浅谈〈水浒传〉的局限性(花家新)

浅谈《水浒传》的局限性花家新指导教师袁家岚【摘要】《水浒传》作为中国四大古典文学名著之一，在中国的古代文学史上、在人们的心中，都有着很高的地位。

然而再好的作品也会有其自身缺陷，《水浒传》也不例外。

本文从内容和思想上对《水浒传》局限性进行了系统的分析，目的是全面地再认识这部民族瑰宝。

【关键词】内容；思想；局限性；《水浒传》《水浒传》在中国的古代文学史上、在人们的心中，都有着很高的地位。

它的地位绝对是不可动摇的。

然而再好的作品也会有其自身缺陷，《水浒传》也不例外。

然而现阶段对《水浒》的研究大多还只限于其积极的方面，对它的局限性却很少有系统全面的分析，这让人们对《水浒》的认识只停留在一个平面的层面。

只有认真仔细地研读，实事求是地分析，才能更深入更好地理解它，发现这部民族瑰宝的真正价值所在。

一、内容上的局限《水浒传》的内容丰富博大，涵盖面甚广。

不过仔细品读就能发现，一方面它的内容很博大，但另一方面也存在着一定的局限。

概括起来就是太多的神话妖术内容不合理以及逻辑上不合真实。

（一）太多的神话妖术内容不合情理神话在中国的文化长河中成长发育，是古老的中华文明不可缺少的篇章，从口头的传说到书面的记载，种种方式，可以说神话是“民族精神的最集中最本色的闪光，是民族最悠久古老，最顽强的生命之根，也是民族文化的本质特征的所在。

”①正如尼采在《悲剧的诞生》中所说“没有神话，一切文化都会丧失其健康的天然创造力”②中国古典小说门类众多、各具特色，而其中的神怪小说以其独特的取材和表现形式充分显示了中国古典小说的丰富的内涵与奇丽的风光。

尤其是在明清，随着小说发展到登峰造极的阶段，神怪小说也发展至顶峰，这个时期不仅出现了《聊斋志异》和《阅微草堂笔记》这样的短篇神怪小说，也出现了一些的长篇神怪小说，如《西游记》、《封神演义》、《济公传》和《镜花缘》等。

神怪小说，又称神魔小说，本质上是娱乐性文化的产物，是古代文化“志怪”传统在明清小说领域的再现。

鲁迅在《中国小说史略》中将神怪小说与谴责小说并提为明中叶后小说的两大主潮之一。

神怪小说的一个最基本的特征就是志怪，伴随在这些神、仙、魔、怪身上的则是法术、仙术、妖术、道术。

这就导致了神怪小说的一个大致相同的取向：斗法场景较为相似。

在这些神怪小说中，《封神演义》的斗法场面算是稍微不同的，比如口中念念有词，天上砖瓦就会掉下来这些描写，增加了一层虚幻。

神怪小说一直在发展着，在明清逐渐成为了小说的两大主潮之一。

在中国的古典文学作品中，随处可以看见关于神话的描写，甚至在现代的作品里也是俯拾即是，这和人类古老的文化传统有着直接的关系，特别是古代的中国可以说是神话王国。

因此，中国的很多古典著作都有关于神话妖术的描写，就拿与《水浒传》处于同一地位的文学巨著来说，《红楼梦》中有，比①潘世东,邱紫东、文学哲学视野下中、希神话之比较[J]、湖北民族学院学报、第19 卷第2 期如神瑛绛珠的因果报应；《三国演义》中也存在，如诸葛亮借东风，关公显圣等。

在明清时代以志神志怪为主的神怪小说中更是明显，比如《封神演义》，《聊斋》。

如果是看这些神怪小说，首先想到的就是它的神幻描写，看的就是仙家法术，魔家妖术，因为它们是神怪小说。

但是《水浒传》作为一部英雄演义小说，却对仙妖法术非常钟爱，到处是神化妖术的描写就有些弄巧成拙了。

因为它是作为英雄演义小说存在的，当中大量的神话妖术描写与其类别并不相称。

其实《水浒传》里有一些神话描写非常好，比如开篇那个神话，洪太尉误走妖魔，使得一百零八星怪降落尘寰，引出了后边的故事，将故事的发生托之于神，这确实是个很不错的创意，能给人耳目一新的感觉；又比如武大郎的阴魂显圣也与中国传统神话的精神契合。

