中国传统社会的代表型公共空间
公共空间设计概述
（二）现代风格 现代风格起源于1919年成立于德国的包豪斯学派。现代风格主要强调突破旧传统，创造新建筑， 重视功能和空间组织，注重发挥结构本身的形式美，反对多余装饰，崇尚合理的构成工艺，尊重材 料的性能，讲究材料自身的质地和色彩的配置效果，坚持艺术与技术的统一，坚持遵循自然的法则 和“以人为本”的现代设计理念，强调“少即是多”的设计原则。因此，现代风格具有造型简约、装饰简 洁的特点。
传统风格
现代风格
混合风格
（一）传统风格 传统风格是指吸收传统装饰的特点，以保持传统装饰原有文化内涵与气质的一种室内空间设计风 格。在巴洛克式风格的公共空间设计中，常常利用繁复的绘画和雕塑、夸张的纹样、强烈的色彩， 以及贵重的材质等装饰空间，以营造多变、奢华的空间氛围；在中式风格的公共空间设计中，可以 利用中国传统建筑构件、中式家具及传统装饰图案等装饰空间，从而营造庄严、恢宏的空间效果。
（二）形态的多样化 由于建筑技术的进步和建筑设计 理念的不断更新与发展，建筑设计师 开始运用延伸、包容、过渡、渗透等 手段对空间进行详细规划和设计，公 共空间也随之出现了多种新形态。同 时，信息技术拓展了空间的概念，出 现了非实体性的虚拟空间，也使公共 空间的形态日趋丰富和多样。
（三）景观的渗透化 如今，生态环保理念已被越来越 多的人推崇，因此，室内设计师们也 开始将自然景观引入公共空间设计中， 以实现室内空间的生态化发展。例如， 设计师常常通过开敞的空间或透明的 界面借用室外景观，使室外景观延伸 到室内。值得注意的是，现如今的室 内景观设计大多重静态陈设，轻互动 体验，因此未来的公共空间设计应当 增加生态体验式服务项目，以增强人 与景观的互动。
三、公共空间设计的发展趋势
功能的复合化
中国传统元素与公共空间设计
艺术教育136构思，再用技术设计手段将其实现，而是在进行艺术设计时，需要技术设计的知识去验证、补充以及启发设计者的构思。
也可以理解为，艺术设计是对技术设计的产品做进一步的改进。
如果设计师不清楚有哪些结构、工艺手段以及与之相呼应的视觉效果，就无法与造型、款式、色彩等艺术设计手段进行结合，也就无法实现自己的创意设计构思。
如图1中的图1a为一短款小衫的款式设计图，其款式造型设计以前胸部的横向和半圆形分割为结构线，以简洁的碎褶和垂褶的节奏变化表现设计特征。
图1b、图1c分别为对应展开的结构变化图，结构图通过省与褶的转换，依结构线分别在胸高处和前衣摆处形成具有塑型作用的碎褶和强化动感层次的垂褶。
图2为该款式结构的立体试型图。
通过这一款式与结构的设计实例分析可以看出，省道和分割线结构能与款式设计巧妙地结合起来，线条可以处理得流畅并具动感，碎褶和垂褶可以表现得更有张力和美感，把款式设计演绎得精致到位。
三、服装设计艺术与技术的灵动性表现服装设计是艺术与技术设计的综合，缺少了感性的艺术设计，服装将失去灵魂；缺少了精湛的技术设计，将无法承载艺术的魅力表现。
因此具备较好的艺术感觉是先决条件，这样能很快理解设计内涵、准确把握款式特征。
同时，要发挥技术设计的调整作用，根据款式的风格和定位，运用创造性的技术设计技巧，把服装本身的内涵和品位表达出来，将前期艺术设计中不合理的因素进行调整、补充，使之更为恰当、完美。
图3为Dior品牌原设计师约翰・加利亚诺2009年秋冬高级定制发布会的作品。
此作品是以17世纪荷兰黄金时代绘画大师约内斯・维米尔所运用的柔和金色为色彩灵感。
在款式设计上是将老迪奥先生1947年战后推出的新造型“New Look”的精髓——纤细高腰、过膝长裙加以夸张演绎。
它保留了“New Look”中肩线窄而柔美，突出胸部的丰满和细腰的造型，把蓬起的长裙造型演变为强调臀部的巴斯克裙、吊袜带，并且在衣领和袖子上配以文艺复兴初期安东尼・凡・代克画中典型的精致蕾丝衣领和袖子，这些与明艳的黄色相结合，重新演绎了“New Look”中所营造出的纤美、高贵的女性气质。
浅析室内设计中的中国传统元素
迹和历史韵味。
它又可以与其他的中国传统文化例如诗文、绘画、书法、雕塑等融为一体，体现出浓厚的文化价值和审美价值。
Copyright©博看网 . All Rights Reserved.100|CHINA HOUSING FACILITIES1012016.05|最具中国特色和民间风情的民间工艺之一，它是一种平面纸质雕刻镂意吉祥。
剪纸工艺具有明显的区域性，体现着中国人的审美理念和思活情趣。
剪纸以花草、动物、人物为创造原型，表现中国的传统文化将画直接画在墙壁上的一种墙面艺术，它在原始社会就已经产生，对功能和美感具有重要意义。
绘画与雕刻结合在一起，称为绘画工艺型壁刻、璧雕等。
刺绣是中国古老的手工技艺，它的主要手法是用绣针绣在纺织品上，增添纺织品的精巧、细腻、绝伦、雅艳相宜、高雅清现的四大名绣在当今仍历久不衰。
式室内空间设计的一种典型表现形式，它有独特而深厚的文化内涵。
国传统家具可以划分为桌案类家具、床榻类家具、屏风类家具、椅凳。
它在设计形式上讲究对称，彰显贵气，材料以木材为主，集审美和传统装饰色彩也是中国传统文化的一个主要部分，它具有浓厚的人文五色即黑、白、赤、青、黄，这五色被广泛应用在年画、传统服饰、色是中国最尊贵的颜色黄色象征高贵，红色象征权威和自信。
中国传统元素较多的一般是在公共空间当中。
公共空间作为公共场所，需要满足消费者的身心愉悦和审美要求。
