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英汉笔译基础教程第2章中国翻译史简介

再版、或重译 ▪ 其他则主要是来自一些亚、非、拉的友好国家的新作品
70年代末的“名著重印”
❖外国文学研究的八年规划
▪ 1978年11月，为新时期我国的外国文学研究工作的全面展开设计了最初的蓝图。
▪ 恢复“三套丛书”的出版工作
❖“名著重印”
▪ 1977年试探性地重印了5本久被禁绝的外国文学名著 ▪ 1978年重印累计达到37种 ▪ 根据朱生豪译本校订的《莎士比亚全集》，计11卷。
❖ 公元前11世纪,通过“多重翻译”而进行交流的记载.
❖有文字记载的最早的笔译始于战国时期 ❖ 最早的翻译文字作品是西汉刘向在《说苑·善说》
中记载的一首包括越语原文和楚语译文的《越人歌》。
中国翻译发展史三个阶段
❖根据我国翻译史上主要翻译对象的变化，结合人类对翻译活动认识的发展以及翻译在各历史阶段的社会中所占据的地位和影响，我们把中国翻译发展史划分为三个不同的阶段：
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英汉笔译基础教程第2章中国翻译史简介
第二章我国翻译史简介
❖2.1 中国早期的翻译活动 ❖2.2 宗教翻译阶段 ❖2.3 文学翻译阶段 ❖2.4 非文学翻译阶段
2.1 中国早期的翻译活动
❖ 《周礼》中的“象胥”，就是四方译官之总称。 ❖ 《礼记·王制》提到“五方之民，言语不通”，为
了“达其志，通其欲”，各方都有专人，而“北方曰译”。
起点。
《新青年》的文学翻译
❖ 《新青年》倡导：
▪ 译介西方文化和文学作品，标志着新文化运动的开始，也掀起了文学翻译的热潮。
❖时间：
▪ 从1915年9月到1926年7月停刊
❖成果：
▪ 译介小说47部（篇），戏剧15部，诗歌195首。 ▪ 除欧美现实主义作品以外，《新青年》还把注意力转向

我国翻译史简介PPT课件

註：學術界認為，在《魏略·西戎傳》裡提到，西漢哀帝元壽元年﹙約西元前2 年﹚大月氏使臣伊存向西漢博士弟子景盧口授《浮屠經》的記載。
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2. 佛經的翻譯是從何時開始的?
Ans:佛經的翻譯是在東__漢__桓___帝__建__和__二_ 年 ( _公__元__一___四__八__年_ )開始的，譯者是____安__世。高
他不但把佛經由 __梵__文__ 譯成漢文，而且把 ____ 老著子作的一部份譯成梵文，成為第一個把漢文著作向國外介紹的中國人。
他所提出的翻譯標準“ __________________” ，意即既“須_求__真__，__又___須”喻，俗直到今天仍然有指導意義。
忠實、通順
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2019/9/23
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4. 誰首先設置譯場?
Ans: 以往的翻譯活動只是民間私人事業，到了符秦時代，在 __釋___道__安__ 的主持下首先設置譯場。
註：佛教傳入中國後，雖有大量佛經譯出，但由於佛經文體艱深，加上翻譯者程度不一，有鑑於此，道安大師廣泛搜求各種譯本，加以篩選整理後，道安大師建立了中國佛教史上佛經目錄學的先河，為整飭佛典，保存佛教文化，作出開拓性的重大貢獻。
英漢翻譯教程
第一章我國翻譯史簡介
林席如老師 Dr. Lin, Shih-Ru
1
1. 我國翻譯事業的歷史有多久?
Ans: 我國的翻譯事業有約 ___兩__千__年__ 的光輝燦爛歷史。早在 ____西__漢__哀_ 時帝代 ( __________ )，有個西名元叫前2__年____ 的人到中國口伊傳存一些簡短的佛經經句，但還談不上佛經的翻譯。
譯的經典都是非常正確的。 6
鳩摩羅什漫畫
/comic/j mls.htm

