孙子兵法九变篇
孙子兵法13篇原文
孙子兵法13篇原文
《孙子兵法》十三篇原文如下：
1. 计篇：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
2. 作战篇：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。
3. 谋攻篇：夫将者，国之辅也。
辅周，则国必强；辅隙，则国必弱。
4. 形篇：不可胜者，守也；可胜者，攻也。
5. 势篇：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也。
6. 虚实篇：出其所不趋，趋其所不意。
7. 军争篇：夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。
8. 九变篇：将帅有五种过失：不明智而不致疑，勇敢而不顾忌，貌庄而不生猛，看地势而不尽其利，计议大事而不论及小事。
9. 行军篇：夫战胜攻取，而不修其功者凶，命曰费留。
10. 地形篇：领兵者，智也；战者，仁也；守者，信也；处者，义也。
11. 九地篇：围地则谋，死地则战。
12. 火攻篇：发火有时，起火有日。
13. 用间篇：凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所以欲杀，必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必知其详。
孙子兵法十三篇全文
孙子兵法十三篇全文孙子兵法共十三篇，分别为：第一篇：计篇兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
因此，经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。
天者，阴阳，寒暑，时制也。
地者，远近，险易，广狭，死生也。
将者，智、信、仁、勇、严也。
法者，曲制、官道、爵禄、punishments 也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。
是故，调五事之比，以度胜负。
第二篇：作战篇孙子曰：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
“故无智者不从，无道者不行。
夫兵之事，速则易器，而晚则难成。
故不尽知道，则不能行法；不谙法，则不能全师。
故知之在心，行之在形，不在累卵之枝，而在五绝之地。
治兵之道，必借于诈；诈则必行于眼前，故治兵之道，曰“形三，神三”。
“形三者，一曰金赤，二曰白黑，三曰此非；神三者，一曰神速，二曰神隐，三曰神明。
金赤白黑者，所以变化万化之状，神速、神隐、神明者，所以无穷之际，辞让有节之士也。
因而制之，则形不可测，神不可窥，攻其无备，出其不意。
此兵家之胜负之道也。
第三篇：攻战篇孙子曰：“夫用兵之法，全国为上，破国次之。
全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之。
是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
“故兵不厌诈，诈则必取，无诈而不取。
故敌虽高，则必可与战也；敌低，则必可取也。
故右上而左下之兵，出奇无穷，水逆转轮，攻其不备，此兵家之所谓胜，不可先传也。
第四篇：军形篇孙子曰：“将军居贵戚，三军士卒住安帐。
见则贵简，进则与之俱，权杖左右，贵者先，士卒死。
当其进也，合于鸡鸣；下其营也，得于钟鼓。
”第五篇：兵势篇孙子曰：“凡兵有五贼，必亡；有五常，必存。
五贼者：疾、贫、辱、惧、饥。
五常者：智、信、仁、勇、严。
凡此，以五常遗之，则民服；以五贼遗之，则民不服。
”第六篇：虚实篇孙子曰：“凡为客者，先礼后兵；先德后怨。
孙子兵法九变篇读后感
孙子兵法九变篇读后感孙子兵法九变篇读后感一：孙子兵法九变篇读后感九变篇，开篇就提到“用兵之法”，所以九变其实就是指军事指挥的九种变化（其实是包含多种，古人认为九是最大的数，这里指多种），所以这篇其实说的是军事指挥，“泛地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
”说了多种变化。
这就是第一段的大意。
第二段说了“九变”的重要性。
第三段说运用“九变”时要注意变通，他最后总结为“故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
”意思是说不要把胜利的希望寄托在他人的失误上，要依靠自己的准备。
最后对军事统帅进行一个提醒，要注意“五危”，即你的性格不要带到军事指挥上来，那只会带来灾难。
所以说，九变篇的中心即指“用兵之法”，但是“用兵之法”一般指如何获得胜利，但是这篇没有提如何胜利，反而再说如何不败，其实这是依靠在之前的《军形篇》，《军形篇》说：“故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。
是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。
善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。
”就是说，只有先不败才能求胜。
而《军形篇》开篇说的更好：“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。
不可胜在己，可胜在敌。
故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。
故曰：胜可知，而不可为。
”看看这句“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。
”也就说，九变其实为了“先为不可胜”。
九变，顾名思义，多种变化，变化来干什么，让我不被打败。
孙子兵法九变篇读后感二：孙子兵法九变篇读后感孙子说：凡是用兵的法则，主将受领国君的命令，征集兵员编成军队，在“圮地”上不要驻止，在“衢地”上应结交诸侯，在“绝地”上不可停留，遇到“围地”要巧出奇谋，陷入“死地”就要殊死奋战。
有的道路不宜通过，有的敌军不宜攻击，有的城邑不宜攻占，有的地方不宜争夺，不合乎上述“九变”的，即使是国君的命令，也可以不执行。
所以，将帅能通晓九变好处的，就懂得用兵了，将帅不通晓九变好处的，虽然知道地形情况，也不能得地利。
孙子兵法的智慧壹孙子兵法与中华权谋_九变篇第八
周亚夫途有所不由，军有所不能公元前154年，吴、楚七国反，汉景帝遣太尉周亚夫率兵击叛军。
亚夫至霸上，赵涉拦住去路对周亚夫说：“将军东诛吴楚，胜利则国家安固，不胜则天下危急，不知能否听听我的建议？”周亚夫下车，施礼后请教。