但是《水浒传》有很多像《封神演义》里的那种神话妖术场面以及非常虚幻且不着边际的神话描写，在其它非神怪小说的名著里，这样的写法并不多见，这便有待商榷。

现选三处颇具代表性的描写来谈谈。

一是第四十二回“还道村受三卷天书，宋公明遇九天玄女”，这是“仙”。

宋江为躲避赵能、赵得的追捕而误入还道村，躲进了九天玄女庙，首先是在破庙里遇神灵相助，几番必死之时恰有阴风四起，飞砂走石，使得赵能、赵得怕神灵恼怒而不敢再入庙搜查，后来宋江梦见九天玄女称他为星主，邀请他赴宴，喝酒吃枣，梦醒后竟有梦中出现之事物——酒香、枣核、天书，这实在是滑稽，梦到九天玄女就罢了，但宋江醒来之后得到的梦中之物就有点太不真实了。

再来看第五十三回“戴宗智取公孙胜，李逵斧劈罗真人”，这是“道”。

在这一回中宋江为了破解高廉的妖法，派戴宗去请公孙胜，但是公孙胜服从了罗真人的师命，不敢前往，于是李逵半夜上山想要砍死罗真人，谁知真人在作者的笔下是法力无边的，早已知晓李逵的预谋，于是做了两个葫芦人，从而使李逵被骗，“阴谋”没有得逞。

后来罗真人只是把袖一拂，便把李逵一阵风吹到蓟州公堂，下到大牢，这段原文写得很明白：“李逵抢将入去，提起斧头，便望罗真人的脑门上劈将下来，砍倒在云床上，流出白血来……只见一个青衣童子，拦住李逵，喝道：“你杀了我本师，待走那里去！”李逵道：“你这个小贼道也吃我一斧！”手起斧落，把头早砍下台基边去了……罗真人问道：“我自是出家人，不曾恼犯着你，你因何夜来越墙而过，入来把斧劈我？若是我没道德，已被杀了，又杀了我一个道童。

”……罗真人笑道：“虽然只是砍了我两个葫芦，其心不善，且叫你吃些磨难。

”把手一招喝声：“去！”一阵恶风，把李逵吹入云端里。

只见两个力士，押着李逵……不觉径到蓟州地界……”①三是一百二十回版第九十五回“乔道清术败宋兵，宋公明忠感后土”，这是“妖”，先来看原文的描写：“乔道清又把剑望北一指，口中念念有词喝声“疾！”须臾间天昏地暗，日色无光，飞砂走石，撼地摇天。

林冲等将正杀上前，只见前面尽是黄沙黑土，那见一个敌军，宋军不战自乱，惊坐下马乱窜咆哮……宋等忙乱奔走，未及半里之地，前边恁般奇怪，适才兵马来时，好好的平原旷野，却怎么弥弥漫漫一望都是白浪滔天，天涯无际，却似个东洋大海，就是肋生两翅，也飞不过，后面兵马赶来，眼见得都是个死。

鲁智深，武松，刘唐齐声大叫：“难道束手就缚？”三个奋力回身，向北杀来。

猛可地一声霹雳，半空中现出二十余尊金甲神人，把兵器乱打下来，早把鲁智深，武松，刘唐打翻，北军赶上，也被活捉去了……宋江等已擎剑在手，都欲自刎，猛见一个人走上前来，止住众人道：“休要如此，众人勿忧，我位尊戊己，见汝等忠义，特来克那妖水，救汝等归寨。

”众将看那人时，生得奇异：头长两块肉角，遍体青黑色，赤发裸形，下体穿条黄巾，左手执一个铃铎……那人就地撮把土，望那前面海大般白浪滔天的水只一撒，转眼间就现出原来平地……后来吴用也以手加额道：位尊戊己，土神也，兄长忠义，感动后土之神，土能克水。

”②乔道清的妖法已经是很怪诞了，但宋江感得后土之神现身则更是不可思议。

这种写法在百回本第五十四回“入云龙斗法破高廉，黑旋风探穴救柴进”和九十七回“睦州城箭射邓元觉，乌龙岭神助宋公明”里也颇具代表。

《水浒传》中像以上这些神幻道术比比皆是，但毕竟，《水浒传》也不是《西游记》，乌鸡国里唐僧①施耐庵、水浒传[M]、北京：人民文学出版社、1981 年，第713 页梦见白玉珪，醒来就出现白玉珪；《水浒传》不是《封神演义》，用剑一指叫声“疾”，便有石怪等飞下来，用如此多的神幻妖术语言未免欠妥。