中国翻译史课件大全

中国翻译史·概论第一讲(2012.9.6)一、学习中国翻译史的目的和意义1.了解我国灿烂的文化，了解我国文化发展历程2.了解我国与其他文明之间的交往过程3.认识到翻译对文化进步的重要作用4.学习先哲，做一个优秀的跨文化交际人才二、中国翻译史要学习些什么◆翻译史料：什么时候，什么人，翻译了什么著作，翻译方法以及翻译思想（翻译理论）是什么，产生了什么影响◆分析史料背后的原因：为什么会发生这样的历史事件呢？三、学习方法：学习历史，必须先有一本“历史账”，对历史上的重要节点比较清楚◆“设身处地”“穿越”到历史情境中◆用历史唯物主义的观点和方法看待历史史料四、中国翻译史的大致分期一般而言，我们把我国的翻译史分为5个时期，称之为“翻译的五个高潮”。

【对于每个翻译高潮，我们都应该提出并解决如下问题：这个时期的翻译家有哪些？各自有些什么贡献？出现这样的翻译现象的历史机缘是什么】1.由汉代到唐宋的上千年的佛经翻译【支谦、道安、鸠摩罗什、昙无谶、法显、谢灵运、真谛、彦琮、慧远、玄奘、不空】2.明清交替之际的科技翻译【徐光启、利玛窦、汤若望、南怀仁、熊三拔、李之藻等】3.清末民初的文学和科技翻译【李善兰、华蘅芳、傅兰雅、林纾、严复、梁启超等】4.民国时期的翻译【鲁迅、赵元任、朱生豪、林语堂】5.新中国成立后的翻译，尤其是改革开放以来的翻译【傅雷、钱钟书、杨绛】五、参考资料（略）第二讲(2012.9.13)一、关于翻译的早期记载◆《册府元龟·外臣部·鞮（di2）译》记载，周时有越裳国“以三相胥重译而献白雉，曰：‘道路悠远，山川阻深，音使不通，故重译而朝’”。

◆《礼记·王制》：“五方之民，言语不通，嗜欲不同。

达其志，通其欲，东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译。

”这是对翻译官的不同称呼。

后翻译之职，又称“象寄”“象胥”“鞮译”。

又因“夷语与中国相反”，古文把夷语称为“反舌”，而译官又叫“舌人”。

中国翻译简史

林语堂
• 中国现代著名作家，学者、翻译家、语言学家、新道家代表人物，1895年生于福建漳州平和县坂仔镇一个基督教牧师家庭，原名和乐，后改名玉堂，又改名为语堂，早年留学美国、德国，获哈佛大学文学硕士，莱比锡大学语言学博士。回国后分别在清华大学、北京大学、厦门大学任教。林语堂于1940年和1950年先后两度获得诺贝尔文学奖提名。
中国译历史简介
A general introduction to the history of translation in China
•
中国的翻译史有史籍记载的已长达三千余年，早在史前三皇五帝时代就存在翻译活动，一般认为“五四"以前，中国翻译史上出现过三次翻译高潮。
三次翻译高峰（three translation peaks）
• 1）东汉--唐宋时期 • 2）隋唐--明末清初 • 3）鸦片战争--五四运动
第一次翻译高峰期
• 佛经翻译（sutra translation）
• 释道安首创译场制度，提出著名"五失本，三不易"理论，他主张严格的直译 • 天竺人鸠摩罗什创立了一整套译场制度，开集体翻译，倾向于意译，注重文质结合，既忠实与原文的神情，能 “以实出华”，他反对译经时用“格义”。 • 玄奘(唐朝佛经翻译达到顶峰)，他不但把佛经翻译成汉文，而且把老子著作的一部分译成了梵文，成为了第一个把汉文著作向国外介绍的中国人，制定了“五不翻”的原则，即：秘密故、含多义故、无此故、顺古故以及生善故。译文中运用的种种技巧：补充法、省略法、变位法、分合法、译名假借法、代词还原法。
第二次翻译高峰期
• 科技翻译（science and technology translation） • 代表人物：中国科学家徐光启和意大利人利玛窦，合作翻译《几何原本》前六卷。 • 这一阶段主要是外国人口译，中国人笔述，国人选择译品的余地不大，译者对翻译理论技巧知之不多，所以译作大都有“文义难精”之弊。