单纯只有现代气息则显得不够厚重，如果能Copyright©博看网 . All Rights Reserved.设计够加上传统元素的衬托则会显示出古代美与现代美的和谐之美，打造一个优雅、古典、和谐、温馨的心灵圣地。
例如成都的茶楼很多都是小有名气、古色古香的。
成都茶文化的独特特点是茶楼的设计往往会精巧的嵌入中国典型而独特的传统元素，例如精雕细刻、飞檐斗拱等，有些还会沿用明清时期的建筑风格。
而且茶楼内部的陈设和装饰也独具特色，例如把中国传统元素中的矮桌、屏风、红木家具等都运用其中，带有明显的宫廷特色。
中国传统聚落空间层次结构解析
中国传统聚落空间层次结构解析中国传统聚落空间层次结构解析导言中国作为一个历史悠久的国家，拥有丰富多样的传统聚落。
传统聚落是中国传统文化的重要组成部分，它们代表了中国古代人居环境的发展历程，深刻影响了中国人的生活方式和价值观念。
本文将从空间层次结构的角度对中国传统聚落进行解析，探讨其特点和演变过程，以期加深对中国传统聚落的理解。
一、聚落的定义和分类传统聚落是指人们为了满足生产、生活和社交需求，相对集中地聚居在一起的地区。
根据聚落的性质和功能，可以将传统聚落分为农业聚落、工业聚落、商业聚落等。
本文主要关注农业聚落，因为农业聚落在中国传统聚落中占据了重要地位。
二、中国传统聚落的空间层次结构中国传统聚落的空间层次结构包括三个层次：整体布局、建筑群落和单元空间。
这三个层次相互关联，共同构成了传统聚落空间的特点。
1. 整体布局传统聚落的整体布局是指聚落的总体规划和空间组织方式。
中国传统聚落的整体布局通常具有以下特点：（1）紧凑布局：传统聚落基本上是呈现出“三合一”布局，即村庄、田地和水系的紧密结合。
这种紧凑的布局有利于农业生产和社会交流，也能够更好地利用土地资源。
（2）中轴线布局：很多中国传统聚落都采用了中轴线布局，即村庄的中心轴线上有主要的建筑和道路。
这种布局体现了中国传统文化中“天人合一”和中庸之道的思想。
（3）环境适应性：传统聚落通常会考虑地理环境和自然条件来规划布局，以适应当地的气候、地形和丰水情况。
根据不同地域的特点，聚落的布局也有所不同。
2. 建筑群落建筑群落是指传统聚落中由许多建筑物组成的聚居区域。
中国传统聚落的建筑群落具有以下特点：（1）建筑形式多样性：中国传统聚落的建筑形式多样，既有木结构的传统民居，也有砖石结构的府邸和寺庙。
建筑形式的多样性反映了中国传统聚落的地域特点和文化传统。
（2）分层建筑布局：传统聚落的建筑群落通常采用分层建筑布局，即将建筑物分为不同的层次，从而形成层次分明、错落有致的空间结构。
公共领域和私人领域的界限
公共领域和私人领域的界限中国是一个拥有众多历史文化和传统的古老国度，其公民的社会风俗习惯也有着悠久的历史。
传统上，公共领域和私人领域的界限是十分明确的，由于中国的传统价值观以及对家庭和个人隐私的尊重，“家庭”和“公共”是两种截然不同的概念，分别拥有自己独特的界限，因此构成了深刻的公共领域和私人领域的界限。
一般而言，公共领域就是指社会和公民的公共空间，它是指社会共同的利益、共同的生活空间，其中的问题是由社会的每一个公民共同负责的。
这种公共领域的定位，一般能够表现为公共场所和公共设施以及其他形式的公共资源，有趣的是，在中国的文化中，公共的空间往往被定义为“公共领域”而不是“公共空间”，表明了它在公民社会中的重要地位。
另一方面，私人领域指家庭作为一个整体的私有空间，以及与它有关的一切私人事务。
它是家庭组成成员的私人地盘，他们在这里可以放松身心、维护自己的权益，私人领域是私人家庭的事务和活动的发生地，诸如洗澡、睡觉、聊天等等，是家庭成员精神生活和物质保障的重要基础。
显然，公共领域和私人领域是两个不可混淆的域，它们在社会中起到各自不同的作用，也有各自不同的界限。
传统文化中，公共领域是属于社会的，负责社会建设和发展，是社会运营的主要领域；而私人领域则是家庭的私有空间，是个人关系的生活园地，是亲密的人际网络的港湾，是个人情感和友谊的温暖家园。
此外，两个领域之间也存在着诸多协调因素，这些因素主要是社会价值观、法律法规和公民权利等，它们主要保障社会秩序，确保公共领域和私人领域的和谐发展，例如家庭可以根据自己的意愿，在法律的允许范畴内自行决定家庭的内部结构，社会也鼓励公民发挥自身潜力，以及尊重他人的空间，并在公共领域中与社会有效的互动和合作。
总之，由于中国的文化传统和价值观，公共领域和私人领域的界限十分明确，它们既有别于彼此，也存在多种协调机制，以保障二者融洽的发展。
只有当公共领域和私人领域的界限保持清晰，并健康有效的合作，社会才能实现科学发展，更好地满足人民的各种需求和发展，进而实现社会的繁荣安康。
城市广场在中国——从中西方城市公共空间的对比看中国城市广场的前景
目１ ７
‘昔ｍ上河目》月口
是州桥丈街与相国寺一带最为繁华．夜市兴旺、通宵达旦。张择端的《清明上河图》（图１７）描绘了汴
城南正阳们外硌行的市则集中在以该行业为名的街巷
中，如巾帽胡同、罐儿胡同、豆瓣胡同、象牙胡同等・ 虽然亚洲城市中公众活动较少，也没有形成市民集 会或休闲的广场，但是传统亚洲城市公共空间的特点反 映了东方人的文化、习俗、生活方式・由中国的城市、
