想维度上所继承的实际情景，正为孔子“述而不作”、“祖述尧舜，宪章文武”之所以可能的基本文化背景，同时，它亦使“诸子出于王官”之说有了某种“事实上”的根据。
关于儒道互补的作文800字
关于儒道互补的作文800字儒道互补是中国文化中的一个重要概念。
儒家思想和道家思想在中国历史上一直相互影响、相互补充，形成了中国传统文化的核心价值观。
下面我将用英文和中文分别回答关于儒道互补的问题。
英文回答：Confucianism and Taoism are two major philosophical traditions in China. Confucianism emphasizes social harmony, moral values, and the importance of education, while Taoism focuses on living in harmony with nature and seeking personal enlightenment. Despite their differences, thesetwo philosophies have complemented each other throughout Chinese history.One way in which Confucianism and Taoism complementeach other is in their views on society and governance. Confucianism emphasizes the importance of social order and the role of the ruler in maintaining harmony. It promotes the idea of a hierarchical society with clear roles andresponsibilities. On the other hand, Taoism emphasizes the idea of wu-wei, or non-action, and advocates for a more decentralized and natural approach to governance. These two perspectives provide a balance between order and spontaneity, ensuring that society functions smoothly while also allowing for individual freedom and creativity.Another aspect in which Confucianism and Taoism complement each other is in their views on the self and personal cultivation. Confucianism places great emphasis on moral values, filial piety, and self-discipline. It emphasizes the importance of education and self-improvement in order to become a virtuous person. Taoism, on the other hand, encourages individuals to let go of ego and desires, and to live in harmony with the natural flow of the universe. It emphasizes the cultivation of inner peace and tranquility. These two perspectives provide a holistic approach to personal development, balancing the pursuit of moral excellence with the acceptance of one's true nature.In Chinese culture, the influence of Confucianism and Taoism can be seen in various aspects of life, includingart, literature, and even everyday language. For example, the concept of "yin and yang" from Taoism is widely used to describe the balance of opposing forces in the world. Confucian values such as respect for elders and the importance of family are deeply ingrained in Chinese society. These two philosophies have shaped the Chinese people's worldview and moral values, and continue to play a significant role in Chinese culture today.