前面说《三国演义》和《红楼梦》都有关于神化法术的描写，可这两部书中并没有像《水浒传》那样用神话来解释神话，把妖术介入到真实生活中。

他们写的都是在中国古代的代代相传中已经被广大人民群众所接受的神话，是最“真实的神话”，比如死人显圣，因果报应等。

比较起来《水浒传》中神话妖术的描写就很像《封神演义》中的描写了，可它毕竟又不是那样一部神怪小说，一部不是神怪小说的小说，神幻描写就该适可而止，像《水浒传》中如此多的神话妖术，就显得稍微有些不合理了。

（二）不合逻辑，背离真实《水浒传》不合逻辑的地方基本上来说还是很少的，但也存在那么几处。

下面举三个例子，仅作为对《水浒传》局限性的一种参考，而不作为主要论据，因为这种不合逻辑的地方几乎每部作品都会有的。

首先来看秦明，对秦明首次出场的描写，主要写的是他的性格，说他是性格急躁而声若雷霆，所以被称为霹雳火，后来书中也多次提到他性格里的这一特点。

因此，在读者的印象中秦明就是火爆脾气，那么，与他的性格一比，他的入伙便显得有些不合逻辑。

秦明本来事不愿入伙的，是宋江设计陷害，使得秦明全家老小丧命，秦明也被误会，上天无路，下地无门，没了办法才入的伙。

但是，转念一想，一个火性子的人，他的全家老小被宋江等间接害死，他不打上清风寨倒就罢了，又怎么会入伙呢？即使是到了走投无路这一步，他第一想到应该是自尽，或者是找宋江拼命，但绝对不会是入伙。

张清飞石打了梁山英雄，并未造成死亡事件，都有那么多人要去火拼，但秦明却的入伙却是很安稳，这样的状况实在是没有由来。

一到说不过去的时候作者就以一句“合当天罡星聚首”，“合当地煞星碰头”来敷衍，这有时候就显得有些牵强附会了。

接下来看看宋江被赵能、赵得追捕这一节，宋江被逼遁入还道村，躲进玄女庙，最后却还得到三卷天书。

用常识来推理的话，当一个人在被人追杀的时候是不可能睡得着觉的。

这就好比明知强盗拿着明晃晃的刀剑进了家，任何人都不可能毫不在意地呼呼大睡。

宋江在作者的笔下太不同于常人了，他身处绝境而不乱倒也罢了，刀子在身边捅来捅去，他却还能安然入睡，难道是“人逢喜事精神爽，背时倒霉瞌睡多”吗？又或者是他跑累了？不过再怎么说正常人都只会彻夜难眠，而不是睡得那般熟，这是不符合现实的。

最后来看看张清和董平的死。

董平在宁海城下骂战被飞炮打伤手臂，于是一心要报仇，便在夜里私下把张清约出来，去找宁海军算账，下面请看百回本第九十五回“张顺魂捉方天定，宋江智取宁海军”里的这段描写：“过了一夜，臂膊料好，不教卢先锋知道，自和张清商议了，两个不骑马，先行上关来。

关上走下厉天闰，张韬来交战。

董平要捉厉天闰，步行使枪。

厉天闰也长枪来迎，与董平斗了十合，董平心里只要厮杀，争奈左手使枪不应，只得退步。

厉天闰赶下关来，张清便挺枪去刺厉天闰，厉天闰却闪在松背后，张清手中那条枪，却搠在松树上，急要拔时，搠牢了，拔不脱。

被厉天闰还一枪来，股上正着，戳倒在地，董平见戳倒张清，急使枪去战时，不提防张韬在背后拦腰一刀，把董平剁做两段。

”①看了这一段文字后，有几处让人觉得不对劲的地方。

其一、董平的性格在作者的笔下一直是温和稳重，他怎么可能和秦明一样，去逞一时之气要报仇，甚至不惜连累张清、不怕违了卢俊义的军令，悄悄出营交战，这与他的性格不符；其二、董平是五虎中军的马军头领，惯于马上作战，他又不是步军头领李逵，出战时为何要舍马步行？有人或许会说是他怕卢俊义知道。