文艺复兴时期的修辞学
修辞学争议点理论的发展历程
2023-11-10•修辞学争议点理论的起源•修辞学争议点理论的发展•修辞学争议点理论的演变•修辞学争议点理论的影响及贡献•修辞学争议点理论的未来发展及趋势目•总结录01修辞学争议点理论的起源古代修辞学的起源古希腊时期修辞学最初起源于古希腊，当时被广泛应用于公共演讲和辩论中。
罗马时期罗马修辞学家对古希腊修辞学进行了传承和发展，形成了自己的修辞理论。
中世纪时期在中世纪，修辞学被引入到大学教育中，成为文学和哲学学科的一部分。
010302争议点理论的概念及特点概念争议点理论是指通过分析和研究争议点，来揭示修辞学的本质和规律。
特点具有系统性、动态性和开放性。
该理论强调对争议点的分类、分析和解决，以揭示修辞学的本质和规律。
同时，争议点理论也是一个动态的过程，随着社会和文化的发展而不断变化。
此外，争议点理论也强调开放性和包容性，吸纳不同学科和领域的观点和方法。
争议点理论在修辞学中的地位核心地位争议点理论在修辞学中占据着核心地位，是修辞学研究的重要方向之一。
跨学科性争议点理论不仅适用于文学和语言学领域，也适用于其他学科和领域。
通过对争议点的分析和研究，可以促进不同学科之间的交流和融合。
实践价值争议点理论不仅具有理论价值，还具有实践价值。
在法律、政治、商业和教育等领域中，争议点理论都可以被广泛应用于解决实际问题。
01020302修辞学争议点理论的发展中世纪时期的争议点理论起源与背景中世纪欧洲修辞学发展迅速，争议点理论在这一时期开始萌芽。
学者们开始关注如何有效地传达信息、说服听众，并探讨背后的道德和伦理问题。
主要观点与思想中世纪修辞学强调使用例证、权威和逻辑推理来支持自己的观点。
争议点理论则关注如何通过巧妙运用例证、故事和隐喻等手法，让听众更容易接受并认同某一观点。
影响与贡献中世纪修辞学的发展为后来的争议点理论提供了基础和指导方向。
同时，这一时期的学者们也开始认识到修辞学的道德和伦理问题，为后来的相关研究提供了启示。
西方修辞学复兴视阈下的韦恩·布斯修辞理论研究
西方修辞学复兴视阈下的韦恩·布斯修辞理论研究纵观西方修辞思想史,修辞学大致经历了四个发展阶段:古典时期、中世纪时期、文艺复兴时期和二十世纪修辞学复兴时期,总体上呈现为螺旋式上升的趋势。
这段曲折而悠长的修辞学发展史,激发着后人产生新的智性感悟。
当代美国人文学者韦恩·布斯是二十世纪修辞学复兴时期的优秀代表人物之一,他致力于将修辞发展成一门能够指导一切交流活动的基础学科,在文学批评和修辞学领域都产生了里程碑式的影响。
国内关于布斯修辞理论的研究多集中在其成名之作《小说修辞学》中的几个概念上,尚无相对系统的相关研究著述。
因此,本文将聚焦于布斯的修辞和伦理批评理论,以其核心著作《小说修辞学》、《反讽修辞学》、《现代教条与同意修辞》、《批判性理解:多元批评的力量和局限》和《修辞的修辞:寻求有效交流》为个案研究样本,兼顾其它论著、论辩论文和相关的小品文,从布斯“一切叙事皆修辞”的修辞视角出发,将其著作置于西方修辞理论史和修辞复兴视域中,不断进行纵向和横向对比分析,抽丝剥茧地对布斯原典进行相对全面系统的探究,以期发现蕴含在其中的理论体系,为国内文学批评及修辞学发展开拓新视野。
笔者通过研究发现,布斯修辞理论的核心为“同意修辞”、“信任/倾听修辞”、“双向理解”,这对反驳修辞复兴时期的现代教条、构建“良愿修辞”理论体系提供了理论依据;布斯的“隐含作者/读者”和“可靠/不可靠叙述者”等概念则为理解阅读过程、阅读策略和修辞本质提供了新视角;其独创术语“共导”则为文学批评开辟了崭新的修辞伦理批评语境。
同时,本文还通过探讨布斯的修辞伦理批评观及其哲学思想的多元基源,进一步发现,从《小说修辞学》的“内在批评”到《小说伦理学》的“外在批评”,布斯对于修辞的关注是一以贯之。
其理论在继承亚里士多德、新亚里士多德学派及伯克理论的基础上,又有所超越,使其理论表征出由内而外的发展轨迹。
从学术史上看,布斯小说修辞理论对小说修辞和文学批评理论做出了突出贡献,在二十世纪修辞复兴的大环境下发挥着承上启下的重要作用。
修辞学“争议点”理论的发展历程
理论提出者及其观点
亚里士多德：提出修辞学是研究如何说服他人的学问 西塞罗：强调修辞学的实用性，认为修辞学是政治家的必备技能 昆体良：提出修辞学的五个要素：发明、安排、风格、记忆、表达 贺拉斯：强调修辞学的艺术性，认为修辞学是文学创作的重要手段
理论产生的社会文化背景
古希腊时期：修辞学作为一门学科开始形成，主要关注演讲和辩论技巧
跨学科的研究领域
理论发展的影响
修辞学争议点 理论的发展， 推动了修辞学 的研究向更深
层次发展。