赵涉说：“吴王素富，养一些为他拚死的人。
听到将军东去，必埋伏那些歹徒于崤山一带的险要之地，而且军事贵在神秘，将军为什么不以此向右去，走蓝田，出武关，到达洛阳，时间不过差一二日，直入武库，击鸣战鼓，诸侯知道了，以为将军自天而降呢！”周亚夫按其计行事，安抵洛阳。
夫概王机动灵活公元前506年11月，吴、楚两军在柏举摆开阵势。
吴王阖闾的弟弟夫概王早晨请求阖闾说：“楚国的囊瓦不仁，他的臣下没有拚死的决心。
我们抢先进攻，他们的士兵一定奔逃；然后大部队继续上去，必然得胜。
”阖闾不答应。
夫概王说：“所谓‘臣下合于道义就去做，不等待命令’，说的就是这个吧。
今天我拚命作战，楚国就可攻进去了。
”于是带着他的部下五千人抢先攻击子常的士兵，子常的士兵奔逃，楚军乱了阵脚，吴军大败楚军。
吴军追击楚军，到达清发，打算发动攻击。
夫概王说：“被困的野兽还要争斗，何况人呢？如果明知不免于死而一起拚命，必然打败我们，如果让其先渡过河感到可以逃脱，后边的人羡慕他们，就没有斗志了。
渡过了一半才可以攻击。
”听了他的话，吴军又一次打败楚军。
荀彧计败袁绍公元200年，曹操与袁绍接连打了几仗。
曹操守在官渡（今河南中牟东北，袁绍围攻曹军。
曹操粮用完，写信给荀彧，和他商议准备回许都，并以此引诱袁绍。
苟彧说：“现在军粮虽然缺乏，总还不象当年楚汉在荥阳、成皋相持时的那种程度啊。
那时候刘邦、项羽没有谁肯先退的，先退的就居于劣势了。
您拿以一当十的兵力，选定阵地阻击固守，扼制着咽喉要地，使袁军不能前进，已经半年了，眼看袁绍的力量已经用尽，形势必将发生变化，这正是出奇制胜的时候，不要失去良机啊！”曹操就打消了退回许都的打算。
于是曹操用奇兵袭击袁绍的贮粮之地，斩杀了他的大将淳于琼等，袁绍终于败退逃跑。
008《孙子兵法》导读·九变篇
解也。 “杂于利”句：务，任务。此指“争胜于天 下”之大事。信，通“伸”，伸张、舒展。 杜牧注：“信，申也。” 王晳注:“曲尽其 利，则可胜矣。” “杂于害”句：曹操曰：“既参于利，亦计 于害，虽有患，可解也。” 【原文 】在不利的条件下看到有利的一面， 事情就可以顺利进行；在有利条件下看到不 利的因素，祸患便可及早解除。
害，在害思利，当难行权。”张预注:“智者 虑事，虽处利地，必思所以害;虽处害地，必 思所以利，此亦通变之谓也。”《墨子·大取》
篇曰：“断指以存腕，利之中取大，害之中取 小也。害之中取小，非取害也，取利也。”
【译文
】因而，高明的将领考虑问题，一定
兼顾利与害两个方面。
【原文
】杂于利而务可信也，杂于害而患可
《孙子兵法》 第八、九变篇
上篇回顾
第一部分、军争的总方略
第二部分、军争的利弊
第三部分、军争的总原则
第四部分、指挥大部队作战的方法 第五部分、治兵四要 第六部分、用兵八戒
本篇题解
张文穆曰：“本篇是补充《军争篇》治变未尽之意， 特立专题，再做有系统的发挥，实无异《军争篇》 的续篇。” 本篇主要论述在特殊条件下，机变灵活的作战指挥 思想。是孙子十三篇中专论灵活机变的一篇。九变， 谓无穷之机变。九，谓数之极。王晳曰：“晳谓九 者数之极，用兵之法当极其变也。” 或以为《九变篇》的内容，不过是《九地篇》的一 部分。张预注:“变者，不拘常法，临事适变，从 宜而行之之谓也。凡与人争利，必知九地之变，故 次《军争》。”
【原文
】治兵不知九变之术，虽知五利，不
能得人之用矣。 五利：指上述“途有所不由,军有所不击，城 有所不攻，地有所不争，君命有所不受”五 事之利。 不能得人之用矣：梅尧臣曰:“知利不知变， 安得人而用。”王晳注:“虽知五地之利，不 通其变，如胶柱鼓瑟耳。” 【译文 】治军不了解机变的权术，即使懂得 “有的道路不宜通过”等“五利”，也不能 充分发挥士卒们最大的战斗能力和作用。
孙子兵法第八篇九变篇
故将有五危，必死，可杀也； 必生，
所以，将帅有五种危险（关羽失荆
有勇无谋
贪生怕死
可洲）虏：也只；知死忿拼速就，会被可杀侮；贪也生；怕廉死就洁，
可会被辱急俘也躁；易；急怒躁易怒就经过不于起自刺尊激；廉洁
自爱则受不了侮辱，过分爱护庶民就遭
爱受烦民溺恼爱，。民可众烦也。
凡此五者，将之过也， 用兵之灾也。覆军杀将，必 以五危，不可不察也。
他们不，伸使展各诸害侯怕的、力量不劳能役伸展危；险要的用 危险的事情使厌诸恶侯忙于应烦付劳；要用事小情利
去引诱诸侯国，使他们被动奔走，。
趋诸疾走侯、者奔忙以利。
故用兵之法，无恃其不来， 恃吾有以待也；无恃其不攻， 恃吾有依赖所不可攻也。
所以，用兵的基本原则，不要寄希 望于敌人不会来，而要靠我们作好充分 准备严阵以待；不要寄希望于敌人不进 攻，而要依靠自己有了使敌人无法进攻 的力量和措施。
三、主要韬略及应用
• 韬略二十三 处变不惊 从容对敌
诸葛亮空城计
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故将通于九变之地利者， 知用兵矣；将不通于九变之利 者，虽知地形，不能得地之利 矣；
将帅若能精通灵活机动变化无穷办 法的运用，就是懂得用兵打仗了；将帅 如果不精通灵活机动应变的办法，就是 了解地形也不能得到地利。
治兵不知九变之术，虽知 五利，不能得人之用矣。
指挥军队不知道各种机动应变的方法， 虽然知道“五利”（途有所……），也不 能充分发挥军队的战斗力。
张预曰：变者，不拘常法，临事实 变，……凡与人争利，必知九地之变。
三、主要韬略及应用
散打训练中《孙子兵法.九变篇》战术思想的解析
散打训练中《孙⼦兵法.九变篇》战术思想的解析2019-10-10《孙⼦兵法》讲的“权诈之兵”，很多讲的是机动灵活，知变善之道。
《孙⼦兵法·九变篇》讲的九变就是多变之意。
从《孙⼦兵法·军争篇》的尾句“⾼陵勿向……饵兵勿⾷，归师勿遏，围师必，穷寇勿追”到《孙⼦兵法·九变篇》的“涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受”等都是强调应变。
多变才能出奇，多变才能使对⼿不意。
变有多种多样，有因时⽽变，有因地⽽变，有因情况⽽变，然⽽，其中更可贵的是“敌变我变”，即根据对⼿的变化⽽变化。
同理，我⽅变化，对⽅也会相应采取措施。
在赛场上，我们在研究对⼿，⽽对⼿也在研究我们。
知道这⼀道理，以⼰之思，度敌之想，反观以求，这样才能在对⼿之前，时时占据主动。
因敌制胜是⽐赛的关键。
所谓因敌制胜就是根据变化了的敌情，制订或修改计划。
就竞技体育⽐赛⽽⾔，就是要随场上双⽅的变化⽽采取相应的措施。
把《孙⼦兵法》的谋略思想运⽤到散打运动，能丰富散打运动的谋略思想，我们在借鉴运⽤的时候，必须理解其精髓，不仅要借鉴得当，灵活运⽤，更要推陈出新。
⼀、能⽽⽰之不能要战胜对⼿，可先⽰之以不能，使对⼿⼼骄志懈，⽽我则积极准备，伺机乘隙进攻。
