2014年四川高考文言文王筠传注释答案详解译文

2014年四川高考文言文王筠传注释答案详解译文

阅读下面文言文，完成8—9题。

王筠，字元礼，一字德柔，琅邪临沂人。筠幼警寤（机警，通晓事理。寤：wù，古同“悟”，理解，明白），七岁能属文（写文章。属：zhǔ，连缀，接连。《后汉书·张衡传》：“衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学,遂通五经,贯六艺。”）。年十六，为《芍药赋》，甚美。及长，清静好学，与从兄（cóng xiōng，同曾祖父但不同祖父不同父亲，年长于己者，称为“从祖兄”；同祖父但不同父亲，年长于己者，称为“从父兄”，即当今所说的堂兄。二者统称从兄。依此类推，另有从父、从叔、从弟、从侄等）泰齐名。陈郡谢览，览弟举，亦有重誉（zhòng yù，声誉崇高；崇高的声誉），时人为之语曰：“谢有览、举，王有养、炬。”炬是泰，养即筠，并小字（乳名，小名）也。

起家（从家中征召出来，授以官职）中军（是一个古代的军事概念。前军，为大部队探路；中军，就是主力大部队；后军，粮草等辎重，并为大部队提供后卫。另外还有：左军和右军，保护大部队的两翼，并策应大部队的行动）临川王行参军（王府里的属官），迁太子舍人（古代官职名称。秦汉到明代之间宫中都设有舍人，如秦汉置太子舍人，魏晋有中书舍人），除尚书殿中郎。王氏过江以来，未有居郎署（皇帝的宿卫侍从官。李密《陈情表》：“且臣少仕伪朝，历职郎署。”）者，或劝逡巡（因为有所顾虑而徘徊不前或退却，这里通俗地译为“推辞”。汉·贾谊《新书·过秦论上》：“秦人开关延敌，九国

之师逡巡而不敢进。”）不就（就职，就任），筠曰：“陆平原（即陆机。孙吴灭亡后出仕西晋，曾任平原内史、祭酒、著作郎等职，世称“陆平原”。后死于“八王之乱”，被夷三族）东南之秀，王文度（王坦之，字文度，太原晋阳人，东晋名臣，尚书令王述之子）独步江东，吾得比踪（亦作“比迹”。齐步；并驾。指彼此相当）昔人，何所多恨（遗憾）。”乃欣然就职。尚书令沈约，当世辞宗（辞赋作者中的宗师。指一个时代为人所尊崇的文学家），每见筠文，咨嗟（zījiē，赞叹。李白《蜀道难》“蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟。”）吟咏，以为不逮（dài，到，及，比得上）也。筠为文能压强韵（qiáng yùn，险韵，生僻少用的韵），每公宴并作，辞必妍美（美丽。妍：yán，美丽）。约常从容（指舒缓，不急迫。《史记·留侯世家》：“良尝闲从容步游下邳圯上。”）启高祖曰：“晚来名家，唯见王筠独步。”

昭明太子（萧统，南朝梁代文学家，南兰陵人，梁武帝萧衍长子，母亲为萧衍的贵嫔丁令光，又称丁贵嫔。于天监元年十一月被立为太子，然英年早逝，未及即位即去世，年仅30岁，死后谥号“昭明”，故后世又称“昭明太子”。主持编撰的《文选》又称《昭明文选》）爱文学士，常与筠及刘孝绰（chuò）、陆倕（chuí）、到洽、殷芸等游宴（嬉游宴饮）玄圃（xuán pǔ，魏晋南北朝时洛阳、建康宫中园名，时作讲经之处），太子独执筠袖抚孝绰肩而言曰：“所谓左把浮丘袖，右拍洪崖肩（出自晋·郭璞《游仙诗》。浮丘、洪崖是两位仙人的代称。一说浮丘和洪崖是地名）。”其见重（被动句，“被看重”）如此。

