环县六记

环县六记

作者：冯玉雷

来源：《丝绸之路》 2018年第8期

2017年5月6日上午，甘肃庆阳环县宣传部副部长张勇、文广局副局长杨志川、文联

主席周爱军、博物馆馆长杨鲜明、外宣办主任文璟、博物馆业务人员沈浩注等陪同考察团在博

物馆参观，接着在环县县城附近文化古迹考察，内容充实，分六章速记。

富平石“石磬”的余音

博物馆展出的披毛犀、原始牛角、食草纳马象等大型动物化石昭示环县几百万年前炎

热潮湿的生态环境，与现在年降雨量300多毫米的干旱莽原形成鲜明对比。仰韶时期的丰富石

器表明这一文化曾在环县辉煌过多年。有几个标记为石铲、石斧、石锛的石器，很可能是蛇纹

石玉铲、玉钺或玉斧。常山下层文化陶器器形巨大，蓝纹标识符号格外醒目，似乎透射出当年

粮食获得巨大丰富的情景。齐家文化玉礼器数量较多，陶器与常山下文化陶器之间多有相似。

后来在库房中看到了一件比隆德页河子遗址出土石磬更大、更完美的富平石“石磬”，用手指

弹一弹，声音清越却又深邃，韵味十足。尽管两件常山下层文化或齐家文化时期的古老礼器彼

此被巍巍六盘山无情阻隔，但肃穆清丽的古音却遥相呼应，似乎津津有味地回味那个崇尚心灵

与仪式的庄严时代。

值得一提的是，这件“石磬”原料是久负盛名的富平石！4000多年前，富平的石头

（或成品石磬）通过交换，被转运到环县，定期发出袅袅古音，号召人们进行礼盛乐美的庆典。作为一种传统，富平石外运持续至今。甘肃多以富平石刻碑。民间老人以能背一块富平石墓碑

而感到自豪。

张天恩先生推断，仰韶文化自关中地区北上，到达陇东最北地区的环县，在环江两岸

与沿毛乌素沙漠南缘而来的靖边五庄果梁仰韶晚期文化相融合，吸收发展成常山下层文化，接

着又衍生出齐家文化，然后孕育出华夏首个统一国家——夏朝。当然，从推断到结论，还需要

一个漫长的过程。

皮影中的“山海经”

早知环县是中国皮影之乡，童年也曾看过皮影戏，但第一次看到皮影精品、深入了解

是在“环县道情皮影艺术展”上。震撼，陶醉！各类头像、动物形象……内涵丰富，美妙精巧。表出现宏大场面的《康熙出行图》，堪与敦煌壁画《张议潮出行图》媲美，也有绥德汉朝石刻

表现载胜归来情景的神韵。而皮影完全在牛皮平面上镂刻出立体感极强的运动场面！皮影中还

有神怪头梢，各具形态，生动传神，尤其是两幅风格不同的《刑天》和《降魔天神》，让人自

然而然联想到《山海经》里记载的奇人怪兽。不知何人首创？因何创造？细究下去，可能会发

掘出深厚的人类学价值。

新石器乐器比较普遍，全国大多不同时期的文化遗址都出土了石磬、陶铃、陶鼓等，

它们的功能不可能仅仅在祭祀或庆典中发挥。史前人类生活节奏缓慢，尤其在暖煦煦的漫长冬季，怎么可能隔三岔五地敬天祭神？岂能没有消遣寂寞时光的娱乐？在轻松愉快的游乐活动中，会不会有皮影的萌芽？青海柳湾出土的一件乐舞陶器可资证明。还有很多仰韶、庙底沟、齐家