第一讲中国翻译简史

东晋到隋（发展时期）的佛经翻译
❖ 襟抱平恕，器量虚融，不好专执，其备五也。（度量宽和，虚心求益，不可武断固执）
❖ 耽于道术，淡于名利，不欲高炫，其备六也。（深爱道术，淡于名利，不想出风头）”。
❖ 译德、译才，德才兼备，方为合格的译者。也就是说既包含人格修养，又包含学识修养八备把译经活动同译者主体的道德风尚、学识修养和语言能力结合起来。有学者认为，八备开创了主体性（subjectivity)研究的先河。
我们综合学者的见解，根据历史上出现的翻译高潮和翻译的不同内容，将中国翻译史分为：东汉到宋的佛经翻译；明末清初的科技翻译；清末民初的西学翻译；五四以后的文学与社会科学翻译；建国以后的翻译五个时期。
从东汉到宋的佛经翻译
我国的佛经翻译,从东汉桓帝安世高译经开始,魏晋南北朝时有了进一步发展,到唐代臻于极盛,北宋时已经式微,元代以后则是尾声了(马祖毅，2004：19)。
东汉至西晋（草创时期）的佛教翻译：
❖ 支谦三国时佛经翻译家。东汉末年，避乱入吴，博览群书，通晓六国语言，才学深澈，内外通备，得到孙权赏识。
❖ 有意识地变通原文，删减原本中繁复的表达，减少胡音在译本中的比重，改‘胡音’为汉意，减少胡语即音译在译本中的比重，也就是用意译取代音译。
❖ 其译文：文质调和。
东晋到隋（发展时期）的佛经翻译
❖ 从东晋到隋朝，是佛经翻译的发展时期。这一时期最著名的翻译家有：（释）道安、鸠摩罗什、真谛、彦琮。
❖ 道安
东晋僧人。形貌奇丑，博闻强记。东晋时被
前秦王符坚（所以又称符秦时代）带到长安，因主张僧侣以释为姓，又称释道安。 ❖ 道安是中国翻译史上总结翻译经验的第一人。到了东晋时期，佛经得到统治者的扶持，官办译场开始出现，佛经译本日多，但译者水平参差不齐，到处可见刻板死译、增删无度的现象。针对此道安提出著名的是“五失本，三不易” 之说。 ❖ 五失本(five deviations from the original), 指佛经从梵文译成汉语时，在五种情况下允许译文与原文不一致： ❖ “梵语尽倒，而使从秦，一失本也。 ❖ 梵经尚质，秦人好文，传可众心，非文

中国翻译史概述 ppt

唐 Nhomakorabea经家
朝
玄奘提出了佛经翻译中著名的“五
不翻”的原则，并为译经者进行了
十一种详细的分工。
西方传教士与中国士大夫
明
明清的宗教、科技翻译
清
利玛窦Matteo Ricci
之
利玛窦是他的中文名字，号西
际
泰，又号清泰、西江。在中国
的
颇受士大夫的敬重，尊称为 “泰西儒士” 。
翻
在中国建立第一所天真教堂
——《翻译理论与实务丛书》总序言
佛经的翻译
鸦片战争至甲午战争前的翻
译
归纳
中国翻译简史
其他称呼：舌人、反舌、
简
行人
史
翻译的来历越人歌：我国历史上第一篇
诗歌翻译
秦始皇统一中国，统
1.
一文字，
中国在此过程中应该会有
翻译很多翻译活动，但至
简史今未有很多著述。
·
秦的
翻译
翻译活动增多
西
汉
的
译官
翻
译
东汉至唐末的佛经翻译
汉时傳入中國
漢哀帝元壽元年（前2年）博士弟子景盧出使大月氏，其王使人口授《浮屠經》
译
林则徐： “组织翻译活动的先驱”。
“师夷之长技以制夷”，“开眼看世界的第一人”
“日日使人刺探西事，翻译西书”
林则徐在使粤和督粤期间（1839－1840年）曾组织人员翻译编纂了《四洲志》
洋務派建立的譯書機構
京師同文館設於1862年
江南製造局翻譯館是19世紀中國最大的西書翻譯出版機構
中西翻译史及翻译理论概述
在职研究生班
中国翻译史概述