积⽔不流，为的是流⽽必决，⼀泻千⾥；引⽽不发为的是等待时机；能为⽰之不能，为的是取得最后成功。
⼆、⽤⽽⽰之不⽤凡事有其名⽽⽆其实者必败，有其实⽽匿其名者则胜利。
所以，应当谋⽽不外泄，志不哗众。
因⽽⽰之不⽤，其⽬的是让对⼿不疑于⼰，⽆备于⼰，使对⽅丧失警惕，以待时机成熟，向对⼿发起突然袭击。
三、近⽽⽰之远，远⽽⽰之近从空间概念上讲，此法属于隐蔽⾏进的路线、进攻⽅向和攻击点的谋略。
我欲从此地攻，假装从那⾥袭击。
我国古代兵法三⼗六计中的“声东击西”、“暗度陈仓”都是对这⼀⽅法的具体化。
从时间概念讲，“近⽽⽰之远，远⽽⽰之近”是属于隐蔽攻击时间的谋略。
近即现在，远指将来。
孙子兵法九变篇启示
孙子兵法九变篇启示
《孙子兵法》九变篇启示是中国古代建立的一种兵法模式，记载着孙武关于兵法方面的思想。
孙武撰写的兵法思想具有太平的思想理念，以及如何通过变化和改革来维护和平，因此，孙子兵法九变篇启示在中国历史上具有重要的地位。
首先，孙子兵法九变篇启示认为谋求和平离不开善用变化，只有不断更新和改善，才能在变化的社会环境中使国家发展，并有效地维护国家和民族的安全和繁荣。
其次，孙子兵法九变篇启示认为，在不同的社会环境下，兵法都应当与时俱进，不能墨守成规，应当设计出新的战法和策略，不断调整自己的行动，以最大程度地发挥胜利机会。
最后，孙子兵法九变篇启示认为，要保持和平，就不应轻易对抗，要分析这种变化，以此发掘新的和平机遇，以免犯下错误。
因此，孙子兵法九变篇启示强调了变革、创新和善用时势的重要性，应当成为当今国家的参照。
只要恰当地应用和实施孙子兵法，就能使国家安全有序地发展，赢得和平，实现人民美好的生活。
孙子兵法&三十六计
第五套 并战计
第二十五计 偷梁换柱----频更其阵，抽其劲旅，待其自败，而后乘军阵容的主力，等待它自己败落，然后再乘机兼并它。拖住了车轮，车子就不能运行了。
第二十六计 指桑骂槐----大凌小者，警以诱之。刚中而应，行险而顺。
解释：强者制服弱者，要用警告的办法来诱导他。主帅刚强居中间正位，便会有部属应和，行事冒险也不会有祸患。
解释：追击敌人过于猛烈，就会遭到反扑；让敌人逃跑，反而会消弱敌人的气势。紧紧地跟踪他，而不要逼迫他，消耗他的体力，消磨他的意志，等敌人兵力分散时再去擒拿他们，这样不经血战就可以获胜。按需卦的演推方式等待，让敌人相信还有一丝光明（也会给我们带来胜利的光明）。(需象征等待，心怀诚信，光明亨通。)
第十七计 抛砖引玉----类以诱之，击蒙也。
第三十二计 空城计----虚者虚之，疑中生疑；刚柔之际，奇而复奇。
解释：兵力空虚时，故意显示防备虚空的样子，就会使人疑心之中再产生疑心。用这种阴弱的方法对付刚强的敌人，这是奇法中的奇法。
第三十三计 反间计----疑中之疑，比之自内，不自失也
解释：在（敌方）疑阵中布（我方）疑阵，即反用敌方安插在我方的间谍传递假情报，打击敌方；（这是利用常理）亲比辅助来自内部，便不会导致自己的失败。
第三十四计 苦肉计----人不自害，受害必真。假真真假，间以得行。童蒙之吉，顺以巽也。
解释：人不会自己伤害自己，若受到伤害，必然是真的。假作真时真亦假，离间计就可以实行了。这样，就如同蒙骗幼童一样蒙骗敌方，使他们为我方操纵，这是吉祥之兆。
第三十五计 连环计----将多兵众，不可以敌，使其自累，以杀其势。在师中吉，承天宠也。
第四计 以逸待劳----困敌之势，不以战；损刚益柔。
孙子兵法九变篇在工作中的运用
孙子兵法九变篇在工作中的运用孙子兵法中的九变篇真是个宝藏啊，特别是放在工作中，简直是太管用了。
你想啊，工作就像打仗，得不断调整策略嘛。
记得有一次，我的团队在做一个大项目，刚开始的时候，大家都信心满满，想着只要拼劲十足就能成功。
可没过多久，问题就像潮水一样涌来，进度慢得让人心急火燎。
这个时候，老大就引用了孙子的智慧，说：“形势在变，咱们得变着来！”这话一出，大家顿时就有了行动的方向。
咱们团队立刻开了个大伙儿的会，大家纷纷畅所欲言，讨论各自的想法。
说实话，刚开始的时候，感觉就是一团乱麻，谁也听不懂谁的。
可是就在这时，一个同事提到，我们可以试试分阶段来做。
哎呀，这个点子一出，大家眼前一亮，恍若拨云见日。
正是那句“兵贵神速”，我们意识到，快不一定好，但灵活才是王道。
我们调整了计划，把原本一个月的工作拆成几小块。
每完成一部分，大家就开会检讨，总结经验。
这一来二去，反而节奏加快了，大家都在这种不断调整中找到了自己的节奏。
就像孙子说的，“不战而屈人之兵”，我们在协调和合作中，效果比直接硬拼要好得多。
说到这里，不得不提一个例子。
有个同事，平时就喜欢发掘新工具，他灵机一动，推荐了一个项目管理软件，能把每个人的任务清晰化。
哇，那真是让大家的工作变得清晰可见，就像把一块模糊的画布，瞬间变成了画框里的美丽风景。
然后，有时候真的是要考虑“敌”啊，别小看那些潜在的问题。
每次项目推进的时候，都会有人问：“万一遇到突发情况怎么办？”这时候，我就会想到孙子说的，“知己知彼，百战不殆”。
我们开始主动列出各种可能的风险，预先制定应对方案。
这样一来，大家心里都踏实了，真是“未雨绸缪”的经典案例。
再说说团队氛围。
孙子也提到“上下同欲者胜”，这话太有道理了。
我们开始注重沟通，让每个人都能发声。
你知道吗，有时候就是那些最不起眼的声音，可能会给团队带来意想不到的启发。
比如某次，大家都在为一项技术难题发愁，结果一个新来的小姑娘，随口说了句：“为什么不试试另一个角度？”这话听着简单，但就是那种转念的瞬间，仿佛点燃了大家的思维火花。
孙子兵法九变篇
九变篇主要讲的就是要灵活机动的处理问题，与势篇相结合。
遇到问题要随机应变，
不要墨守成规。
要采用趋利避害，防患未然的做事方法，全面的去看待问题，在情况
对自己有利的时候要去考虑不利于自己的方面，在情况不利于自己的时候要去考虑有
利于自己的方面。
要明白有些利益的取得要花费价值更大的代价，因此是可以放弃的。
考虑问题要从正反两个方面去想，这样才能获得全胜。
此外，为将者还应避免五大必败之局，第一是只知道死拼硬打，第二是只知道贪生活命，第三是暴躁易怒，第四是廉洁好名，第五十过分溺爱部下。
孙子兵法