中文回答：儒道互补是中国文化中的一个重要概念。
儒道互补作文 高中
儒道互补作文高中咱中国人的传统文化里，儒家和道家那可是两座高山呀！这两家的思想，就像是给咱人生这锅汤调味的两种秘方，相互补充，才有了丰富又美妙的味道。
儒家告诉咱，要有志向，要积极进取，要努力实现自己的价值。
就像孔子说的，“学而优则仕”，咱得好好学习，有本事了就要去为社会做贡献，去当官，去造福百姓。
这种积极向上的劲儿，能让咱们充满动力，不怕困难，勇往直前。
比如说，考试没考好，咱不能灰心丧气，得想着下次努力，争取进步，这就是儒家给咱的力量。
但是呢，要是一直紧绷着这根弦，一直冲啊冲，人也会累垮的。
这时候，道家就来帮忙啦！道家说，要顺其自然，别太强求，要懂得知足常乐。
就像老子讲的，“无为而治”，不是啥都不干，而是不要过度干预，要顺应自然的规律。
比如说，努力了很久还是没达到目标，那就别纠结了，也许这不是最适合咱的，换个方向，或者放松一下，说不定会有新的发现。
儒道互补，在咱们的生活中处处都能体现。
比如说，在学习上，咱得有儒家的刻苦精神，认真听讲，做作业，争取好成绩。
但要是学得太累了，压力太大了，那就用道家的思想给自己松松绑，出去走走，看看风景，调整调整心态。
再比如说，在工作中，咱要有上进心，努力升职加薪，做出一番事业。
可要是工作太忙，没时间陪家人朋友，那也得听听道家的，别把自己逼得太紧，要知道生活不只有工作，还有亲情、友情和快乐。
总的来说，儒家让咱们有追求，有梦想，有奋斗的激情；道家让咱们能放松，能知足，能享受生活的美好。
儒道互补，就像是白天和黑夜，缺一不可，共同构成了咱们丰富多彩的人生。
所以呀，咱们高中生在成长的道路上，也要学会运用这两种智慧，该努力的时候努力，该放松的时候放松，让自己的人生过得既有意义，又快乐自在！。
儒道互补的中国智慧作文
儒道互补的中国智慧作文咱老祖宗留下的东西里，儒道互补那可真是充满了无尽的智慧，就像一个超级组合，在咱们中国人的精神世界里打配合打得那叫一个妙啊。
先说说儒家。
儒家就像是一个班级里的纪律委员，整天唠唠叨叨地给你讲各种规矩。
什么“君君，臣臣，父父，子子”的，乍一听好像是把人都框在一个个小格子里，但你细想，这其实是在建立一种有序的社会结构。
在儒家看来，人得积极入世，就像孔子带着他的弟子们到处奔走，想找个地方把自己的学说发扬光大，好让这个世界变得更美好。
儒家倡导人们要有仁爱之心，“己所不欲，勿施于人”，这多有人情味啊。
你看，大家要是都能这么想，那社会上不就少了好多矛盾吗？而且儒家鼓励人们努力学习，修身齐家治国平天下。
这就好比是给大家画了一个很美好的蓝图，告诉每个人，你只要努力，从自己开始不断提升，就能在社会上干一番大事业。
这让大家都充满了干劲儿，就像打了鸡血似的。
可是啊，人要是一直紧绷着这根积极入世的弦，迟早得断。
这时候道家就像个贴心的心理医生一样出现了。
道家可就洒脱多了，道家说“道可道，非常道”，就感觉很神秘，有一种让人捉摸不透的智慧。
道家觉得这个世界啊，有它自己的运行规律，你别老是瞎折腾。
就像老子说的“无为而治”，不是让你啥都不干，而是别做那些违背自然规律的事。
道家主张回归自然，你看那些道家的人，感觉都像是大自然的好朋友。
他们在山林间，在河流边，感悟着自然的力量。
和儒家的那种规规矩矩比起来，道家就像是一阵自由的风。
当一个人在官场失意，或者被生活中的各种规矩压得喘不过气来的时候，道家就像一个避风港。
你看魏晋时期的那些文人，表面上放浪形骸，其实很多都是在道家思想里寻找心灵的慰藉呢。
咱中国人就聪明在这儿了，把儒道两家的思想结合起来。
你想啊，年轻的时候，充满了热血，这时候儒家思想就像灯塔一样，指引着你去拼搏奋斗，去建立自己的事业，去在社会上好好表现。
等你经历了一些风雨，被生活磨得有点疲惫了，道家思想就开始发挥作用了。
浅谈儒道互补
浅谈儒道互补儒道互补是中华文化的一个重要概念，它指的是儒家思想和道家思想在一定程度上的互补和相互渗透。
儒家和道家在古代中国文化中都具有重要的地位，儒者强调礼法、教育、忠孝、正义等方面的规范，并且注重实践，强调为政者要怀有仁爱之心；道家强调修身养性、追求自由、自然、无为而治等方面的观念，强调“道法自然”，即自然法则是最高指导原则，不宜强行干涉。
