认识和真理
认识、理论、真理、科学理论之间的区别与联系
认识是人脑对客观事物的反映，包括感性认识和理性认识。
感性认识是对事物现象的反映，是认识的初级阶段，是认识主体在实践的基础上，由感官直接感受到的关于事物的现象、各个片面和外部联系的反映，包括感觉、知觉、表象三种形式理性认识是认识的高级阶段，是人们在实践基础上通过抽象思维对客观事物的本质和内部联系的反映。
人们对在实践中获得的大量的感性材料进行去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的加工，使之上升为理性认识。
理性认识包括概念、判断、推理三种形式，它的特点是抽象性、间接性和普遍性。
理论是人们把在实践中获得的认识和经验加以概括和总结所形成的某一领域的知识体系。
它是系统化的理性认识，既有正确的，也有不正确的。
真理是客观事物及其规律在人的意识中的正确反映。
真理的本质在于人们的认识与客观对象相符合，实践是检验真理的惟一标准。
如果把真理性的认识系统化，按其内在的逻辑组成一定的体系，就形成科学理论。
科学理论是从客观实际中抽取出来，又在客观实际中得到证明的正确理论。
认识与真理
认识与真理61009123 丁杰马克思主义认识论的首要的和基本的观点是实践观点，实践活动是以改造世界为目的、主体和客体之间通过一定的中介发生相互作用的过程，所谓主体，通俗来说就是我们人类，而客体就是实践和认识活动所指向的对象。
马克思主义认识论中实践是认识的基础，认识来源于主体人类的实践活动。
之所以这么说，原因有四点：一、实践产生了认识的需要；二：实践为认识提供了可能；三、实践使得认识得以产生和发展；四、实践是检验认识的真理性的唯一标准。
而至于认识的发展，则是先从实践到认识，再从认识到实践，实践、认识、再实践、再认识，认识运动不断反复和无限发展。
其实就是有实践产生认识，再将产生的认识运用到实践过程中，从而产生更多更高级的认识，依次不断循环，从而产生我们现今的认识世界。
当然在我们的认识中有正确的，也有错误的，真理即是我们对于客观事物及其规律的正确认识，而我们人类的认识活动从总体上来说都是为了获得真理，并利用真理指导实践，以取得实践的成功。
关于认识的来源，个人也有一些自己的看法。
作为认识的主体，事实上我们许多的认识并非来自于自身的实践，而是来源于一些前人的经验和总结。
我们通过学习前人的成果来获取认识，来充实自己，从而可以进行更高层次的实践以获得更高层次的认识，而且事实上现今我们大多数的人都是通过这种方法以获得认识或是真理的。
因此，对于个人来说，认识的来源不仅仅只是实践活动，还有我们的前人的成果。
当然对于整个社会来说，实践依然来源于实践活动，没有实践活动，我们的社会就会停滞不前。
因此对于我们来说，不能满足于我们现今掌握的认识和真理，必须要认真学习前人通过实践发现并总结出来的真理，并将它们运用于以后的实践活动中，从而创造出更多的认识和真理。
在马克思主义认识论中，认识过程的辩证过程首先是由实践到认识的过程，然后才是从认识到实践的过程，这是辩证唯物主义的观点。
我在赞成此说法的同时，也对王阳明的“知行合一”观点很是认可。
《认识论》第三节：认识的真理性
第三节认识的真理性通过前面两节的学习，我们得到了如下的知识，即认识是在实践的基础上主体对客体的能动的革命的反映。
作为认识结果的反映不同于认识对象本身，它们之间是主观与客观、反映与被反映的关系，认识的过程就是主观逼近客观的过程。
那么，对客观事物及其规律的反映与客观事物是否符合以及如何判断它们的符合呢？这就涉及到真理问题。
在马克思主义哲学的认识论中，真理观是一个不可缺少的组成部分，它研究真理的内容、特点、发展过程、检验标准以及真理与谬误的关系等问题。
弄清这些问题，可以使人们在认识活动中减少盲目性，提高实践活动的效率。
因此，在学习前面两节内容的基础上，我们今天学习第三节，认识的真理性。
在这一节里，我们主要要学习以下内容：▲一、真理的含义二、真理的特性三、真理的检验标准四、真理与谬误的关系下面，我们先学习第一个大问题。
▲一、真理的含义“真理”是一个美好的、崇高的词语。
古往今来，真理扣动了无数思想家、文学家、诗人、哲人、科学家及一切进步人士的心弦，并引起他们热情的讴歌，有些人为此甚至献出宝贵的生命。
比如，战国初期的商鞅，为变革几千年的奴隶制，进行代表先进生产力发展要求的封建变法，结果被复辟势力“五马分尸”；清朝末期的谭嗣同，为在中国搞资产阶级的维新变法，被反动势力砍头示众；中国革命的先驱李大钊，为追求救国救民的真理，残遭反动军阀杀害；特别是革命烈士夏明翰，为追求真理，用自己的鲜血凝成了“砍头不要紧，只要主义真”的千古诗的格言。
真理为什么这样宝贵？就是因为它能够指明人们的前进方向，能够照亮人们的实践道路。
