上帝信仰在古代中国的迷失
古代中国的宗教信仰与神话传说
古代中国的宗教信仰与神话传说中国是一个历史悠久的国家，拥有丰富多样的宗教信仰与神话传说。
这些信仰和传说不仅是中国文化的重要组成部分，也是人们对世界和自然的理解和解释。
在古代中国，人们对神灵和神秘力量的崇拜与追求，构成了中国宗教信仰的核心。
古代中国的宗教信仰可以追溯到远古时期。
最早的宗教信仰是原始宗教，人们崇拜自然界的神灵和祖先。
他们相信自然界中的万物都有灵性，可以影响人类的生活和命运。
这种信仰体系形成了中国古代宗教的基础。
随着时间的推移，古代中国的宗教信仰逐渐发展和演变。
道教是中国最早的正式宗教之一，起源于春秋战国时期。
道教强调追求长生不老和达到超凡境界的方法和修行。
在道教中，人们崇拜的主要神祇是道教三清，他们被认为是宇宙的创造者和掌控者。
佛教是古代中国的另一大宗教，起源于印度。
佛教于东汉时期传入中国，迅速得到了广大人民的接受。
佛教教导人们追求解脱和智慧，通过修行和禅定来达到心灵的平静和觉醒。
在佛教中，人们崇拜的主要神祇是释迦牟尼佛和观世音菩萨，他们被视为慈悲和智慧的象征。
除了道教和佛教，古代中国还有其他一些宗教信仰，如儒教和民间信仰。
儒教是中国古代的一种思想体系和道德伦理观，强调修身齐家治国平天下。
儒教的核心思想是仁爱和道德修养。
民间信仰包括对神灵和祖先的崇拜，以及对自然界和生活中各种神秘力量的追求和敬畏。
在古代中国的宗教信仰中，神话传说起着重要的作用。
神话传说是人们对宇宙、自然和人类起源的想象和解释。
中国古代神话中有许多著名的神祇和英雄人物，如女娲补天、伏羲和神农氏的创世传说，以及后羿射日、嫦娥奔月等传说故事。
这些神话传说不仅丰富了古代中国的宗教信仰，也影响了中国文化的方方面面。
人们通过神话传说来理解自然界的变化和人类的命运，同时也通过神话传说来传承和弘扬中国的价值观和道德准则。
总之，古代中国的宗教信仰与神话传说是中国文化的重要组成部分。
它们反映了人们对神灵和神秘力量的崇拜和追求，同时也体现了人们对世界和自然的理解和解释。
上帝与中国古人
第一章 圣经对中国的预言斗转星移，万象变迁。
从前偌大的一个世界，如今仿佛成了一个小小的村落。
东西半球俨然璧合一家了。
在今日的地球大家庭中，每五个人中间至少就有一个是中国人。
在这个地球村中印行最多使用最广的一本共同的指南是《圣经》。
由是观之，《圣经》中对占世界人口五分之一以上的中国人若只字未提，似乎很难令人确信它是一部全人类的共同的经典。
那么，《圣经》中究竟有没有提到中国呢？为了找寻问题的答案，我们有必要回顾一下中国古代的历史。
拥有世上最多的人口，占地面积居世界第三位的中国，以她四千年悠长久远，绵绵不断的灿烂辉煌的历史和文化，像一个深奥诱人的谜，一直令世界称奇与向往。
以老子（?公元前570左右）孔子（公元前551-前478年）为代表所表现的中国古代智慧，是世界精神文化宝库中的夺目的明珠。
即使是在今天道德昏暗的世界，仍然是光彩四溢，灵光照人，启发心志。
这个自古就称为赤县“神州”的中华文明古国，似乎一直受到她所崇敬的上帝的保佑，深得上天的宠爱。
那曾经临到古代名城所多玛、蛾摩拉、庞培倾覆性的上帝的震怒，在漫长的历史中却没有一次临到“中华神州。
”中国上古帝王的陵墓中出土的艺术珍品中，也没有近东与中东地区所挖掘出来的淫秽糜烂不堪入目的裸体雕刻或图象。
然而您或许会同意，对今天的世界绝大多数人来说，说到中国时最直接的意象还不是老子或孔子的圣明教诲，而是巍峨壮观曲折盘旋的万里长城。
第一位将长城连接起来的，是中国第一位皇帝秦始皇（公元前259年-前210年）。
中国的历史至少可以追溯到公元前2205年，由夏禹所建立的中国第一朝夏朝。
就是不谙国史的中国人，也大多听说过“大禹治水三过家门而不入”的故事。
据《书经》所载，大禹深得上帝的厚爱，亲授九类大法，利用疏导开通的办法，治理九洲大水而安天下，深得华夏民众爱戴。
（注一）大禹不仅以治水有方名称于世，而且以圣贤明君之圣德而垂范天下，为后世所效法。
夏朝之后是由汤武王所建立的商朝，以及文王与武王所建立的周朝。
信仰缺失方面存在的问题及整改措施
信仰缺失方面存在的问题及整改措施不知何时,有过这样一个说法："中国人是没有信仰的。
"当时并不理解，中华灿烂的古文化中,道教，佛教，儒学都曾兴盛一时，给后世带来了深远的影响。
可以说中国人的信仰并不统一，但却不能说是没有信仰吧。
现在想来,的确如此,中国人缺少信仰,或者说缺少对文化的深刻认识，没有文化，何来信仰？在浪漫之都巴黎，商人是很讨厌国人的。
不为别的，只为中国人深宵营业。
受法国文化和宗教的影响,法国人都认为夜晚是上帝创世休息的时间，所以夜晚的法国是安静的。
而中国人的商店却给这份寂静平添了一份不和谐的喧嚣，这让其他商人十分不爽，更让其他人对中国人的信仰产生了怀疑。
的确，当外国人信仰上帝之时，中国人却只剩下了数千年传承在血脉中的儒家伦理道德。
这仅剩的一切中华文化，即便全是精华,也不足以支撑一个国家的信仰。
所以，中国人少了一份文化的积淀，自然是少了信仰的。
中华五千年的底蕴,带给了炎黄子孙浓厚的民族荣誉感以及民族精神。
然而，有些人便开始满足了，认为中华文化已经完美了，已经登峰造极了，看不起他国文化。
自己对中华文化浅尝辄止，便开始站站自喜。
这样的.国人并不在少数，他即使有信仰，也是伪信仰，他们的行为与信仰并不相符。
可见想要获得信仰，必须静下心来,真正地去理解,去钻研属于自己民族的文化。
真的信仰又是什么呢?那是李白在权贵压迫下豪迈的吟唱，他的信仰是自由！安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!真正的信仰是什么?那是杜甫低沉的悲颂,他的信仰是山河永定!安得广厦千万间大庇天下寒士俱欢颜!真正的信仰是什么？是太史公在狱中奋笔疾书的身影。
他的信仰是名垂千史,丹书留名!吾之死，重于泰山!这些伟人，文豪们早已将中华文化融入骨子里了，自然而然形成了他们自己的信仰。
获得信仰的道路是一条黄金之路，在这条路上，你可能璀璨，也可能凋零。
但倘若你能成功走到终点，你的人生必定是精彩的。
信仰缺失方面存在的问题及整改措施这些现象能不能从理论上解释清楚,直接关系到当下人们信仰信念的强化。
中国古代神话与宗教信仰的关系
中国古代神话与宗教信仰的关系中国古代的神话和宗教信仰是中国文化中不可分割的一部分。
神话和宗教信仰对中国人的思想观念、价值观和道德观念有着重要的影响。
本文就中国古代神话与宗教信仰的关系做一些探究。
1.神话对中国古代宗教信仰的影响神话是人类历史上最早的文学形式之一。
中国古代的神话是传说和童话的形式，它们承载着人们生活中的各种经历和情感，同时也是中国古代宗教信仰的基础。
很多重要的神话故事和人物都成为了中国古代宗教信仰的象征。