时期的陶塑人像，表情专注，似乎陶醉于歌唱。有些蒙古学者理念先行，认为它们是古老的萨

满“呼麦”艺术。不敢苟同。“呼麦”难度较大，不是每个人都能掌握复杂的表演技巧。作为

史前民间娱乐，“呼麦”也不可能像流行歌曲一样普及。更何况，“呼麦”与原始的、严肃的

萨满教密切相关，不可能用于娱乐。甘肃礼泉出土的一件仰韶时期陶塑人像，正在激情歌唱，

她胸部袒露，两手轻松放在前腹处，头上是自然盘起的发辫。很显然，这是娱乐活动中的模样，就像现代社会中的皮影戏传人表演，只是为了娱乐，是一种生活方式，是“非艺术”，不一定

要附加太多的想象和功能。那样就没趣了。

关于皮影戏起源，民间传说与秦二世胡亥有关；另说汉武帝思念王妃，方士剪纸演戏

慰藉，遂流传，宋朝时，与宫廷音乐演变而成的地方音乐“道情”交融，珠联璧合，诞生了集

雕刻、美术、表演、音乐、讲唱文学等多种艺术形式于一体的皮影戏。根据道情音乐编排的陇

剧《枫洛池》曾进京演出，受到周恩来总理接见。现在，环县仍存活着50多家戏班，演出皮影戏剧本118种。有些大剧通常要唱七八个小时。但现在生活节奏快了，与时俱进，多唱折子戏。为让大家感受这古老艺术的魅力，县上特意邀请国家级非物质文化遗产传承人、曾上过央视

“东方之子”栏目的史呈林先生（74岁），率领戏班表演文戏《白玉楼挂画》选段《苦节图》、武戏《青石岭》及诙谐剧《王岐怕老婆》。都是折子戏，每场20分钟。音乐响起，念唱开始，群声应和，禁不住热泪盈眶。大家都感受到了“一口唱尽千古事，双手舞动百万兵”的强烈艺

术感染力。易华兄将《王岐怕老婆》误听为《王岐盼老婆》，一字之差，意义迥然有别，演出

结束，他两眼通红，哽咽不能语，真性情中人也！

战国秦长城

环县是战国秦长城经过的地区，从镇远县周庄进入演武乡，经合道、虎洞、环城、樊

家川等乡镇进入华池，之后横穿子午岭进入陕北。据当地专家说有两处保存完好，其中一处在

合道乡大路洼村黑风口组，高达3丈，长达20多公里，气势颇大；另一处在樊家川长城塬，都保护得比较完好。两处长城距离县城较远，这次没有时间前往考察。县上领导安排就近考察位

于环城镇红星村河队坡组及玉皇山的两段长城。汽车很快到达，我们登上河队坡组所在的台地。这块三角形台地在西川河与环江川道边汇合夹角处，田地里冬麦青青，台地上绿草与枯草同在。大家顺着田埂走到一级台地上，随处可见仰韶时期陶片。其中有较为珍贵的带彩陶片。台地有

一段残存秦长城，断断续续，饱经沧桑，欲说还休。秦长城修筑至此，充分利用川道地形和水势，然后在对岸接上，继续沿山脊向东延伸。当年，估计这里曾经修筑关堡，遗址现在已经漫

漶在岁月里，成为永远的谜团。伫立长城之侧，凭台西望，黄土夯筑的秦长城像巨龙爬上玉皇

山陡峭山脊，威武雄壮。山下，有高速公路通过的新开隧道及跨越西川河的桥梁。古代这里是

军事重地，如今仍是交通要道；向东望，遥远高巍的最高山顶上，有座明代烽火台，忘却时光

流逝，穿越时空，对着秦长城和我们这一行人“笑问客从何处来”；遥望北边开阔而深邃的环

江川道——城墩沟，古远苍茫。

那里，曾有多少带着历史风尘的身影带着各类文化符号来了，走了，消失了！念及此，便想起了陈子昂的《登幽州台歌》，浓烈悲怆之感奔涌而来。

清风

遇到很多清风

又匆匆离开

来不及辨析来自远古的遗韵

追寻过很多河流

直到穷极源头

却发现它们都坦荡如天如地