一、计篇：孙子曰：兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也.故经之以五事,校之以计而索其情：一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法.道者,令民与上同意也,故可以与之死,可以与之生,而不危.天者,阴阳、寒暑、时制也.地者,远近、险易、广狭、死生也.将者,智、信、仁、勇、严也.法者,曲制、官道、主用也.凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知者不胜.故校之以计而索其情,曰：主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣.将听吾计,用之必胜,留之；将不听吾计,用之必败,去之. 计利以听,乃为之势,以佐其外.势者,因利而制权也.兵者,诡道也.故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近；利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之.攻其无备,出其不意.此兵家之胜,不可先传也.夫未战而庙算胜者,得算多也；未战而庙算不胜者,得算少也.多算胜,少算不胜,而况于无算乎!吾以此观之,胜负见矣.二、作战篇：孙子曰：凡用兵之法,驰车千驷,革车千乘,带甲十万,千里馈粮；则内外之费,宾客之用,胶漆之材,车甲之奉,日费千金,然后十万之师举矣.其用战也胜,久则钝兵挫锐,攻城则力屈,久暴师则国用不足.夫钝兵挫锐、屈力殚货,则诸侯乘其弊而起,虽有智者,不能善其后矣.故兵闻拙速,未睹巧之久也.夫兵久而国利者,未之有也.故不尽知用兵之害者,则不能尽知用兵之利也.善用兵者,役不再籍,粮不三载,取用于国,因粮于敌,故军食可足也.国之贫于师者远输,远输则百姓贫.近师者贵卖,贵卖则百姓财竭,财竭则急于丘役.力屈、财殚,中原内虚于家.百姓之费,十去其七；公家之费,破军罢马,甲胄矢弩,戟盾蔽橹,丘牛大车,十去其六.故智将务食于敌.食敌一钟,当吾二十钟；萁杆一石,当吾二十石.故杀敌者,怒也；取敌之利者,货也.故车战得车十乘以上,赏其先得者,而更其旌旗,车杂而乘之,卒善而养之,是谓胜敌而益强.故兵贵胜,不贵久.故知兵之将,民之司命,国家安危之主也.三、谋功篇：孙子曰：夫用兵之法,全国为上,破国次之；全军为上,破军次之；全旅为上,破旅次之；全卒为上,破卒次之；全伍为上,破伍次之.是故百战百胜,非善之善也；不战而屈人之兵,善之善者也.故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城.攻城之法为不得已.修橹轒輼,具器械,三月而后成,距堙,又三月而后已.将不胜其忿而蚁附之,杀士卒三分之一而城不拔者,此攻之灾也.故善用兵者,屈人之兵而非战也,拔人之城而非攻也,毁人之国而非久也,必以全争于天下,故兵不顿而利可全,此谋攻之法也.故用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则分之,敌则能战之,少则能逃之,不若则能避之.故小敌之坚,大敌之擒也.夫将者,国之辅也,辅周则国必强,辅隙则国必弱.故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进,不知军之不可以退而谓之退,是谓縻军.不知三军之事而同三军之政者,则军士惑矣.不知三军之权而同三军之任,则军士疑矣.三军既惑且疑,则诸侯之难至矣.是谓乱军引胜.故知胜有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜.此五者,知胜之道也.故曰：知己知彼,百战不贻；不知彼而知己,一胜一负；不知彼,不知己,每战必贻.四、形篇：孙子曰：昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜.不可胜在己,可胜在敌.故善战者,能为不可胜,不能使敌之必可胜.故曰：胜可知,而不可为.不可胜者,守也；可胜者,攻也.守则不足,攻则有余.善守者,藏于九地之下,善攻者,动于九天之上,故能自保而全胜也. 见胜不过众人之所知,非善之善者也；战胜而天下曰善,非善之善者也.故举秋毫不为多力,见日月不为明目,闻雷霆不为聪耳.古之所谓善战者,胜于易胜者也.故善战者之胜也,无智名,无勇功,故其战胜不忒,不忒者,其所措必胜,胜已败者也.故善战者,立于不败之地,而不失敌之败也.是故胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜.善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政.兵法：一曰度,二曰量,三曰数,四曰称,五曰胜.地生度,度生量,量生数,数生称,称生胜.故胜兵若以镒称铢,败兵若以铢称镒.胜者之战人也,若决积水于千仞之溪者,形也. 五、势篇：孙子曰：凡治众如治寡,分数是也；斗众如斗寡,形名是也；三军之众,可使必受敌而无败者,奇正是也；兵之所加,如以石段投卵者,虚实是也.凡战者,以正合,以奇胜.故善出奇者,无穷如天地,不竭如江河.终而复始,日月是也.死而更生,四时是也.声不过五,五声之变,不可胜听也.色不过五,五色之变,不可胜观也.味不过五,五味之变,不可胜尝也.战势不过奇正,奇正之变,不可胜穷也.奇正相生,如循环之无端,孰能穷之?激水之疾,至于漂石者,势也；鸷鸟之疾,至于毁折者,节也.故善战者,其势险,其节短.势如扩弩,节如发机.纷纷纭纭,斗乱而不可乱也；浑浑沌沌,形圆而不可败.乱生于治,怯生于勇,弱生于强.治乱,数也；勇怯,势也；强弱,形也.故善动敌者,形之,敌必从之；予之,敌必取之.以利动之,以卒待之.故善战者,求之于势,不责于人,故能择人而任势.任势者,其战人也,如转木石.木石之性,安则静,危则动,方则止,圆则行.故善战人之势,如转圆石于千仞之山者,势也.六、虚实篇：孙子曰：凡先处战地而待敌者佚,后处战地而趋战者劳.故善战者,致人而不致于人.能使敌人自至者,利之也；能使敌人不得至者,害之也.故敌佚能劳之,饱能饥之,安能动之.出其所必趋,趋其所不意. 行千里而不劳者,行于无人之地也.攻而必取者,攻其所不守也.守而必固者,守其所必攻也.故善攻者,敌不知其所守；善守者,敌不知其所攻.微乎微乎,至于无形；神乎神乎,至于无声,故能为敌之司命.进而不可御者,冲其虚也；退而不可追者,速而不可及也.故我欲战,敌虽高垒深沟,不得不与我战者,攻其所必救也；我不欲战,虽画地而守之,敌不得与我战者,乖其所之也.故形人而我无形,则我专而敌分.我专为一,敌分为十,是以十攻其一也.则我众敌寡,能以众击寡者,则吾之所与战者约矣.吾所与战之地不可知,不可知,则敌所备者多；敌所备者多,则吾所与战者寡矣.故备前则后寡,备后则前寡,备左则右寡,备右则左寡,无所不备,则无所不寡.寡者,备人者也；众者,使人备己者也.故知战之地,知战之日,则可千里而会战.不知战地,不知战日,则左不能救右,右不能救左,前不能救后,后不能救前,而况远者数十里,近者数里乎!以吾度之,越人之兵虽多,亦奚益于胜哉?故曰：胜可为也.敌虽众,可使无斗.故策之而知得失之计,候之而知动静之理,形之而知死生之地,角之而知有余不足之处.故形兵之极,至于无形；无形则深间不能窥,智者不能谋.