那么，究竟什么是真理呢？马克思主义哲学认为，▲真理是标志主观与客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。
真理作为人的认识的一种结果，是主体对客体的能动的反映，它属于认识的范畴，真理不是客观事物本身，客观事物如长江、长城等，无所谓真理。
反映有正确的反映，也有不正确的反映，只有正确的反映即经过实践证明是同客观事物及其规律相符合的认识才是真理性的认识。
马克思主义认识论--实践、认识、真理、价值
第一部分认识的本质和规律问题导入：什么是马克思主义认识论？这一章，主要阐述马克思主义的认识论。
什么是马克思主义认识论？马克思主义的认识论，即辩证法唯物主义的认识论，或者叫能动的反映论，由于它是以科学的实践为特征的，所以，又可以叫做实践论。
从广义上说，全部马克思主义哲学都可以叫做认识论如，我们前面所讲的唯物辩证法，它不但揭示了客观世界发展的最一般的规律，而且，也揭示了认识的规律，也为工人阶级和人民群众提供了一个科学地认识世界和改造世界的思想武器，所以是在这个意义上，列宁说，辩证法也就是马克思主义的认识论。
但是如果从狭义上说，马克思主识论则是关于认识的理论，它是揭示人类认识是什么？它是怎样产生和发展的，发展的普遍规律么，检验认识的真理性标准是什么？人类认识的目的是什么？等等。
辩证唯物主义的认识论科学答了这些问题，这些问题，也就是本讲和下一讲的内容。
、认识的本质认识是什么？辩证唯物主义认识论对认识本质的科学回答是：认识是主体在实践基础上对客体动反映。
深刻把握认识的本质，必须弄清各种哲学派别在这个问题上的不同观点。
（一）唯物主义和唯心主义对认识的不同回答在认识的本质问题上，存在着两条根本对立的认识路线：一条是坚持从物到感觉和思想的路线一条是坚持从思想和感觉到物的路线。
前者是唯物主义的认识路线，后者是唯心主义的认识路线两种路线的根本分歧和对立就在于承认反映论，还是否认反映论。
1.唯心主义哲学的观点唯心主义哲学颠倒物质和意识的关系，否认认识是人脑对客观世界的反映，把认识看作是先于、先于实践经验的东西，从这个意义上说，所有唯心主义的认识论都是先验论。
唯心主义的认识论又分为客观唯心论和主观唯心论。
客观唯心主义认为，人的认识是上帝的启示或绝对精神产生的，即从天上掉下来的。
比如，古哲学家柏拉图，他就宣扬有一个独立于现实世界之外的“理念世界”存在，人的知识就来源于理念”的认识和回忆。
他说，人的灵魂是不死的，灵魂在未进入人体投生之前，是暂时居住在理界之中的，是和许许多多理念在一起的。
马克思主义哲学：实践、认识与真理
47、理性认识的特点是()。
A、对感性认识的综合
B、与客观事物无关的人的自由创造物
C、通过感觉器官对客观事物的直接把握
D、借助于抽象思维达到对事物本质的把握
48、毛泽东说：“认清中国的国情，乃是认清一切革命问题的根据。”要解决社会主义现代化建设中的问题，也必须认清当代中国的国情。这表明()。
B、夸大感性认识的重要性，否认或轻视理性认识的作用
C、把感性认识和理性认识等同起来
D、认为感性认识是可靠的，理性认识是不可靠的
46、在真理问题上，旧唯物主义和辩证唯物主义的根本区别在于是否承认()。
A、真理是主观和客观相符合B、真理的客观性
C、真理的辩证法D、物质世界的可知性
40、没有抽象的真理，真理总是具体的。这一命题的根据在于：()。
A、真理是感性的存在，不是理性的抽象
B、真理的内容和形式都是客观的、实在的
C、真理是与人的具体利益相联系的
D、真理是事物多方面规定的综合，是多样性的统一
41、在认识中坚持反映论的原则()。
A、是一切唯物主义的观点B、只是机械唯物主义的观点
马克思主义哲学：实践、认识与真理
一、单项选择题
1、实践标准所以具有不确定性，是因为()。
A、实践具有客观性B、实践具有历史局限性
C、实践本身是一种精神活动D、实践是人类的自觉活动
2、相对真理是指()。
A、任何真理都是有条件的、相对的B、任何真理都没有确定的内容
C、任何真理都必然包含着错误D、任何真理都需要反复的检验
A、狼孩的脑子天生就是笨的，不聪明的
B、狼孩的脑子不是人脑
C、狼孩的脑子虽是人脑，但思维不一定是人脑的机能
第五讲 关于认识与真理
认识客体的特征：客观性、对象性、 认识客体的特征：客观性、对象性、社会历 史性。其中对象性是客体最本质的属性。 史性。其中对象性是客体最本质的属性。 认识客体的形式：自然客体、 认识客体的形式：自然客体、社会客体和精 神客体。 神客体。
认识中介是指主体和 客体在相互作用过程中所 利用的一切条件， 利用的一切条件，包括物 质条件和精神条件。 质条件和精神条件。 认识作为主体和客体 之间的相互作用是需要通 过中介来实现的。 过中介来实现的。 认识的中介既表现为 以往认识过程的知识的积 累，也表现为新的认识过 程开始的基本前提。 程开始的基本前提。