适度围台形成积极空间，增强使用者的安全感、领域感。 （４）遵从边界效应规律，将边缘作为设计重点，尽量提供阴角空间、袋状空间、中间空间。 随着物质生活水平的提高．人们对公共生活的需求势必更加丰富多样。作为窨纳大量市民公共活动 的主要场所一一广场，其设计理念应强调更好的满足广大市民的休闲、交流等各方面的需求・而非单一 的满足大型集会或礼仪括动公共场所。因此，我们既要吸取西方城市广场的成功经验・也应考虑东方传 统公共空间行为和需求的特点，更应该考察当前生活方式对城市公共空间的新需求。
２２）等。
现代城市广场是由西方古典广场逐步演变而来的，作为一种舶来品，广场设计和建设在我国尚处于 初级阶段。尽管近年来各地的广场建设如火如荼．但真正能够得到人们认可的广场井不多－甚至在很多 地方．我们看到的所谓广场就是犬面积的硬质铺地、不锈钢雕塑加上装饰性的草坪．广场似乎成了“宽 广”的“空场”，不仅仅是空间意义．广场的内涵也被严重的曲解了。城市中心广场的策划和设计有时 没有考虑到市民公众生括的实际需求．而是将广场作为形象工程、政绒工程－只保留下空洞的图案化的
览、商业活动场所。 １８世纪中叶，法国城市广场的形式逐步由封闭向开故过渡。例如南锡广场群（ＨａｃｅＬｏｕｉｓＸＶ，Ｎａｎｃｙ）、
协和广场（Ｐｌａｒ∞ｄｅｌａＣｏｎｃｏｒｄｅ．图１３），巴黎协和广场（图１４）位于塞纳河北岸，长方形平面，长２４７ 米、宽１７２米，中心是方尖碑和一对喷泉。广场东『临丢勒里花园、西接爱丽舍大道－两边都是宽阔的绿 地。１９世纪初，丢勒里花园北边建了一条商业街，广场南面修建了一座桥．之后北端的教堂和桥南岸代
中国传统民居的建筑智慧
中国传统民居的建筑智慧中国传统民居是中国古代智慧的结晶，它体现了中国人民对于环境、自然和生活的独特理解。
这些古老的建筑不仅仅是房屋，更是一种文化的载体，融合了中国人的智慧和哲学思想。
在这篇文章中，我们将探讨中国传统民居的建筑智慧，从建筑结构、设计原则和功能布局等方面进行阐述。
一、建筑结构的智慧中国传统民居的建筑结构充分体现了中国人民对于自然环境的认知和应对之道。
在中国古代，人们非常注重与自然的和谐共处，因此他们在建筑设计中融入了许多智慧的元素。
首先，中国传统民居注重建筑与环境的融合。
在山区，人们善于利用山势，将房屋建在山坡上，以便更好地利用地形和地势，减少土地的占用。
在平原地区，人们则注重水的利用，建造了许多具有独特水利设施的建筑，如水井、水塘等，以满足人们的生活需求。
其次，中国传统民居的建筑结构注重阳光和风的利用。
中国古代人民深知阳光和风的重要性，因此他们在建筑设计中充分考虑了这些因素。
例如，房屋的朝向和窗户的位置都经过精心设计，以确保室内能够充分接受阳光的照射，同时也能够享受到自然的清新空气。
最后，中国传统民居的建筑结构注重结构的稳固和耐久。
古代中国人民在建筑设计中运用了许多独特的结构技巧，如榫卯结构、斗拱结构等，以确保房屋能够经受住时间的考验，并且抵御自然灾害的侵袭。
这些结构技巧不仅仅是一种技术手段，更是中国人民智慧的结晶。
二、设计原则的智慧中国传统民居的设计原则体现了中国人民对于生活方式和人际关系的理解。
在中国古代，人们非常注重家庭和社区的和谐，因此他们在建筑设计中融入了许多智慧的原则。
首先，中国传统民居的设计注重私密性和公共性的平衡。
中国人民认为，家庭是一个私密的空间，同时也是一个与社区相连的地方。
因此，他们在设计中注重私密空间和公共空间的划分，以满足家庭成员的私人需求，同时也能够促进邻里之间的交流和互动。
其次，中国传统民居的设计注重功能的合理布局。
中国人民注重生活的便利和舒适，因此他们在设计中充分考虑了功能布局的合理性。
传统四合院院落空间的继承与创新
创新空间功能与布局
功能更新与多元化
室内外空间的融合
根据现代生活需求，对四合院进行功 能更新，如设置开放式厨房、书房、 茶室等，实现空间功能的多元化。
通过引入庭院、天井等室外空间元素， 实现室内外空间的相互渗透和融合， 增强空间的层次感和通透性。
空间布局的灵活性
打破传统四合院的固定空间布局，根 据实际需求进行灵活调整，提高空间 利用率和居住舒适度。
空间功能多样化
当代社会生活的多样性要求四合院院落空间在功能上更加灵活多变，以适应不同使用场景的需求 。
生活方式转变对院落空间的影响
休闲方式的改变
随着人们生活节奏的加快，休闲方式也发生了变化。四合 院院落空间作为传统的休闲场所，需要适应现代人的休闲 需求，提供更加舒适、便捷的休闲环境。
工作方式的变革
02
与价值
空间布局与特点
01 封闭性
四合院院落空间四周由房屋围合，形成封闭的空 间，体现了内向性和私密性。
02 层次性
院落空间通过前院、中院、后院的布局，形成丰 富的空间层次和序列感。
03 对称性
四合院在布局上讲究对称，以中轴线为中心，左 右两侧建筑和院落空间对称分布。
文化内涵与价值
01 家庭观念
失败案例剖析与教训
案例二
某历史文化街区改造
背景
某历史文化街区为了改善居民生活环境，进行了大规模的改造工程。
问题
改造过程中破坏了原有院落肌理和建筑风貌，导致历史文化遗产受到 严重损害。
教训
在改造历史文化街区时，应坚持保护优先的原则，尊重原有院落肌理 和建筑风貌，避免过度开发和破坏性建设。
案例比较与综合分析
文化传承与创新
在保留传统四合院文化特色的基础上，将更加注重文化的传承与创新 ，通过现代设计手法和材料运用，打造具有时代特色的新四合院。
中国传统庭院的空间模式
*
三、纵横双向串并列扩展模式 就是在大型宫殿建筑和宅院建筑中，既有纵向串联的结构，同时又有横向并列的结构。这种布局方式能够在组群建筑中，产生变化莫测的空间效果。随着纵向和横向轴线的增加，建筑的范围就往纵向或横向扩展，或者是纵横双向同时扩展。