这两种思想虽然存在着明显的区别，但都拥有自己的独特价值，并为中华文化的发展和进步做出了贡献。
同时，儒道两家也在一定程度上互相借鉴和裨益，这种互补关系不仅推动了中华文化的多样化和变革，而且对未来的发展也具有重要的启示作用。
本文将从历史、思想、实践等多个角度浅谈儒道互补。
历史上，儒道两家的传承可追溯到春秋战国时期。
当时，儒家主要是由孔子及其弟子们组成的学派，而道家则是由老子及其追随者们创建的。
这两种思想传播开来后，逐渐赢得了大量的追随者和支持者。
儒道两家在当时，已经成为了对抗墨家和法家等其他学派的代表。
儒道两家的共性之处是: 对于宇宙、人的本质、生命的意义等问题存在很多共同的观念和思考方式，比如“仁者爱人”、“一分为二”、“道可道，非常道”、“彼何人哉？志士也”。
儒家和道家都认为，世界上的一切现象都有其规律，人应该尊重自然、顺应自然，才能够得到真正的幸福和快乐。
在思想层面上，儒道两家也具有互补性。
儒家重视人的本质，关注的是人的道德修养和教育，注重强调人与人之间的关系和社会的发展。
而道家则注重内心修养和心灵的自由，关注追求自由、自然和寂静，强调个人与天地万物的关系，主张无为而治。
这两种思想互补关系的具体表现在以下几个方面：一是关于人的性情和天命的看法。
儒家认为，人的性情是可以被教育和改变的，而且人的人性本善，用道德礼法可以教化成为一个合格的人。
道家则认为，人应该追求本性，完成自己的使命，而且要顺应天命，与自然界和谐共生。
这两种看法相互之间内外取舍，使得中华文化的人文主义和自然主义两种风格得到了充分发挥。
论儒道互补
论儒道互补standalone； self-contained； independent； self-governed；autocephalous； indie； absolute； unattached； substantive论儒道互补儒道互补正是中国文化中互为因果相互作用的两股力量，儒家的精神和道家的智慧构成一种周延的哲学形态，即儒家以道家为因，道家以儒家为果，而儒道之间又分享着共同的一元、自因和时间性哲学特征。
这是对中国传统文化的内容和结构的概括，先秦的诸子百家学说后来都衰落和断绝了，只有儒家和道家的学说得以广泛流传和发展，最终成为中国传统文化的两大主干和主体结构。
就像李泽厚所述儒道互补是两千年来中国美学思想的一条基本线索，儒道互补犹如阴与阳、正与负的互动和互补一样，相生相融，相辅相成，奇妙无穷，经久不衰。
林语堂说:“道家及儒家是中国人灵魂的两面。
儒家主张人要加强自身修养，从而治国平天下，强调的是一种积极进取的历史使命和社会责任心；达则兼济天下。
而道家强调的则是一种宁静和谐与超越世俗的观念；穷则独善其身。
儒、道两家的思想差别很大，却互相补充，构成了中国文化积极入世与顺应自然的矛盾统一。
从表面看来，儒道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避，但实际上它们刚好相互补充而协调。
在“道不行”、“邦无道”的国家动荡衰亡的乱世中，作为社会中坚力量的士人们却往往游走于政治集团间权力斗争中，为统治阶级的利益服务着，这正体现儒家思想中修身齐家治国平天下的个人修养观。
相对于儒家，道家就不再局限于自我的发展，而是上升到自然与人的层次，崇尚自然，主张清静无为，反对斗争。
中国古代的思想家往往兼有这两种思想。
他们一方面受儒家哲学的影响，有较强的历史使命感和社会责任心，采取入世的积极的态度，以天下为己任；另一方面又受老庄道家哲学的影响，必要时采取超然和通达的态度，顺应自然而不刻意强求，能够安于平淡和自得。
(完整word版)浅论儒家和道家思想的互补及其现代意义
毕业论文题目：浅谈儒家和道家思想的互补及其现代意义学院：政治与行政学院专业：思想政治教育完成日期：2013年4月3日中文摘要儒家思想在两千多年中居于社会思想文化的正宗和主导地位，是政治、教育和道德领域的指导思想；道家崇尚自然无为，与社会现实保持着一定的距离，具有隐士派和浪漫派的风格，但它对社会文化生活各个层面具有深远的影响。
林语堂说:“道家及儒家是中国人灵魂的两面。
”一直以来对于儒道思想的研究更多地倾向于独立地分析二者的意义与影响，本文侧重于探讨儒道思想之间的关系，研究儒道互补本身所具有的价值，在对文献和资料的分析整理过程中把握儒道互补的精髓，主要从三个方面加以理解，并思考二者互补的现代意义。