第一讲翻译理论与实践--翻译史简介

• •
1. 各类文体翻译研究回顾进入80年代，我国翻译结束了经验式的封闭性的翻译理论研究，开始对各种文体翻译的研究，进一步加强了文学翻译，大量的国外名著被翻译介绍到国内，相继出现了法律翻译、新闻翻译、社科翻译、应用文翻译、科技翻译和经贸翻译等各相关学科的专门翻译的研究。口译翻译研究也得到进一步的发展。现代文体翻译具有以下特征：1. 题材和体裁丰富；2. 实用性、针对性强； 3. 文体特征研究细致。文学翻译在诗歌方面，英诗汉译以卞之琳为代表，既译神也译形，提出了格律移植宽严有度，“以顿（汉语中口语的基本节奏单位）代步（指英诗的音步）”的主张。江枫进一步提出“以形传神，立形存神”的观点。汉诗英译方面翁显良有独到见解，以意象和节奏为本色，以不切为切，浅中见深。许渊冲提出用：一（identification）、艺（re-creation）、异（innovation）、依（imitation）、怡（recreation）、易（rendition）六个字概述了译诗的目的论、认识论、方法论和常道与变道。高健和刘炳善对散文翻译颇有研究，提出“意之所到，风格随之”，巧劲来自真功夫。许国璋主张学术翻译要“切译”，自成一体。程镇球对政论性文稿的翻译以严谨著称，陈忠诚译法律以精确驰名。刘先刚提出建立企业翻译学的构想，使科技翻译研究得到进一步的发展。另外公文、合同、广告、招标文件等应用性文体的翻译研究也得到了一定的发展。口译研究也得到了发展。
• 第五个时期从鸦片战争到五四运动前。清末的严复翻译了许多西方政治经济学说，如赫胥黎的《天演论》（Evolution and Ethics and Other Essays）、亚当•斯密的《原富》（An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations）、孟德斯鸠的《法意》（L’esprit des Lois）、斯宾塞尔的《群学肆言》（The Study of Sociology）、约翰•穆勒的《群己权界论》（On The Sociology • On Liberty）、甄克思的《社会通诠》（A History of Politics Liberty A Politics）等。他提出了“信、达、雅”作为翻译的标准对我们的翻译具有指导意义。第六个时期从五四运动到中华人民共和国成立。我国近代翻译史的先驱鲁迅和瞿秋白等开始介绍马列主义经典著作和无产阶级文学作品。鲁迅对翻译标准的主要观点是：“凡是翻译，必须兼顾着两面，一当然力求其易解，一则保存着原文的丰姿。”第七个时期从新中国成立至今。

1中国翻译的历史

二、表达阶段表达阶段就是译者把自己从原文所理解的内容用本民族语言重新表达出来。表达的好坏主要决定于对原文理解的深度以及对译文语言的修养程度。
（一）直译所谓直译，就是在译文语言条件许可时，在译文中既保持原文的内容，又保持原文的形式（保持原文的比喻、形象和民族、地方色彩等） Word-for- word, literal translation…
南北朝梁武帝真谛从隋代（公元590年）起到唐代，是我国翻译事业高度发展的时期。代表人物：玄奘。主要方向：佛经的翻译提出的主张：“既须求真，又须喻俗” （忠实、通顺）
从明代万历年间到清代“新学”时期，在佛经翻译呈现颓势时，出现了以徐光启、林纾、严复为代表的介绍西欧各国科学、文化、哲学的翻译家。徐光启和利玛窦合译的欧几里德的《几何原本》Elements 林纾翻译160多部作品。
3. 不断吸收和丰富各种基础知识。
After lunching in the basement of the Medical School, Philip went back to his rooms. It was Saturday afternoon, and the landlady was cleaning the stairs.
（二）意译意译要求译文能够正确表达原文的内容，但不拘泥于原文的形式。
sense-for-sense, liberal translation , free translation…
Do you see any green in my eye? 你以为我是好欺骗的吗？ Don’t cross the bridge till you get to it. 不必担心太早（必自寻烦恼）