因形而措胜于众,众不能知；人皆知我所以胜之形,而莫知吾所以制胜之形.故其战胜不复,而应形于无穷.夫兵形象水,水之形,避高而趋下；兵之形,避实而击虚.水因地而制流,兵因敌而制胜.故兵无常势,水无常形；能因敌变化而取胜者,谓之神.故五行无常胜,四时无常位,日有短长,月有死生.七、军事篇：孙子曰：凡用兵之法,将受命于君,合军聚众,交和而舍,莫难于军争.军争之难者,以迂为直,以患为利.故迂其途,而诱之以利,后人发,先人至,此知迂直之计者也.军争为利,军争为危.举军而争利,则不及；委军而争利,则辎重捐.是故卷甲而趋,日夜不处,倍道兼行,百里而争利,则擒三将军,劲者先,疲者后,其法十一而至；五十里而争利,则蹶上将军,其法半至；三十里而争利,则三分之二至.是故军无辎重则亡,无粮食则亡,无委积则亡.故不知诸侯之谋者,不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者,不能行军；不用乡导者,不能得地利；故兵以诈立,以利动,以分和为变者也；故其疾如风,其徐如林,侵掠如火,不动如山,难知如阴,动如雷震.掠乡分众,廓地分利,悬权而动.先知迂直之计者胜,此军争之法也.《军政》曰：“言不相闻,故为之金鼓；视不相见,故为之旌旗.”夫金鼓旌旗者,所以一人之耳目也；人既专一,则勇者不得独进,怯者不得独退,此用众之法也.故夜战多火鼓,昼战多旌旗,所以变人之耳目也.三军可夺气,将军可夺心.是故朝气锐,昼气惰,暮气归.故善用兵者,避其锐气,击其惰归,此治气者也.以治待乱,以静待哗,此治心者也.以近待远,以佚待劳,以饱待饥,此治力者也.无邀正正之旗,无击堂堂之陈,此治变者也.故用兵之法,高陵勿向,背丘勿逆,佯北勿从,锐卒勿攻,饵兵勿食,归师勿遏,围师遗阙,穷寇勿迫,此用兵之法也. 八、九变篇：孙子曰：凡用兵之法,将受命于君,合军聚,圮地无舍,衢地合交,绝地无留,围地则谋,死地则战；途有所不由,军有所不击,城有所不攻,地有所不争,君命有所不受.故将通于九变之地利者,知用兵矣；将不通九变之利者,虽知地形,不能得地之利矣.治兵不知九变之术,虽知五利,不能得人之用矣. 是故智者之虑,必杂于利害,杂于利而务可信也,杂于害而患可解也.是故屈诸侯者以害,役诸侯者以业,趋诸侯者以利.故用兵之法,无恃其不来,恃吾有以待之；无恃其不攻,恃吾有所不可攻也.故将有五危：必死,可杀；必生,可虏也；忿速,可侮也；廉洁,可辱也；爱民,可烦也.凡此五者,将之过也,用兵之灾也.覆军杀将,必以五危,不可不察也.九、行军篇：孙子曰：凡处军相敌,绝山依谷,视生处高,战隆无登,此处山之军也.绝水必远水,客绝水而来,勿迎之于水内,令半济而击之,利；欲战者,无附于水而迎客；视生处高,无迎水流,此处水上之军也.绝斥泽,唯亟去无留；若交军于斥泽之中,必依水草而背众树,此处斥泽之军也.平陆处易而右背高,前死后生,此处平陆之军也.凡此四军之利,黄帝之所以胜四帝也.凡军好高而恶下,贵阳而贱阴,养生而处实,军无百疾,是谓必胜.丘陵堤防,必处其阳而右背之,此兵之利,地之助也.上雨,水沫至,欲涉者,待其定也.凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙,必亟去之,勿近也.吾远之,敌近之；吾迎之,敌背之.军行有险阻、潢井、葭苇、山林翳荟者,必谨复索之,此伏奸之所处也.敌近而静者,恃其险也；远而挑战者,欲人之进也；其所居易者,利也；众树动者,来也；众草多障者,疑也；鸟起者,伏也；兽骇者,覆也.尘高而锐者,车来也；卑而广者,徒来也；散而条达者,樵采也；少而往来者,营军也.辞卑而益备者,进也；辞强而进驱者,退也；轻车先出居其侧者,陈也；无约而请和者,谋也；奔走而陈兵者,期也；半进半退者,诱也.杖而立者,饥也；汲而先饮者,渴也；见利而不进者,劳也.鸟集者,虚也；夜呼者,恐也；军扰者,将不重也；旌旗动者,乱也；吏怒者,倦也；粟马肉食,军无悬缶,不返其舍者,穷寇也；谆谆歙歙,徐与人言者,失众也；数赏者,窘也；数罚者,困也；先暴而后畏其众者,不精之至也；来委谢者,欲休息也.兵怒而相迎,久而不合,又不相去,必谨察之.兵非贵益多也,惟无武进,足以并力、料敌、取人而已；夫惟无虑而易敌者,必擒于人.卒未亲而罚之则不服,不服则难用也；卒已亲附而罚不行,则不可用也.故令之以文,齐之以武,是谓必取.令素行以教其民,则民服；令素不行以教其民,则民不服.令素行者,与众相得也.十、地形篇：孙子曰：地形有通者,有挂者,有支者,有隘者,有险者,有远者.我可以往,彼可以来,曰通；通形者,先居高阳,利粮道,以战则利.可以往,难以返,曰挂；挂形者,敌无备,出而胜之；敌若有备,出而不胜,难以返,不利.我出而不利,彼出而不利,曰支；支形者,敌虽利我,我无出也；引而去之,令敌半出而击之,利.隘形者,我先居之,必盈之以待敌；若敌先居之,盈而勿从,不盈而从之.险形者,我先居之,必居高阳以待敌；若敌先居之,引而去之,勿从也.远形者,势均难以挑战,战而不利.凡此六者,地之道也；将之至任,不可不察也. 故兵有走者,有驰者,有陷者,有崩者,有乱者,有北者.凡此六者,非天之灾,将之过也.夫势均,以一击十,曰走.卒强吏弱,曰驰.吏强卒弱,曰陷.大吏怒而不服,遇敌怼而自战,将不知其能,曰崩.将弱不严,教道不明,吏卒无常,陈兵纵横,曰乱.将不能料敌,以少合众,以弱击强,兵无选锋,曰北.凡此六者,败之道也,将之至任,不可不察也.夫地形者,兵之助也.料敌制胜,计险隘远近,上将之道也.知此而用战者必胜,不知此而用战者必败.故战道必胜,主曰无战,必战可也；战道不胜,主曰必战,无战可也.故进不求名,退不避罪,唯人是保,而利合于主,国之宝也.视卒如婴儿,故可以与之赴深溪；视卒如爱子,故可与之俱死.厚而不能使,爱而不能令,乱而不能治,譬若骄子,不可用也.知吾卒之可以击,而不知敌之不可击,胜之半也；知敌之可击,而不知吾卒之不可以击,胜之半也；知敌之可击,知吾卒之可以击,而不知地形之不可以战,胜之半也.故知兵者,动而不迷,举而不穷.故曰：知彼知己,胜乃不殆；知天知地,胜乃不穷.十一、九地篇：孙子曰：用兵之法,有散地,有轻地,有争地,有交地,有衢地,有重地,有圮地,有围地,有死地.诸侯自战其地,为散地.入人之地不深者,为轻地.我得则利,彼得亦利者,为争地.我可以往,彼可以来者,为交地.诸侯之地三属,先至而得天下众者,为衢地.入人之地深,背城邑多者,为重地.行山林、险阻、沮泽,凡难行之道者,为圮地.所由入者隘,所从归者迂,彼寡可以击吾之众者,为围地.疾战则存,不疾战则亡者,为死地.是故散地则无战,轻地则无止,争地则无攻,交地则无绝,衢地则合交,重地则掠,圮地则行,围地则谋,死地则战.所谓古之善用兵者,能使敌人前后不相及,众寡不相恃,贵贱不相救,上下不相收,卒离而不集,兵合而不齐.合于利而动,不合于利而止.敢问：“敌众而整将来,待之若何?”曰：“先夺其所爱,则听矣.”