在中国古代，神话被用来描述各种人类无法解释的现象，如宇宙的形成、自然灾害、人类命运等。
这些神话故事通常包含了众多的神灵、仙人和魔鬼等神秘的人物，这些人物构成了一个复杂的宇宙。
这些神话成为了中国古代宗教信仰的源头，很多宗教信仰都包含着这些神话故事。
举个例子，中国古代有一个著名的神话故事，就是女娲造人。
人类的族长疾病并死去，人类因此陷入绝境。
传说中的女娲听到了人们的哭声，于是她创造了五彩石修补天空的缺口，制作了人类，并为他们输送了生命之火。
这个故事成为了中国古代宗教信仰中人类的起源，女娲则成为了中国神话的重要人物之一，并在很多宗教信仰中得到了膜拜和崇拜。
2.宗教信仰对中国古代神话的改变和传承宗教信仰是人类早期信仰中最广泛的形式之一。
它们不仅包括人类对神的信仰，还包括了各种祭祀、宗教仪式、信仰理念等方面。
在中国古代，宗教信仰是社会文化发展的重要组成部分。
它涵盖了儒教、道教、佛教等信仰体系，对中国社会产生了深远的影响。
早期的中国宗教信仰中往往包涵着各种神话，它们通常会被改编和传承。
当中国古代的宗教信仰日益成为了社会上一个主要的信仰体系时，人们们开始尝试着将神话中的神灵转化成为神像，为了更好地体现宗教信仰的形式，这些神像还被赋予了特定的能力和属性。
正因为这样，很多中国古代的神话被改编成了宗教信仰的故事，这些故事让宗教信仰更好地传承和发展。
3.结语神话和宗教信仰是中国文化中不可分割的一部分，它们对中国古代的思想观念、道德观念和价值观念产生了深远的影响。
被掩盖的宗教信仰解析中国历史上被禁锢的宗教运动
被掩盖的宗教信仰解析中国历史上被禁锢的宗教运动被掩盖的宗教信仰：解析中国历史上被禁锢的宗教运动中国历史上，宗教信仰一直被视为一个敏感而复杂的话题。
虽然中国是一个以无神论为主流的国家，但在过去的几千年中，宗教信仰仍然扮演着重要的角色。
然而，很多宗教运动由于各种原因被禁锢，致使宗教信仰被掩盖。
本文将解析中国历史上被禁锢的宗教运动，并探讨其原因和影响。
一、道教的禁锢道教是中国传统的宗教之一，起源于汉代。
道教崇尚自然，追求长生不老，主张修身养性。
然而，在历史的进程中，道教曾多次被禁止和打压。
最著名的例子是隋唐时期，唐太宗因为认为道教妨碍了社会秩序而对其进行禁锢。
不仅如此，在文化大革命期间，道教被指责为封建迷信，许多道观被毁，道士受到迫害。
这些禁锢导致了道教在中国社会的边缘化，许多道教文化遗产也因此濒临消失。
二、佛教的禁锢佛教作为一种重要的宗教信仰，自公元1世纪传入中国后逐渐融入中国文化，并在隋唐时期达到了鼎盛。
然而，在中国历史的进程中，佛教也经历了数次的禁锢。
其中最为著名的是唐朝的“肃清佛教”，唐武宗以儒家思想为主导，对佛教进行了大规模禁锢，大量佛寺被毁，僧人遭到迫害，佛教信仰受到巨大打击。
此外，在后来的历史时期，如明代和文化大革命，佛教信仰也遭受了严重打压，导致佛教在中国的发展步履维艰。
三、伊斯兰教的禁锢伊斯兰教是中国五大宗教之一，自公元7世纪传入中国后逐渐在中国形成独特风格。
然而，在历史上，伊斯兰教也曾受到禁锢。
元朝是一个尊重宗教多样性的时期，伊斯兰教得到了较多的发展和保护。
然而，在明朝时期，随着民族矛盾的加剧，伊斯兰教开始受到排斥和迫害。
清朝时期，对伊斯兰教的禁锢更加严格，许多清真寺被毁，穆斯林社群受到压迫。
这些禁锢对伊斯兰教在中国的发展产生了深远的影响，直到今天仍然存在一些问题和挑战。
四、基督教的禁锢基督教自公元7世纪传入中国开始，一直受到各种限制和禁锢。
明代时期，由于基督教传教士的活动受到一些社会阶层的欢迎，因此基督教的发展相对较好。
上帝：商代中国人的至上神
上帝：商代中国人的至上神作者：来源：《神州民俗·上半月》2013年第11期谈到中国人的上帝崇拜，我们首先要澄清的是，“上帝”是我们中国人的至上神，而不是舶来品。
其实，西方宗教没有“上帝”，西方宗教里的“上帝”一词只是人为汉译。
西方人的至上神，各地有各地的叫法，如犹太人的至上神是“耶和华”，但没有一个称至上神为上帝的。
西方人的“上帝”是怎么来的？明朝末年，西方传教士利玛窦来到中国传教，他为了拉近中国人和西方宗教至上神的距离，擅自将拉丁文至上神“DEUS”翻译成汉字古已有之的“上帝”，借用中国人的上帝崇拜，说西方宗教的至上神就是中国古籍中的“帝”、“上帝”，还说：中国商朝就崇拜上帝，所以中国应该回归上帝崇拜，上帝就是耶和华和耶稣。
有学者就说，利玛窦利用中国人的上帝称西方宗教的神，既是对华夏民族最高神的不尊敬，也是对西方宗教里的神的不尊敬。
有西方学者就说，利玛窦试图以错误的概念相似性诱惑中国人皈依基督教……利玛窦既背叛了中文也背叛了基督教对神的概念。
那中国何时有了至上神崇拜，有了至上神的概念？前面说过，至迟是在黄帝治理天下的时代，中国大地上就有了至上神。
但关于商朝以前的至上神的记载是零碎的散乱的，特别是商朝以前的朝代没有第一手的历史文献传世，我们无法详细了解。
商代中国盛行上帝崇拜我们现在能够看到的中国最早的文字是商代甲骨文，史料清楚地告诉我们，商朝的时候，中国人的至上神被称作帝、上帝，商代中国盛行上帝崇拜。
学者考证说：商朝的宗教思想是一元多神的信仰体系，一方面，它沿袭了原始宗教的自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜；另一方面，它创造了具有时代特征的至上神崇拜。
所谓，“一元”，就是指信仰中的世界是至上神上帝的一统天下，上帝是中心。
上帝不但是自然万物的创造者，也是社会秩序的主宰者。
所谓“多神”，是指虽然上帝是全能的至上神，但它并未排除其它神灵的存在，如祖先神、自然神等。
商朝流传下来的甲骨卜辞为我们揭示了三千年前到三千六百年前我们中国人对帝的权威的认识。
中国古代宗教信仰的演变与传播
中国古代宗教信仰的演变与传播中国是一个历史悠久的文明古国，其宗教信仰是中国文化发展的重要组成部分。
自古以来，中国人对自然界、祖先、神灵、鬼神等有着深入的崇拜和信仰。
在中国古代，宗教信仰经历了一个漫长的历史进程，不断地发生着演变和传播，形成了多种宗教信仰体系。
1. 原始宗教信仰在中国最早的历史时期，先民们对自然、鬼神和祖先崇拜的信仰已经非常普遍。
这种信仰体系被称为原始宗教信仰。
先民们崇拜的对象主要集中在太阳、月亮、星辰、山川等自然界，以及祖先、神灵、鬼神等非人类生物。
先民们认为，这些自然、非人类生物有着神秘的力量，可以支配人们的命运，也可以给人们带来好运和不幸。
2. 先秦时期的宗教信仰随着社会的不断发展，中国的宗教信仰开始出现了一些改变。
在先秦时期，儒家、道家、墨家等学派的出现，逐渐改变了人们的宗教信仰观念。
儒家强调“仁爱”、“仁政”，认为人们应该尽心尽力地为社会造福。
道家则主张“无为而治”，认为人们应该尽可能地避免过度干预社会，让自然自发地运转。