第4讲中国翻译简史之明末清初科技翻译

代表人物：利玛窦，汤若望，南怀仁等外国传教士，中国的徐光启、李之藻、杨庭筠、李天经等。在这次持续一二百年的翻译高潮中，传教士们与中国学者一起，除翻译了一些宗教著作外，特别翻译了一些天文、数学、物理、机械工程等自然科学类的著作。与第一次译书高潮相比，这是其重要特征。在这次西学东渐的过程中，地理学对中国起着某种意义上的先行学科作用。
利玛窦(Matteo Ricci,1552—1610)
利玛窦撰写的中文宗教论著《天主实录》他在书中援引儒家经典来论证基督教教义。
自称：“我太费心思，从那儒教先师孔子身上觅取我们的见解；我援引书中有意义不明的章句，作有利于我们意见的解释。”
他引用儒家经典中关于天、上帝的概念，论证基督教至上神的存在，并服从祀孔、祭祖等传统礼仪与社会习俗进行传教，获得了良好的效果。
Matteo Ricci started to report on the thoughts of Confucius, and father Prospero Intorcetta published the life and works of Confucius into Latin in 1687. It is thought that such works had considerable importance on European thinkers of the period, particularly among the Deists and other philosophical groups of the Enlightenment who were interested by the integration of the system of morality of Confucius into Catholicism.

中西翻译翻译史PPT

04
翻译理论
1
西方翻译理论
2
3
重视源语和目标语之间的形式对应，强调保留源语的语言特征和形式。
形式对应
关注读者反应，强调译文与原文在功能上的对等，而不仅仅是形式对应。
功能对等
强调翻译过程中的文化因素和文化意识，注重文化传承和传播。
文化转向
文言文翻译
重视对原文的理解和表达，强调译者的文学素养和文化底蕴。
推动社会发展
推动文化产业发展
推动教育和学术发展
对社会发展的影响
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谢谢您的观看
大航海时代
15-17世纪，欧洲航海家开辟了新航线，发现了新大陆，打破了东西方交流的壁垒，促进了世界各地的文化交流和融合。
01
02
03
02
近代翻译
近代西方翻译
要点三
文艺复兴时期的翻译
这个时期的西方翻译家们致力于将古希腊和罗马文化经典翻译成拉丁语和本国语言。
要点一
要点二
宗教翻译
在欧洲宗教改革时期，许多宗教文献被翻译成各种欧洲语言，以传播新教思想。
隋唐宋元明清翻译
隋唐以后，翻译活动更加广泛和丰富，涉及文献、科技、外交等方面。
要点三
古代东西方交流
丝绸之路
丝绸之路是古代东西方交流的重要通道，通过这条通道，中国与西方进行了经济、文化、宗教等方面的交流。
郑和下西洋
明朝时期，郑和七次下西洋，进行了大规模的航海和贸易活动，促进了中国与东南亚、南亚、中东等地区的交流。
02
语言转换
西方翻译技巧强调在翻译中实现语言的转换，即将源语言文本翻译成目标语言文本。
中国翻译技巧
意译为主
中国翻译技巧注重在保持原文意义的基础上进行翻译，不拘泥于原文形式，以使译文符合目标语言习惯。