第一， 第一，马克思主义认识论把实践的观 点引入认识论， 点引入认识论，科学地规定认识的主体 和客体及其相互关系。 和客体及其相互关系。 第二，辩证唯物主义把辩证法应用于 第二， 反映论， 反映论，科学地揭示认识过程中各方面 的辩证关系。 的辩证关系。马克思主义认识论是唯物 主义和辩证法的高度统一。 主义和辩证法的高度统一。
• 主体与主观的关系 主体是物质和意识的统一体, 主体与主观的关系:主体是物质和意识的统一体 主体是物质和意识的统一体 而主观不包括物质现象;主体是具有主观性的主体 主体是具有主观性的主体. 而主观不包括物质现象 主体是具有主观性的主体 • 客体与客观的关系:客体包括精神客体 客观不包 客体与客观的关系 客体包括精神客体,客观不包 客体包括精神客体 括主体在认识中的作用: 括主体在认识中的作用 • 主体在认识系统中是首要因素 对认识活动的形成 主体在认识系统中是首要因素,对认识活动的形成 起着决定性作用;主体具有自主性 能动性:主体 主体具有自主性、 起着决定性作用 主体具有自主性、能动性 主体 通过认识工具作用于客体， 通过认识工具作用于客体，对客体信息进行能动 地加工、整理和重构。 地加工、整理和重构。
6.2 认识论 真理
• 18、（1）认识具有反复性、无限性，要求在实践中认 识、发现、检验、发展真理。 体现在从“人定胜天” • 到“美丽中国”理念的变化。 • （2）自然界有客观性，承认自然界客观性是处理人与 自然关系的前提。党的执政理念越来越尊重自然。 • （3）规律客观性和普遍性的辩证关系，要求把尊重客 观规律与发挥主观能动性结合起来。“美丽中国”的建 设要脚踏实地，不懈努力、各尽其力。 • （3）物质决定意识，要求坚持一切从实际出发、实事 求是。建设美丽中国要结合各地实际。 • （4）意识对物质具有能动作用，正确的意识对事物发 展有促进作用。在“美丽中国”理念的指导下，不懈 • 努力，实现“美丽中国”。
本课小结
真理只有一个 真理是 真理的 基本属性 真理面前人人平等 客观的 定义 客观性 （实践是检验认识真理性的唯一标准） 在 实 和践 发中 展追 真求 理
真理是 有条件的 真理与谬误 具体的 相伴而行 有条件的 具体的 （实践活动具有社会性历史性）
人不怕犯错误 要正确对待错误
追求真 理是一 个过程
任何政党，任何个人，错误总是 难免的，我们要求犯得少一点。犯了 错误则要改正，改正得越迅速，越彻 底，越好。
探究二 • 阅读教材第47页材料 • 问题：1、罗巴切夫斯基和黎曼 的发现是否表明，欧几里得定理 不再是真理？ • 2、是什么原因使人们认识到欧 几里得定理并不是任何情况下都 适用的真理？
三角形内角之和等于180度
1986年 1月28 日：美 国挑战 者号航 天飞机 升空72 秒后爆 炸，包 括一名 教师在 内的7 名美国 宇航勇 士丧生
哥伦比亚号失事后，我们应该怎么看待航天技术 呢？
人类掌握航天技术过程，并不是一帆风顺的， 由于认识受主观条件和客观条件的限制，在 实践中出现挫折是难免的。由于认识具有反 复性，因此，应在挫拆中找原因继续探索。
在实践中认识和发展真理
伽利略追求真理
•
想一想，议一议 什么是真理呢？
一.真理是客观的
1.真理的含义：是标志着主观和客观相 符合的哲学范畴，使人们对客观事物及 其规律的正确反映。
真理与谬误的区分 ：
• 人的认识与客观事物及其规律——相 符——真理
• 人的认识与客观事物及其规律——不 符——谬误
2.真理最基本的属性是客观性 原因：
（1）真理的内容来自于物质世界的客观事物 及其规律，真理的内容不依赖于人和人的 主观意志。（源自）检验真理的标准是客观的社会实践。
3.真理面前人人平等。 4.真理又有一个。
二.真理是具体的有条件的 • 真理是有条件的。 任何真理都有自 己的适用条件和 范围；超出条件 或范围就会成为 谬误。 真理是具体的。 它是相对于特 定的过程来说 的，都是主观 与客观，理论 与实践具体的. 历史的统一。
我们要在实践中认识和发展真理
• 认识是一种波浪的前 进或螺旋式的上升； • 真理不会停止，已经 确定的真理在不断地 向前发展； • 我们要在实践中认识 和发展真理，在实践 中检验和发展真理。
三.追求真理是一个过程 1.认识具有反复性 原因： 认识受各种条件的限制： （1）从认识的主体 （2）从认识的客体 认识的反复性对应的方法论要求：实践—认 识—再实践—再认识
2.认识的无限性
• 原因： 认识的对象是变化发展的，人是世代延续的， 社会实践是不断发展的，所以，世界上没 有不可认识的事物，只有尚未被认识的事 物。
实践认识真理的特点
实践认识真理的特点实践是认识真理的重要途径之一，通过实践我们可以更加深刻地理解和把握真理。
实践认识真理具有以下几个特点：1. 实践是检验真理的唯一标准。
真理是客观存在的规律和本质，只有通过实践的检验，才能确定真理的正确性。