普通元年，以母忧（也称“丁母忧”，母亲的丧事。丁忧：也称

“丁艰”，原指遇到父母丧事。后多专指官员居丧。古代，父母死后，子女按礼须持丧三年，其间不得行婚嫁之事，不预吉庆之典，任官者，从得知丧事的那一天起，必须回到祖籍守制二十七个月。丁忧期间，丁忧的人不准为官，如无特殊原因，国家也不可以强招丁忧的人为官，因特殊原因国家强招丁忧的人为官，叫做“夺情”）去职。筠有孝性，毁瘠（huǐjī，亦作“毁眥”。亦作“毁胔”。因居丧过哀而极度瘦弱。成语“哀毁瘠立”：旧时形容在父母丧中因过度悲伤而瘦得只剩一把骨头）过礼（超过常理），服阕（fúquè，守丧期满除服。服：服丧。古代有严格的服丧制度。按生者与死者关系的远近亲疏，分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五个等差，故称“五服”。阕：终了）后，疾废（指生病）久之。中大通（是梁武帝萧衍的第四个年号，共计5年余）二年，迁司徒左长史。三年，昭明太子薨，敕（chì，帝王的诏书、命令）为哀策文（哀祭文是人们用于哀悼与祭奠的文体。哀祭文也叫“悼词”、“祭文”、“诔文”、“哀辞”等），复见嗟赏（赞赏，叹赏）。

筠性弘厚（宽大忠厚），不以艺能（技艺才能）高人（指自视高人一等），而少（年轻时）擅（占有，据有）才名（指有才华的名声），与刘孝绰见重（受到重视）当世。其自序曰：“余少好书，老而弥笃（执着，专一）。虽偶见瞥观，皆即疏记（分条记录），后重（重新）省览（shěng lǎn，审阅；观览），欢兴（兴致；兴趣）弥深，习（习惯）与性（性情）成，不觉笔倦。自年十三四，齐建武二年乙亥至梁大同六年，四十载矣。幼年读《五经》，皆七八十遍。爱《左氏春秋》，

吟讽（有节奏地诵读诗文）常为口实（谈话的资料内容），广略去取（魏晋时期流行的“手抄口诵”读书方法，边读边诵，专拣需记诵的部分，遇虚词及不当处还时有改易），凡三过五抄（隔三岔五地抄写）。余经及《周官》《仪礼》《国语》《尔雅》《山海经》《本草》并再抄（两次抄写）。子史诸集皆一遍。未尝倩（qiàn，请，央求）人假手（借助别人的手，特指请人代笔。《隋书·儒林传·刘炫》：“至于公私文翰，未尝假手。”），并躬自抄录，大小百余卷。不足传之好事（指好事的人），盖以备遗忘而已。”又与诸儿书（书信）论（论述）家世集（一家几代人著作的总集）云：“史传称安平崔氏（安平县古属博陵郡，安平崔氏之祚发轫于东汉，他们震动国人的基点是治学，继而成就一代大儒。由于儒学和政绩卓著，博陵崔氏跻身东汉名门。累至盛唐，为相者竟不可思议地多达12人，朝野五品以上官员400余人，堪为一时之盛，其他家族无出其右）及汝南应氏（汝南应氏家族“轩冕相袭，为郡盛族”，这一家族自东汉初至两晋绵延近四百年，世以文称显，代有传人，著作不绝，是当时“以文致仕”的家族典范。应氏一门历代笃信好学，博闻广识；即使在玄风大炽的魏晋之时也始终尊崇儒家道义，关心时弊，克忠尽守，备受各朝统治阶级的青睐。其家族成员中名留青史的主要有应顺、应奉、应劭、应玚、应璩、应贞、应琳、应詹、应亨等），并累世（好几代，数代）有文才，所以范蔚宗（范晔，字蔚宗）云崔氏‘世擅雕龙（雕镂龙纹。比喻善于修饰文辞或刻意雕琢文字）’。然不过父子两三世耳；非有七叶（七世，七代。南朝·梁·任昉《为萧扬州荐士表》：“七叶重光，海内冠冕。”）之中，