中国翻译简史15页PPT

到了符秦时代，佛经翻译活动就组织有序了。当时主要的组织
者是释道安。在他的主持下设置了译场，开始了大规模的佛经翻译。由于释道安本人不懂梵文，惟恐译文失真，因此他主张严格的词对词、句对句（word for word, line for line）的直译。当时的佛经《鞞婆沙》就是按此方法从梵文译成汉语的。为了把握好译文的质量，释道安在此期间请来了著名的翻译家天竺（即印度）人鸠摩罗什。鸠氏考证了以前的佛经翻译，批评了翻译的风格，检讨了翻译的方法。他主张意译，纠正了过去音译的弱点，提倡译者署名，以示负责。他翻译了三百多卷佛经文献，如《金刚经》、《法华经》、《十二门论》、《中观论》、《维摩经》等。其译文神情并茂、妙基石。到了南北朝时期，梁武帝特聘印度佛教学者真谛（Paramartha,499-569）到中国来翻译佛经。真谛在华期间共翻译了四十九部经书，其中尤以《摄大乘论》的翻译响誉华夏，对中国佛教思想影响较大。
玄奘在翻译理论方面作出了自己的贡献。他根据自己的理解和翻译实践提出了"既须求真，又须喻俗"的翻译标准，意即"忠实""通顺"，直到今天仍有指导意义。他还在翻译实践中创造性地运用了多种翻译技巧。据印度学者柏乐天和我国学者张建木的研究结果显示，玄奘运用了下列翻译技巧： 1）补充法（就是现在我们常说的增词法）； 2）省略法（即我们现在常说的减词法）；3）变位法（即根据需要调整句序或词序）；4）分合法（大致与现在所说分译法和合译法相同）；5）译名假借法（即用另一种译名来改译常用的专门术语）；6）代词还原法（即把原来的代名词译成代名词所代的名词）。这些技巧对今天的翻译实践同样仍然具有十分重要的指导意义。与玄奘同时的还有失义难陀、义净、一行、不空等译者，也都译了许多佛经。唐末无人赴印度求经，佛经翻译事业逐渐衰微。

中国翻译史第一章幻灯片

+ 古希腊数学家欧几里得所著的一部数学著作，共13卷。这
本著作是现代数学的基础，在西方是仅次于《圣经》而流传最广的书籍。在《原本》里，欧几里得系统总结了古代劳动人民和学者们在实践和思考中获得的几何知识，他把人们公认的一些事实列成定义和公理，以形式逻辑的方法，用这些定义和公理来研究各种几何图形的性质，从而建立了一套从定义、公理出发，论证命题得到定理的几何学论证方法，形成了一个严密的逻辑体系——几何学。这本书成了欧式几何的奠基之作。 + 中国最早的译本是1607年意大利传教士利玛窦和徐光启根据德国人克拉维乌斯校订增补的拉丁文本《欧几里得原本》（15卷）合译的，定名为《几何原本》，几何的中文名称就是由此而来的。该译本第一次把欧几里得几何学及其严密的逻辑体系和推理方法引入中国，同时确定了许多我们现在耳熟能详的几何学名词，如点、直线、平面相似等。他们只翻译了前六卷，后九卷由英国人伟烈亚力和中国科学家李善兰在1857年译出。
+ 排斥传教士的杨光先甚至提出：“宁可使
中夏无好历法，不可使中夏有西洋人。”
+ 科学家徐光启曾有意用基督教义来“补儒
易佛”，但他们所热衷于学习和研究的是传教士引进的西方自然科学和科学方法论，目的是把科学从理学梦寐主义的束缚中解放出来，并试图以会通求超胜，达到富3; 周朝的翻译（关于翻译活动的明确记载）
+
+
+ 《吕氏春秋》“蛮夷反舌” + 戎狄言语与中国相反，因谓反舌。 + 反舌，夷语与中国相反，故曰反舌。 + “舌人，能达异方之志，象胥之职也。”
+ “疑汉已来，多事北方，故”译”名烂熟矣。“
+ （宋僧赞宁） + 汉代起，政治、军事上与北方的交涉最重要，