实践是将理论付诸于实际操作的过程，通过实践的结果来验证理论的正确性。
如果实践验证了理论的有效性，那么这个理论就可以被认为是真理。
2. 实践是积累真理的源泉。
实践是通过反复试验、实践和总结来不断积累真理的过程。
只有通过实践的不断积累，才能逐步获得更加全面和深入的真理。
实践是真理发展的源泉，只有不断实践才能不断理论化和提高真理的水平。
3. 实践是产生新真理的源泉。
实践是创造性的过程，通过实践可以发现新的问题、提出新的观点和理论，从而推动真理的发展。
实践能够引发思考和创新，从而产生新的真理。
4. 实践是认识真理的过程。
通过实践，我们能够更加深入地了解和认识真理。
实践可以帮助我们更好地理解和把握真理的规律和本质，从而提高我们对真理的认识水平。
5. 实践是对真理的验证和应用。
实践的目的是解决实际问题和改变实际情况，通过实践将真理应用到实际中去，验证真理的有效性。
只有在实践中得到验证的真理才是有用的真理，才能被广泛应用。
实践认识真理是一个不断循环的过程，通过实践来验证和应用真理，从而进一步认识和深化对真理的理解。
实践是理论和实际相结合的桥梁，只有通过实践才能真正认识和把握真理。
实践认识真理的特点是实践是检验真理的唯一标准、实践是积累真理的源泉、实践是产生新真理的源泉、实践是认识真理的过程和实践是对真理的验证和应用。
我们应该注重实践，通过实践来不断提高对真理的认识和理解。
实践 、认识 、真理
实践认识真理一、认识的本质、结构与基础（一）、马克思主义认识论马克思主义哲学的认识论，坚持思维与存在、意识与物质的同一性，是可知论。
坚持认识是客观存在的主观映象，是唯物主义的反映论。
可知论和能动反映论是马克思主义哲学的认识论的基本立场。
1、马克思主义认识论是能动的反映论物质决定意识，认识是主体对客体的反映。
没有太多的主动性，而有很强的能动性，主要表现在：(1)主动性。
认识活动的发生都是主体主动地反作用于客体的结果。
(2)目的性。
人的认识活动都是在主体一定目的的指导下进行的，主体的目的性包括两个方面的内容：①主体的活动在行动之前就形成了一定的目标，并制定实现这一目标的计划。
②规定了主体对认识对象的选择性。
主体在接受信息时是根据预定的目标，收取和放弃信息。
(3)创造性。
主体对客体的反映，不是简单的描述或机械地复制，而是创造性反映。
2、马克思主义认识论是革命的反映论马克思主义哲学的认识论阐明了认识的本质，解决了怎样才能认识世界的问题，实现了认识论的根本性革命。
表现在：(1)马克思主义认识论将实践的观点引入认识论，消除认识脱离社会实践的消极直观性。
(2)马克思主义认识论将辩证法贯彻于认识过程，认识是矛盾的，是一个随着实践的发展而由浅入深、由表及里、由低级到高级的永无止境的辩证发展过程，消除了僵死不变的形而上学缺陷。
(3)由于实践观点和辩证观点的引入，实现了自然观与历史观、辩证唯物主义与历史唯物主义的统一。
3、两条根本对立的认识路线。
一条是“从物到感觉、思想”的唯物主义认识路线，即唯物论的反映论。
一条是“从感觉、思想到物”的唯心主义认识路线，即唯心论的先验论。
4、唯物论的反映论（唯物主义认识论）与唯心论的先验论（唯心主义认识论）对立。
(1)唯物论的反映论坚持从物到感觉和思想的认识路线，认为人的认识是主体对客体的反映。
一切唯物论在认识论上都坚持反映论。
(2)唯心主义先验论是从感觉、思想到物的认识路线，认为人的认识是先于本质、先于经验、先于实践的，否认人的认识是主体对客体的反映。
认识与真理
实践是认识的基础主体、客体、中介。
中介的两个子系统主体客体相互作用环节：确立实践目的和实践方案，进行实践（按照实践目的和实践方案实际地作用于实践客体）实践在认识中的决定作用认识的起源：实践（人的认识是从实践产生，为实践服务，随实践发展，并受实践检验的。
从生动的直观到抽象的思维，并从抽象的思维到实践，就是认识真理、认识实践的辩证途径真理真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。
1 真理有客观性，检验的标准也是客观的，其客观性决定了基一元性，2 真理有绝对性和相对性。
我看认识与真理什么是认识认识是主体在实践基础上或通过实践对客体的能动的、创造性的反映。
认识不是自然存在的。
这包含两层意思：一是认识不是“生而知之”，主观生的。
即认识不是天生的，不是自然地存在于人的意思中的，是需要后天的环境产生的；二是认识不自然存在于客观事物中，不能直接来源于客体。
认识是主体在实践基础上或通过实践对客体的能动的、创造性的反映，也就是说，是主体能动地改造客体的实践活动中获得的。
正如恩格斯所说：“人的思维的最本质和最切近的基础，正是人所引起的自然界的变化，而不单独是自然界本身”。
认识的起源与发展认识起源于实践，且只会起源于实践，并随着实践，即实践是认识的基础。
基主要体现在以下方面：一、实践产生了认识的需要。