兵之情主速,乘人之不及,由不虞之道,攻其所不戒也.凡为客之道,深入则专.主人不克；掠于饶野,三军足食；谨养而勿劳,并气积力,运兵计谋,为不可测.投之无所往,死且不北,死焉不得,士人尽力.兵士甚陷则不惧,无所往则固,深入则拘,不得已则斗.是故其兵不修而戒,不求而得,不约,而亲,不令而信.禁祥去疑,至死无所之.吾士无余财,非恶货也；无余命,非恶寿也.令发之日,士卒坐者涕沾襟,偃卧者涕交颐.投之无所往者,诸、刿之勇也.故善用兵者,譬如率然;率然者,常山之蛇也.击其首则尾至,击其尾则首至,击其中则首尾俱至.敢问:“兵可使如率然乎?”曰：“可.”夫吴人与越人相恶也,当其同舟而济,而遇风,其相救也如左右手.是故方马埋轮,未足恃也；齐勇如一,政之道也；刚柔皆得,地之理也.故善用兵者,携手若使一人,不得已也.将军之事,静以幽,正以治.能愚士卒之耳目,使之无知.易其事,革其谋,使人无识；易其居,迂其途,使民不得虑.帅与之期,如登高而去其梯.帅与之深入诸侯之地,而发其机,焚舟破釜,若驱群羊,驱而往,驱而来,莫知所之.聚三军之众,投之于险,此谓将军之事也.九地之变,屈伸之利,人情之理,不可不察也.凡为客之道,深则专,浅则散.去国越境而师者,绝地也；四达者,衢地也；入深者,重地也；入浅者,轻地也；背固前隘者,围地也；无所往者,死地也.是故散地,吾将一其志；轻地,吾将使之属；争地,吾将趋其后；交地,吾将谨其守；交地,吾将谨其守；衢地,吾将固其结；重地,吾将继其食；圮地,吾将进其涂；围地；吾将塞其阙；死地,吾将示之以不活.故兵之情,围则御,不得已则斗,过则从.是故不知诸侯之谋者,不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者,不能行军；不用乡导,不能得地利.四五者,不知一,非霸王之兵也.夫霸王之兵,伐大国,则其众不得聚；威加于敌,则其交不得合.是故不争天下之交,不养天下之权,信己之私,威加于敌,故其城可拔,其国可隳.施无法之赏,悬无政之令；犯三军之众,若使一人.犯之以事,勿告以言；犯之以利,勿告以害.投之亡地然后存,陷之死地然后生.夫众陷于害,然后能为胜败.故为兵之事,在于顺详敌之意,并敌一向,千里杀将,是谓巧能成事.是故政举之日,夷关折符,无通其使,厉于廊庙之上,以诛其事.敌人开阖,必亟入之.先其所爱,微与之期.践墨随敌,以决战事.是故始如处女,敌人开户,后如脱兔,敌不及拒. 十二、火攻篇：孙子曰：凡火攻有五：一曰火人,二曰火积,三曰火辎,四曰火库,五曰火队.行火必有因,烟火必素具.发火有时,起火有日.时者,天之燥也；日者,月在箕、壁、翼、轸也,凡此四宿者,风起之日也.凡火攻,必因五火之变而应之.火发于内,则早应之于外.火发兵静者,待而勿攻,极其火力,可从而从之,不可从则上.火可发于外,无待于内,以时发之,火发上风,无攻下风,昼风久,夜风止.凡军必知五火之变,以数守之.故以火佐攻者明,以水佐攻者强.水可以绝,不可以夺.夫战胜攻取,而不修其功者凶,命曰“费留”.故曰：明主虑之,良将修之.非利不动,非得不用,非危不战.主不可以怒而兴师,将不可以愠而攻战.合于利而动,不合于利而上.怒可以复喜,愠可以复悦,亡国不可以复存,死者不可以复生.故明主慎之,良将警之.此安国全军之道也.十三、用间篇：孙子曰：凡兴师十万,出征千里,百姓之费,公家之奉,日费千金；内外骚动,怠于道路,不得操事者,七十万家.相守数年,以争一日之胜,而爱爵禄百金,不知敌之情者,不仁之至也,非人之将也,非主之佐也,非胜之主也.故明君贤将,所以动而胜人,成功出于众者,先知也.先知者,不可取于鬼神,不可象于事,不可验于度,必取于人,知敌之情者也.故用间有五：有因间,有内间,有反间,有死间,有生间.五间俱起,莫知其道,是谓神纪,人君之宝也.因间者,因其乡人而用之.内间者,因其官人而用之.反间者,因其敌间而用之.死间者,为诳事于外,令吾闻知之,而传于敌间也.生间者,反报也.故三军之事,莫亲于间,赏莫厚于间,事莫密于间.非圣智不能用间,非仁义不能使间,非微妙不能得间之实.微哉!微哉!无所不用间也.间事未发,而先闻者,间与所告者皆死.凡军之所欲击,城之所欲攻,人之所欲杀,必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名,令吾间必索知之.必索敌人之间来间我者,因而利之,导而舍之,故反间可得而用也.因是而知之,故乡间、内间可得而使也.因是而知之,故死间为诳事,可使告敌.因是而知之,故生间可使如期.五间之事,主必知之,知之必在于反间,故反间不可不厚也. 昔殷之兴也,伊挚在夏；周之兴也,吕牙在殷.故惟明君贤将,能以上智为间者,必成大功,此兵之要,三军之所恃而动也.。
将在外军令有所不受出自哪一部兵书
将在外军令有所不受出自哪一部兵书1、将在外军令有所不受出自《孙子兵法》九变篇。
2、《孙子兵法》，又称《孙武兵法》或《吴孙子兵法》，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，早于克劳塞维茨《战争论》约2300年，被誉为“兵学圣典”。
现存共有六千字左右，一共十三篇。
为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。
3、《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。
4、《孙子兵法》被奉为兵家经典。
诞生已有2500年历史，历代都有研究。
李世民说“观诸兵书，无出孙武”。
兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。
如今，《孙子兵法》已经走向世界。
它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。
汉代版《孙子兵法》竹简1972年出土于临沂银雀山汉墓中。
将在外军令有所不受出自哪一部兵书 1正是从《孙子兵法》来看，对外军令不会受影响。
孙子说:“一切军事战术都要听从你的指挥。
如果你们联合起来聚众闹事，陆地上就没有容身之地了，陆地连在一起，就没有绝地了。
如果你包围了土地，你将为你的死亡而战。
没办法，军队不攻，城池不攻，土地不战，你的指挥不受影响。
”战斗的原则将是接受君主的命令，集结军队组成军队，不要驻扎在难以通过的地方，在四通八达的交通要道上与邻居交朋友，不要停留在难以生存的地区，快速通过。
善于在周围有危险、有障碍、容易被包围的区域进行规划，陷入死局就坚决战斗。
有些路不走，有些敌军不攻，有些城市不占，有些地区不战，有些君主的命令不必接受。
将在外出自哪个将在外出自《魏公子列传》，是司马迁。
“将在外”这句诗的后面一句是“主令有所不受，以便国家”。
意思是将军在外作战。
