高三课外阅读材料

边城高级中学2018届高三课外阅读材料（3）高三语文备课组时间：2017年10月7日♦第一部分-----高考作文审题及范文赏析【作文题目】阅读下面材料，根据自己感悟和联想，写一篇不少于800字文章。

行囊已准备好，开始一段新的旅程。

路途漫漫，翻检行囊会发现，有的东西很快用到了，有的暂时用不上，有的想用而未曾准备，有的会一直伴随我们走向远方……要求：①选准角度，自定立意；②自拟题目；③除诗歌外，文体不限；④文体特征鲜明。

【审题指导】行囊已经备好，开始一段新的旅程。

这里的“旅程”可指具体的出行计划，更可指人生中的前行。

路途漫漫，指代“漫漫人生路”。

接下来谈及的“很快用到的” “暂时用不上的”“想用而未曾准备的”“一直陪伴我们走向远方的“均可指代陪伴着我们的人，如“父母”“老师”甚至“陌生人”。

也可以指人所具备的素质，如“坚持”“勤奋”“目标” “把握细节” “创新”等。

立意举例：1、“用到了”和“用不上”----轻装上阵，勇往直前。

我们真正需要的东西并不多，要及时清点行囊，正如一场旅程，并不是每一件物品都是必需，有些直到最后都很难用到，清点无用的物品，必将为人生之旅助力。

行囊之中装的应该是前行的信心，是面对一切的勇气，是解决困难的思想，新的旅程不在肩上的行囊里，而在脚下的路途中。

也可以谈无用与有用的行囊，共同为旅程奠定基础，抓住有用与无用的行囊来辩证分析。

2、“准备了没用”和“要用却没准备准备”----生命不能承受之轻。

材料中提到行囊里有很多东西，无论用与不用，我们无法估计，但都要准备好。

凡事预则立，无论前路如何，都需准备好行囊。

货真价实的知识，是武装自己的最好“行囊”，“书到用时方恨少”。

3、“使用的”与“陪伴的”----始终伴随着我们前行的，也许我们不曾在意。

“慈母手中线，游子身上衣”，带着感动出发，我们的旅程，始终有父母亲人的殷殷期盼。

【原文】行囊①有人说：人生是自己拥有的，但不是所有人都会好好利用，这实在是可惜，人生就像是一年四季，稍纵即逝。

②漫漫人生路，翻检行囊，吃喝物品便很快就到，除了这些，巨大的行囊里还装着什么？可能是远行前打点的家当，也可能是归家时带上的纪念品，无论出行还是归家,行囊中都装满了人们对家的思念，和一路远行的人们难以卸下的负担。

③当我们用第一声清亮啼哭来宣告我们出生时，人这一生负担便衣已装入了我们人生的行囊，生命无时无刻不负担着什么，如果人本身就离不开奔跑一样。

由此人们有了行囊，用来盛装人们需要或值得纪念的东西。

④饱读诗书的人随身带着书籍，行侠仗义之士也总是骑马佩剑，不同的人所佩的行囊不同，他们所负担的责任也不同，没有任何一个人能完全摆脱自己身上的负担,抛弃人生的行囊即时挣脱尘世的佛家，也会终生投入到苦思冥禅的境界。

⑤碌碌庸人，芸芸众生,便是力尽筋疲也难以放下行囊，因为人生本来就存在着负担,人生的悲哀不在于负担太重，而在于不断的叹息中抱怨了一生，心里上向往解脱与现实的负担可以造就一个人，但也能摧毁一个人，求而不得的悲剧根源源于生命的负担，人生从不存在解放，生命的负担来自于追求，来自于自身。

⑥万幸的是，我们还有一颗明慧洁净的心。

⑦我们依靠强大的心来调节对待行囊的态度，当我们专注于远方的天空，当我们致力于前方的海洋，背上的行囊的重量便无形的减为零。

⑧踏踏实实做人，脚踏实地做事，不要心存侥幸，而是拥有一颗有着梦想且善良的心前行•【升格】生命不能承受之轻①有人说：人生是自己拥有的，但不是所有人都会好好利用，这实在可惜。