墨家则主张“兼爱”、“非攻”，认为人们应该尽量让各种利益平衡，避免战争和矛盾。
3. 佛教的传入与发展公元1世纪左右，佛教从古印度传入中国，深刻地影响了中国的宗教信仰。
佛教强调“自我超越”、“解脱于苦海”，认为人们应该尽力消除自我的欲望和烦恼，追求精神上的解放。
佛教的宗教文化对中国社会产生了深远的影响，成为了中华民族的重要精神文化之一。
佛教文化不仅影响了东亚地区，还通过丝绸之路和海上丝绸之路，传播到了欧洲和非洲等地区。
4. 道教的发展演变随着宗教信仰的不断发展，道教成为了中国宗教文化的重要组成部分。
道教强调“内丹修炼”、“道法自然”，认为人们应该通过修行和自我反省，达到灵魂上的超脱和精神上的自由。
道教的宗教文化对中国社会产生了深刻的影响，形成了独特的道教文化体系。
5. 基督教、伊斯兰教等宗教的传入随着近代中国对外开放的进程，基督教、伊斯兰教等宗教也传入到了中国。
古代中国的禁忌与宗教信仰
古代中国的禁忌与宗教信仰古代中国是一个文化底蕴深厚的国家，其禁忌和宗教信仰在塑造着人们的生活方式和思想观念。
在这个话题中，我们将探讨古代中国社会所存在的一些禁忌与宗教信仰，以及这些禁忌和信仰对人们生活的影响。
禁忌在古代中国社会中占有重要地位。
古代中国人认为，有些行为可能会触怒神灵，引来厄运和不幸。
比如，古代中国人非常注重尊敬和膜拜祖先，因此，对于家族的祖先墓地和祭坛要保持敬意。
如果有人没有尽到自己的祭祀义务，或者有人在祭祀时表现不敬，就会被认为是有失家族尊严和道德底线的行为，被视为重大的禁忌。
这种观念在古代中国非常普遍，许多家族有专门的祭祀人员来负责祖先祭祀，以确保这一传统得以持续。
除了对于祖先的敬仰，古代中国还有许多其他的禁忌。
比如，在传统婚嫁习俗中，有些特定的日期是被认为不吉利的，不适合结婚。
这些日期通常是与不祥事件有关，比如在历史上有大灾大难的日子。
在这些日子结婚被视为带来厄运，因此，人们都会避开这些日期，选择一个吉利的日子举行婚礼。
古代中国的宗教信仰也是社会不可忽视的一部分。
在古代，儒家思想和道教信仰是它的两个主要来源。
儒家思想强调人与人之间的道德准则和社会秩序，鼓励每个人以务实和守法的方式生活。
道教信仰则强调修身养性和追求长生不老，鼓励人们追求内在的精神境界。
除了儒道两教之外，佛教也在古代中国得到了广泛传播和追随。
佛教信仰强调追求解脱和通达真理，它的禅宗分支更是注重人的内心体验，通过冥想和打坐来寻求平静和契悟。
古代中国人热衷于信仰和修行佛教，因为佛教教义提供了一种逃离尘世喧嚣的道路，可以让人灵魂得到安抚和自由。
宗教信仰在古代中国社会中不仅仅是一种精神寄托，它还对人们的生活产生了深刻的影响。
比如，在北方较为寒冷的地区，寺庙通常会在冬天举办庙会活动，人们可以在寺庙里祈福、燃香、磕头和向神灵祈祷，同时也可以购买各种冬天必备的物品。
这些庙会活动不仅仅是宗教信仰的表达，也成为了社交和商业的平台。
中国古代的宗教信仰
中国古代的宗教信仰中国古代是一个宗教多元的社会，各种宗教信仰在古代中国长期并存。
这些宗教信仰包括传统的神仙崇拜、儒家思想、道教、佛教等。
每个宗教信仰都对古代中国人的思想、道德、社会结构和文化发展产生了深远的影响。
本文将就中国古代的宗教信仰进行探讨。
一、神仙崇拜神仙崇拜是古代中国最早的宗教信仰之一。
古代中国人对自然力量的敬畏和对未知事物的恐惧，促使他们创造了各种神秘的神祇。
在古代中国，人们广泛崇拜神仙，相信他们能够控制自然界的力量，保佑人们平安吉祥。
同时，这种崇拜也渗透到社会生活的各个领域，如农耕、战争和政治。
许多神仙崇拜的传统在中国古代文化中得以保留，并在现代中国的文化中仍有一定的影响。
二、儒家思想儒家思想是中国古代另一重要的宗教信仰。
儒家思想强调个体的道德修养和社会的和谐发展。
古代儒家学派崇尚人际关系的和谐与社会伦理的规范，强调人与人之间的相互尊重和关爱。
儒家思想对中国古代文化及社会结构的塑造具有重要意义，并经过翻译和学术交流传播到了世界各地。
三、道教道教起源于古代中国，强调个体的修身养性和寻求长生不老的道路。
道教主张与自然共生共存，倡导“无为而治”和追求“道”的境界。
道家的代表性作品《道德经》反映了他们的思想理念和生活方式。
道教与儒家思想在中国古代的宗教信仰中并存，并对中国古代文化和哲学产生了深远影响。
四、佛教佛教是中国古代重要的宗教之一，于公元1世纪左右从印度传入中国。
佛教强调个体的解脱和涅槃境界的追求，教导人们如何超脱世俗烦恼，达到心灵的平静与自净。
佛教的传入与中国境内的宗教信仰相融合，形成了中国佛教独特的面貌，并对中国古代文化、哲学和艺术产生了深远影响。
总结：中国古代的宗教信仰多彩多姿，为古代中国文化奠定了坚实的基石。
神仙崇拜、儒家思想、道教和佛教等不同的宗教信仰相互影响，互为补充，共同构成了中国古代社会的宗教面貌。
这些宗教信仰在古代中国人的思想、道德、社会结构和文化发展方面起到了重要的作用，也为今天的中国文化传承提供了宝贵的遗产。
古代中国的宗教信仰与宇宙观
古代中国的宗教信仰与宇宙观古代中国是一个历史悠久的文明古国，拥有丰富多样的宗教信仰和宇宙观。
在古代中国，宗教信仰深深渗透在人们的生活中，并对人们的思想、行为和社会结构产生了深远的影响。
同时，古代中国人对宇宙的认知也逐渐形成了独特的宇宙观。
古代中国的宗教信仰涵盖了多个方面，其中最重要的莫过于儒家、道家和佛教。
儒家是中国最主要的宗教之一，他们崇尚礼仪、孝道和品德修养。
儒家认为，人的行为和品德决定了他们在社会中的地位和福祉。
因此，他们重视家庭伦理和社会秩序的建立。
道家则强调自然万物的和谐与自然的境界。
他们提倡无为而治、顺应自然的原则，认为人应该追求心灵的宁静与自由。
而佛教则强调人的解脱和超凡脱俗。
佛教认为，人苦的根源在于无尽的欲望和贪婪，只有通过修行才能达到解脱和境界的提升。
在古代中国的宇宙观中，有一个核心的概念，那就是天人合一。
古代中国人认为，人和宇宙是相互联系和相互影响的。
他们相信，宇宙是由无限的力量和能量构成的，而人是宇宙的一部分，与其共生共荣。
因此，人应该通过修行和奉献来维持宇宙的和谐和秩序。
这种观念也成为儒家思想的重要组成部分，儒家提倡人的修身齐家治国平天下，通过个人的努力来达到宇宙的和谐。
古代中国人的宗教信仰和宇宙观还与其他方面的文化息息相关。
比如，古代中国人相信鬼神的存在，并认为他们有能力影响人们的生活。
因此，他们在日常生活中经常向神灵祈祷、奉献和祭祀，以求神灵的保佑和庇护。
另外，古代中国人还特别注重对祖先的崇拜和纪念。
他们认为祖先是他们的精神导师和保护神，通过祭祀和祈祷可以与已故的祖先保持联系，并得到他们的指引和庇佑。
总的来说，古代中国的宗教信仰和宇宙观是一个复杂而多元的体系，它们相互影响和交织在一起，塑造了古代中国人的思想和生活方式。