关键词：儒道互补人文化成返朴归真现代意义ABSTRACTThe social thought of Confucian thought in two thousand years culture of authentic and dominance, is a guiding ideology in the field of politics, education, and moral; Taoism advocate natural, keep a certain distance of the social reality, hermit and romantic style, but it have a profound effect on all aspects of social and cultural life. Lin yutang said: "both sides of the Taoism and Confucianism is a Chinese soul." Has always been to Confucianism thought research tend to be more independent analysis of both the meaning and effect, this paper focuses on the discussion and Taoist thought, the relationship between the study of complementary Confucianism is the value of itself, in the process of analysis of literature and data sorting grasps the essence therapy-remainig complementary, mainly from three aspects to understand, and think about the modern significance of the two complement each other.Keywords: complementary Confucianism humanity into art in modern meaning目录一、儒家与道家思想的对比．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．５（一）儒家思想的基本特征．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．５（二）道家思想的基本特征．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．５（三）儒道思想的对比．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．５二、儒道互补的历史渊源．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．５（一）战国时期．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．６（二）魏晋时期．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．６（三）宋明时期．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．７三、儒道互补的深层剖析．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．７（一）儒道互补是中国传统哲学的核心表现形式．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．８（二）儒道互补是中国人性格形成的深层基因．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．８四、儒道互补的现代意义．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．８（一）有助于现代生态社会的真正建立．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．８（二）唤醒现代中国人的民族国家意识．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．９（三）解开现代人的精神困惑．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．１０五、参考文献．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．１１六、致谢．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．１２浅议儒家与道家思想的互补及其现代意义一、儒家与道家思想的对比（一）儒家思想的基本特征儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，逐步发展成为以尊卑等级的仁为核心的思想体系，是中国影响最大的流派。
有关儒道互补的作文