人们在改造世界的实践活动中，需要认识世界，产生了对认识的需要。
人类的认识活动总是为各个时代社会实践的特定需要服务的。
二、实践为认识提供了可能。
人类实践活动提出的问题归根结底只能依靠和通过实践来解决。
实践提供必要的物质条件和手段，发展人的认识。
如提供各种工具拓展人的认识能力，提供肢体、感官和大脑的延伸，促进人类对世界的认识。
三、实践使认识得以产生和发展。
人们只有通过实践使自己的感觉器官直接地同对象相接触，才能使的各种现象反映到头脑中来，形成一定的直接经验，并进而上升到理性的认识，使认识得到发展。
四、实践是检验认识的真理性的唯一标准。
如何认识真理
如何认识真理
首先，认识真理需要我们具备智识和思辨的能力。
只有具备一定的知识储备和思维能力，才能够分辨真假、推理证明，从而更好地把握事件、现象和事物内在的真谛。
其次，认识真理需要我们抱持开放的心态，以接受外部的信息和新的认知。
因为真理
是不断变化和发展的，只有不断地开展新的思考、探索和实践，才能在现有认知的基础上
进一步扩展我们对真理的认识和理解。
第三，认识真理需要我们具备独立的思考和判断能力。
世界上充满了各种信息、声音
和思想，我们需要对这些信息进行筛选和鉴别，避免被误导和误解。
在这个过程中，我们
需要信奉事实和科学，不偏听偏信，以客观的态度和逻辑性的思维方式来认识真理。
第四，认识真理需要我们具备一定的价值取向和人文关怀。
真理不仅仅是科学和事实，它也包括人们对于美、善、义等价值的追求和认识。
所以，只有把个人的利益和价值取向
融入到对真理的认知中，才能更加深刻地认识和理解真理的含义和意义。
最后，认识真理需要我们把握方法和实践。
真理的认识是一个不断发展和完善的过程，需要我们通过不断的实践来验证和纠正我们的认知。
当我们对真理有了更深刻的认识和体
悟时，还需要运用到日常生活和工作中，将这些认知转化为具体的行动和实践。
总之，认识真理是一个复杂的认知过程，需要我们在不断学习和实践的过程中不断完
善和发展自己的认识和思想。
只有具备适当的智识、开放的心态、独立的思考和判断能力、人文关怀和科学方法，才能真正理解、认识和把握真理。
《关于认识与真理》课件
05
真理的发展过程
相对真理与绝对真理的关系
相对真理
指在一定条件下、一定范围内适用的 真理，是具体的、有限的、相对的。 相对真理不断接近绝对真理，但永远 不能完全达到绝对真理。
绝对真理
认识的来源
01
认识的来源
认识的来源是感觉和经验。人们通过感觉器官感知客观事物，并通过实
践经验积累对客观事物的认识。感觉和经验是认识的直接来源，而科学
实验和社会实践则是认识的根本来源。
02
感性认识与理性认识
感性认识是对事物的表面现象和外部联系的认识，理性认识则是对事物
的本质、内在联系和规律的认识。感性认识是理性认识的基础，理性认
认识的深化与发展
认识的深化是指人们对客观事物的认识从表面深入到本质，从局部扩展到全局，从静态把握到动态把握的过程。认识 的发展则是人们对客观事物的认识不断适应新的历史条件，不断更新和完善的过程。
真理与谬误
真理是对客观事物的正确反映，谬误则是对客观事物的歪曲反映。真理与谬误的区分在于是否符合客观 事物的本质和规律。人们对真理的追求是一个永无止境的过程，只有在实践中不断探索、不断修正错误 ，才能逐步接近真理。
绝对性
真理具有绝对性，是对客观事物的正确反映，不以人的意志为转移 。
相对性
真理具有相对性，受制于人类的认识能力和实践水平，随着人类认 识的深入和实践的拓展，真理会不断被修正和完善。
真理的检验
01
实践是检验真理的唯一标准， 只有通过实践才能验证认识的 真理性。
02
实践检验具有局限性，受制于 实践的条件和范围，因此需要 不断拓展实践的深度和广度， 以更全面地检验真理。
真理与认识的相关性
真理与认识的相关性真理和认识是哲学领域中常被讨论的重要议题。
两者之间存在着密切的关系，相互影响、相互补充。
一方面，真理是我们对于事物本质的正确认识；另一方面，认识的过程是我们逐渐接近真理的过程。
本文将探讨真理与认识的相关性，以及它们在人类思维和知识体系中的重要性。
首先，真理和认识之间存在着内在的联系。
真理是客观存在的反映以及客观规律的正确表达。
当我们对某个事物或现象的认识正确时，我们就接触到了真理。
认识是一个逐步深化的过程，通过感知、观察、思考和推理等方式，我们逐渐认识到了事物的本质及其规律，从而得出正确的结论。
因此，认识是获取真理的途径和手段。
其次，真理和认识之间相互影响。
在认识过程中，我们根据已有的认识对事物进行思考和观察，从中获取新的信息和认识，进而验证或修正原有的知识。
这种迭代的过程使我们的认识不断接近真理。
同时，真理作为客观存在的规律与事实，是我们认识的目标和准则。
在不断向真理靠近的过程中，我们通过对真理的追求和理解来不断提升自己的认识水平。