国军的命令也有不接受的，以求便利国家。
《魏公子列传》歌颂了信陵君心系魏国，礼贤下士，救人于危难之中的思想品质。
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《孙子兵法》的九变篇与行军篇评析讲解
一、《九变篇》《九变篇》在整个《孙子兵法》中属于篇幅较小的篇章,此篇的中心主要论述:在战场上,将帅对复杂多变的情况应该采取相对应的解决策略,从而时刻掌握战场的主动权,然而要做到上述要求,孙武提出,首先我方要做好充分的准备和拥有强大的实力,其次将帅要注意自身素质的修养,将帅作为一个军队的领袖,他的应变能力决定着指挥的优劣,指挥的优劣决定着军队战斗力的高低,军队战斗力的高低是战争胜负的关键。
以上就是孙武在论述“九变”的整体思维方式,下面我们就“九变”的细节进行下研究。
孙武先提出十种战场出现的变化,按性质分为五种地形方面的变化和五种指挥军队方面的变化。
《孙子兵法》中关于地理因素的研究分布:(1《始计篇》中总述了地利的的内容,但只是作为影响战争的一个重要因素:“地者,远近、险易、广狭、死生也”,并未展开论述(2其后五篇:《作战篇》、《谋略篇》、《军形篇》、《兵势篇》、《虚实篇》一直没有涉及关于地理的内容(3直到《军争篇》开始涉及地理因素,“不知山林、险阻、沮泽之形者,不能行军;不用乡导者,不能得地利”,但也仅此简单地提了一句,是作为影响“军争”的一个要素(5真正开始将地理因素引入战争并加以展开论述是从《九变篇》开始,孙子详细提出了五种具体地形以及应对之策:“泛地无舍,衢地合交,绝地无留,围地则谋,死地则战”,虽然叙述简短,但开了兵法研究地理的先河;(5后面的《行军篇》则开始大篇幅的论述地理因素在战场中的作用,(6到了《地形篇》、《九地篇》,孙武则以专题的方式展开了对地理因素的论述,孙武对地形的最突出的研究在于他对自然地形和非自然的分类,这些后面在讨论。
下面我们继续探讨“九变”,孙武基于上述十种战场变化提出了本文的中心思想:知道地形和五种用兵方法是不够的,还要知晓它们之间各种变化以及应对策略,否则就不能真正的懂得用兵,强调“应变”的重要性。
接下来孙武提出“九变”的原则:权衡利害关系行动,并阐述了其中缘由:考虑危害可以防微杜渐或者解决祸患,考虑有有利的方面可以发挥自身的优势,能够完成任务或者我方的意图。
孙子兵法 第八篇 九变篇
害中取利利中取害
“害中取利，利中取害”，是孙子在末篇 中提出的另一观点。他说“智者之虑，必杂 于利害”。意思是说：有智慧的人，在思考 时，会同时考虑利与害两个方面，可以化险 为夷。 天下没有尽善尽美的事情，凡事有利必 有害，有害必有利，惟有分析利弊，衡量得 失，才能趋利避害，冲破阻力，追求企业效 益。
“圯地无舍”——没有希望、潜力的市场不要进入； “绝地无留”——开业以来成果不彰的市场，则应准备退出， 避免更大的损失； “围地则谋，死地则战”——在市场上，如果被竞争强手夹 击，动弹不得，应设法脱困，突破重围； “衢地合交”——在市场竞争中，平时要做好公关外交，争 取盟友。 “途有所不由”——不必选择的市场通路；无需关注； “军有所不击”——不必开发的产品，无需投资； “城有所不攻”——不必介入的市场，无需介入。 “地有所下争”——不必设立的分支机构，无需设立； “君命有所不受”——对下属干部的授权，无需事事遵循、 揣摸上意。
“五危”在企业经营中的表现是： 1、抱着拼死一搏的决心，大力投资、生产、开店， 孤注一掷，不计后果； 2、畏畏缩缩，不敢冒险，错失良机； 3、事前未能评估利害，轻举妄动； 4、过于重视虚名，分心于交际应酬，不切实际； 5、过分宠爱员工，放纵员工，影响经营秩序和制度 的执行。 孙子说：“覆军杀将，必以五危，不可不察也。” 经营者若能避开此五危，对企业的发展必有莫大裨 益。
兵法商例二
“君命有所不受”的生意经营自主权
经营活动中也应贯彻“君命有所不受” 的原则，使经营者有自己必要的经营自主权， 因此，当上级做出不正确的指示时，应当不 予接受。由于商场情况复杂和变化迅速，会 有不少上级没想到或意料不及的事，因此不 能以死守上级的原有指示，或样样要请：只知死拼，就可能 被杀；贪生怕死，就可能被俘虏；急躁易怒， 就可能经不起凌辱：廉洁好名，就可能受不 了羞辱；慈众爱民，就可能不胜烦扰。 以上五点是将帅易犯的过失，也是用兵 作战的大害。军队覆灭，将帅被杀，都是这 五项致命弱点所造成的。
孙子兵法-九变篇
“衢地合交” 衢地合交” 衢地合交
衢：四达谓之衢，即四通八达之意。 四达谓之衢，即四通八达之意。 衢地合交” “ 衢地合交 ” ， 这是孙子提出的在不 同的军事地理环境中的对策之一。 同的军事地理环境中的对策之一 。 意味着 军队在“ 衢地” 作战要注意结交邻邦， 军队在 “ 衢地 ” 作战要注意结交邻邦 ， 尤 其是在四通八达的多国接壤的地区作战， 其是在四通八达的多国接壤的地区作战 ， 更要注意运用“ 伐谋” 伐交” 谋略， 更要注意运用 “ 伐谋 ” 、 “ 伐交 ” 谋略 ， 以外交活动配合军事活动。 以外交活动配合军事活动。
《孙子兵法》之 孙子兵法》
《九变篇》 九变篇》
总论
九变：无穷的机变。 九变：无穷的机变。 孙子在本篇中提出了用兵的“ 孙子在本篇中提出了用兵的 “ 九 变之术” 变之术 ” ， 认为将帅只有根据各种特 殊的情况和临时发生的种种变化， 殊的情况和临时发生的种种变化 ， 临 机应变， 采取适当的措施， 机应变 ， 采取适当的措施 ， 方能善于 利用地形，得人之用。 利用地形，得人之用。
“是故智者之虑，必杂于利害” 是故智者之虑，必杂于利害” 是故智者之虑
这是孙子在本篇中提出的趋利避害的 一条重要的用兵法则。 一条重要的用兵法则。 战场上的利与害是一对矛盾， 战场上的利与害是一对矛盾 ， 从静态 角度看， 两军交战， 对己方有利， 角度看 ， 两军交战 ， 对己方有利 ， 对敌方 必然有害； 反之也是如此。 从动态角度看， 必然有害 ； 反之也是如此 。 从动态角度看 ， 利与害又互相缠绕， 互相制约， 利与害又互相缠绕 ， 互相制约 ， 在一定条 件下又能互相转化。 件下又能互相转化。
“途有所不由，军有所不击，城有所 途有所不由，军有所不击， 途有所不由 不攻，地有所不争，君命有所不受” 不攻，地有所不争，君命有所不受”
孙武《孙子兵法·九变篇》原文译文及注释
孙武《孙子兵法·九变篇》原文|译文及注释《孙子兵法·九变篇》是春秋时期兵法家孙武创作的一篇散文。
其中,孙子是借地理位置的变化,提醒人们战争中各种情况都在变化。
下面我们一起来看看吧!《孙子兵法·九变篇》原文作者：孙武孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。
圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