修辞学争议点 理论的发展， 使得修辞学研 究更加注重实
践和应用。
修辞学争议点 理论的发展， 促进了修辞学 与其他学科的
交叉融合。
修辞学争议点 理论的发展， 为修辞学研究 提供了新的视
角和方法。
修辞学“争议点”理论的演 变
中世纪：修辞学在欧洲得到进一步发展，成为文学和哲学的重要组成部 分
文艺复兴时期：修辞学在欧洲重新受到重视，成为人文主义教育的重要 内容
18世纪：修辞学在欧洲开始受到批判，被视为一种虚假的、欺骗性的语 言技巧
20世纪：修辞学在美国得到重新审视，被视为一种有效的沟通和说服手 段
当代：修辞学在全球范围内得到广泛关注，被视为一种重要的语言和文 化现象
当代修辞学阶段：20世 纪至今，主要关注跨文化 交流、多媒体修辞和修辞 伦理等议题
理论的发展过程
古希腊时期：亚里士多德提出修辞学，强调修辞在演讲中的作用 中世纪：修辞学被忽视，被视为“诡辩” 文艺复兴时期：修辞学重新受到重视，成为人文学科的重要组成部分 18世纪：修辞学被批评为“虚假”和“欺骗”，受到理性主义的挑战 19世纪：修辞学被重新定义，强调其作为语言艺术的重要性 20世纪：修辞学在语言学、心理学、社会学等领域得到广泛应用，成为
修辞学研究概况
修辞学研究概况修辞学是一门研究修辞手法和修辞效果的学科，旨在通过运用各种修辞手法来提高语言表达的艺术性和效果。
修辞学的研究对象涵盖了语言的各个层面，从词汇和句法到篇章结构和整体意义。
本文将对修辞学的研究概况进行探讨，以便更好地理解和应用修辞学的原理和方法。
一、修辞学的起源和发展修辞学的概念最早出现在古希腊时期，当时的修辞学主要研究演讲艺术和说服技巧。
古希腊哲学家亚里士多德将修辞学定义为“说服力的艺术”，强调通过语言运用来达到说服他人的目的。
随着时间的推移，修辞学逐渐发展成为一门独立的学科，并在欧洲文化中占据重要地位。
在中世纪和文艺复兴时期，修辞学的研究得到了进一步的推进，形成了丰富多样的修辞理论和方法。
二、修辞学的基本概念1. 修辞手法：修辞学研究的核心是各种修辞手法的运用和效果。
常见的修辞手法包括比喻、隐喻、夸张、反问、排比等，它们可以使语言更加生动、有力和富有感染力。
2. 修辞效果：修辞学关注的另一个重要方面是修辞效果，即修辞手法对读者或听众的心理和情感产生的影响。
修辞效果可以是情感共鸣、思维启发、说服力增强等，它们使语言更具有影响力和感染力。
3. 修辞分析：修辞学研究的方法之一是修辞分析，即通过对语言文本进行系统的分析和解读，揭示其中的修辞手法和修辞效果。
修辞分析可以帮助我们更好地理解和欣赏文学作品，也可以用于提高自己的语言表达能力。
三、修辞学的应用领域修辞学的研究成果在许多领域都有广泛的应用。
以下是一些常见的应用领域：1. 文学创作：修辞学为文学创作提供了丰富的工具和技巧。
作家可以运用各种修辞手法来增强作品的艺术性和表现力，使读者更加深入地理解和感受作品的内涵。
2. 广告和宣传：修辞学在广告和宣传中有重要的应用价值。
通过巧妙地运用修辞手法，广告商和宣传者可以吸引消费者的注意力，激发他们的购买欲望。
3. 政治演讲：修辞学对政治演讲具有重要影响。
演讲者可以通过运用恰当的修辞手法来增强演讲的说服力和感染力，从而更好地传达自己的观点和目标。
修辞史
2.1 古典修辞学（公元前5世纪—公元后5世纪）2.1.1 古希腊与古希腊的民主古希腊是当今文明的重要发源地，民主、哲学、占星学、生物学、数学、物理学、剧院，这些只是其贡献的一部分。
像柏拉图、苏格拉底、毕达哥拉斯、亚里士多德等古希腊哲人的思想至今仍是高校课程。
古希腊人（主要是雅典人）是一个独特的民族，他们信奉在法律约束的范围内每个人都是自由的。
古希腊成就的基础是人文主义。
古希腊强调个人价值、个人重要性和个人尊严。
古希腊的民主制度机构有执政官、十将军委员会、五百人会议和公民大会，体现了民主制的特点：平民政体、权力制约、法律至上和公民意识。
古希腊人创造了政治自由，直接民主。
古希腊的民主为其思想开放、学术自由提供了良好的发展环境。
2.1.2 诡辩家与其修辞的实践公元前5世纪，由于对教育需求的不断增长，希腊出现了教师阶层，被称为诡辩家。
与其说他们是一个流派，不如说是一个专业的阶层，他们遍布希腊，而且出现了行业竞争。
教育求真知，但大多数诡辩家体现的是虚假学习，仅仅为了政治成功而已。
诡辩家们游历希腊，到处讲学，广收门徒，积极辩论。
他们为此收取高额费用。
事实上，他们开古希腊教育收费之先河。
诡辩家不是哲学家。
他们会教授任何一门受欢迎的课程。
话题涵盖修辞、政治、语法、词源学、历史、物理和数学。
初期他们被看作高尚的老师，因为他们教人们如何为国家作出贡献。
普罗泰格拉，成名于公元前445年，被看做第一个诡辩家。