进一步地，真理和认识在人类思维和知识体系中发挥着重要的作用。
认识是人类思维活动的基础和前提，无论是科学研究、艺术创作还是日常生活，都离不开对事物的认知。
通过认识，我们能够理解和解释世界，预测和控制事物的变化。
认识反过来又会影响我们对真理的追求和理解，不断推动知识的积累和扩展。
真理和认识的互补性使人类思维成为一个不断进化的系统，推动着人类社会的进步和发展。
然而，真理与认识之间的关系不是完美的。
认识受到主观因素的影响，个人的感知、思维和经验等都会对认识产生影响。
而真理则是客观存在的规律，与个人主观因素无关。
因此，我们的认识可能存在一定的误差和局限性。
我们需要通过广泛的信息获取、深入的思考和与他人的交流来纠正个体认识的片面性，以接近客观的真理。
同时，不同领域和学科之间的互补和综合也能够弥补个体认识的不足，提供更为全面和准确的真理表达。
综上所述，真理与认识之间存在着紧密的相关性。
真理与认知的辨析
真理与认知的辨析人类自古以来就一直在追寻真理，试图理解自己、世界和宇宙的本质。
然而，真理似乎总是逃之夭夭，难以捉摸。
为了更好地探究真理，我们需要以自我认知为起点。
本文将讨论真理与认知的关系，并探析其辨析。
一、认知的本质认知是指人类主体在感知、思维和理解上的过程。
通过感官获得信息、通过思维加工信息、通过理解形成知识和理论，这是认知的基本路径。
认知能力是人类与众生的重要区别所在，它决定了我们的思想、行为和价值观。
然而，认知并非像镜子一样客观地反映现实。
人的认知受到许多因素的影响，包括个体的生理结构、社会经验、文化背景以及心理需求等。
由于认知的主观性和相对性，我们的认知经常受到偏见、误解和谬误的影响。
二、真理的复杂性真理是客观存在的，它不受个人意志的左右。
然而，真理并非一成不变，它是动态的、多维的。
真理不同于事实，而是基于对事实的认识和理解。
真理是对客观存在的正确描述或解释，它不受观察者的主观感受和意见的影响。
在追寻真理的过程中，我们需要不断调整和修正自己的认知。
因为真理的认识是渐进的，永远无法达到终极的完美。
真理有时会在不同的领域和时间发生变化，或者被新的认知所取代。
以地球为例，我们曾认为地球是平的，后来发现地球是圆的，如今我们知道地球是椭圆形的。
三、认知与真理的关系认知是我们对真理的了解和解释。
我们的认知可以引导我们接近真理，但并不能完全把握真理本身。
然而，我们的认知是我们所拥有的唯一工具，它是我们认识世界和追求真理的基础。
认知与真理之间的关系是互动的。
我们的认知不断通过与外部世界的交互来改进和完善。
当我们的认知无法准确预测事实时，我们需要重新审视自己的认知、收集更多的信息，并与其他人分享观点。
通过认知的相互印证和辩论，我们可以更加接近真理。
然而，我们的认知也容易受到局限和扭曲。
主观的情感、个人偏见和社会压力等因素会干扰我们对真理的认知。
这就需要我们保持谦逊和开放的心态，不断审视和质疑自己的认知，以期更好地接近真理。
真理的本质与认知
真理的本质与认知人类自古以来一直在追求真理，这是一种深刻的欲望，一种对世界和人类自身的探索。
然而，什么是真理？真理的本质是什么？这是一个复杂而又深奥的问题，涉及到哲学、科学、宗教等多个领域的思考。
我们开始探讨真理的本质前，首先需要了解认知。
认知是人类对外部世界的感知、理解和判断的过程。
换言之，认知是人类对真理的认知过程。
认知的来源有多种多样，包括感官、经验、逻辑推理等。
一般而言，认知是建立在经验和逻辑的基础上的，我们通过感官来感知世界，然后运用逻辑推理来理解和判断，从而形成我们的认知。
然而，真理却不仅仅是我们主观的认知。
真理是客观存在的，与人的主观认知有所区别。
真理是客观事物的本质和规律，是客观世界的反映。
真理独立于人的主观意识，人的认知可以接近真理，但不等同于真理。
真理是客观存在的规律和法则，不受人们的意愿和主观想法的影响。
不同的人对同一个事物可能有不同的认知，但真理只有一个。
对于真理的认知，我们可以运用科学的方法进行探索。
科学是一种系统的、理性的、经验主义的知识体系，通过观察现象、提出假设、实验验证等方式来寻求真理。
科学方法的发展并非一蹴而就，它经历了数千年的演化和积累。
科学方法的核心是观察和实证，通过观察现象和大量的实验证据，逐渐发现真理。
然而，科学的方法也有其局限性。
科学是建立在现有知识和技术水平的基础上的，它有其所能涵盖的范围。
有些事物或现象可能超出了现有的科学能力去揭示，因而无法完全被科学解释。
例如，人类情感、艺术、道德等领域的问题，虽然也是人类认知的一部分，却不能完全被科学方法所解析。
因此，科学只是认知真理的一种方式，但不是唯一的方式。
在追寻真理的道路上，哲学和宗教也发挥着重要作用。
哲学是思考关于世界和人类的普遍问题的一门学科，通过思辨和理性探索，寻求对真理的认识。
宗教则是人们通过信仰和实践来寻求对真理的认知。
