马哲经典选读-反杜林论-哲学篇
读恩格斯《反杜林论》有感
《反杜林论-哲学篇》是恩格斯总结马克思主义在自然科学发展方面的成就，并对杜林的各种错误认识世界的观点进入深入批判的一篇，这一章篇中，恩格斯正确的论述了唯物主义的自然观和历史观，并阐述了马克思唯物辩证法同黑格尔式的矛盾辩证法的对立，是系统学习马克思主义哲学理论的重要一篇。
一反先验主义从古至今，有许多的数学家经过自己的不断思索，得出了一些数学史上新的重大结论，因此，杜林先生在研究世界的时候，也片面地认为，世界上的一切都是可以通过原有的观念来不断推论形成。
杜林在研究其他问题的时候，他并不是从现实本身推论出现实，而是从完全的主观观念去推出现实。
他的认识世界的方法是用采用数学方法他尝试着将世间的一切事物都分解为最简单的元素，然后运用所谓的已知的公理去对这些元素进行加工整合，从而得到新的结论。
他的理念用一句简单的例子来阐述就是说，今天数学中有许许多多的公式推论，但是他们不是因为现实中的存在而被发现，而是他们本身就存在于那里，比如勾股定理这种理论，是可以通过向1+1=2这种基础的观念，逐步叠加推论形成，而不是去认识到直角三角形的存在才去塑造这种概念。
恩格斯对他的这种观点进行了深刻的批判，恩格斯认为，人们对于世界的认识是不能脱离于现实世界中所存在的东西，即便是像纯数学这样可以脱离任何个人的特殊经验而独立存在的领域，也必须从现实世界中获取经验。
恩格斯尖锐的指出，杜林的研究方法就是先验主义研究方法，杜林的研究方法是将概念和对象的适应准则相互颠倒，用我自己的理解去说，就是杜林是依靠自己的推论去构建这个社会方方面面的概念，而不是通过这个社会原本的本质特征去形成这些概念，让本身存在的物质与自己所构想的准则去相适应，而不是从事物本身的特质去得到概念，本身就已经与杜林先生所说的“完全客观的方法"相违背了，必然得到的结果也是歪曲独断的。
所以到这里我们也可以看到结论：世界是统一于物质的，人们对于这个世界所产生的感悟思考即所谓的意识，其实质上就是人们对于客观世界的反映，只有遵从唯物主义的观点才能有正确的认知。
马克思主义经典著作介绍——《反杜林论》哲学编 辩证法·否定的否定一章介绍
马克思主义经典著作介绍——《反杜林论》哲学编辩证法否
定的否定一章介绍
盖运丰
【期刊名称】《理论导刊》
【年(卷),期】1990(000)007
【摘要】<正>恩格斯在《否定的否定》这一章中,批判了杜林对马克思主义辩证法否定的否定规律的歪曲和攻击,阐述了否定的否定规律的基本内容,特别指出辩证法不是单纯的证明工具,而是无产阶级的科学世界观和方法论.全章分三个部分:一、批判杜林对否
【总页数】3页(P40-42)
【作者】盖运丰
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】D0
【相关文献】
1.否定的辩证法与非同一性哲学——阿多诺《否定的辩证法》解读 [J], 王福生
2.《反杜林论》哲学编第三、四章介绍 [J], 贾文炳
3.从西方哲学史看否定之否定规律在辩证法中的特殊地位 [J], 刁隆信
4.否定的辩证法与非同一性的哲学地位——阿多诺《否定的辩证法》研究 [J], 孙承叔
5.从“否定性的辩证法”到“否定的辩证法”——阿多诺与黑格尔—马克思哲学传统 [J], 谢永康
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第三篇《反杜林论》
《反杜林论》（哲学篇）
虽然如此，我还是在过了一年才下决心放下其他工作，着手来啃这一 酸果。这是一只一上口就不得不把它啃完的果子；它不仅很酸，而且很大 。这种新的社会主义理论是以某种新哲学体系的最终实际成果的形式出现 的。因此，必须联系这个体系来研究这一理论，同时研究这一体系本身； 必须跟着杜林先生进入一个广阔的领域，在这个领域中，他谈到了所有可 能涉及的东西，而且还不止这些东西。这样就产生了一系列的论文，它们 从1877年初开始陆续发表在《人民国家报》的续刊-----莱比锡的《前进报 》上，现汇集成书。
《反杜林论》（哲学篇）