人生就像是一年四季，稍纵即逝。

但花谢了可以再开，青春过去了还会再来吗？人生上路的时候，一定要准备好行囊。

因为人生之路都是直播，没有彩排。

②物质的东西是必备的。

漫漫人生路，翻检行囊，吃喝物品便很快就到。

除了暂时用到的东西，行囊里还装着什么？除了必备的家外，也可能是带上纪念品，或许是装满了对家的思念，和一路远行的难以卸下的负担。

不管暂时无用，还是将来有用；不管是物质的，还是精神的，总之要装点什么，还要留下空隙，装填行路的收获，直奔诗意和远方。

因为没有了这些条件，就会无法生存。

③精神的东西也是必须的。

当用第一声清亮的啼哭来宣告我们出生时，一生负担便已装入了我们人生的行囊。

有父母的希冀，有亲朋的厚望。

我们有意无意的负担着什么，就开始了奔跑。

当背上行囊上路，便自己填装。

盛装需要的或值得纪念的东西。

有幸福，有忧愁；有喜悦，有悲伤；有好奇，有畏惧……因为没有这些，人就不会成长，或迷失方向。

④物质的东西可以随地寻找，但精神的东西却靠自己搜寻。

古代饱读诗书，行侠仗义之士骑白马，佩宝剑，翩翩驱驰，好男儿志在四方，听从家国的召唤，义无反顾的投入保家卫国的战斗。

他们的行囊里，有责任,有道义，有家国情怀。

没有哪个行侠仗义之士能摆脱这种负担。

即使挣脱尘世，也会终生追求佛道的最高境界，普度众生。

⑤碌碌庸人，芸芸众生，总想在力尽筋疲时放下行囊，因为不堪负重。

人生的悲哀不在于负担太重，而在于负担太轻。

因为生命不能承受之轻。

有人不断的在叹息中抱怨,心里向往解脱负担，认为这样就可以造就一个人，岂不知也能摧毁一个人。

求而不得的悲剧根源源于生命的负担，生命的负担来自于追求，来自于梦想；没有负担便没有了追求与梦想。

浑浑噩噩，行尸走肉，虽生犹死。

万幸的是，我们还有一颗明慧洁净的心，知道要做什么，怎样去做。

⑥我们依靠强大的内心调节对待行囊的态度。

物质与精神，有用与无用，现在与将来。

当我们专注于诗意的远方，致力于前方的愿景，背上行囊的重量便无形的消减为零。

我们就可以专注去战胜困难，战胜恐惧，挑战极限，砥砺前行，终成意志坚定的行者。

⑦踏踏实实做人，老老实实做事。

不要心存侥幸，拥有一颗揣着梦想且善良的心，负重前行。

【升格指导】（603―― 921字）1.原文题目《行囊》如改成《生命不能承受之轻》，就紧扣材料的中行囊，材料中交代，行囊里装有很多东西，暂时需要的，未来需要的，旅途陪伴的，都是有重量和有用之物。

2.原文第1段从人生谈起，这很好；但过于简短，话还没有说到位，揭示内容或中心，不够透彻，要紧扣行囊展开；原文第2段从物质上阐述行囊所装的内容，目的明确，但缺乏明确的概括性句子。

原文第3段与第四段应合并为一段，从精神层面阐述行囊内的物品——精神，还要注意过渡。

原文第4段稍微拓展，如化用曹子建《白马篇》中的游侠儿的形象，“捐躯赴国难，视死忽如归”，更有说服力和文化涵养，扣住行囊中的家国情怀，立意高远，彰显深刻；原文第5段应与第6段合并，与游侠儿作对比，思路很不错，个别句子显示深刻揭示原因，但还要丰满内容，从生命不能承受之轻的反面，阐述负重前行的意义。

3.文章6~8要回归材料中的重要关系：物质与精神，有用与无用，现在与将来。

阐述怎么做，原文思路与个别句子较好，但缺乏揭示中心与深刻升华的句子呼应，这样文章会更丰满。

♦第二部分——作文素材积累1、善用课文内容做论据（让教材活起来）①《师说》：互帮互学，方能共同进步。

孔子当年就认为“三人行，必有我师焉”；韩愈当年也批评了“耻学于师”的风气，提倡“不耻相师”。

在今天激烈竞争的年代，有些人暗自发力，以为“留一手”，自己可以脱颖而出，其实封闭自己，只会变成井底之蛙，你虚心求教，必有进步；你帮助别人的同时，也促使自己提高。

（可用于“学习” “合作”“帮助”等话题）《师说》：不要看轻自己，不必自怨自艾，世间很少全才，更少有十全十美的人，只要你有一技之长，你就可能在这方面胜过别人。

韩愈不是说过吗，“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，又说“闻道有先后，术业有专攻，如是而已”。