有关儒道互补的作文咱这人生啊，就像一场超级复杂的大冒险。
在这个冒险里，儒家和道家就像两个超棒的队友，它们互补起来，那简直无敌了。
先说儒家，儒家就像那个特积极、特热血的伙伴。
儒家讲究的是入世，啥叫入世呢？就是一头扎进这社会的大染缸里，努力拼搏，想要干一番大事业。
你看那些个古代的儒生，一个个头悬梁锥刺股的，就盼着有朝一日能考个功名，然后“治国平天下”。
就像孔夫子，一生到处奔走，想要把自己的那套“仁政”思想推销出去，让各国君主都按照他的想法来治理国家。
这种积极进取的劲儿，就像是汽车的油门，一脚踩下去，勇往直前。
儒家的人特别重视道德规范，什么“仁、义、礼、智、信”，这都是他们的行为准则。
在咱们日常生活里，这也挺有用的。
比如说讲“礼”，见到长辈要问好，在公共场合要有礼貌，这都是儒家思想潜移默化的影响。
要是都按儒家的来，咱们这个社会就会变得井井有条，人人都彬彬有礼，像那种“路不拾遗，夜不闭户”的美好景象就更容易出现了。
可是呢，儒家这油门踩久了也会累啊。
这时候道家就像那个贴心的小助手，出来给咱松松劲儿了。
道家讲究出世，就好比汽车的刹车，让你在忙忙碌碌的生活中能停一停。
道家觉得这世界有它自己的运行规律，就像老子说的“道”，咱人呢，有时候别太较劲，要顺应自然。
道家的人对功名利禄看得比较淡。
你看庄子，人家楚王请他去当官，他却宁愿像个乌龟一样在泥塘里逍遥自在地活着。
道家就像一阵清风，吹走了儒家那股子为了功名利禄紧张忙碌的燥热。
在现代社会，咱们有时候被各种压力压得喘不过气来，什么升学压力、工作压力、买房压力。
这时候道家的思想就能让我们释怀一点，告诉我们别太执着，有些事情强求不来，就像塞车的时候，你再怎么着急上火也没用，还不如放松心态，听听音乐呢。
儒道互补在很多人身上都能看到影子。
就拿古代那些文人墨客来说吧。
苏轼就是个典型的例子。
苏轼年轻的时候那也是充满了儒家的进取精神，一心想要在政治上有所作为，写文章也是充满了对国家、对百姓的关怀。
儒道互补的作文文章八百字
儒道互补的作文文章八百字
儒道互补，生活智慧。
听说了吗？儒家可是教我们怎么好好做人的。
他们说，要仁爱、有礼貌，还得跟家人和谐相处。
你看，儒家就是让我们在平凡的日
子里，找到那个“刚刚好”的平衡点，既不太过，也不太少。
儒家
教我们怎么跟邻居、同事、老板打交道，让我们的生活更加和谐美好。
不过，要是你问我怎么放松，那我就得说说道家了。
道家啊，
他们主张的就是“无为而治”，就是告诉我们得顺应自然，别强求。
晚上躺在床上，想想白天的忙碌，道家会告诉你，其实没必要那么
紧张，一切顺其自然就好。
道家教我们怎么放下烦恼，怎么跟大自
然亲近，让我们在忙碌的生活中找到一丝宁静。
其实啊，儒家和道家就像是咱们生活中的两个好帮手。
儒家帮
我们处理人际关系，让我们在社会中立足；道家则帮我们调整心态，让我们在忙碌中找到内心的平静。
他们就像是一对黄金搭档，一个
主攻，一个助攻，共同打造咱们的美好生活。
所以啊，我觉得咱们每个人都得学学儒道互补的智慧。
既要学会在社会中立足，也要学会在忙碌中找到内心的平静。
这样，咱们才能过上那种既充实又自在的生活，你说对吧？。
儒道互补的作文800字
儒道互补的作文800字Confucianism and Taoism Complement Each Other.English Answer:Confucianism and Taoism are two major philosophical and religious traditions that originated in ancient China. While they may have different approaches and perspectives, they can be seen as complementary to each other. Confucianism emphasizes social harmony, moral values, and the importance of rituals, while Taoism focuses on livingin harmony with nature and finding one's own path.Confucianism, with its emphasis on social order and hierarchical relationships, provides a framework for a stable and harmonious society. It promotes the idea offilial piety, respect for elders, and the cultivation of virtues such as benevolence, righteousness, and propriety. Confucian