宗教信仰成为古代中国人理解宇宙和自身存在的框架，而宇宙观则指导和影响着他们的行为和社会结构。
通过宗教信仰和宇宙观，古代中国人向世界表达了对自然和人类的敬畏和追求，并努力寻求宇宙和谐的境界。
中国古代的宗教与神话
中国古代的宗教与神话中国古代是一个富饶多样的国度，拥有丰富的宗教与神话传统。
这些古老的宗教与神话不仅滋养了中国人的精神生活，也对中国文化的发展产生了深远的影响。
本文将从多个方面探讨中国古代的宗教与神话，包括宗教信仰的起源、主要的宗教体系，以及神话故事的传承与重要意义。
一、宗教信仰的起源中国古代的宗教信仰起源于原始宗教信仰和远古的自然崇拜。
在中国的早期社会中，人们对自然界有着极大的敬畏和崇拜，他们相信自然界的万物皆有灵性，是上天的化身。
这种自然崇拜被称为“巫术”，是中国古代宗教信仰的起源之一。
随着时间的推移，巫术逐渐演化为更为系统的宗教体系，形成了中国古代的“三教”：儒教、道教和佛教。
这些宗教体系在中国社会发展的不同阶段都起到了重要的作用。
二、主要的宗教体系1. 儒教儒教是中国古代最重要的宗教体系之一，在中国的历史中有着深远的影响。
儒教强调人与人之间的道德关系和社会秩序，提倡仁爱和责任感。
儒教的核心教义包括五常（仁、义、礼、智、信）和孝道，这些价值观塑造了中国社会的行为准则和伦理观念。
2. 道教道教起源于中国古代的道家哲学，强调个体的内在修养和追求长生不老的境界。
道教追求与宇宙的和谐统一，主张顺应自然、悟道成仙。
道教的核心理念包括“道可道非常道”和“无为而治”。
道家思想对中国文化和哲学产生了深远的影响。
3. 佛教佛教是中国古代的一个外来宗教，最早传入中国的时候并没有得到广泛的认可。
然而，随着时间的推移，佛教深深融入中国文化，形成了中国佛教特有的独特风格。
中国佛教注重修行和悟道，倡导般若智慧和舍利子的慈悲精神。
三、神话故事的传承与重要意义除了宗教信仰，中国古代还有许多神话故事流传至今。
这些神话故事主要以神灵、神仙、英雄和传奇人物为主角，通过叙述他们的冒险和成就，诠释了道德价值观和人生哲理。
其中，最著名的神话故事之一是《西游记》，讲述了孙悟空、猪八戒、沙僧和唐僧四位角色的西天取经之旅。
这个故事以其丰富的想象力、深刻的寓意和生动的形象成为了中国古代传统文化的重要组成部分。
中国人精神信仰的奥秘所在
中国人精神信仰的奥秘所在
——不少人曾认为西方流传的“上帝的事情由上帝来办，恺撒的事情由恺撒来办”是格言真理，不幸的是，这句话在中国却从古至今行不通，因为结果常常是：上帝在中国办不成自己的事，中国人也不需要外来的恺撒。 为什么西方宗教不能征服中国人的灵魂？ ——只有信仰与信仰才能互相交流，而没有信仰的国度一定会是外来宗教横行的地方，但中国人总是容易被异族或自己的不肖子孙诬蔑为没有信仰，但是他们都绞尽脑汁也想不出，为什么外来宗教总难进入中国文化，或者虽然进入了，却总是要最终遭遇到被中国文化融合的命运。 中国人对自己的文化的研究还停留在浅表层面，特别是不能以时代精神对之进行创新，这样，在全球化下的文化交流浪潮中，就会容易迷失自己的发展方向。中国现当代文化发展中的矛盾，几乎都是由于简单固守传统与激进西化的矛盾所产生的。中国文化的真谛和规律并没有得到更深入系统的挖掘与整理。 《东方之魂》一书所进行的精神之旅、心灵之旅和灵魂之旅，是目前最简明通俗透彻地分析中国人精神信仰和思想传统的书，特别是对现代文化思想建设提出了重要而切实可行的意见和建议。 中国传统文化因其与西方宗教文化截然不同的历史和风格，显得有些特立独行和卓然不群。东方中国的人口众多、地大物博、历史悠久、文明灿烂等等，似乎都成为吸引西方的内容。但是，近现代一百多年来，除了西方列强对中国的政治、经济和军事上的侵略与瓜分之外，西方人为中国魂牵梦绕的还有文化，这并不是他们对中国传统文化感到什么吸引力，而是想要让西方宗教文化中的天国上帝，给中国这个不信仰宗教的国度带去福音。例如，某些西方传教士，至今还沉迷于要拯救这块热土上的10几亿个灵魂。而当这种文化征服运动遇到阻力时，就被不少人夸大为文化的冲突，这种论调在立场上就不是站在中国文化角度的。按西方宗教文化发展模式是永远找不到中国文化的真谛的。 中华民族是最早从人类童年时代进入人类成年时代的民族，中国人的精神信仰也最早从巫术与宗教进入到哲学，因此，不能从哲学的高度看待和总结中国人的精神信仰，其结论就必然是荒谬的。中国人的精神信仰就是哲学精神的，这就是中国文化的秘密。 中国人之所以被认为是没有宗教精神的一群，关键在于中国人的精神信仰经典是哲学化的，如果有一部时代精神的哲学化的“圣经”，所有对中国人精神信仰的奇谈怪论都会因羞愧而唯恐钻不进地缝。 中国人传统上为什么不信仰宗教？ 宗教最令人怀疑与着迷的地方，就是它所宣称的能拯救人类灵魂的功能无法证明。从古至今，无论宗教不断地被抽象成什么样子，人们也不会看到过被拯救过的灵魂及其所向往的天堂，反而会感受到宗教盛行的地方总是更加物欲横流。例如，西方文化自称是从古希腊而来的宗教文化，但是，哲学和科学传统与其所信仰的宗教总是格格不入。历史所能证明的却是，他们并不是真正信仰上帝，而是要以上帝的名义征服自己和世界。宗教是地地道道的异教，既异于西方，也异于东方，是人类对自身的异化，是人类自设的一种文化计谋和骗局。 根本原因是由于宗教才是异教！ 宗教才是真正的异教——无论怎么样分析，只要是经过深入的思考与研究，就会得出这样的结论。 本来，真正人类的精神信仰，是对自然界超人力量的祈求，是对人类实现超越的祈盼，引申为祈求、信念、祝愿和寄托希望的意识。而宗教虽然打着精神信仰的旗号，但却是以精神天国的价值目标，并且构筑了一个与现实政治社会并行的宗教社会，实现着其政治而不是精神信仰目的。这样就使得宗教仅仅成为与政治社会相抗衡的力量。这种世俗化的变相政治，怎么能够成为神圣的精神信仰呢？ 凡是人性的抒发，对事物及其过程和未来的超现实追求，都是精神信仰的本义。而非个人的、需要遵从理性模式实现非理性需求、或者虽非理性而有失人性的，都不是人类的精神信仰的原意，而是有违人类本性的异教。判断宗教与异教最重要的标准和原则就是：非以人为本的都是异教或邪教。 神学本身可能有哲学的成分，当其在形成神学宗教之前，它还是以自然神为崇拜对象的带有农耕文化色彩的信仰形式，而在它形成神学宗教之后，它已经不再是自然的一部分，而纯属于人的意识的创造物，成为人创造的对自身精神产生控制力的信仰活动模式。 神学宗教成为异教，是因为它违背了原始宗教的精神崇拜原义，创造了抽象虚无的异己之神，将之命名为人类的主宰，行使着万能的神的权力来决定人类命运。神学宗教创造的不是宗教，而是按照人间模式创造的用以从精神上进行统治的天国世界，与世俗的统治遥相呼应。借天上而统治人间，这就是它的目的。