中国翻译发展史 ppt课件

(2)在这一时期，耶稣会传教士还把中国的《大学》、《中庸》、《论语》、《诗经》等经籍及文学作品译成外文，向西方介绍中国文化。
明清之际的科学翻译时期
2.（1）明清之际耶稣会士翻译活动的特点 ①阶段性特征明显 ②开创“洋译华述”模式 ③实用翻译为上 ④译出语无一为英语 ⑤翻译只是传教的副产品 ⑥翻译活动不成体系
中国翻译发展史
Chinese translation history
第16组：
李珊珊、魏蓉婕、刘静、马钰、张莎、卢清华、耿富
目录
1 汉隋唐宋的佛经翻译时期
2 明清之际的科学翻译时期
3 清末民初的西学翻译时期
4 “五四”后的社会科学和文学翻译时期
5 新中国翻译时期
汉隋唐宋的佛经翻译时期
汉隋唐宋的佛经翻译时期
3.中国翻译史上有“译经三大家”的说法
鸠摩罗什：他和弟子僧肇翻译了《金刚经》、《
法华经》、《维摩经》、《中观论》和《百论》等共七十四部,三百八十四卷
真谛：(印度佛教学者、梁武王）《摄大乘论》
玄奘：唐代高僧,俗称唐僧。贞观二年(公元 826年),
玄奘去印度求经, 17年后回国,带回佛经657部。玄奘主持了更大规模的译场,用19年时间译经75部1335卷。此外,他还把老子著作的一部分译成梵语,是第一个把汉语著作介绍到国外去的中国人。
清末民初的西学翻译时期
（一）、洋务时期的翻译
鸦片战争的失败促使清政府在19世纪60年代开始推行洋务运动，促成西方的科学技术再一次传入中国。张之洞的“中学为体，西学为用”，成为晚清新式知识分子最典型的西学观点。洋务派认为学到西方的坚船利炮之技艺，就能“师夷之长技以制夷”。
1.洋务派兴办新式学堂，官派留学生，培养了大批学者型翻译家。

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白马寺译经《四十二章经》
佛经翻译概览
东汉桓帝末年安世高译经开始，魏晋南北朝进一步发展，唐代臻于极盛，北宋式微，元以后则是尾声。（马祖毅，1819）
四个阶段：
草创时期（beginning）：东汉桓帝末年到西晋
发展时期（development）：东晋到隨全盛时期（highlight, flourishment）:
近代翻译史起于鸦片战争止于“五四”运动现代翻译史从“五四”运动到1949年新中国成立当代翻译史则从建国后至今
西方翻译简史
28
西方翻译实践史
开端《七十子希腊文本》
第一次翻译活动高潮
罗马文学三大鼻祖之一的安德罗尼柯于公元前 3世纪翻译的拉丁文版《奥德赛》被视为西方翻译史上最早的译作，其后的一些大文学家们也都开始尝试用拉丁语翻译或改写希腊戏剧作品，从而掀起了西方历史上第一次翻译高潮。这一阶段的翻译活动将古希腊文学介绍到罗马，促进了罗马文学的诞生和发展。
际
(八卷)，是中国编译西方数学
的
的最早著作
翻
《圣经》翻译：贺清泰（P.L. De Poirot），艾儒略
译
活
动
清末的翻
译
林则徐： “组织翻译活动的先驱”。
“师夷之长技以制夷”，“开眼看世界的第一人”
“日日使人刺探西事，翻译西书”
林则徐在使粤和督粤期间（1839－1840年）曾组织人员翻译编纂了《四洲志》
鲁迅
巴金
五
胡适
梁实秋
四
郭沫若
冰心
时
郑振铎
林语堂
期的
朱生豪周作人
茅盾郭沫若瞿秋白

中西方翻译简史和西方翻译理论PPT课件( 33页)