山西王家大院:纵横双向串并列扩展井然有序的结构
一进四合院
二进四合院
五进四合院
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二、横向并列扩展模式 具体的布局手法是，在位于纵轴线中央主要庭院的左边或右边，再增加一条或几条与之平行的纵向建筑，它通过四合院的横向联合，形成多轴线的建筑群体。各个院落之间的尺度、比例以及围合院落的建筑形制、体量之间的差异形成对比，暗示院落之间的主从关系，形成含蓄舒适的并列式组群建筑。
*
三、建筑衬托 庭院正门以内，沿着纵轴线，一个接着一个纵向布置的若干庭院组成有层次、有节奏的空间，由于每个庭院的形状、大小和围绕着庭院的门、殿、廊庑及其组合形状各不相同，建筑物的形体逐步加大，使人们的观感由不断变化中走向高潮。 四、均衡对称 中国的庭院建筑大都采用均衡对称的方式，沿着纵轴线与横轴线进行设计。借助于建筑群体的有机组合和烘托，使主体建筑显得格外宏伟壮丽。
庭院的源起与特征
2
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2.1庭院空间的源起
中国庭院源始于商周，成熟于唐宋，发达于明清，整个庭院建筑的发展过程囊括了商周、秦汉、魏晋、唐宋和明清5个发展阶段。 对于中国传统庭院空间的形成，环境的影响起决定性作用。
环境
自然环境
社会环境
社会制度
经济结构
宗教礼法
风俗习惯
风水观
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2.2庭院空间的特征
自然和谐的苏州园林庭院
江南民宅天井中立石、翠竹
浅谈社会转型期中国传统室内空间设计形态的演变
理特性对 室内空 间的划分 与风格的定位有着重要指导 作用 。 任 何一种 室内空 间特 点的形成 都是社会 、经济 、科学技术等外在 因素综 合作用的结果 ，更是人们主观审 美意识 这一 内在动 力的 客观 物态化体 现 。对 中国社会转 型时期室 内设计的主观需 求 ，
化还 与木 结构和 砖石 结构 的使用让 大规 模的 院落 、阁楼 、甚
（ 一） 随着奴隶制 向封 建制的转变及生产 力的发展 ， 我国传 至 “ 聚合 ”的 高台形 式得 以实现有 关 。由以 上变化趋 势可 知 ，
统建筑在 空间形态上发生 了纵 、横向结构形式上的 变化 。即 因 生产 力 的发展推 动生 产关 系的变化 ，影 响上 层建筑对 建筑 空
统治者 “ 人神交会 ”思想而 出现 了阁楼 ；为满 足歌 舞 、宴 请功ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 间的 “ 需求 ”变化 ， 需求变 化 引发 设计进 而 引导 设计演 变 。因
能院落 内部结 构的改变 ；随着社 会风 俗、家庭结构演变 引起院 此 ， 在 根据 使用者 心理 与生理需 求的 改变进 行空 间结构设 计 、
会重大 变革时 期 ，建筑的空 间结构 与功 能都发生 了一定变化 ， 对 室 内空 间调 节的需 求让 单体建 筑之 间 、各 室之 间的界 限变 主要表现 在 （ 见表 １ ） ：
这些 变化的原 因在于 ： 得 模糊 ，层次变得 丰富（ 见图１ ） 。此外 三个时 期空 间结 构 的变
尤其是主 观需求侧重方 向的探索 ， 是保护 与认识 传统文化的需 要 ，是保 留和发展传统 空间个性和特点的需要 ，是 明确设计 目 标 、丰富设计方法 的需要 。本文 主要通过室 内空 间结构 、功能
象征性的公共空间案例
象征性的公共空间案例随着时代的发展变化，美术馆的展览内容与形式、社会职能及角色也随之发生着变化，传统意义上的美术馆需要不断地升级自身的建设理念满足越来越多的参展者的需求。
分析美术馆的空间组成要素与空间组成形式，希望带给人们更多思考的同时也给之后的美术馆设计提供更多的参考。
一、空间设计的组成要素1、展示空间展示空间作为美术馆最基础的公共空间，具有展示作品和传递信息的功能。
根据展品的类型和展示方式的不同，展示空间将是美术馆所有空间中最灵活，最变化多样的存在。
在展览作品时，想要展示空间达到完美效果，需要通过展示形式与其内容的相互配合，还有多样性的展示方式。
例如浙江美术馆整体设计明朗、开阔，选取大面积的玻璃幕墙做立面和屋顶的建筑材料，使空间更加的通透宽敞，内外景色连成一体。
其中书画类展品多是在空间较大的区域，以竖直或平铺的方式陈列;而雕塑类展品则相反独立的空间更有利于细节的观察。
进入21世纪，现在情景化展示逐渐成为美术馆历史再现类展示的需要，在带给参观者视觉冲击的同时也引领全新的展示模式。
例如上海喜玛拉雅美术馆展厅的敦煌展览，整体空间仿照莫高窟的形式建成，墙壁和天花板的材质都选用仿真砂石，力求从各个方面去还原藏品所处的地理环境，以此希望引导人们对展览进行深思。
根据展示方式的不同可将展厅的展览分为以下几种，线性展示方式是通过几何形的动线引导形式，让参观者的参观过程更具有目的性。
游散性展示方式对人的参观动线没有明确的规定性，人的参观行为自由发生，空间动线更加的灵活多变。
体验性的展示方式，是近几年逐渐出现的，将艺术品以触摸或是聆听的方式展现给公众，空间动线以聚集和环绕为主，这样的展厅将吸引更多的参观者，并拉近艺术品与参观者的距离。