继他之后，高尔吉亚、普罗狄克斯、希庇亚斯相继闻名。
不论他们出现在哪里，尤其是雅典，他们总是收到热诚的欢迎，人们成群地听他们讲学，甚至伯里克利、欧里庇得斯和苏格拉底也都曾追随过他们。
当时希腊有才能的人都想当政治家，因此诡辩家大都集中于教修辞。
接受训练的年轻的政客目标就是说服群众相信他们所说的一切。
追求真理并不是至高的。
结果，诡辩家们承担着提供任何学科的辩论，证明任何立场的任务。
他们吹嘘着自己好坏不分、黑白颠倒的能力。
修辞 逻辑 西方自由 五艺
修辞逻辑西方自由五艺修辞能力是西方修辞学理论体系的重要组成部分。
修辞能力虽耳熟能详，但现有研究中却鲜见对修辞能力核心要素的构建。
修辞能力一般被视作修辞者的一种内在属性，是修辞者为履行修辞任务必须具备的各种具体能力的总和，因而其包含的内涵较丰富。
鉴于此，为提炼修辞能力的内涵，本文将基于西方修辞学发展历程中的两个重要阶段——古典修辞学与新修辞学，尝试从修辞的定义出发厘定修辞能力。
依据修辞的概念范畴可知，修辞者、修辞对象、修辞情境、修辞策略与修辞目的是界定修辞能力的重要因素。
笔者在界定古典修辞学与新修辞学视域下修辞能力概念的基础上，归纳出修辞能力的基本概念，认为把握修辞能力的概念对促进外语能力以及国家修辞能力研究都有着重要的启示意义。
引言修辞能力作为西方修辞学领域的基本概念，伴随西方修辞学的发展已具备一定程度的学理积淀。
早在西方古典修辞学时期，《论言说者》等古典修辞学家就曾直接或间接论及修辞能力，Aristotle（1954：24）关于“修辞是在每一件事上发现可用的劝说手段的能力”的论述明确将修辞能力与修辞概念紧密关联，为修辞能力研究提供了重要的思路。
美国传播学会（NCA）前会长Sproule在西方古典修辞学知识谱系下依托亚氏理论对修辞能力的表现形式进行的探索较具开拓性。
近年来，随着修辞学与交际学的交叉发展，学界对修辞能力与交际能力的研究逐渐呈交融趋势。
此类研究的重要特点是将修辞能力视作交际能力或者将两者交替使用。
另外，目前研究中，修辞能力的研究内容多涉及演说、论辩能力等。
将修辞能力视作演说能力，探讨了后现代主义背景下演说能力的具体表现形式。
将修辞能力界定为在一定的语境中生成论题，调用多种学科知识形成理性的论辩，将论辩用最有效的顺序组织起来，并且以能被他人接受的方式传递出去，劝说他人并最终导引行动的能力。
该定义凸显了修辞能力的“论辩”特征。
修辞能力虽耳熟能详，但现有研究中鲜见对修辞能力核心要素的构建。
修辞教学的发展历程
修辞教学的发展历程修辞教学的发展历程可以追溯到古代，随着时间的推移，它逐渐发展并演变出不同的形式和方法。
以下是修辞教学的发展历程的概述：古希腊时期：修辞教学的起源可以追溯到古希腊。
在这个时期，修辞学被视为一门重要的学科，旨在培养学生的说服和辩论技巧。
当时的教育系统强调演讲和辩论的重要性，修辞学成为其中的核心内容。
当时的最重要的修辞教材是伊索的寓言和色诺芬的修辞学手册，这些作品对修辞的定义和技巧提供了重要的指导。
中世纪时期：修辞学在中世纪时期逐渐衰落。
由于宗教教育的主导地位，修辞学的重要性减弱，取而代之的是神学和哲学的学习。
然而，在12世纪的学者彼特鲁斯·拉米斯（Peter Ramus）的努力下，修辞学重新获得了重要性。
他试图将修辞学与语法和逻辑相结合，提出了一种新的修辞教学方法。
文艺复兴时期：文艺复兴时期是修辞教学的重要时期。
一方面，人文主义运动的兴起使修辞学重新获得了关注。
人文主义者强调修辞学的价值，并将其与语言、文学和思维能力的发展联系在一起。
另一方面，伴随着印刷术的发明，修辞学的教学材料开始广泛传播。
培根（Francis Bacon）和休谟（David Hume）等知名哲学家也对修辞学进行了深入的研究和教学。
现代时期：在现代时期，修辞教学逐渐融入到学校的语言和文学课程中。
学生通过分析文本、撰写文章和演讲来提高他们的修辞能力。
随着语言学和心理学的发展，修辞教学逐渐结合这些学科，引入更科学的方法和理论。
当代时期：随着信息通讯技术的发展，修辞教学正逐渐进入一个新的阶段。
新媒体的出现为修辞教学提供了新的平台和方法。
同时，修辞教学也更加强调实际应用和实践，培养学生在现实生活中运用修辞技巧的能力。
综上所述，修辞教学的发展历程经历了古希腊时期的起源、中世纪的沉寂、文艺复兴的复兴、现代时期的整合和当代时期的应用。
不同历史时期和研究领域的贡献使修辞教学得以发展，不断以更好的方式帮助学生提高他们的修辞能力。
简述修辞学发展史
修辞学是一门研究如何有效运用语言来表达思想和感情的学科。
它涵盖了修辞技巧和修辞手法的研究，以及修辞语言在不同文体中的应用。