《反杜林论》（哲学篇）剖析了杜林唯心主义和形而上学 的世界观，系统地论证了马克思主义哲学的基本原理：批判 了杜林的唯心主了世界统一于物 质这一唯物主义原理；批判了杜林在时间、物质、运动问题 上的谬论，论述了运动是物质存在的方式，时间和空间是物 质存在的形式 ；批判了杜林在道德和法的问题上的唯心主 义和形而上学谬论，论述了马克思主义关于真理、平等、自 由和必然的基本观点；批判了杜林的形而上学观点，系统论 述了唯物辩证法的三个基本规律。
《反杜林论》（哲学篇）
杜林（1833～1921），德国哲学家、庸俗经济 学家、小资产阶级社会主义的代表。 杜林出身于一个普鲁士的官吏家庭。1853～ 1856年在柏林大学学法律，毕业后在柏林法院 担任律师和见习法官。后因患眼疾退出司法界。 1861年获柏林大学哲学博士学位 。1863～1877 年任柏林大学历史、哲学和国民经济学私人讲师 。杜林原先是一个社会改良主义者。从19世纪 70年代开始，宣布改信社会主义，并以社会主义 的行家和改革家自居，先后出版了《国民经济学 和社会主义批判史》《国民经济学和社会经济学 教程》和《哲学教程——严格的科学世界观和人 生观》等主要著作，系统地阐述了他的折衷主义 的哲学、庸俗的经济学和反动的社会主义理论体 系，并向马克思主义全面挑战，声称自己在哲学 、政治经济学和社会主义等领域都做出了全面的 变革。
《反杜林论》“哲学篇”的现代价值分析
《反杜林论》“哲学篇”的现代价值分析[摘要]：《反杜林论》“哲学篇”论述的全部哲学观点——是马克思主义辩证唯物主义观点，是人、自然、社会发展规律的总结，是我们认识、改造世界的理论指南、方法和强大的思想武器。
马克思主义中国化证明，马克思主义唯物辩证法具有与时俱进的特质，能随时代进步而进步。
在日益进步的科学技术指引下，马克思主义必将发出更加理性的光芒，不断指导我们践行科学发展观，构建和谐社会，促进社会更好更快地发展。
[关键词]：辩证唯物主义观点科学发展观和谐社会19世纪70年代，恩格斯在同杜林主义作斗争的过程中写成了《反杜林论》。
他在书中第一次系统地阐述了马克思主义的三个组成部分及其内在联系，他将马克思主义哲学这一科学的世界观和方法论，以系统的、更加完备的形态表达出来。
而其“哲学篇”是恩格斯在批判杜林的《哲学教程》的过程中所完成的一部哲学论著，《反杜林论》哲学编共有十二章,除结论外,大体可分为唯物证、自然哲学、道德和法、辩证法共四个部分。
通过解读《反杜林论》“哲学篇”,我们可以大致看出恩格斯为我们勾勒出的一幅唯物辩证哲学的清晰图景，概括地说就是“三个一”：一个基本问题即哲学的基本问题、一个基本观点即唯物主义观点、一条主线即用唯物辩证法这条主线来贯穿到自然领域、历史领域及思维(或认识)领域。
现列举“哲学篇”里一些重要的观点对现代价值进行分析。
一、物质世界统一性的唯物主义观点与和谐社会的构建世界物质统一性原理,是马克思主义哲学的基石,为人们在思想和行动上提供了科学的世界观和方法论,有助于我们认识和把握中国革命、建设和改革事业,推进中国社会主义现代化建设。
第一，我们正确理解和领会毛泽东思想及其精神实质的理论前提。
世界物质统一性原理有助于我们更好地理解近代中国革命和中国社会发展规律,认识国情,把握现在,创造中国美好的未来。
毛泽东思想是马克思主义基本原理与中国实际相结合的产物。
中国共产党成立之初,由于党的理论不足,当时许多处于领导地位的同志,不懂得马克思主义必须与本国实际相结合的道理,深受苏联革命模式影响,把革命的希望寄托在中心城市上。
马克思主义经典著作导读(哲学部分)1
反杜林论
第三部分：分类。先验主义 （三）主要问题 2、意识的起源和本质（第91页） （1）意识是不能脱离人和自然界而独立存在 的。（意识的产生） （2）意识是人脑对客观世界的反映。（意识 的本质） （3）思维和存在具有同一性。（思维为何能 反映存在）
反杜林论