2、公共空间作为各展示空间之间的联系与纽带，公共空间是美术馆空间设计的重要环节，其设计直接影响到美术馆的整体形象，公共空间主要体现在门厅与中庭的设计中，是美术馆带给参观者的第一印象之所。
中国传统建筑
中国传统建筑“家国同构”，即家庭、家族和国家具有结构方式的相似性。
在《荀子·王制》中，荀子指出，人类社会的“群居合一”之道，便在于“明分使群”，即按照礼仪原则，明确每一个体不同的社会等级地位，从而使全部的个体有序组合成一个和谐的整体。
古代社会，以“亲亲、尊尊、长长、男女有别”为基本原则，具有血缘关系的众多个人有序的组织为家庭，进而组织为家族，具有地缘关系的众多家族有序的组织为国家。
1 北京四合院概述中国传统的住宅形式多为院落布局，四合院是过去人们最理想的居住模式（图1），而北京四合院又是四合院住宅中最具代表性的一种。
《日下旧闻考》中引元人诗云：“云开闾阖三千丈，雾暗楼台百万家。
”这“百万家”便是指遍布于京城的四合院（图2）。
北京四合院住宅布局讲究尺度与空间，中轴对称，房舍、院落在整齐中见变化，于简朴中显幽雅，其形制和规模受封建宗法等级制度的严格控制，反映了中国传统建筑的逻辑思维轨迹，即把建筑的功用首先理解为协调道德和人伦的各种关系，把建筑视为建立合理社会秩序的工具。
2 中国传统社会的道德伦理观念及其对建筑的影响2.1 “礼”的哲学世界观所谓“礼”，原本不是儒家创造的，而是上古、三代就存在的。
狭义的礼，主要是指约定俗成的仪轨活动方式，而广义的礼则是物质文化与精神文化的总和，是以政治、人伦为核心的哲学思想体系。
古礼致用的核心是家与国的统一，其内在的关系就是政治伦理与社会伦理的统一，其外在的形式则是以社会礼仪为基础的严格的等级制度。
反映在建筑上，以追求全面和谐为目标，处理好人与人、人与自然的关系，使建筑与环境、建筑组体之间全面和谐。
“礼，经国家、定社稷、序民人、利后嗣者也。
”由此，家与国的一切活动都有了可遵循的标准，建筑也形成了共通的空间格局。
“家国同构”的根源即在于整个古代社会共有的行为习俗和礼仪系统，将与人们生活密切相关的物质资料纳入“礼”的等级制约，要求“衣服有制，宫室有度，人徒有数，丧祭械用，皆有等仪”。
公共领域的构成及其在中国的发生与发展(read)
作者简介:罗贵榕(1971-),广东海洋大学政治与行政学院讲师,主要从事马克思主义理论与思想政治教育研究。
《学术界》(双月刊)总第124期, 2007. 3ACADEMICS IN CHINANo. 3May. 2007公共领域的构成及其在中国的发生与发展○罗贵榕(广东海洋大学政治与行政学院,广东湛江524025)〔摘要〕通过对公共领域的历史形态及功能进行考察,确定公共领域的基本构成要素是:参与者、公共空间与自由交往,并进一步明确了公共领域的产生必须具备的三个相应条件:公众的出现;具备充分的交往空间;具有相对独立性。
目前公共领域在中国已然发生并处于成长与扩张之中,并在较长时间内被置于国家引导之下。
〔关键词〕公共领域;基本要素;构成条件;存在基础;发展趋势自20世纪90年代中后期,哈贝马斯所著《公共领域的结构转型》在中国学术界引起广泛关注,“公共领域”这个概念逐渐被汉语学界广泛认可和接受。
众多学者围绕着政治公共领域在中国是否存在,以及如何培育、再构建问题进行了探讨,但对于公共领域本身的结构及成长条件的研究并不充分。
一、重析公共领域的构成条件哈贝马斯的公共领域是一个特定的历史范畴,原指“资产阶级公共领域”,在此基础上哈贝马斯对它进行了丰富与发展。
他是这样描述的:“公共领域首先是我们社会生活中的一个领域,它原则上向所有人开放。
在这个领域中作为私人的人们来到一起,他们在理性辩论的基础上就普遍利益问题达成共识,从而对国家活动进行民主的控制。
”〔1〕因此,公共领域可以理解为:介于国家与社会之间的向所有人开放的公共空间,它的主要功能是通过公开的讨论与批判而形成公众舆论,从而强化国家活动必须面对公众的民主色彩。
因此,也可将公共领—271—域视为批判的空间。
讨论公共领域的发育或建构,必然要从它的存在基础与构成条件入手。
关于公共领域的存在基础毋须作过多的论证,因为哈贝马斯已将公共领域存在的两个前提归结为国家与社会的严格分离以及公共领域与私人领域的严格分离。
唐代的城市文化和公共空间研究
唐代的城市文化和公共空间研究唐代是中国历史上的黄金时期，也是中华文化最为辉煌的时期之一。
在唐代，社会风气开放，科技文化繁荣，城市文化和公共空间的发展也达到了一个高峰。
如何研究唐代城市文化和公共空间，是我们今天需要探讨的重要话题。
城市文化唐代中国城市文化的发展可以从城市景观、建筑风格、市场和商业、社会生活等方面来考察。
唐代城市景观呈现出盛世的气象，壮丽宏伟的宫殿建筑、簇拥成市的城墙居民区、流连的人潮、繁华的商业街，各种形式的文化活动不断举行，充满着生命和希望的活力。
佛教和道教盛行，寺庙、道观散布各地，成为都市文化的重要组成部分之一。
从唐代的传世文献看，唐代社会生活的真实勾影非常丰富多彩。
在城市中，不同职业的人们集中形成了各自的群体，商贩、工匠、妓院、僧人等等，他们组织形式各异，但都有相对独立的文化圈子。
例如商贩们的会馆、金库、祭祀，妓院内的舞女、戏剧、音乐等等，这些活动直接组成了当时城市的文化形态。
唐代商业繁荣，城市市场气氛热烈，各种商品涌现，商家们通过不同的方式展示自己的商品和文化，进而培养客户和消费者的需求和文化认同。
以上形成唐代城市文化的极为重要的方面之一。