修辞学的发展历程可以追溯到古代，经历了不同时期的演变和发展，以下将简要介绍修辞学的发展史。
古代修辞学的起源可以追溯到古希腊和古罗马时期。
在古希腊，修辞学主要由哲学家苏格拉底和柏拉图等人开创。
他们对辩论、演讲和即兴演讲等技巧进行了研究，并将其系统化为修辞学。
例如，苏格拉底注重逻辑推理和对话，柏拉图则强调演讲技巧和说服力。
古希腊的修辞学对后来的学者产生了深远的影响。
在古罗马时期，修辞学继续发展，并且取得了重要的突破。
最具代表性的学者是伦毕修斯和恺撒。
伦毕修斯在他的作品《修辞学》中系统地阐释了修辞学的理论和实践，并提出了称为“三艺术”的演讲技巧。
这三艺术包括纲目（inventio）、安排（dispositio）和文风（elocutio），分别指辩论的主题选择、组织结构和语言风格。
恺撒则在政治演讲中成功地运用修辞技巧，成为了一位杰出的演说家。
中世纪修辞学在古希腊和古罗马修辞学的基础上发展起来。
由于此时的学术环境主要由宗教教育主导，修辞学主要用于讲道和祭坛演讲。
在这一时期，修辞学被赋予了更多的宗教内涵，成为神学的一部分。
修辞学家奥古斯丁在他的著作中探讨了信仰和语言的关系，并认为有效的修辞应该以信仰为基础。
文艺复兴时期是修辞学的重要发展阶段。
该时期的学者对古希腊和古罗马的修辞学进行了深入研究，并提出了新的理论观点。
遵循古典传统，修辞学家理解修辞技巧为一种美学表达形式。
先驱者之一是培根，他在修辞学方面的贡献被认为是开创性的，并对后来的研究产生了重要的影响。
现代修辞学在19世纪初期发展起来，并开始从学科边缘融入到教育体系中。
在18世纪末和19世纪初，英国和美国的学者致力于修辞学的实践和理论的研究。
他们开创了现代修辞学的某些方面，例如演讲技巧、写作技巧和论证的方法。
约翰·奥斯汀、理查德·惠勒爵士和恩德尔·洛克等学者都对这一学科做出了重要贡献。
东西方修辞学传统的历时比较与思考
类幸福生活追求的必要途径。
作为公平、公正的社会秩序的一个重要方面，传播秩序在社会秩序的建立和维护、在社会发展中起着重要作用。
修辞是提高传播质量和效率，促进思想和意志社会化、统一化的重要手段和方法，是建立公平、公正的传播秩序、社会秩序的重要途径。
修辞秩序的不同反映了社会传播秩序和社会秩序的状况，反映了社会公平、公正的基本态势。
这一点在人类修辞学研究的历史中有充分的反映。
在本文中，我们试图从学术史的角度，透视人类传播秩序的公平、公正与社会发展之间的关系，以期为公平、公正社会秩序的建立和维护有所助益。
1 东西方修辞学传统的回溯1．1 中国的修辞学传统在中国，“修辞”一词可以追溯到《周易》上记载的孔子所说的：“修辞立其诚，所以居业也。
”大意是“修饰文辞和言语，确立至诚的感情，是营修功业的根基。
”这里的“修辞” 是两个词，与今天的“修辞”有一定差异。
当时，“修辞” 并没有现代的意义，很难说是一个研究客体。
先秦时期，诸子著作中有许多相关的论述，都蕴涵了一定的修辞道理。
这些修辞思想有关于口语的，也有关于书面语的。
后世的修辞论多散见于相关的文论著作中，比如王充的《论衡》、刘向的《说苑•善说》曹丕的《典论•论文》、刘勰的《文心雕龙》、钟嵘的《诗品序》、陈骙的《文则》、严羽的《沧浪诗话》等等。
这些著作多是关于文章修辞的。
我国的现代修辞学诞生于 20 世纪上半叶，至 20 世纪末趋于成熟、完善。
20 世纪 30 年代的主要著作有汤振常的《修词学教科书》、龙伯纯的《文字发凡》、王易的《修辞学》和《修辞学通诠》、唐钺的《修辞格》、陈介白的《修辞学》和《新着修辞学》、徐梗生的《修辞学教程》以及陈望道的《修辞学发凡》等。
50年代后，先后出现了吕叔湘、朱德熙的《语法修辞讲话》、张志公的《修辞概要》、张弓的《现代汉语修辞学》等著作。
80 年代后又涌现出许多修辞学著作，比如倪宝元的《修辞学》、王德春和陈晨的《现代修辞学》、郑远汉的《言语风格学》、黎运汉的《汉语风格学》、王希杰的《修辞学通论》、张炼强的《修辞理据探索》以及陈汝东的《社会心理修辞学导论》、《认知修辞学》、《当代汉语修辞学》等。
文学史知识：文艺复兴时期的文学形式与内容
文学史知识：文艺复兴时期的文学形式与内容文艺复兴时期的文学形式与内容文艺复兴时期是欧洲文化历史上一个非常重要的时期。
在这个时期，人类的艺术、文化和科学得到了空前的发展。
文学作为文艺复兴的重要组成部分，在这个时期也得到了非常重要的发展。
文艺复兴时期的文学在形式和内容上都有着非常多的特点，下面我们就来分析一下。
一、文学形式1.古典主义的影响文艺复兴时期，人们重新审视了古希腊、罗马文学的价值，古典主义成为当时的主流文学思潮。
因此，在文学形式上，文艺复兴时期的文学与古典主义有着密不可分的联系。