第三节西方翻译理论简介
中外翻译学者都曾对西方翻译理论进行过流派划分，以期把握其发展的内在规律。一种方法是将西方翻译理论划分为四个基本学派：即语文学派、语言学派、交际理论学派和社会符号学派。语文学派主要关注原文的文学特征，重原文而忽略读者，注重“语义结构、内容选择和组织的方式”，“详细分析修辞手法，权衡和比较修辞价值”。该学派提出了“到底是让信息适应人，还是让人适应信息”的问题，并针对直译和意译展开辩论。语言学派认为翻译是比较语言学的一个分支，强调意义的构成特征以及源语和译语在语言结构方面的差别，强调两者之间的对应关系(但主要是在表面层次的)，并试图制定对等转换的规则，其代表人物为英国翻译理论家卡特福德。交际理论学派力图从信息源、信息和信息接受者、媒体等方面研究翻译问题，认为应该突出信息接受者的作用，强调信息交流而非语言对等，其代表人物包括德国莱比希学派的卡德和纽伯特等。社会符号学派以皮尔斯的符号学为理论基石，强调“语言的功能以及这些功能与其他符码的关系” 以及符号、所指和解释者三者之间的互动关系，要求译者关注文字以外的更多信息，认为许多社会文化因素可能影响信息的传递，所以译者应该注意文字所存在的社会文化环境。美国著名翻译理论家奈达是该学派的重要代表人物。
传统翻译学阶段成就了众多著名的翻译理论家，其中英国翻译理论家亚历山大·佛雷泽·泰特勒(1747—1814年)的学术地位可谓举足轻重。他的翻译理论专著《论翻译的原则》(Essay on the Principles of Translation) 在英国和西方翻译理论史上具有里程碑式的意义。泰特勒在该书中首先对“优秀的翻译”作出了定义，然后提出了翻译的三大原则：即复写原作思想，风格手法与原作同一，具备原作的通顺。这对后来有关“忠实”和“自由”(即“直译”和“意译”)的讨论产生了很大的影响。

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赞宁： ❖ 解决翻译过程中各类矛盾的六种办法 ❖ 唐代翻译理论的继续和发展宝贵财富
❖ 南宋，由于社会动荡等原因，佛经翻译已是寥寥无几，史书的记载中无一例翻译。
❖ 在其后的元代，但译作只有十几部，翻译理论方面无从谈起，停滞状态。
明清时代
❖ 在明代的二百多年历史中，佛经翻译呈现一片衰落的局面。佛经译者只有智光等一、二人，译了几部经书。但到了明代万历年间直至清朝“新学”时期，我国出现了以徐光启、林纾、严复等为代表的介绍西欧各国科学、文学、哲学的翻译家。明代徐光启和意大利人利马窦合作，翻译了欧几里得的《几何原理》、《测量法义》等书。
符秦时代
❖ 释道安 ❖ 大规模的佛经翻译 ❖ 不懂梵文，严格的词对词、句对句（word for word, line for
line）的直Leabharlann 。❖ 鸠摩罗什 ❖ 主张意译，他翻译了三百多卷佛经文献，如《金刚经》、
《法华经》上乘之译作，至今仍被视为我国文学翻译的奠基石。
❖ 真谛 ❖ 到中国来翻译佛经。，《摄大乘论》的翻译响誉华夏，对中
中国翻译简史
我国的翻译有着数千年的历史：翻译高潮迭起，
翻译家难以计数，翻译理论博大精深。
❖ 中国的翻译史大致可以分为以下几个阶段： ❖ 一、汉代-符秦时期 ❖ 二、隋-唐-宋时期 ❖ 三、明清时期 ❖ 四、五四时期 ❖ 五、新中国成立至今。
一、汉代-符秦时期
❖ 春秋战国时代，诸侯国家交往
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语际翻译活动西汉佛经翻译
❖ 我国古代翻译界的巨星玄奘（俗称三藏法师），他和上述鸠摩罗什、真谛一 ❖ 起号称华夏三大翻译家，主持了中国古代史上规模最大、组织最为健全的译场。 ❖ 玄奘不仅将梵文译成汉语，而且还将老子著作的一部分译成梵文，是第一个将汉