公共空间在唐代，公共空间的建设和利用是社会文化进步的重要体现。
城市中众多的公共设施如宫殿、寺庙、道观、园林、墓地、桥梁、道路、市场等，都是居民休闲娱乐、交往和宗教信仰的场所。
其中，园林是唐代城市中的一道亮丽风景，品味园林得到了更为全面和深入的发展。
这些公共设施和场所的建设，为城市中的人们提供了安静的休息、学习、聚会、交流等场所，增加了城市的文化层次和品味。
墓葬文化在唐代也非常盛行，许多中国传统文化的代表作品都在这个时期出现。
唐代的墓葬建筑形式更加成熟、丰富，墓主人的生平事迹也更好地体现在墓葬建筑、墓道、墓室以及一些铭刻石上。
墓葬艺术主题丰富，具备极高的艺术价值和历史价值。
此外，桥梁、道路等公共设施的建设和使用，也对城市文化和公共空间的形成发挥着重要的作用。
禅文化在公共空间设计中的应用研究
禅文化在公共空间设计中的应用研究公共空间设计是与人们日常生活息息相关的领域，它的目标是创造一个舒适、安全、美观、功能合理的环境，以满足人们的各种需求。
禅文化作为中国传统文化的重要组成部分，具有深远的影响力和广泛的智慧，其在公共空间设计中的应用研究备受关注。
首先，禅文化强调内心的宁静与平和。
在公共空间中，人们往往面临各种压力与喧嚣，而禅文化正是通过打破传统的视觉表达方式，创造一种宁静的氛围。
例如，在公园或广场中，可以利用禅宗花园的设计理念，营造出一种寂静与安宁的氛围，帮助人们舒缓压力、沉思内省。
其次，禅文化注重人与自然的和谐共生。
公共空间设计应该尊重自然环境，与之融为一体，而禅文化正是强调人与自然的和谐关系。
例如，在城市公园中，可以借鉴禅宗庭院的布局与构造，以自然材料、仿自然景观等方式，营造出与自然融为一体的空间，使人们感受到大自然的美好与宁静。
此外，禅文化倡导简约与纯粹。
公共空间设计应该追求简洁、明快的形式，而禅文化正是以其简约、纯粹的表达方式而闻名。
例如，在城市广场或商业街区的设计中，可以运用禅宗的抽象艺术形式，通过几何图形、简洁线条等元素，创造出简约而富有内涵的空间，使人们能够在繁忙的都市中找到片刻的宁静。
最后，禅文化强调人与人之间的和谐互动。
公共空间设计应该创造一个促进人与人之间交流与互动的环境，而禅文化正是以其强调人际关系的智慧而著称。
例如，在社区或学校的公共空间设计中，可以利用禅宗的集体冥想或共修活动，鼓励人们互相交流、分享与合作，增进彼此的理解与互信。
综上所述，禅文化在公共空间设计中的应用研究具有重要的意义。
它不仅能够为人们提供一个安静、和谐、纯粹、互动的环境，满足人们的精神需求，同时也有助于传承和弘扬中国传统文化，促进社会的和谐发展。
因此，我们应该在公共空间设计中充分发挥禅文化的智慧与价值，为人们创造更美好的生活环境。
传统景观设计知识点
传统景观设计知识点传统景观设计是指通过运用传统建筑、园林和文化元素，以及传统的设计理念和手法，打造独特的景观空间。
在传统景观设计中，有许多重要的知识点需要我们了解和掌握。
本文将介绍一些传统景观设计的知识点，并探讨它们在实际设计中的应用。
一、传统景观设计的历史背景传统景观设计有着悠久的历史背景，起源于古代文明发展的过程中。
在各个历史时期，不同的文化和民族都孕育出了独特的传统景观设计风格。
比如，中国的传统园林设计注重营造人与自然的和谐，强调意境和灵动之美；日本的传统庭院设计则注重简约和充分利用空间。
了解传统景观设计的历史背景对于我们进行设计时的灵感和借鉴非常重要。
二、传统景观设计的设计原则1.自然与人工的结合传统景观设计强调人与自然的和谐共生，将自然景物与人工构筑物有机结合，创造独特的景观效果。
通过利用自然材料、自然元素和自然景观，打造出富有生机和美感的场所。
2.空间的层次感传统景观设计注重在有限的空间中创造出多层次的景观效果。
通过景观元素的分层布置、层次的转换和视觉的引导，给人一种层次分明，宜人宽广的视觉享受。
3.意境的营造传统景观设计强调通过营造情感和意境的方式来表现景观的美感。
通过运用独特的造景手法和元素，如水池、假山、石桥等，创造出具有诗意和雅趣的景观空间。
4.材料和植物的选择传统景观设计注重运用与当地文化和气候环境相协调的材料和植物。
使用传统的材料与植物可以增加景观的地域特色和历史感，同时也能够保持景观的可持续性和生态平衡。
三、传统景观设计的典型案例1.中国传统园林中国传统园林以私家园林和皇家园林为代表，如苏州园林、北京颐和园等。
这些园林通过运用水、石、植物、建筑等元素，创造出独特的景观空间和意境，体现了中国传统文化和哲学思想。
2.日本传统庭院日本传统庭院以枯山水庭院和茶庭为代表，如京都的金阁寺庭院、岚山的竹林小径等。
这些庭院通过精心的布局和利用自然元素，创造出富有禅意和宁静的环境，追求一种超越物质的美感。
中国传统公共空间设计案例
中国传统公共空间设计案例
最近正在做一个小户型，所以系统的整理了一下关于小户型的设计要点。
不想搞的那么专业长篇大论，只想以最简单明了的方式探讨一下。
对于小户型来说，设计要素有这么几个：
整合、错层、通透。
没错，就这么简单的三个，但是真要做到，就不是说说那么简单了。
接下来举的几个栗子，无一不是完美结合了这三要素的，大家可以参考参考，扩展一下脑洞。
一、位于法国Menuire s，建平55㎡。
话说这户人家超级能生，一共8个孩子，SO。
不得不请设计师重新规划了新的布局。
满足所有人的居住并具有一定的私密性，又能保持大家族之间人与人的联系，因此，所有的家具都是手工定制。