首先，文艺复兴时期的诗歌采用了古典主义的韵律和格律。
通常使用的是十四行诗、短调和长调诗等。
其次，文艺复兴时期的文学具有精湛的修辞技巧和严谨的结构。
修辞上，采用了很多视觉化的修辞手法，如比喻、拟人、拟景、用光等手法，这些手法都是古典主义文学经典中的高超技艺。
结构上，文艺复兴时期的文学具有高度的规范性，比如十四行诗的结构就非常规范，包括押韵、韵律和格律等方面都有非常严格的要求。
2.文学形式多样文艺复兴时期的文学在形式上也呈现出了丰富多彩的特点。
诗歌形式如十四行诗、短调、长调等，在戏剧形式上，如意大利喜剧、英国的莎士比亚戏剧、西班牙的马达亚戏剧等都有自己的独特风格。
此外，童话、寓言、小说、散文等文学形式也开始在文艺复兴时期得到了繁荣发展。
特别是小说在文艺复兴时期得到了空前的发展，同时也形成了多样化的风格。
3.个性化的特点文艺复兴时期的文学还体现出了个性化的特点。
在文学形式方面，诗歌中出现了更多主观色彩的表达。
同时，文艺复兴时期的散文涉及到了更加具体的生活，来源于对人的关注和对社会生活的观察，很多小说也呈现出了更加身临其境的情感体验，这些都是文艺复兴时期文学的个性化和人性化特点的体现。
二、文学内容1.人文主义的影响文艺复兴时期的文学表现出来的文化形态有深刻的人文主义内涵。
人文主义的核心是人文精神，即对人的尊重、人格的完善和人类文化的繁荣。
西方修辞学简史
西方修辞学简史张祁吟0804402018 2.1 古典修辞学（公元前5世纪--公元5世纪）2.1.1 古希腊和古希腊的民主制度古希腊的早期民主制度孕育了修辞学。
议会确保了雅典城邦日常生活的顺利进展，在Pericles的带领下，雅典的民主迎来了公正和机会的平等。
这就意味着雅典公民可以凭借着自身的优点和效率，而不是财富的多少进入政府机关。
古希腊人创造了政治自由的理念.2.1.2 诡辩家和他们的修辞实践公元5世纪，随着教育需求的增长，雅典诞生了一群教师，也就是诡辩家。
这些诡辩家在雅典四处教学、演说、took pupils、争辩，收取大量的费用，是雅典历史上第一次收取费用教授智慧的学家。
然而这些诡辩家并不是哲学家，他们所教授的只是需求大的科目，包括修辞学、政治、语法、语源学、历史学、物理学和数学。
Protagoras of Abdera，是第一个诡辩家，这些诡辩家在当时的社会受到了普遍的欢迎。
在当时的雅典最受欢迎的是政治，所有诡辩家将重点放在了教授修辞学上。
他们培训年轻的政治家，教授他们尽力使别人相信他们所说的和信仰，哪怕使用暴力的手段。
2.1.3 古希腊修辞学家和他们的修辞理论Corax是雅典历史上第一个修辞学家，他热衷于使修辞学的研究为实际生活服务。
根据Corax，合法的辩论应该包括引言、解释、论据和总结。
这一观点被亚里士多德所继承，西塞罗随后对其进行了补充衍生成为了6段论。
Gorgias(485--380B.C.) 高尔吉亚认为人类永远不能了解真理。
他强调，a.万物皆不存在b.即使事物存在它也不可知 c.即使它可知，其知识也不能被传达。
因此，修辞学帮助我们看清楚说话人的真正意图。
Protagoras(480--410B.C.) 认为：a.人是万物的尺度 b.人能够将worse argument appear the better c.上主是否存在是不可知的。
Plato(427--347B.C.) 柏拉图是柏拉图主义的创始人。
音乐修辞的历史溯源及考辨：文艺复兴时期
音乐修辞的历史溯源及考辨：文艺复兴时期修辞学（Rhetoric）是一门古老的学问。
有关音乐与修辞的亲密关系的探讨，最早见于古罗马教育家昆体利安的著述《雄辩术原理》（Institutio Oratoria）。
近几十年来，西方音乐理论有关音乐修辞理论的探讨，颇为热烈。
麦克科瑞勒斯认为，“音乐修辞（Musical Rhetoric）是我们音乐学家，不管是作曲家、表演家、理论家、民族音乐学家，还是历史学家，都一直在用的一个语词。
它是我们探讨音乐时无法避开的术语之一”。
音乐修辞与音乐叙事理论有共同点，他们都在邻近的具有类似假设前提的语言学科中寻找启发，但如果说音乐叙事的反思，很长一段时间都囿于学科内部进行，更多是为了努力消除其偏见的根源即“方法论问题”的话，那么对于音乐修辞理论而言，似乎在寻找另外一条路径，即更多地将音乐修辞理论开放地置于一个全新的视角中，更多地借助语言学科本身来进行反思。
故笔者暂且抛开方法论问题，顺着修辞学的脉络及其当下转向，尝试对音乐与修辞的关系做一番历史的溯源并进行关联考辨——探究“修辞”这一术语究竟是何时渗透到音乐中，又为何能进入音乐理论中？回答这些问题前，还需追溯文艺复兴前的修辞史和音乐理论史。