teachings also emphasize the importance of education and self-cultivation to become a morally uprightindividual.On the other hand, Taoism emphasizes the concept of "wu wei," which means going with the flow and acting in accordance with the natural order of things. Taoists believe in the importance of living a simple and balanced life, free from desires and attachments. They seek to find harmony with nature and the Tao, which is often translated as "the way" or "the path." Taoism encourages individuals to embrace spontaneity, intuition, and the pursuit of inner peace.While Confucianism focuses on social ethics and moral values, Taoism emphasizes personal spirituality and the connection with the natural world. Confucianism provides a guide for ethical behavior in society, while Taoism offers a path for individuals to find inner peace and harmony. Together, they provide a comprehensive approach to life, addressing both the external and internal aspects of human existence.中文回答：儒道互补。
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中国哲学经典导读论文
儒道互补
自动化35
蔡启阳
2130504105
摘要：
中国传统文化虽然是百花齐放、灿烂非凡，但论其核心一直是儒道互补，在经济、文化、政治、军事甚至是日常生活习惯上都可以看到这两家对后世炎黄子孙的深切影响。
本文从文人、政堂中的儒道互补以及儒道互补形成的部分原因进行阐述，以求尽量明白地展现儒道互补在中国文化中的深切影响。
关键字：儒道互补、平衡、融合
正文：
中国思想，在诸子百家争鸣的先秦时期达到巅峰，之后两千年知识分子所做的工作，大多是对这一轴心时代的回溯。
而诸子百家，在千百年间不断演化、竞合、湮灭，战国末年儒墨成为当时天下显学，秦时儒家势微，但从接下来的汉朝开始施行罢庻百家独尊儒术的方针，儒学成为千百近年来官方治世之学。
日至今日，儒家对中华文明的影响经过积年累月的不断累积，已经是水银泻地、无所不至了，天下以和为贵，读书人讲究心怀天下，中华自称礼仪之邦，这些都是儒家文化广泛影响中国文化的例证。
但是，中华文化只有儒家一根主心骨吗？兵家讲以退为进、以弱胜强，为人讲究外圆内方，中医有太阳、太阴等穴位，这些都是道家文化的产物。
其实纵观两千年中华历史，治国之术是儒法并用，但治国大道却是无出儒道二字。
为人处世，也并非只是刚毅果敢，同时还有韬光养晦。
因此说，中国两千年的文化支柱，便是儒道互补。
为官还是归隐
因为儒家学说一直是官方郑同学说，再加上古代从战国开始就形成的重农抑商，学而优则仕的说法在中国传统社会一直是一条金科玉律。
但天下读书种子何止千千万万而智人者少，官场竞争一直是无可避免的问题。
存在官位之争，就会有胜有负，胜利的人官运亨通，大可趁机施展抱负为民造福从而流芳百世。
输的人呢？虽说机会一直有大不了卷土重来，可是毕竟受挫心中会有苦闷抑郁之情，再加上如果奸佞当道则可能一生怀才不遇，而且功业未成家人自己的生计如何解决？况且宦海沉浮寻常事，即使一时春风得意也无法保证一生在位，若是被奸佞陷害就更加悲愤。
一系列问题都会使仕途坎坷的读书人心忧。
中国古代的读书人是怎么解决的呢？让我们看看几位名流千古的士子是如何对待这无常世事、百态人生。
首先看陶渊明。
陶渊明生于东晋，当时门阀世家当权的现象极其严重，陶渊明出身并不显赫而且为官清正，自然不能如鱼得水的混迹官场，只有早年时受到地方官赏识，不为五斗米这药后便一直赋闲在家，靠门生供养朋友接济度日。
面对不在出仕导致的经济拮据，靖节先生选择自给自足以尽量维持生计，另一方面时常吟诗作赋、纵情山水，淡泊宁静，更是从清净的生活中发出了“此中有真意，欲辨已忘言”的感悟。