施工完成后，熊孩子们可以一起愉快的玩耍了。
公共空间设计如何体现文化特色
公共空间设计如何体现文化特色在当今社会，公共空间已经成为人们生活中不可或缺的一部分。
从城市的广场、公园，到图书馆、博物馆，再到商业步行街、地铁站等，这些公共空间不仅为人们提供了活动和交流的场所，更是展现城市文化特色的重要窗口。
那么，如何在公共空间设计中巧妙地体现文化特色呢？首先，深入了解当地的历史文化是关键。
每一个地方都有其独特的历史脉络和文化传承，这是公共空间设计的重要灵感来源。
设计师需要通过对当地历史文献、民间传说、传统建筑等方面的研究，挖掘出具有代表性的文化元素。
比如，在西安这样的历史古都，古老的城墙、钟鼓楼等建筑就是其鲜明的文化符号。
在设计公共空间时，可以将这些元素以现代的手法进行重新演绎，如在广场的地砖上刻印城墙的图案，或者将钟鼓楼的造型融入到路灯的设计中。
其次，充分考虑地域特色也是必不可少的。
不同的地域有着不同的自然环境和人文风情。
例如，江南水乡的小桥流水、白墙黑瓦，体现了其温婉柔美的特质；而北方草原的广袤无垠、蒙古包的独特造型，则展现了豪放粗犷的风格。
在公共空间设计中，应当结合地域的自然景观和人文特色进行布局和装饰。
比如，在南方的城市公园中，可以设置蜿蜒曲折的溪流和精致的亭台楼阁；而在北方的公共空间里，可以运用大型的雕塑和宽阔的广场来展现其大气磅礴的气质。
再者，尊重当地居民的生活习惯和文化传统同样重要。
公共空间是为居民服务的，因此设计应当贴近居民的生活需求和文化心理。
比如，在一些少数民族聚居的地区，公共空间的设计要充分考虑到他们的宗教信仰、节日习俗等。
可以在特定的区域设置具有民族特色的祭祀场所，或者在节日期间举办相关的庆祝活动，让公共空间成为传承和弘扬民族文化的重要场所。
材料的选择也是体现文化特色的一个重要方面。
在公共空间的建设中，应优先选用当地的材料。
这些材料不仅具有地域特色，还能减少运输成本和对环境的影响。
比如，在云南地区，可以使用当地的木材和石材来建造公共建筑；在福建，可以运用特色的红砖来装饰墙面。
传统公共文化空间开发现状及对策
关键词：传统文化；公共空间；保护开发；对策建议；山东省山东省有着丰富的齐鲁文化与儒家文化资源，其中包含散布和聚集于省内各处的传统公共文化空间资源，如戏台、庙宇、学堂、传统村落、家族祠堂等。
笔者通过网络、文献及访谈等多种途径，广泛调研山东省典型传统公共文化空间的主要类型、表现形式及其功能特点，如传统村落、古镇及历史街区等，掌握这些空间的地理空间分布及保存情况，对其空间格局、构成要素及其经济社会环境进行分析，并重点分析支撑这些空间的传统文化的历史渊源、特征、作用及构成等，以全面掌握山东省传统公共文化空间分布及其发展优势与劣势现状；在对传统公共文化空间摸查的基础上，从历史传承、社会治理和文化保护及开发等多个角度，面向省内的政府文化旅游部门、文化保护机构、文旅企业及学者开展问卷调查，探究当前在保护与发展过程中存在的问题、原因及对策。
1山东省传统公共文化空间保护开发现状1.1山东传统村落空间分布现状截至2019年12月，国家住建部、文化部等四部评定共五批6799个国家级传统村落，其中山东省总计入围125个传统村落，约占比1.84%。
在绝对数量值上，山东省传统村落远低于云南、贵州、浙江、安徽等省份（详见表1）就传统村落的市域分布情况而言，山东省的传统村落在市域分布上呈现分布极不均衡的特点，东营、滨州、德州和聊城4市一个传统村落都没有，而淄博市和烟台市遥遥领先（各为25个），随后是威海市（17个）和临沂市（14个），详见表2。
1.2山东省传统村落保护开发现状1.2.1村落空间衰败。
首先，居住条件恶化。
传统村落的建筑以砖木结构为主，且建筑形制、采光、通风、设施难以达到现今人们的居住要求，居住建筑功能性衰退和新宅基地的批建，多数人选择“弃旧从新”，任由老房子自生自灭，或是随意加盖、拆建、拆除。
鲁西北地区传统村落的房龄均在一百年以上，鉴于以上因素主体建筑加速破败。
其次，公共空间的衰落。
传统村落的公共空间分为线状和面状，前者诸如街巷、桥边等，后者诸如庙宇、戏台、池塘、谷场等，共同承载着婚丧嫁娶、交易、集会等村民的交际圈和工作圈和记忆圈。
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中国传统社会的代表型公共空间
摘要：封建社会在中国历史上占据了大部分的时间，不同于古希腊罗马和资本主义时期的民主政治环境，在中国古代一直都是皇权至上的社会，相应的也造就了以代表型公共领域为特征的公共空间。
关键词：代表型公共领域展示机制家国同构封建政治
Abstract: The feudal society in Chinese history, occupying most of the time, different from the ancient Greek and Roman and capitalist period of democratic political environment in China’s ancient imperial power is always the first society, the corresponding also made to represent the public domain for the features of public space.