一、修辞传统：高度发达的言说实践根据现有记载，西方修辞学的源头产生于距今已有2500年的古希腊时期的雄辩术。
公元前1000年—前750年间，随着古希腊奴隶制城邦的空前发展，修辞实践也随之高度发展。
各个城邦在讨论和处理公共事务时，往往都让具有自由身份的公民参与讨论。
例如在公元前443年—前429年的伯里克利执政时代，“首领们的权威不足以让那些桀骜不驯的成员就范”。
各个城邦会定期举办公民大会，但凡20岁以上的人都可以参与议事，议事者多达500人，谈论的议题涉及诸多城邦大事。
这样一来，如何在大会讨论中发表演说，明确提出自己的主张，或与他人争辩，说服他人等，就显得尤为重要。
要让自己能脱颖而出，就要有极好的口才和演说才能。
西方修辞学史(英文)
西方修辞学史古典时期（公元前5世纪——公元后5世纪）希腊是西方文明的起源，公元前5世纪到公元后5世纪，是希腊的古典时期风行个人主义，公民享有自由权利，人文主义和城邦民主的发展也为修辞学的产生和发展起了重要作用。
公元前5世纪随着城邦民主的发展和公民政治参与的热情提高，希腊出现了诡辩学派，他们收受学费教授修辞学，政治学，语法，历史，物理和数学等，他们四处演讲收徒。
诡辩学派主要教授修辞学，使学生能说服政治对手，而无关乎对错，甚至能颠倒黑白和是非。
诡辩学派的代表人物是高尔吉亚和普罗塔格拉，高尔吉亚是希腊第一个成功的诡辩学家之一，他认为没什么存在，即使有什么存在也不可知，即使可知，相关的知也无法传递。
普罗塔格拉认为人是万物的尺度，他能使糟糕的辩论得到扭转，人不能断定上帝存在与否。
他因为承认不可知论而被驱逐出希腊，他的书也遭到了焚毁。
但是他的影响是巨大的，他强调人的主观能动性，至今仍是哲学的传统。
苏格拉底是希腊古典时期的另一著名修辞学家，他主要通过质问对方观点，然后证明对方是错误的，自己不提出观点，他促进了辩证法的发展。
苏格拉底发对诡辩学派，反对他们鼓励演说者不择手段的赢得辩论，认为修辞学令人印象深刻但并不能告诉人们什么，苏格拉底强调思考真理和智慧。
柏拉图是希腊著名哲学家，他建立了学院。
柏拉图认为修辞学是真理的表达和理性的艺术而非雄辩术。
亚里士多德反对诡辩学派，他的著作《修辞学》是西方社会中第一本修辞学的著作，他认为辩证法和修辞学都是辩论的方式，辩证法和修辞学是普遍的方式。
他认为有三种说服方式：理性诉求，情感诉求和道德诉求。
理性诉求分为演绎和归纳。
罗马同时期的修辞学代表人物有西塞罗，昆体良。
西塞罗被认为区分了高中低三种文体，分别用于打动取悦和教授观众。
昆体良进一步发展了西塞罗的修辞学，强调优秀的演说家一定要是个品德高尚的人。
他和西塞罗修改并发展了亚里士多德的修辞学概念。
他们提出五艺理论。
昆体良认为，文体分为通俗（用于教学），中等（说服）和高尚体（娱乐）中世纪（公元5世纪———公元14世纪）中世纪修辞学修辞学有两大主要的发展：修辞学变成既实用有学术的学科，文体和表达更为重要了。
2 修辞学的发展
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第一章 修辞学概论
第二节 修辞学的发展
一、西方修辞学的发展
• 古典修辞学 • 中世纪修辞学 • 文艺复兴时期的修辞学 • 新古典修辞学 • 新修辞学
（一）古典修辞学
公元前5世纪——公元5世纪
1.古希腊民主制度孕育修辞学
作为一门追求言 辞表达效果的学问， 修辞学早在古希腊时 期就已经产生并发展 为独立学科。
2.诡辩家的出现
苏格拉底的诡辩
苏格拉底的诡辩
苏格拉底的诡辩
3.亚里士多德《修辞学》
西方古典修辞学的鼻祖首 推亚里士多德。他集中了他 生活时代修辞学研究和教学 的大成，又开拓了修辞学研 究的新天地。
《修辞学》标志着这门学 科的成立。
“在任何问题上，使用有效 的说服方式的能力”
亚里士多德(公元前384-前322)
“您真是一位伟大的哲学家，您告诉了我道 德就是关于道德的知识，使我弄明白了一个 长期困惑的问题，我衷心地感谢您!”
“不知道道德就不能做到道德，知道 了道德就是道德。”
精神助产术特点：善于提问，让对手先说，然后 对别人答案进行反问。
例：《古剑奇谭》 大师兄陵越劝说 百里屠苏别去复 仇。
普 罗 泰 戈 拉 和 ﹃ 半 费 之 讼 ﹄
“我们常常会遇到这样的问题，儿子生病了， 却又不肯吃药，父亲骗儿子说，这不是药，而 是一种好吃的东西。请问这也不道德吗?”
“那是战争中无奈才这样做的，我们 日常生活中就不能这样。”
“这种欺骗是符合道德的。”
“不骗人是道德的，骗人也可以说是道德的。 那就是说道德不能用骗不骗人来说明。究竟 用什么来说明呢?还是请你告诉我吧!”