虽说内心落寞不可能全然没有，但从未像怨妇一般怨天尤人。
相比于古往今来热衷功名甚至不择手段的人，陶渊明实在是一个随遇而安内心明净的典范，是一个真正不与世俗同流合污的人。
再看苏东坡，少年成名意气风发，但由于文人相轻以及政见不同等原因被一一次贬谪，以致被贬黄州后从未在一地待到两年以上。
这样的遭遇是任何有志向有抱负的文人都无法心平气和接受的，更何况是希望“西北旺、射天狼”、“谈笑间，强撸灰飞按灭”的苏东坡。
但是
和陶渊明类似，苏东坡也没有在一次次失意中被打败，相反他随遇而安自强自立，一方面欣赏世间美好事物享受生活，另一方面务实施政力求造福一方。
这两个人在有能力时都奉行自强不息和厚德载物的准则，努力施展所学；当命运的连连打击，都选择调整自己的心情顺势而为，以柔克刚、以弱胜强。
正是这种儒道互补、刚柔并济的方法使他们获得了醇厚绵长的力量，不仅仅使自己在纷繁世界中找到属于自己的美好人生、解放了自己的心灵，同时也用自己的诗歌和事迹为后来人点亮一盏明灯，使他们也能在出世入世之间自如转化。
事实证明，千百年来的读书人也大多在失意时纵情山水，捧一卷《黄庭》《南华经》修身养性。
休养生息与文治武功
天下虽有天子，但真正的生生不息的是百姓，真正能掌握一国走向的事知识分子。
知识分子中，有人支持儒家，有人支持道家，当某一派的势力暂时强于另一派，就会使当时的庙堂先出一种风气。
汉初时天下初定，施行黄老之学，遂有文景之治；汉武帝时开始奉行儒术，任用名将，开疆扩土，风云四起，成就一番文治武功。
这其中看似是国君施政风格不同导致，但实际上是儒道此消彼长、谁为主导、谁更与国运相适应的变化。
秦末纷争以及楚汉争霸使得民生凋弊、国力衰微，因此不宜再大动干戈，施行道家的无为而治，君王不多为、将兵不妄为、官吏有所不为，故而国力逐渐恢复。
因为有数十年黄老治国的基础，汉武帝上位时，民富国强，百官和君王都希望能能建立不是功勋，儒家出世之心更为占优势，因此便有了罢黜百家独尊儒术，整顿吏治，任用霍去病、卫青北征匈奴，削弱天下诸侯，远征西域等一系列措施，的确成就了中华文明产生以来前所未有的大气象。
但之后由于国力消耗太严重，未经补充，而政府依旧施行着儒家致知，使得百姓不得安心生产，甚至民不聊生，故而再难以产生盛世。
道家主张无为而治、大道自然，不兴兵戈不动土木不扰民生，最适合乱世之后休养生息以恢复国家元气；儒家务求出世，希望建立功业经纬天下，若是在国力雄厚天下太平时到有利于文臣武将施展拳脚，施行新政也未尝不可，但如果天下本不太平，再强行施政便智慧雪上加霜。
纵观中国两千年封建王朝变化，秦灭而汉室兴、两晋弱而隋唐盛，总是大乱后施行黄老之学修养民生，再之后儒生大展身手使得政治清明经济繁荣成就省事，但之后应顺其自然进入修养，但为政者不能遵守不多为、不妄为、有所不为的原则，为一己私利或名誉劳民伤财，遂使得百姓艰苦为生最终导致天下大乱。
可见，儒道变换互补是中国传统社会的必然选择，如果庙堂之上的儒道变换再能够考虑到民生民情、顺应时势，就可以达到天下大治的目的。
大道同源
儒家讲究入世，道家倡出世；儒家讲刚正不阿，道家讲上善若水；儒家讲经世致用，道家讲无为而治。
儒道思想方法看似南辕北辙，却为何千百年来无论是修身还是治天下都能从儒道互补中汲取力量？
首先，儒道成型于春秋时期，都是先贤在对当时天下大势与世道人心进行反复思考剖析之后总结出的大智慧，都希望能够用自己的智慧兼济天下，因此视角观点虽有不同但是目的相同。
此外儒道两家都吸收了上古智慧，其中最为明显的便是《易经》，八卦中有阴有阳，正奇互变，包容万象。
儒家极尽发挥了乾卦至刚至阳，主张积极有为；而道家始祖老子则从坤卦入手，主张以柔克刚、以弱胜强。
此外，被广泛认为是道家代表的庄子思想中却又有许
多儒家的代表象征，如提出“内圣外王”、主张得道者为天下众品立规定矩，是天下人各正性命；此外，《庄子》天下篇也曾以道术演化为方术来暗喻大道分崩离析、天下百家各得其一而不览全貌，皆是曲学。
因此可以推断儒道虽看似不同，却是从统一源头中产生的不同分支，若追其根本则必有相互联系的地方。
另外我们从辩证法知道万物皆有不同方面，结合不同环境从不同角度以不同方法解决问题，随机应变抓住核心问题才能真正达到良好的效果。
正是如此，儒墨两家看似对立，实则统一。
我们从儒家道家所倡导的不同角度认识解决问题，也就会有更为全面的收获。
如今，儒道两家已经彼此交融，不着痕迹却又如水银泄地搬影响着我们的思想与衣食住行。
中国对“和“的重视、饮食中以清淡为健康、大丈夫则能屈能伸、达则兼济穷则独善等思想都是儒道思想在天下人的生活中不断融合、不断修正的结果。
儒家与道家是两个思想流派，和后世禁锢思想的儒教、专注于旁门左道的道教并不看混淆一体。
儒家道家都是中国传统文化的瑰宝，历经千年传承但依旧不可估量的价值，如果可以和中国当代结合、取其精华去其糟粕，就一定会发挥其无与伦比的作用。