（可用于“自信自强” “能力”等话题）②《鸿门宴》：面对复杂的国际环境，我们要善于应变，善于应对。

忽然想起《鸿门宴》的场面：面对“人为刀俎，我为鱼肉”的情景，刘邦在张良的帮助下，善于应变，善于应对，结果使他逃过一劫；而项羽则是个自大而死板的人，结果是放虎归山，气得范增大骂“竖子不足与谋”。

（可用于“善于应变” “适应环境” 等话题）③《兰亭集序》：要学会寻找风景，欣赏风景，享受生活，赞美生活。

在“天朗气清，惠风和畅”之时，我们何不远足“崇山峻岭”，穿行“茂林修竹”，“一觞一咏”，“游目骋怀”？（可用于“风景” “生活”等话题）④《游褒禅山记》：最好舒舒服服就能取得成绩，最好不流汗就能登上事业的顶峰，不少人还在做着这样的白日梦。

宋代的王安石有句名言：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”。

朋友，不要在平地观望了，到“险远”处去寻求“奇伟、瑰怪、非常之观”吧。

（可用于“努力” “最好的风景” “更上一层楼”等话题）《游褒禅山记》：志、力、物三者，可以说是我们成功的三大要素。

有远大的志向，还得有真才实学，最好还获得某些帮助，或者良好机遇。

王安石在游褒禅山时，就悟出了这个道理：“有志矣……然力不足者，亦不能至也。

有志与力，…… 而无物以相之，亦不能至也。

”朋友，你想想，自己主要缺了哪一样？（可用于“成功的要素” “志、力、物”等话题）2、时鲜素材积累舍身救人，岂有值与不值！7月6日，成都铁路局重庆车务段荣昌火车站的值班员徐前凯为救一位横穿铁轨的老人，从运行的列车上跳下，在5秒时间内将老人拉出危险区域，但他自己却滑入铁轨，永远地失去了右腿。

事后，他明确表示自己没有后悔过，如果时光重来，他还是会毫不犹豫。

这则消息一出，不出所料，网上又冒出诸如“29岁小伙为救一位违章私自穿越铁轨的68岁老人而失去一条腿，价值何在？”这样的“值与不值”的论调。

闻之心堵。

血沃大地佑神州，华夏总是能英雄辈出。

纵是当今的和平年代，也绝不缺乏舍身救人的英雄。

2015年天津港大爆炸，数十名消防战士与撤离的人流相向而行，一无畏惧分秒必争地冲向前方，牺牲在了近乎疯狂的火场。

今年5月，福建宁德，消防战士姚为君在火场为搜救一名95岁老人时，因墙体倒塌不幸壮烈牺牲……2012年5月，黑龙江佳木斯，面对失控冲来的汽车，青年教师张丽莉为救两位学生而失去了双腿；今年8月，湖北利川发生劫持人质事件，关键时刻，刑警罗建波箭步上前，死死抓住歹徒的刀刃，为解救人质争取到了极为宝贵的时机……舍身救人，这实际上也是庸常众生所难以企及的更为高远的人生修为与境界的自然体现，本就是值得众生仰视的英雄壮举。

再多的礼遇与颂扬也不为过。

生死瞬间，那更是近乎本能的反应，哪可能如视己利为一切、除了索取之外心中再无他人乃至整个世界的庸俗之辈精于算计，权衡个人的得与失。

如果精于算计，面对余震中山石飞滚的危急情势，参加九寨沟地震救援的战士怎么可能逆人流而上，冲向最危险的地段救人？如果囿于一己得失，2008汶川地震，为获取第一手的灾情资料，建立灾区信息通讯，空降兵研究所所长、已48岁的空军大校李振波怎么可能带领15勇士冒着生命危险从4999米的高空一跃而下，进行这次被称为根本不具备基本条件的“自杀式”的伞降？面对英雄为他人为社会付出巨大的牺牲，再事不关己的抛出“值与不值”的论调，既是对英雄的最大的不敬，实际上也是将自己灵魂中的“小”直曝于阳光之下而自现己丑。