近代
陈望道《修辞学 发凡》标志这中国修段，主要为着意和 情，修辞不过是调整语辞使达意传情能够适切的 一种努力。
西方修辞学简史
西方修辞学简史修辞学是一门考察语言运用的学科，其目标是研究与解释语言句子结构、风格、修辞装置以及词语效果的方式。
在西方，修辞学历史可以上溯至古希腊时期，有着悠久的传统。
古希腊和古罗马修辞学的发展古希腊修辞学的发展始于公元前6世纪，由古希腊的思想家们所建立。
作为文学、哲学和政治的纽带，修辞学受到了当时西方文明的热切重视，由此而形成的十五种标准修辞装置（字形、异化、咬读、拉丁化、转折、解释、象征、归纳、比喻、虚拟、设问、引用、回顾、反证和对比）仍被广泛应用，并在各种语言中以及不同文化中传递着。
古希腊修辞学的影响一直延续至公元一世纪，当时著名的古罗马诗人、思想家马可波罗以《马可波罗修辞学》作为自己的经典之作，该书也成为公元前二世纪末西方修辞学发展的偶像式的产出。
中世纪和文艺复兴时期的修辞学中世纪修辞学一般可以分成宗教修辞学和民间修辞学两个阶段。
宗教修辞学受到了基督教传统的精神影响，其主要思想是把修辞作为家族传统、教会体系和神圣教义的载体；而民间修辞学则注重散文形式，强调言语的实用性和艺术性，其最重要的贡献是开创了文学的发展的新领域。
文艺复兴时期的修辞学则以实用为主，注重考察历史和宗教修辞学的内容和形式，力图把古希腊修辞学的传统拓展为文学表达的工具，其最突出的贡献则是把“写信”和“说话”的技巧应用到文学上，这也成为文学创作的重要元素。
十七世纪及以后西方修辞学的发展十七世纪西方修辞学的发展则更加实用，注重思想和文学运用之间的关系，强调表达和解释技巧的联系。
其最重要的贡献是推动文学作品自由、深入到心理活动的理解和表达，并对文学作品的意义进行深层次的把握和表达，这也使得文学的发展更加细致。
此外，还有一些把语言作为文学装置的作家，如福克纳、歌德、佩斯卡利和克劳森等，他们认为，语言是文学的载体，表达的手段，使得文学创作更加丰富，更有表现力。
总结从古希腊到现代，西方修辞学历经由古罗马、中世纪和文艺复兴时期，以及十七世纪以后，修辞学的发展历史丰富多彩，它推动了文学的发展，影响了无数人的生活和思想，也成为了当今社会的重要组成部分。
中世纪的修辞是教堂的重要武器
中世纪的修辞是教堂的重要武器：，修辞通过教堂风靡盛行，还导致了布道艺术的成套规则。
中世纪较有影响的人物是奥古斯丁（Au - gustine）。
他强调传道士应该把修辞学看成是一种劝说人们的方法，而不是一种表现方法，他对修辞学的贡献主要是他收入在《基督教教育》第四卷中的那些布道词，这为布道词修辞学奠定了基础。
文艺复兴时期的修辞学分为3派：传统派（Classical）、拉米斯派( Ramistic）和修辞手段派（Stylistic）。
修辞手段的研究给几乎所有的短语和句子形式都冠以名称。
对修辞手段派来说，演说不用修辞是不可能的。
他们认为修辞可以对待一切语言的使用。
这一观点大部分限制在文体或句子的形式上，而不是言词表达的社会环境上。
16世纪时，传统的修辞法受到法国哲学家拉米斯（Peter Ramus）的冲击，他提出以辩证推理的方法来对待修辞学。
拉米斯派的修辞学局限在觅材取材上，将5个基本要素缩减到文体风格、记忆和演说技巧3个要素上并一直盛行到了17世纪。
17、18世纪的修辞学称为启蒙时期的修辞学。
这期间科学和哲学。
修辞造诣学习修辞大师的造诣与技法
精确选词
运用恰当的词汇表达思想，避免歧义和模糊 。
逻辑严密
保持思维逻辑清晰，确保表达内容条理分明 。
语言表达生动性
描绘细节
通过细腻的描绘，使表达更具画面感。
运用比喻
借助生动的比喻，使抽象概念具体化、形象化。
情感渲染
注入情感色彩，使表达更具感染力和共鸣力。
语言表达创新性
突破常规
打破思维定势，寻求新颖独特的表达方式。
创新词汇
创造新词汇或赋予旧词汇新含义，丰富语言内涵 。
跨领域借鉴
从其他领域汲取灵感，为语言表达注入新活力。
04
修辞造诣在文学创作中应用
文学作品修辞手法分析
比喻
通过相似性将两个不同事物联系在一起，增强表达 的形象性和生动性。
拟人
将非人类的事物赋予人类的特征，使其更加生动形 象。
实践锻炼
积极参与演讲、辩论等实践活动，不断锻炼自己的口才和表达能力 。
反思总结
每次演讲或表达后，及时反思总结自己的表现，不断改进和提升修 辞造诣。
06
修辞造诣在广告传媒中影响
广告文案中修辞手法运用
比喻
通过比喻将抽象的概念具象化，增强广告的感染力和记忆点。
拟人
赋予产品或服务以人的特质和情感，拉近与目标受众的距离。
培根《论修辞》
对修辞学进行了全面而深入的探讨，提出了许多独到的见解和理论。
修辞造诣体现
精湛的语言表达
修辞大师们能够运用生动、形 象的语言表达思想，使听众或
读者产生共鸣。
巧妙的论证技巧
他们能够运用各种论证方法， 如归纳、演绎、类比等，使观 点更具说服力。
丰富的知识储备
修辞小史
修辞小史(特里.伊格尔顿)政治性的文学批评并不是马克思主义者的发明，相反，这是我们所知道最古老、最值得尊重的文学批评样式之一。
有史可考的、影响最广泛的早期文学批评并不是我们所理解的“美学性”批评，而是现在称之为“话语理论”的一种方式。
它着力分析在特定的社会态势中使用特定的语言所产生的实质性效果。
这是一个十分庞杂的、有关具体意指行为的理论──但最重要的是有关法律、政治和宗教等国家机器的言语行为理论。
其意图是十分明显的，就是要把话语和权力的表述进行系统地理论化，并且以政治操作的名义进行：丰富意指的政治效应。
这种批评形式的名称叫做修辞。
修辞最早由锡拉丘兹的科拉克斯公元前五世纪时的希腊提出，后来在罗马学校，修辞实际上等于高等教育本身。
一直到公元前四世纪，在这些学校里，修辞是最重要的研究，是人文学的通科，它把演说和写作的艺术结合到任何话语之中。
在整个远古时期和中世纪，“批评”实际上就是修辞。
在随后的历史时期，修辞依然是统治阶级获得政治霸权技巧的文本训练手段。
文本分析被视为文本写作的预备：研究文学的精妙和风格技巧的意义就是训练自己，以便在自己的意识形态实践中有效地运用它们。
修辞教科书就是这种政治话语教育的高度编码化的手册，是统治阶级的权力手册。
修辞诞生于远古，本来就是一种实用性极强的话语──教人如何诉讼，如何进行政治游说──随后成为一种与社会剥削关系密不可分的话语理论。
神职人员和诉讼者，政治家和检察官，军事将领和保民官自然而然地会求助于修辞理论的法规；因为，认为只有具有政治效应的话语才可以让个人去主观臆想、即兴发挥，这是何等荒谬啊！因此，就必须有意指行为理论专家（修辞学家）在这些事情上提供系统的指导。
他们的理论思考（与西赛罗的情况一样）常诞生于他们自己的政治实践，会被日后统治阶级的教学机器编码，以便为其政治服务。
文本之“美”首先并非从美学角度来鉴赏，而是一种意识形态武器，其实际部署是需要学习的。
今天，“修辞”这一术语既指有效话语理论又指这种理论的实践。
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1 Rhetoric in the Renaissance (15th— 16th c.)