例如，宗教难免要暴露出它的破绽，即，超现实价值追求与财富崇拜的矛盾。凡属宗教都必然有至高无上的主人——天主，拥有无限的权力，特别是拥有无尽的财富，神学天国是虚无抽象的，又是现实的，特别是要以财富来论高低的，在富可甲天下的宗教庙宇，金碧辉煌的教堂，镶有黄金白银宝石等无价之宝的塑像，就象一群整天围绕财富的人，在唱着赞美财富的主人——神的诗，还说自己是没有现世愿望的向往天国的宗教。谁能相信这是真信上帝，还是在搞什么障眼法？ 从中国传统文化的角度说，脱离了人本思想的教义才是异教，信奉宗教神的才是异教徒。宗教制度的建立，曾一度阻碍了人类精神信仰的正常发展，但是，宗教不得不回归精神信仰的本义，只不过，由于其总是带有天堂统治的色彩，也就始终脱离不了政治意识形态的特点，从而，宗教还是不能最终代替精神信仰，所以，精神信仰还是要寻找自己最适合的形式。 与此同时，也要肯定现代西方文化发展的可取之处。例如，西方文化中的精神信仰正在向哲学靠拢，从而使哲学成为知识阶层的宗教，而宗教则是全体民众的哲学。中国文化发展需要注意的问题却是：政治不但取代了哲学，而且要作为民众的宗教。或许，这些都可以推托说是由于两种不同社会历史形态和历程所决定的，但就中国的现实而言，社会的精神信仰需求也确实到了迫切需要解决的阶段，因而还是要尽快形成体现自己民族文化特色的精神信仰形式，例如，现在就应该制定出具体的社会生活中的敬仰仪式、祝愿仪式和纪念仪式等等。
中国古代宗教信仰的演变与转化
中国古代宗教信仰的演变与转化中国古代宗教信仰是中国文化传统的重要组成部分，其演变和转化也体现了中国历史和文化的变迁。
本文将从神、祭、道三个方面来探讨中国古代宗教信仰的演变与转化。
一、神的演变与转化神是中国古代宗教信仰的核心，而神的演变和转化也是中国文化传统的重要组成部分。
中国古代神的种类繁多，涵盖天地人、山川水库、器物以及人类文化等方方面面。
其中最具有代表性的神为天地之神、土地之神和祖先之神。
天地之神为最高神明，神道上的领袖，与天地精神和宇宙创生相关。
《尚书》中记载，“天者，物之大者也”，天神为人所崇拜。
在春秋战国时期，儒家思想提倡天命论，天成为国家权威和王权的象征。
而汉代的皇帝奉祀过程中，天神则成为了皇权和国家主权的象征。
土地之神则与农业文化相关，是人们的信仰对象。
《礼记·祭祀上》中记载，“故祠祀必因其地之神，祭祀不失其所以祀之神”。
土地之神在春秋战国时期开始受到儒家思想的影响，儒家把土地之神视为地方政治和社会秩序的象征。
而在唐宋时期，民间对土地之神的崇拜达到了高峰，许多神话和民间传说的主人公都与土地之神有关。
祖先之神则是中国古代宗教信仰的核心。
古代中国人认为先人是上天派来帮助自己的，所以他们需要崇拜祖先。
在周朝，祖先崇拜是必须的仪式，周王朝的牲礼、飨宴等活动都离不开祖先崇拜。
而在汉唐时期，祖先之神的崇拜则成为了民间信仰的主要内容，许多家庭都供奉祖先之神，认为祖先的祝福能够保佑自己和自己的子孙后代。
二、祭的演变与转化祭是中国古代宗教信仰中最重要的仪式之一，其演变和转化也是中国历史和文化的重要组成部分。
祭分为民间和官方两种，官方祭祀常由皇帝和高级官员主持，民间祭祀则是家庭和部落之间的活动。
在祭祀方面，中国古代宗教信仰对祭祀活动的要求非常严格。
祭祀时需净身洗浴，换上干净衣服，杀祭牲，准备祭品，向神祭奠，烧香祷告，念诵经文。
而在祭祀过程中，还需要烧符、施饰、辟地、祷告、讲故事等步骤。
在汉代，祭祀活动逐渐走向官方化，祭祀的对象逐渐扩大到了创造者、高贵祖先和当权者等，祭祀的形式也日益丰富和规范。
中国人自古以来基本不信教的原因与无神论思想在中国历史上的作用
中国人自古以来基本不信教的原因与无神论思想在中国历史上的作用现代西方社会，物质文明高度发达，法治思想深入民心。
但请别忘了，即使在美国，多数人仍是宗教信徒。
道德的约束在任何国家和民族都是必需的。
任何宗教，在很大的程度上都是一种道德体系。
中国人自古以来基本不信教。
为什么会形成这种现象？早期的孔孟，老子，墨子的学说其本质也是一种道德体系。
共产主义学说也包含道德教化和理想。
一宗教不是人类文明史的起源，宗教是人类文明发展到一定程度的必然产物。
人类由原始社会进化过来，那时的人蒙昧无知，对大自然的现象无法解释，迷茫中相信神的存在也是正常的。
所以可以说：宗教是人类迷信思想发展到一定程度的产物与结果。
“中国人自古以来基本不信教”，则不等于说中国人不迷信，不等于说中国人不信神。
事实上到目前为止，中国人的迷信思想还没有完全破除，而且这种迷信思想是根本无法完全铲除的，相信神的存在的还大有人在，有迷信思想的人过去有、今天有、将来还会有的。
但是中国人迷信又不等于中国人信教，问题的关键是：中国人迷信思想始终没有发展成为一种宗教思想，没有形成统一的全国性的宗教组织、宗教教会与教派，没有形成能影响政治的宗教教规与宗教戒律。
“中国人自古以来基本不信教”这里的“古”字在时间上应该是从春秋战国的时候算起。
因为在春秋时期，孔子建立了以“仁”为核心的儒家学说。
“仁者，人也”，所以说儒家学说是一种以人为本的学说。
到西汉董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的观点并被汉武帝采纳以后，儒家学说就成了二千多年中国封建社会主流思想。
既然“独尊儒术”了，那么也就自然而然地扼杀了宗教产生的空间了，中国也就不可能产生教会、教派、教规与宗教戒律了。
孔子无神论的民本思想也不是孔子首创的。
孟子称孔子是一个“集大成者”，即孔子是集了前人思想的“大成”而再形成以“仁”为核心的思想体系的。
(1) 孔子之前有夏、商、周三代，孔子自己在阐述三代思想特点时说：“夏人尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉，先禄而后威，先赏而后罚。
杨鹏：中国人自古就崇拜“上帝”
杨鹏：中国人自古就崇拜“上帝”说起“上帝”一词，人们会立即联想到西方基督教至上神的概念。
殊不知，“上帝”，乃中国古代本土宗教传统中重要的指称至上神的概念。
中国人对至上神有自己的认识。
中国的至上神，在商朝殷墟甲骨文中称为“帝”或“上帝”，象形文字意为柴堆上的牺牲（如下图）。
————————————————————（图注：左边文字为“帝”字的甲骨文写法。
右边文字为中国甲骨文书法艺术研究会理事崔林春写郭沫若诗：“洹水安阳名不虚，三千年前是帝都”，读者可从此书法中更明确“帝”字写法。
）——————————————————在周朝的《尚书》、《诗经》、《逸周书》等典籍中，称之为“天”、“帝”、“上帝”，或者把“天”与“上帝”合在一起，称之为“皇天上帝”或“昊天上帝”。
中国史书，从《史记》、《汉书》到《明史》、《清史》二十五史，对至上神的指称延续了商朝、周朝的传统，多称为“天”、“上帝”或“昊天上帝”。