Key words: on behalf of the public domain; display mechanism; home state; feudal politics
中国是一个封建社会十分漫长的国家，没有出现过古希腊城邦和罗马共和国那样的民主政治制度，若以哈贝马斯的公共领域先作来考察中国社会的发展史，就会发现中国长期处于以代表型公共领域为特征的传统社会阶段。
封建皇帝是国家的化身，是国家共同体的唯一代表。
他受命于天，是大公与大私的统一体。
相应地，中国古代城市中的公共空间基本上属于代表型公共空间。
封建君主的代表型公共空间
古汉语中的“公”字本身就带有浓厚的代表性特征，它在多数情况下都用来指代郡主、贵族或其他位高权重年长的人，有“公”在所构成的与建筑环境有关的词汇也大部分与这一类人有关系，这一点反映了中国传统社会中君主与“公”字之间存在特殊的关系。
中国古代城市公共空间的代表性特征有两种：
首先，皇帝名义上垄断一切公共性资源，成为公共表现的唯一主体，他的臣民都是这种表现的对象与受众。
皇帝的宫城充分体现“公私合一”的代表性公共性
特点，它既是国家公共生活的中心，也是皇帝的家庭所在地；皇帝在朝廷中（也即是家中）接见官僚，商议属于全体臣民的事情，然而，活动的一切内容和程序都是内向和隐蔽的，普通市民无权知情。
与内向的公共生活形成对照的是，皇宫的位置、规模、体量、色彩这些能够体现皇权的标志性因素都外向地推到市民眼前。
在历朝历代的都城中，皇帝的宫城绝大多数都位于城市的中心或居于城市中轴线上；宫城的规模也是所有街坊中最大的；其建筑的体量、色彩、纹样等均高于普通民用建筑的使用等级。
无论怎样，只要是代表型公共领域，表面化、标志物化总是其最明显的特征。
其次，因为中国传统社会又是一个“家国同构”的伦理共同体，“国”是“家”而“家”是小“国”，家庭同皇朝国家一样具有“公私合一”的特点，国家层面的公共生活在家族内部又有其对应物。
中国传统社会中的家庭多数采用聚族而居的形式，家族力量在社会整合方面起到非常重要的作用，而且家庭内部空间与皇帝的朝廷一样也有其仪式化、公共行的一面。
这与西方文化中认为家庭绝对私密的观念截然不同。
“家国同构”观念的空间表达就是院落空间形式，这也是最典型的中国传统空间形式的原型之一。
“国”、“城”、“家”都是院落空间，只不过规模不同。
院落空间形式的特征是围合，由围合而产生“内”、“外”。
在中国传统建筑文化中，“内、外”的概念比“公、私”的概念更能表达空间意义的精髓。
古人强调内外有别，内者亲、外者疏，对家庭以外的人和事都保持者一种消极的心态。
而在西方城市中，家庭或家族院落之外的区域属于外部公共空间，是人们公共活动的场所，处于内外之间的交往于对话起到积极作用。
而中国古代城市中的类似区域经常被封闭、连续的院墙所限定，不鼓励人们驻足停留，从而限制了人们之间的交往。
中国式院落的内部空间则表现出开放的一面，这里也有内外之分，其中的“外”是与院墙外的城市公共空间不同的供家族成员使用的外部空间。
不过，即使在中国传统的院落内部，公共空间仍然是代表性的：围合院落的周边建筑有着明确的等级之分，暗示这不同空间的主人在交往中的地位。
2 代表型公共领域内部的市民公共空间
虽然在中国传统城市中，代表性公共领域占据大多数公共空间的形态决定权，但城市中“市”空间的演变与近代商业行会建筑队涌现表明了底层市民也在不断争取自身的公共空间权利。
“市”的形态演变
不同于西方市民公共领域的产生与市民公共空间形成主要由商品经济的发展市促成，中国传统社会时期一直奉行着“重农抑商”的政策，不鼓励人们从事商业活动，封建政权控制者对于交易场所“市”的管理权与控制权，并且利用各种政治手段来干涉市民的交易与其他公共活动。
作为市民阶级的主体，城市手工业者与商贾的居住与流动都受到官府的严格控制。
这些政策无疑严重地影响着城市商业的繁荣，延缓了具有独立意识的市民阶层的出现。
社会政策总是会在城市空间形态中有所反映。
自春秋起，面向市民的市在城市中出现并一直延续到隋唐，在这一段漫长的时期内，市都是以内向、封闭的形态为特征。
及至普遍实行里坊制的唐代封闭的集中市制和东西两市制度发展到了顶点，市场与其他居住里坊一样被高高的坊墙围住并且在规定的时间内开闭。
这样，作为市民最主要公共活动空间的市场处于严格的政治力量控制之下，实质上与君主的黄成一样都是代表型公共领域的表现场所。
封闭的市制体现了代表性公共领域以自己的“公共性”方式强加于市民阶级的欲望。
由于政治力量的介入，市场内的交往活动处于严格的控制之下，这种控制表现为一种“规训”关系，即，通过对市民之间交往行为的干预，使其“规范化”，市场内平等地人际交往关系受到“规训”关系的制约。
“规训”关系在封闭市的空间形态中成为最显著的特征：周边封闭的坊墙限制交易活动的范围。
但是，作为社会生产发展的必然结果，商品经济最终必定要冲破重重的政治阻碍，封闭的市制最终被打破。
北宋以后，沿街新兴的商肆、酒楼、茶坊等各行店铺使得街道成为最有活力的城市公共空间。
使得封闭性的小处是市民公共空间形成的开端，公共空间不再因为政治原因而成为市民公共活动的人为障碍，而市井也逐渐成为区别于代表性政治公共空间的市民的公共空间。
但市井空间毕竟不同于现代意义上的市民公共空间，就如同西方自治市的市民公共空间内一样，这种市井空间最多只是暂时地摆脱了政治束缚，整个社会公共生活的代表型特征并没有改变。
会馆
与市不同的是会馆多以家族院落的空间形式为特征，院落内部往往还建有戏台等集会空间。
会馆建筑一般是由外地商人、迁徙的移民或手工业行会集资兴建的，具有浓厚的地缘、业缘特征。
会馆内可进行多种多样的公共活动，而会馆建筑则为这些活动提供了一种家庭般的谈话气氛，使异乡游子行商倍感亲切。
在后期他们提供了非政治的（非代表型的）讨论空间，又使其具有现代市民空间的特点。
3 结语
中国的代表型公共领域不但持续时间长，而且影响深远。
空间公共性的展示机制作用最有代表型。
近代社会西方城市的公共空间形式开始在城市中出现，但是由于社会结构与文化传统的差异，使得这些空间初现之时并未得到理解，但正是因为这些空间的出现才逐渐唤起并培养了人们的公共意识。
当代中国正在发生着深刻的社会转型，即以社会主义市场经济和民主政治建设为核心的社会主义现代化之路。
在这个时期，在中国这样一个缺乏现代公共生活传统的国家，市民在公共意识形成和公共生活能力的发挥方面还处于初级阶段，我们的城市空间还没有起到应有的促进作用，市民在空间中只被设定为公共展示的对象。
研究传统公共空间和市民的公共性，才能对今天城市环境中存在的空间公共性问题作出客观全面的评价，才能更有针对性地改进我们的城市空间环境。
参考文献
[1]王贵祥，东西方的建筑空间——传统中国与中世纪西方建筑的文化阐释，天津：百花文艺出版社，2006
[2]于雷，空间公共性研究，南京：东南大学出版社，2005
[3]董平主编，中国传统文化与现代化，北京：中国政法大学，2001。