2 The Renaissance
定义：the intellectual and economic changes that occurred in Europe from the fourteenth through the sixteenth centuries.
延伸：It is an age in which artistic, social, scientific, and political thought turned in new directions.
3 Rhetoric in the Renaissance
文艺复兴时期修辞学的发展概况：
1) Major texts by Cicero and Quintilian were recovered.
Cicero和Quintilian的主要思想及理论（五艺说）重新登上修辞学的舞台：
转ppt4
2) A proliferation of rhetorics appeared in many rhetoricians’ English publications.
It was following classical models but written in the vernacular.
新兴的修辞出现在很多作品中，它来源于传统的修辞模式却运用通俗的语言来展示。
3) Sister Miriam Joseph divided Renaissance rhetoricians into three groups.
修辞学家的分类：
转ppt5
4 回顾：The Theory of “Five Arts”(“Five Canons”) (课本：pp27-29)
—invention
—arrangement
—style
—memory
—delivery
五艺（无准则）理论：
—发现（通过考虑人物、事件、何时、何地、怎样和原因找到站得住脚的论点）
—组织（如何有效地组织证据）
—风格（如何措辞和组织语句）
—记忆（如何通过有效的记忆手段让观众对演讲记忆深刻的艺术）
—演说（包括演说者的姿势、音调、手势和面部表情）
5 Three groups of Renaissance rhetoricians：
The traditionalists 传统派
The figurists 修辞格派
The Ramists 拉米斯派(分流派)
The differences among them center on whether they viewed the topics of invention as belonging to rhetoric, to logic, or to both.
6 The traditionalists
1) Appreciate the importance of all five arts of rhetoric支持“五艺”说，赞同修辞的全部五项
功能
2) 代表人物及作品：
Two prominent traditionalists: Desiderius Erasmus and Thomas Wilson:
Erasmus published his book De Copia in 1512, teaching and encouraging students to invent subjects in various ways and express the same argument in a variety of styles.
Thomas Wilson published his book Arte of Rhetorique in 1553, which presents the whole classical tradition in its five parts. It reintroduces a discussion of memory and delivery.
7 The figurists
1) Subordinated logic to rhetoric认为逻辑从属于修辞学
2) Emphasized the importance of style强调风格（如何措辞和组织语句）的重要性
3) 代表人物及作品：
George Puttenham’s The Arte of English Poesie (1589), which treats 107 figures, and Henry Peacham’s The Garden of Eloquence (1577), which catalogues 184 figures, are important representatives of this tradition.
8 The Ramists
1) Subordinated rhetoric to logic认为修辞从属于逻辑
2) Divorced invention and arrangement from rhetoric and assigned them to logic. Thus, rhetoric under the Ramist scheme is left to deal with style, memory, and delivery.
将“五艺”中的“发现”与“组织”从修辞中分离出，归类到逻辑。
因此，在拉米斯学派的体制中，修辞对应的仅仅是“风格”、“记忆”与“演说”。
3) 代表人物及作品：Peter Ramus’ Institutiones Oratoriae
（补充资料：文艺复兴时期，当时三大修辞学派之一的拉米斯把觅材取材、构思布局划归为逻辑学，而只把文体风格、记忆和讲演技巧认作是修辞学的研究内容。
所以拉米斯派也叫分流派。
由此，修辞这个概念的外延有所缩小。
修辞也与逻辑论证分道扬镳。
）
9 “copia”——Renaissance rhetoricians’ major concern
Copia means——“plenty” or “abundance”, it refers not only to various techniques for embellishing the argument, but also to many ways in which arguments could be invented.
文艺复兴时期的修辞学强调丰富性，它所指的不仅仅是论述技巧的多样化，也指立论角度的多样化。
The poets and prose writers who studied these techniques produced a literature as rich in imagery and sound patterns as it was thoughtful and deeply rooted in logic.
这一时期的诗人和作家创作的文学作品非常形象而有张力，同时又具备严密的逻辑。