周王朝的治国理念是“敬天保民”，敬拜上天（上帝），保卫人民。
《左传·成公十三年》上说：“国之大事，在祀与戎。
”国家之大事，就在祭祀和军事。
“敬天”（敬拜上帝）是所有祭祀中最高规格的祭祀。
中国二十五史告诉我们，从秦汉到明清，历朝历代，绝大多数君王每年举行隆重上帝祭祀。
如果你去北京天坛的祈年殿，你会看见这里祭祀的至高神的牌位就是“皇天上帝”。
中国几千年君王史中，每一位君王都毕恭毕敬地祭祀皇天上帝。
从有文字记载的时代开始，君王敬拜上帝的传统在中国延绵不绝，直到满清王朝结束为止。
宇宙万物是被至高的力量所创造的，这创世之力量是能动的，会回应人的思想和行为，这样的认识，在世界各主要文明普遍存在，在此认知之上，形成了人类有至上神崇拜的诸多宗教传统。
对创世的本原力量的崇拜是普遍的，中国人也不例外。
上帝是中国本土宗教的概念，是中国的至上神，上帝崇拜是中国本土文化传统，中国人自古就崇拜上帝。
这样的说法，对熟悉中国上古史的考古学家和学者来说是专业常识，但这专业中的常识却没有成为公众的普遍认识。
神话传说与古代中国的宗教信仰
神话传说与古代中国的宗教信仰中国古代文化中充满了丰富多彩的神话传说，这些传说不仅是神秘的故事，更是中国古代宗教信仰的核心。
从《山海经》到《封神演义》，从神话故事中，我们可以窥探古代中国人的宗教信仰和价值观念。
在古代中国，人们对自然界的各种现象充满着敬畏和好奇，对自然力量的崇拜也成为古代宗教信仰的重要组成部分。
例如，太阳、月亮、星辰等被视为巨大的神灵，人们相信他们有着超自然的力量，并将它们奉为神明。
在神话中，我们可以看到太阳神“后羿”的故事，他拥有神箭，并以其神奇的力量将天狼射落。
这个神话不仅体现了人们对太阳的崇拜，也反映了他们对自然界现象的观察和解释。
类似的神话故事在古代中国各地都有，这说明了古代宗教信仰是全国范围内共有的。
此外，古代宗教信仰中还融入了对英雄人物的崇拜。
这些英雄人物有的具有神性，有的则拥有卓越的才智和力量。
他们的故事如《封神演义》中的哪吒、《西游记》中的孙悟空等，为中国古代宗教信仰增添了许多色彩。
与太阳神后羿不同，这些英雄人物中的神话人物更接近于人类，他们拥有人类的智慧和情感，从而让人们更容易产生共鸣和崇拜。
对于古代中国人来说，神话传说不仅仅是一种娱乐形式，更是一种信仰系统。
在这些神话中，人们可以看到他们对生命起源、人类命运等问题的思考。
比如《女娲补天》的传说，古代人们相信女娲是创造万物的神灵之一，她用自己的身躯塑造了人类，给予了人们生命。
这个神话故事表达了人们对生命的尊重和感恩之情。
而随着神话的发展，古代中国人也形成了一整套祭祀仪式和信仰体系，供奉不同的山神、水神、土地神等，以求得神灵的庇佑和保护。
古代中国的宗教信仰也离不开对祖先的崇拜。
中国人对祖先的崇敬与生俱来，将祖先视为家族的保护神和精神导师。
因此，在古代中国，人们常常会在祭祀神灵的同时也会祭祀祖先。
在祭祀仪式中，人们会用食物、酒水等物品供奉神灵和祖先，以示对他们的尊敬和感激。
这种祭祀仪式不仅仅是对过去的纪念，更是对文化传承和精神纽带的维护。
中国古代的宗教信仰和神话故事
中国古代的宗教信仰和神话故事丰富多彩，留下了丰厚的文化遗产。
从史前时期开始，中国人已经开展了对宇宙和人生本源的探求，形成了一系列宗教信仰和神话故事。
这些信仰和故事包含了丰富的文化内涵，展现了人们对自然、人生、道德、社会的认识和追求。
接下来，我们分别介绍。
一、宗教信仰1.天帝信仰天帝信仰是中国古代最重要的宗教信仰之一，它源远流长，始于远古时代的原始信仰。
在古代中国，天帝是最高的神灵，执掌着天地自然，天帝信仰贯穿了整个中国古代的历史和文化。
人们认为，天帝是万物之始的创造者和支配者，他掌管着自然界的一切，包括日月星辰、气候土地、生育繁衍等。
2.山神信仰山神信仰是中国古代的一种宗教信仰，古人认为山神是山体中居住着的神灵，掌管着山林的生态和人们生产活动的成败。
古代农民们往往在春耕秋收时举行祭祀仪式，以祈求丰收，同时还有登高望远、观山景赏花的活动。
3.祖先信仰祖先信仰在中国古代也非常盛行，人们认为祖先是家族、族群或国家的始祖和神灵，对家族、族群或国家拥有强大的神权。
祖先信仰既有宗教性质，同时也贯穿于人们的道德品质、社会习惯和文化传承中。
二、神话故事1.伏羲与女娲伏羲和女娲是中国古代最著名的神话人物，他们是中国古代的两个半神半人。
传说伏羲和女娲是人类文明的开创者，他们创造了八卦、发明了文字、制造了石锤、发明了音乐、以及其他一些重要的科技发明。
伏羲和女娲是古代中国文明的象征，代表着中国文化传统的源头。
2.嫦娥奔月嫦娥奔月是中国古代最著名的神话故事之一。
传说古代世界有十个太阳，使得大地干旱、万物荒芜。
后羿为了拯救人民，决定射下九个太阳，只留下一个太阳。
他用神弓射击九个太阳，并获得了炼丹的秘方。
可是，后羿的妻子嫦娥却误食了炼制丹药，身体飞升上天成为月亮。
从此，这个美丽的传说就流传了下来。
3.愚公移山愚公移山是中国古代民间故事中的经典之作，这个故事讲述了愚公和他的家人不畏艰辛，用一代又一代的精力，耐心地推平两座大山的故事。
中国因古代封建迷信而迷失自我的例子
中国因古代封建迷信而迷失自我的例子
中国古代封建迷信是一种迷失自我的行为，它使中国人失去了自己的自主性，被迷信所束缚，从而影响了中国的发展。
首先，古代封建迷信使中国人失去了自主性。
古代封建迷信认为，一切都是上天注定的，
人们不能改变自己的命运，只能顺从上天的安排。
因此，中国人失去了自主性，不敢挑战
自己的命运，只能顺从上天的安排。
其次，古代封建迷信使中国人被迷信所束缚。
古代封建迷信认为，人们应该尊重神明，遵
守神明的规定，不能违背神明的意愿。
因此，中国人被迷信所束缚，不敢挑战神明的意愿，只能顺从神明的安排。
最后，古代封建迷信影响了中国的发展。
由于中国人失去了自主性，被迷信所束缚，他们
不敢挑战自己的命运，也不敢挑战神明的意愿，因此，中国的社会发展受到了严重的阻碍，无法发展出自己的文化、科学和技术。
总之，古代封建迷信是一种迷失自我的行为，它使中国人失去了自主性，被迷信所束缚，从而影响了中国的发展。
如今，中国人应该摆脱古代封建迷信的束缚，勇敢地挑战自己的
命运，勇敢地挑战神明的意愿，以推动中国的发展。
只有这样，中国才能真正实现自我解放，实现自我发展。
三界中是否有一个层次迷失在其中是可能的？
三界中是否有一个层次迷失在其中是可能的？一、三界的定义和层次结构三界是指人间、冥界和天界，是古代中国文化中心的概念。
在中国传统信仰中，人的灵魂死后会进入不同的三界，根据个人的功德和罪孽，分别进入不同的界域。
二、人间层次迷失的可能性1. 社会经济分化导致人们在物质追求上的迷失随着社会经济的发展，人们逐渐面临物质诱惑的考验，追求金钱和物质财富成为了人们生活的主要目标。