哲学和宗教在理论和实践层面都对真理有独特的见解和贡献。
然而，哲学和宗教也面临着各自的问题和局限性。
结合个人生活谈谈对真理的理解和认知
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●感性认识的形式
知觉是对事物 表面现象和外部联 系的综合反映。
一个又甜又硬的红苹果！
苹果（知觉）=红+甜+硬+……
●感性认识的形式
表象是在知觉的基础上形成的感性形象
知觉
表象
●感性认识的特点
直接性：感性认识与客观对象之间 不存在中介，是人们感觉器官对事物 的直接感知。 形象性：感性认识是以感觉、知觉、 表象这样具体形象的形式，反映事物的 表面现象。
(二）实践在认识中的决定作用
1、实践产生了认识的需要
变化发展着的实践不断给人们提出新的认 识课题，推动人们去进行新的探索和研究。
2、实践为认识提供了可能
实践不断提供大量有关的经验材料以及新的 认识工具，使人们能够不断解决认识课题，使 认识不断向前发展。
结绳记事
实践为认识提供了可能
实践还改造了人的主观世界，锻炼和提 高了人的认识能力。
反对割裂感性认识和理性认识辩证统一的错误
（1）哲学史上的唯理论和经验论 唯理论夸大理性认识的重要性，否认感性认识的重 要性。经验论则夸大感性认识的作用，否认理性认 识的重要性。 （2）实际工作中的教条主义和经验主义 教条主义和经验主义类似于哲学中的唯理论和经验 论。教条主义轻视感性认识，从理论出发，不从实 际出发，到处生搬硬套。经验主义则轻视科学理论， 把自己获得的局部的感性认识当作绝对真理，硬要 客观实际服从自己的狭隘经验。
●认识运动是主观和客观、认识和实践的 具体的历史的统一
（1）它们之间的统一是具体的。即主观认 识要同一定时间、地点、条件下的客观 实践相符合。 （2）它们之间的统一是历史的。主观认识 要同特定历史发展阶段的客观实践相适 应。
第二节
真理与价值
真理是人们
对于客观事物 及其规律的正
确认识。
一、真理的客观性、 绝对性和相对性
近水知鱼性，近山识鸟音。
3、实践使认识得以产生和发展
（实践是认识的来源） △ “不入虎穴，焉得虎子”体现实践出真知的哲理. △关于直接经验和间接经验(源与流的关系)
“ 你要有知识，你就得参加 变革现实的实践；你要知道梨子 的滋味，你就得变革梨子，亲口 吃一吃‛－《毛泽东选集》第1卷，126页。
●实践是认识的来源
感性认识(初级阶段) 理性认识(高级阶段) 内容：对现象的认识 对本质的认识 特点：直接性、形象性 间接性、抽象性 形式：感觉.知觉.表象。 概念.判断.推理
●感性认识
感性认识是人们在实践基础上通过感 觉器官所获得的关于事物的现象、外部联 系的认识，它是认识的初级阶级。
●感性认识的形式
感觉是客观事 物作用于人的感官 而引起的一种最简 单的反映形式。
（三）认识运动的不断反复和无限发展
1、 认识发展的总过程： 实践、认识、再实践、 再认识，循环往复和无限发展。 (总公式：实践—认识—实践） 2 、认识过程反复性和无限性的原因 第一，人们对事物的认识，由于受主客观条件的 限制，往往不是一次完成的。 第二，物质世界及其发展的无限性，使以实践为 基础的主体对客体的认识必然是一个无限发展 的过程。
（1）离开实践考察认识问题，因而不了 解实践对认识的决定作用。 （2）离开辩证法考察认识问题，不能把 认识看做是一个不断发展的过程，而认为 认识是一次性完成的。
●辩证唯物主义认识论是能动的反映论
辩证唯物主义认识论克服直观反映 论的缺陷： 把实践的观点引入认识论；
把辩证法应用于反映论。
辩证唯物主义认识论认为，人的认识是 主体对客体的能动反映，这种能动反映的 特点是摹写与创造的统一。 一方面，反映具有摹写性。摹写决定了反 映的客观性。 另一方面，反映具有创造性。 摹写与创造是辩证统一的，摹写是创造 性的摹写，创造是以摹写为基础的创造
实践、认识、再实 践、再认识，循环 往复，无限发展 。
爱因斯坦：发现一
个问题比解决一 个问题更重要。
[美]多拉· 蒙维尔强调：批判
性思维和创造性思维 是推动知识社会前进 的主要动力。
（三）真理与谬误
谬误就是对
客观事物及其
规律的错误 认识。
真理和谬误之间既对立又统一。
对立：性质不同，存在确定的界限。
主体
中介
客体
实践中介可以分为两个子系统：一是作为人 的肢体延长、体能放大的工具系统。
二是作为人 的感观和大 脑延伸、智 力放大的工 具系统。
4、主体和客体的关系：
实践关系。主体和客体之间的改造和被改造的 关系。 认识关系。主体和客体之间的反映和被反映的 关系。 价值关系。主体追求客体的价值和客体满足主 体需要的关系。 其中的实践关系是主体和客体之间的最基本的 关系，它是认识关系和价值关系的基础。