第三部分：分类。先验主义 （三）主要问题 3、认识的矛盾运动过程（第92页） （1）人类的认识过程充满着无限和有限的矛盾。 第一，认识主体中存在着无限与有限的矛盾； 第二，认识的客体中存在着无限与有限的矛盾； 第三，由于认识过程中主体和客体矛盾的存在，具体的 认识都是有限的，认识的发展却是无限的。 （2）这一矛盾的解决，是在人类无限的前进发展中不 断得到实现的，但是，这个矛盾永远不能完全解决和 最终解决。 （3）认识过程中的矛盾不仅是客观存在的事实，而且 是人类认识发展的动力。 ※现实意义：解放思想，实事求是，与时俱进。
5、清算从前的哲学信仰，全面阐述新世界观。 （从《神圣家族》到《德意志意识形态》） 6、新世界观的公开问世。（《共产党宣言》） 7、新世界观的检验和发展（《反杜林论》、《自 然辩证法》）。运用、发展和使新世界观系统 化、体系化，并开拓新世界观的研究领域。 8、丰富唯物史观，厘清新世界观的理论来源 （《家庭、私有制和国家的起源》、《路德维 希· 费尔巴哈和德国古典哲学的终结》）。
马克思（1818—1883）
1、信奉黑格尔哲学（博士论文时期）。其博士论文全称是《德谟克 利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》，认为伊壁鸠鲁 的原子论是在继承德谟克利特的的原子论的基础上，又发展了原子 论。 2、黑格尔唯心主义范围内的不自觉反叛（《莱茵报》时期）。第一 次遇到要对所谓物质利益发表意见的难事。马克思希望普遍的利益 战胜私人的利益，希望理性的国家和法战胜现实的国家和法，但是 胜利的却是私人利益、现实的法，这导致了马克思“苦恼的疑问” 这也是促使马克思去研究经济问题的“最初动因”。 3、第一次主动批判黑格尔哲学，转向唯物主义（《黑格尔法哲学批 判》 ）。为解决“苦恼的疑问”，马克思再次研读黑格尔哲学家， 并在费尔巴哈唯物主义的影响下，开始批判黑格尔哲学，这表明马 克思已从一个唯心主义者转变成为一个唯物主义者，完成了哲学世 界观的转变。 4、阐述人类解放，完成政治上的转变（ 《德法年鉴》时期）。马克 思在《德法年鉴》创刊号上发表了《论犹太人问题》和《〈黑格尔 法哲学批判〉导言 》，阐发了政治解放、人类解放和无产阶级历 史使命等问题，从一个革命民主主义者转变成为一个共产主义者。
3.《反杜林论》
由此可见，对象本身的性质，迫使批判不得不详尽，这样的详尽是同 这一对象的学术内容即同杜林著作的学术内容极不相称的。但是，批判之 所以这样详尽，还有另外两种情况可作为理由。一方面，这样做使我在这 本书所涉及到的很不相同的领域中，有可能正面阐发我对这些在现时具有 较为普遍的科学意义或实践意义的争论问题的见解。这在每一章里都可以 看到，而且这本书的目的并不是以另一个体系去同杜林先生的“体系”相 对立，可是希望读者也不要忽略我所提证据，表明我在这方面的工作不是完全没有成效的。
《反杜林论》（哲学篇）
2.恩格斯批判了杜林先验主义的观点和方法，阐述了原则和客 观世界关系上唯一的唯物主义观点。恩格斯揭露了杜林观点中 的自相矛盾。按照杜林的论点和逻辑，他所谓的“原则”即不 是来自客观世界，也不能从思维自身中获得。那么它只能先验 地在世界形成之前就存在于某个地方。“这完全象一个叫做黑 格尔的人。”杜林这种观点是唯心主义的。
《反杜林论》（哲学篇）
1.理论背景——批判杜林错误哲学，捍卫马克思主义哲学 当杜林先生作为社会主义的行家兼改革家突然向当代
挑战的时候，我在德国的友人再三向我请求，要我在当时 的社会民主党中央机关报《人民国家报》上批判性地阐明 这一新的社会主义理论。
马哲史第四章(原著)反杜林论PPT课件
第一，存在是世界统一性的前提。 第二，世界的统一性在于物质性。 第三，世界的物质统一性要由哲学和自然科学的
长期的和持续的发展来证明。
思考题：
恩格斯是怎样批判杜林“世界统一于存在”的错误命题，
论述世界物质统一性原理的？
第五节 “九
道德和法。永恒真理”
《反杜林论》第九章是“道德和法。永恒真理”，有29个 自然段，中心思想是批判杜林“永恒真理”论和“永恒道德”
欧文 傅立叶 圣西门 第二，19世纪空想社会主义的贡献和缺陷 贡献：批判了资本主义社会，描绘了理想社会，提出了许 多有价值的思想，成为科学社会主义产生的直接的理论来 源。 缺陷：“空想”。（具体见原著第5段）