这种狂热的追求可能导致人们忽视了精神和道德的层面，迷失了自己在人间的价值。
2. 缺乏精神指引导致价值观迷失现代社会的快节奏和信息爆炸，让人们更容易迷失在琐碎的事务中。
缺乏精神的指引和价值观的引导，使得人们对于人生意义和目标的思考变得模糊不清，容易被消费主义和时尚潮流所左右。
三、冥界层次迷失的可能性1. 罪恶导致灵魂在冥界中迷失冥界是神话传说中的幽冥世界，是死者灵魂的栖身之地。
人们相信在冥界中，灵魂会根据自己的善恶行为受到相应的惩罚或奖励。
若一个人生前积下大量的恶行，他的灵魂可能会在冥界中迷失，无法超度。
2. 冥界中的迷失可能与执念有关有一种说法认为，冥界中的灵魂迷失可能与执念有关。
如果一个人生前有强烈的执念或未了之事，他的灵魂可能无法超度，陷入迷失状态。
这种执念可能是对未曾实现的愿望的执着，或者是对生前恩怨的深深留恋。
四、天界层次迷失的可能性1. 对功德的追求导致天界层次的迷失在中国传统文化中，天界被认为是一个至高无上、纯洁神圣的境地。
然而，如果一个人在追求功德的过程中，过于追求个人的荣华富贵，可能会忽视自己心灵的修炼和精神的提升，导致天界层次的迷失。
2. 天界迷失可能与极端崇拜有关有些人在追求精神升华和超脱时，可能会走向另一个极端，过度崇拜某个神明或教派。
这种极端崇拜可能会使他们迷失于虚幻的幻觉之中，无法真正获得精神上的解脱和提升。
五、如何避免层次迷失并提升自己的精神境界1. 坚持道德修养与精神提升的平衡人们应该在物质追求和精神追求之间保持平衡，努力提升自己的道德修养和精神境界，找到内心的平衡点，不被外界物质的诱惑迷失。
关于迷失、火焰和信仰的故事
关于迷失、火焰和信仰的故事段朴牧师说的一段话可以算做对整部影片意义的概括，他说他有一个虔诚信仰上帝的朋友（我觉得就是朴牧师自已。
所以他后来才放弃了传道，去专门打击以宗教做恶的人）去南非传教，他的妻儿却被当地一个13岁的孩子杀掉，理由是这是神的旨意。
他不禁疑问，如果这世上真的有造物主，那在我们如蝼蚁一般被践踏的时候，他究竟在忙些什么？
世上到处充满了这样困惑的人。
比如女主的爷爷奶奶，儿媳生下一个恶魔般的女儿后死去，儿子也不堪压力上吊了。
他们十几年如一日的带着两个孙女东躲西藏的活着。
比如东方教的两位教徒，因为酒驾的司机，和工地上疏忽职守的管理员，她们的母亲和丈夫就不得不无辜的死去。
为什么他们没有做错什么却要接受这样的厄运？
世上还有另一种困惑的人，未出生就在笼罩在迷茫和灰暗的阴霾之下。
比如影片里四大金刚的广目，出生在做妓女的母亲和拉皮条的父亲的家中。
比如女主，有一个如鬼魅般相随的姐姐，未出生就啃食她的腿脚，使她精神上孤僻身体上跛足。
带着这些困惑的人该何去何从？
朴牧师选择了抛弃宗教，女主的奶奶选择向上帝哀嚎祷告，女主的爷爷选择了借酒浇愁，那些信仰金济石的人，选择了用金济石开创的东方教来保护自已。
女主选择了在对姐姐的恨与怜悯之间徘徊不已。
还有一群人选择相信巫师神汉神婆。
这个世上各路神佛各派宗教依次粉墨登场，每一种都有自己虔诚的受众。
也不能骂谁愚蠢，也不能说谁透彻。
因为造物主就是造就了一个谜一样的世界却没有明示答案。
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Mystery Confucius Couldn’t
Solve》）因进一步拓宽了圣经考古学的研究空间而引起了海外学术界的关注。
在上述两书中，她举出了上百个汉字为例，以详细而严谨的论述阐明了每一个汉字个体中所隐含着的古老传说。
Chinese》）,上面提到了汉字字体结构本身所隐藏着的上帝创世传说。此后，她竟对这个课题发生了浓厚的兴趣。她设法与该书作者C.
H. 康教授建立了联系，接着竟又放弃了自己的专业，加入了康教授的研究工作。如今，她与C. H.
因此，“造”就是对上帝造人工程的直接的记录。
又如“福”字，由礻、一、口和田构成。在甲骨文中，礻就是示字，代表神，口表示人，即一张嘴就是一个人，田方方正正的，当然是指园子。组在一起的意思是：神把一个人放在了一个园子里。显然这个园子就是那众人皆知的伊甸园，而那人便是人类的始祖：亚当。中国人年年过农历的大年都要在家里的各个角落贴上“福”字，很多人在解释这个“福”字的时候都把它同快乐、幸福等词等同起来，但又总觉得不太贴切，却又找不到原由。如此看来，尼尔森等人的解释似乎很有启示性。真正的福并不是那种通常的世俗的欢乐愉快，而是上帝对人类的伟大创造。而“福”字在春节时的特殊用途显示了人对神的创造大能的感激情怀。只不过时间太久远了，已经没有人能够说清它的真正意义，人们只是在延续着不知产生于哪一个古老的年代里被确立的风俗。
安东尼奥在他的《中国古代社会》于1990年成书时就已61岁了，算起来如今应该是七十多岁的人了。四十多年前，他本来是意大利埃米利亚大区的一个小城的法官，后来却放弃了本职工作，来到了耶路撒冷研究哲学和学习希伯来语。在耶路撒冷期间，他又对中国文化产生了浓厚的兴趣，1983年他来到了北京，并开始了他的汉学研究。他把源于犹太人的《圣经》与中国商代的甲骨文以及其它文献作了比较，发现了两种文化中的关于上帝崇拜信仰的相同之处。他的《中国古代社会》一书引起了中国学术界极大的兴趣。中国殷商文化学会为此于1992年9月9日专门召开了一次出版座谈会，来自中国社会科学院历史研究所、教研研究所、文献中心，北京大学西语系、考古系以及故宫博物院等部门的三十余位权威学者出席。学者们对阿马萨里博士的研究成果给予了充分的肯定。应该说，东西方的学术传统和思维定势有着很大的区别，但中国的专业学者却能认真地为一个外国的业余写作者召开一次如此高级别的学术讨论会，说明学术研究在当今世界上已愈来愈具有一种开放性的特点。
此外，中国古籍《山海经》和《穆天子传》中提到上帝是“和平乐园”或“野禽狞猎园”或“空中花园”的主人，所描述的环境与《圣经》中之伊甸园十分相似，而且，希伯来语中的“伊甸”一词正是快乐、愉悦的意思，如果意译过来就可以称之为“乐园”。（54页）
接着，安东尼奥又对商代人的婚姻、国王继承方式、社会构成等问题进行了探讨，并提出了这样的设想：中国的早期历史不是神话的源泉，而是一种高尚的宗教精神传统。中国的历史文化传统虽然具有中国特色，但同西亚的闪米特文化传统相比较又是平行和一致的（闪米特文化的代表就是希伯来人的《圣经》），因此，两种文化应该来源于一个共同的历史源泉。《圣经》的传统在2000年前发展成为基督教，而在中国，这种上帝崇拜传统在商代灭亡之后马上就奇迹般地消失了。因此，重新考察中国早期的宗教文化无论对东方还是西方都有着本质的、与人类生命密切相关的意义。
康教授合著的《创世纪的发现》（《The Discovery of Genesis》）以及与Richard E.