故将通于九变之利者，知用兵矣;将不通九变之利，虽知地形，不能得地之利矣;治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。
是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。
故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之;无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。
凡此五者，将之过也，用兵之灾也。
覆军杀将，必以五危，不可不察也。
译文及注释•译文孙子说：用兵的原则，将接受国君的命令，召集人马组建军队，在难于通行之地不要驻扎，在四通八达的交通要道要与四邻结交，在难以生存的地区不要停留，要赶快通过，在四周有险阻容易被包围的地区要精于谋划，误入死地则须坚决作战。
有的道路不要走，有些敌军不要攻，有些城池不要占，有些地域不要争，君主的某些命令也可以不接受。
所以将帅精通“九变”的具体运用，就是真懂得用兵了;将帅不精通“九变”的具体运用，就算熟悉地形，也不能得到地利。
指挥作战如果不懂“九变”的方法，即使知道“五利”，也不能充分发挥部队的战斗力。
智慧明达的将帅考虑问题，必然把利与害一起权衡。
在考虑不利条件时，同时考虑有利条件，大事就能顺利进行;在看到有利因素时同时考虑到不利因素，祸患就可以排除。
因此，用最另人头痛的事去使敌国屈服，用复杂的事变去使敌国穷于应付，以利益为钓饵引诱敌国疲于奔命。
所以用兵的原则是：不抱敌人不会来的侥幸心理，而要依靠我方有充分准备，严阵以待;不抱敌人不会攻击的侥幸心理，而要依靠我方坚不可摧的防御，不会被战胜。
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孙子兵法九变篇
《孙子兵法》讲的是将军根据不同情况采取不同的战略战术。
为大家整理了孙子兵法之《九变篇》原文及翻译，希望大家喜欢。
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。
圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战。
涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
故将通于九变之地利者，知用兵矣;将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利者矣。
治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
是故智者之虑，必杂于利害。
杂于利，而务可信也;杂于害，而患可解也。
是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。
故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也;无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
故将有五危：必死，可杀也;必生，可虏也;忿速，可侮也;廉洁，可辱也;爱民，可烦也。
凡此五者，将之过也，用兵之灾也。
覆军杀将必以五危，不可不察也。
《九变篇》注释：
圮地无舍：圮，倒塌、毁坏。
圮地，按梅尧臣注：“山林，险阻，沮泽之地。
”舍，住舍，这里指的是部队宿营。
圮地无舍，这里是指在山林险阴沼泽的地方不能宿营。
衢地交合：衢地，这里指与邻国相接四通八达的地方。
交合，结
合，这里是指与其他诸侯国结交。
衢地交合，指在与多国相邻的地方要重视与邻国结交。
绝地无留：绝地，缺乏生存条件或地形十分险恶的地方。
留，逗留。
绝地无留，意思是指在缺乏生存条件或地形十分险恶的地方，部队不能停留。
围地则谋：围，包围，是指四面地形险恶，敌可往来，我难出入之地。
谋，这里指的设谋。
围地则谋，当部队进入四面地形险恶、敌军可以任意往来而我军却难以出入的地区应当设计尽快离开。
死地则战：死地，前无进路、后有追兵，必得死战之地。
死战之地，当部队陷入前无进路、后有追兵的死地时只有与敌作决战之战。
涂有所不由：涂，通“途”，道路。
涂有所不由，意为部队进军时，有点道路不能走。
军有所不击：对于有的敌不能进行攻击。
五利：指五变之利，具体指“涂有所不由”到“君命有所不受”的五变之利。
得人之用：人，这里指的是军队将士。
用，作用，这里可引申为战斗力。
得人之用，意思是指，充分发挥全军的战斗力。
智者之虑：聪明的人思考问题。
杂于利害：杂，掺杂、有混合。
杂于利害，思考问题既考虑有力的一面，也要考虑有害的一面。
务可信：务，任务。
信，通“伸”，这里引申为完成、成功。
务可信，这里指任务可以成功。
患可解：患，灾祸。
患可解，灾难可以解除。
无恃其不来：恃，依靠。
其，代指敌军。
无恃其不来，不要依靠寄希望于敌军不来进犯。
必生：生，这里指的是贪生。
必生，一味贪生。
忿速：忿，愤怒。
忿速，这里指性情急爆，容易愤怒、偏激。
爱民：这里指“仁人爱民”之心。
将之过也：将领的过失。
《九变篇》意思：
孙子说：凡是用兵的法则，主将受领国君的命令，征集兵员编成军队，在“圮地”上不要驻止，在“衢地”上应结交诸侯，在“绝地”上不可停留，遇到“围地”要巧出奇谋，陷入“死地”就要殊死奋战。
有的道路不宜通过，有的敌军不宜攻击，有的城邑不宜攻占，有的地方不宜争夺，不合乎上述“九变”的，即使是国君的命令，也可以不执行。
所以，将帅能通晓九变好处的，就懂得用兵了，将帅不通晓九变好处的，虽然知道地形情况，也不能得地利。
指挥军队而不知道各种机变的方法，虽然知道“五利”，也不能充分发挥军队的战斗力。
所以，明智的将帅考虑问题，总是兼顾到利和害两个方面。
在有利情况下考虑到不利的方面，事情就可以顺利进行;在不利情况下考虑到有利的方面，祸患就可以避免。
能使诸侯屈服的，是用诸侯最害怕的事情去威胁它;能役使诸候的，是用危险的事情去困扰它;能使诸侯归附的，是用利益去引诱它。
所以用兵的法则，不要寄希望于敌人不来打，而要依靠自己严阵以待，充分准备;不要寄希望于敌人不来进攻，而要依靠自己有使敌人无法攻破的充足力量和办法。
将帅有五种致命弱点：有勇无谋，只知死拼，就可能被敌诱杀;临阵畏怯，贪生怕死，就可能被敌俘虏;急躁易怒，一触即跳，就可能受敌凌辱而妄动;廉洁而爱好名声，过于自尊，就可能被敌侮辱而失去理智;溺爱民众，就可能被敌烦扰而陷于被动。
这五点是将帅易犯的过失，是用兵的灾害。
军队的覆灭、将帅的被杀，都是由于这五种致命弱点造成的，这是做将帅的人不可不充分注意的。