西红柿原来长在秘鲁森林里，叫“狼桃”。 人们认为它有毒，不敢吃。16世纪，公爵俄 罗达格里从南美洲带回一株，献给女皇伊丽 莎白。从此在欧洲世代相传，但仍然没有谁 敢吃它一口。18世纪法国的一位画家冒着风 险尝了一个，感到美味可口，并未中毒。后 来经过分析鉴定，发现它含有多种维生素， 营养丰富。
不登高山，不知天之 高也；不临深溪，不知 地之厚也。 —荀子
（三）价值评价的功能 与树立正确价值观的意义
价值评价在 实践中起着 激励、制约 和导向作用。
价值观与世界观一致。价值观对 人的行为起规范和导向作用。
第三节
认识与实践的统一
一、一切从实际出发
• 马克思主义‚是任何坚定不移和 始终一贯的革命策略的基本条件； 为了找到这种策略，需要的只是 把这一理论应用于本国的经济条 件和政治条件。‛——恩格斯 • ‚马克思、恩格斯创立了辩证唯 物主义和历史唯物主义的思想路 线，毛泽东同志概括为‘实事求 是’四个大字‛——邓小平
（一）真理的客观性
真理的客观性是指真理的内容和形式 都与客体相符合的性质，它是真理的 最根本的属性。
第一，真理的内容是客观的。 第二，检验真理的标准也是客观的。
但必须
注意： 1、真理的形式是 主观的。 2、真理是一元的。
真理的绝对性：真理的 无条件性、无限性。
任何真理都必 然包含着与客 观对象相符合 的内容，都不 能被推翻。
推理是根据事物之间的联系，由已有判 断推出新判断的思维形式。
一切反动派都是纸老虎
帝国主义是反动派 帝国主义是纸老虎
卡斯帕洛夫与“深蓝”对 弈
●理性认识的特点
一是间接性，即它不是人们在接触事物 中直接产生，而是在感性认识基础上，经 过头脑思维才产生的对事物的间接反映。 二是抽象性，即它不是具体形象地反映 事物的表面现象，而是以概念、判断、推 理这样抽象的逻辑思维形式反映事物的本 质和规律。
●知与行的关系
朱熹
王夫之
朱熹等唯心主义者 主张“先知后行”。
王夫之等唯物主义 者主张“先行后知”。
4、实践是检验认识的真理性的唯一标准
认识对实践的反作用
认识特别是反映客观事物本质 和规律性的理性认识，对实践具有 巨大的指导作用。
正确的理论对实践活动起促进作 用，错误的理论对实践起阻碍作用。
二、认识是主体对客体的能动反映
一切从实际出发的基本要求
一切从实际出发就是要把客观存在的事 物作为观察和处理问题的根本出发点。 一切从实际出发关键要注重事实，从事 实出发。 一切从实际出发就是要做到实事求是。 一切从实际出发，在当代中国就是要从 社会主义初级阶段这个基本国情出发。
（二）实践作为检验认识真理性 的标准的确定性与不确定性
1．实践标准的确定性即绝对性
实践是检验真理的唯一标准， 此外再无别的标准。
实践对一切认识最终都能作出确定的检验。 经过实践证实的真理，都是客观的 绝对的,具有不可推翻的性质。
2．实践标准的不确定性即相对性
一定历史阶段的具体实践 有其局限性，往往不能 充分证实或驳倒人类认识 中的某些理论或观点。
实践检验真理是一个历 史过程，经过实践证实 的真理仍然需要继续接 受新的实践的检验。
三、真理和价值的辩证统一
（一）价值及其特性
价值是指外部客观世界对于满足
人的需要的意义关系的范畴；是指 具有特定属性的客体对于 主
体需要的意义。
元价值
生存
实现
生命质量 行为导向
价值具有四个特性：
具、感性认识和理性认识的辩证联系
（1）理性认识依赖于感性认识。肯定这一点这 是在认识论中坚持唯物主义。 （2）感性认识有待于发展到理性认识。肯定这 一点这是在认识论中坚持辩证法。 （3）感性认识和理性认识相互渗透。一方面， 人们总是在理性认识的指导下去感知事物；另 一方面，理性认识不仅以感性认识为基础，而 且需要以感性的形式来表达或说明。 感性认识和理性认识统一的基础是社会实践。
请观看20061351（化学系环境 科学）
吴卓煌
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阻碍真理和价值的辨证统一 的主要因素是什么?为什么?
（二）价值评价及其特点
价值评价是指
对客体可能具有 的价值以及经过 实践改造后的意 义、成果等进行 科学的评价。
价值评价特点：
评价以主客体的价值 关系为认识对象。
评价结果依主体的特点而转移。 评价结果的正确与否 依赖于相关的知识性认识。
三、认识运动的基本规律
“从生动的直观到抽象的思 维，并从抽象的思维到实践， 这就是认识真理、认识客观 实在的辨证途径”
——《列宁全集》第55卷，人民 出版社，1990年版，第142页。
(一)从实践到认识 在实践的基础上从感性认识到理性认识 的飞跃，这是认识过程的第一次飞跃。 1、感性认识和理性认识及其特点
（一）唯物主义和唯心主义对认识的不同回答
唯物主义反映论：坚持从物到感觉和 思想的认识路线，认为认识是主体对客体 的反映。 唯心主义先验论：坚持从思想和感觉 到物的认识路线，认为认识是先于物质、 先于实践经验的东西。