Broadberry 博士合著的《创世纪与孔夫子不能解释的秘密》（《Genesis and the
但这样的人有吗？
答案是肯定的。我所知道的就有两个，一个是意大利法官阿马萨里，另一个是美国女病理学家尼尔森。
1、 意大利老头如是说
尽管商代人的神鬼世界是一个非常庞杂的系统，当今的许多学者则越来越倾向于认定商代的宗教属于一神崇拜的范畴。对此，一位从八十年代中期开始就长驻北京并专事商周文化研究的意大利人安东尼奥·阿马萨里博士在他的《中国古代社会》一书中曾有较为详细的论述。诚如其所言，商人的上帝掌握着风雨、命运和生命，管理着星辰、白昼和夜晚，它是大地、河流和高山的绝对的主宰，是宇宙的中心，统治着四方、四风和四神，并对祖灵、战争、农事、生死有着绝对的权利。它能发号施令，降灾赐福，惩罚罪恶，虽无人的外形，但具有人格化的特征，它独一无二、全能的神性特征与古希伯来人的上帝雅威有着惊人的一致性。这使我们有理由认为，商人的上帝与希伯来人的雅威其实就是同一个神。
“婪”字，由林和女构成，林指树木，意思是女人上了那棵树。上帝本来苦口婆心地告诉亚当、夏娃两人，不能摘那树上的果子。可夏娃在大蛇的诱骗下，还是上了当，失了节，把原罪当成了礼物送给了整个人类。这一切都是因贪婪所致。“束”字是一个“口”加上一个“木”，那是指上帝的告诫，两人不能用他们的口吃那树上的果实。“束”因此被定义为约束之意。“弗”在甲骨文中写作：
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夏娃经不住魔鬼化身的大蛇的引诱而偷吃了生命树上的果子，导致了人类的堕落和原罪的发生，这是发生在《创世纪》中最重要的事件。尼尔森发现，古代中国的象形文字中有许多字都与这一事件有关。如“鬼”字，主要是由田、厶、人三部分构成，田被考证为上帝的伊甸园，厶为神秘之意，则“鬼”字意即伊甸园中那个神秘的人，而这个人正是那个诱使夏娃偷吃禁果的大蛇。大蛇正是魔鬼的化身，它得完成诱骗女人的“伟大使命”。按《创世纪》记载，那个魔鬼在引诱夏娃之前是隐藏在树林中的，所以，把“鬼”字上面加上两个木，再加上一个“广”（覆盖的意思），这便出来了一个魔鬼的“魔”字。不管怎么说，魔就是那鬼，鬼就是那魔，不管是魔还是鬼，都是指那条让人类堕落的大蛇。
，一条大蛇在树上缠绕，同样体现了上帝的告诫：不能。“休”字是一个“人”字加上一个“木”。有一天当夏娃经过那棵生命树的时候，她听到了一个声音，于是她在树旁停了下来（休）。那个声音正是大蛇的声音。
人类的堕落从偷吃果实开始。“始”由女、厶、口组成，指一个女子在偷偷地吃东西，而这正是人类原罪的开始，也意味着人类的困境的出现。而人类的困境正是由被禁止接近的那棵树引起的。“木”字加上一个代表禁止的方框，就是“困”字。人类从此有了死亡，也有了生育之苦和抚育之累，人类的后代也不再顾忌犯罪，亚当的长子就因为妒忌杀害了弟弟，“凶”在古文字中写作“兇”，和“兄”字是通用的，道理正出自这里。后来，上帝对人类十分失望，并决定用洪水毁掉人类，只留下义人挪亚一家。按照上帝的旨意，挪亚一家八人建造了一艘方舟，终于平安渡过了这场灾难。象形字“船”由舟、八、口三部分组成，意为八个人居于舟中。“沿”字由水、八和口组成，指洪水之后只有八人的生命得以延续。
安东尼奥还发现，古希伯来人把他们的上帝称为“SHADDAJ（意为全能之神）”，这一发音与今日广东人“上帝”一词的发音相似，而广东方言正是对汉语古音的保留。因此，中国人的“上帝”与希伯来人的“SHADDAJ”原本就是同一个词汇在不同语言中的不同存在方式而已。（51页）
但要是外国的外行的人以中国的内行专家的精神来研究研究甲骨文就可以不受上两个因素的制约。没有了这些制约，也许他们反而能发现中国的专家学者所看不到的东西。因为他们不具备往深处挖土的专业技能，所以只能在平地上挖土，恰恰正因如此，他们能够把自己的挖土工作置于一个广阔的背景之中。
安东尼奥从对甲骨文所记载的内容入手，详细分析了商代人的上帝所具有的属性，并进而认定他所具有的独一无二特点的真实性。上帝是大地的四个方向的主宰，当然也统治着来自四个方向的风以及依次而来的四个季节。作为宇宙间至高无上的君主，他还对大地、山川、行星以及人的祖先具有统辖的权力。作为象形的“帝”字本身就是由“上”、“木”和“方”三部分组成的，因而“帝”就是处在森林四方和大地中央的那个树木顶端的最高位置的那个人的名字。在人们的日常生活中，渔猎、建筑、播种、收获、战事都要通过占卜来获得上帝的号令，而天气、疾病、以及吉凶祸福也都是出自上帝的意志。“‘帝’是似乎是指一个不能确定的、间接的和隐喻的名字，一个具有拟人的形式，无法形容的人，其真实的名字是无法知道的和不可言喻的。”（29页）同希伯来人不同的是，商人有着把崇拜对象予以扩大化的倾向。人们不仅仅把上帝作为神，同时还接受地方神祗和部落神祗，而且还把上帝本身的部分属性单独分出来作为神祗予以膜拜，如帝的使者风神、服务于上帝的地母神、山神、河神以及方向神东帝、西帝、南帝和北帝等，还把死去的祖先奉为神灵。这种趋势最后还导致中国人把上帝同中原地区的种族神——黄帝等同起来。这也许是基于政治上的原因。然而，尽管如此，上帝的至高无上性却从来没有过动摇。
上帝信仰在古代中国的迷失
发布时间：2003-6-11 文章来源：本站 文章作者：曲风
中国的专家学者在研究国学的时候容易受两个因素的影响。一是太中国传统化，在中国上千年积累的研究成果之上再向纵深推进，旁征博引，纵横古今，一般来说，我们常常提到的渊博都是指这类人来说的。二是太专家化，做的学问都是给他们自己做的，至多也是给同行做的，虽然说的都是中国话，但若非同道就很难能听得懂他们在说什么，唯一能够知道的就是他们说的还是中国话。甲骨文是国学中的学中之学，它所呈现出的学术风景就更是如此。学者们一头钻进了象形字中出不来，每个殷墟出土的字都被他们从渊源、形体以及意义等诸多方面给翻了个底朝天，而且，每往下翻就会发现更多的需要他们做的考释、训诂等工作。这样他们就越走越深，随着他们在科学研究上做出的贡献越来越大，他们与普通的甲骨文爱好者之间的距离也越来越远。就好比人们在比赛挖土，挖得越深，离人类生活的普通层面，也就是地面之间的距离也就越大。同时，坑挖得越深，挖坑的人的视野就越来越被局限起来，开始也许还能兼顾一点坑外的风景，但最后，他视力所及的仅仅是坑内。