第三，19世纪空想社会主义的历史终结
（2）形而上学被唯心辩证法所代替（10—12段） （3）唯心辩证法被唯物辩证法所代替 （13—14段）
《反杜林论》。它分“哲学”、“政治 经济学”和“社会主义”三编，其中哲 学编包括“引论”共13章。其内容是批 判杜林的哲学，论述马克思主义哲学思 想。 杜林（1833～1921）是德国哲学家， 小资产阶级社会主义的代表。
写作原因：
第一，为了指导国际工人运动，维护德国党内的团结。 第二，为了消除杜林理论的影响，反击杜林及其小宗派 的进攻。 第三，为了系统阐述马克思主义基本理论及其内在联系。
一、批判林的平等观（1—24段） 1.杜林的平等观
第一，杜林平等观的先验主义方法。（1—5段） 第二，杜林平等观的基本公理：两个人的意志彼此完全 平等。（6—7段） 第三，杜林对平等的价值评价：凡平等都是绝对的好事，
不平等是绝对的坏事；不平等产生于暴力，没有暴力就必然 完全平等。（11段等）
第四，杜林平等观的唯心主义和形而上学的性质。
读《反杜林论》（哲学篇）有感[整理]
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读《反杜林论》（哲学篇）辩证法有感恩格斯在《反杜林论》十二和十三章中批判了杜林唯心主义和形而上学的世界观，揭露了杜林陷入唯心主义先验论的根源，深刻地阐述了辩证唯物主义反映论的基本原理和唯物辩证法的基本规律。
恩格斯在分析杜林陷入唯心主义的原因时，阐明了物质第一性，意识第二性原理。
杜林认为，人类认识的出发点不是客观存在的物质世界，而是某些“原则”，他主张“原则在先”，即先有思想后有物质，否认物质世界的客观性，把人的意识看成是纯粹思维的产物，杜林完全颠倒了思维和外部世界的关系，他的观点是唯心主义的先验论。
我们可以用意识起源和本质来反驳他，首先意识是自然界长期发展的产物，是社会的历史产物。
在人的意识产生的过程中，不是象杜林所说的那样思考思考着意识就出现了，其中劳动起了决定性作用，它促进了意识的器官――人脑的形成（为意识的产生提供了物质基础）。
在劳动中产生了意识的物质外壳――语言，人们用语言作为载体来反映人脑中的对外界物质的映象。
其次意识的本质是人脑的机能对外界客观物质的反映，意识在形式上主观的，在内容上是客观的，是客观世界的主观映象，人脑是意识的器官，但不是意识的源泉，正确意识和错误意识都是对客观世界的反映，都能从客观存在中找到其“原型”。
关于质量互变规律。
恩格斯揭露了杜林的自相矛盾。
杜林攻击马克思关于质量互变规律的论述，而他自己也承认和运用了质量关系的关节线。
杜林攻击马克思所使用的手法，是制造虚幻的马克思再进行无耻的攻击。
恩格斯批判了杜林对马克思主义的质量互变规律的歪曲，阐述了质量互变规律的客观性和普遍性。
事物在量变过程中，是从不断地发生部分质变，进而达到根本质变的，量变过程中有部分质变，质变过程中也有量的变，量变和质变是互相渗透的。
关于否定之否定的规律。
杜林攻击马克思是靠黑格尔的否定之否定这个“助产婆”的帮助，才得出资本主义必然灭亡的结论的。
我们可以从分析黑格尔对这个规律的表述的局限就可以揭穿杜林的谎言：第一，它是唯心主义的，因为黑格尔在这里所讲的不是客观世界的发展规律，而是绝对观念发展的规律，是从一个概念到另一个概念的纯粹逻辑上的推演。
试论《反杜林论》中哲学思想
是历史发展 的直 接动力。无产阶级必须采取革命手段 ，通 过 则 ，而且第 一次系统地论述 了唯物辩证法 的对象 、特性 、功 暴力革命 ，才是实现社会主义 的正确道路 。 能 和唯物辩 证法 的基本规律 ；不仅 明确指 出唯物史 观是马克 二、 《 反杜林论 》是革命性和科学性相统一的典范 思一 生的两大发现之一 ，阐明了唯物史 观的出发 点 、任务 及 贯 穿全 书 的革 命精神 和科 学精 神具有 永恒 的生命 力 。 马克思主义哲学是科 学的哲学 ，它第一次使哲学获得 了真 正 其创立 的意义 ，而且在关于历史规律 的客观性 和历史 主体 的 能 动性 问题 上 ，在关于经济基础和上层建筑 的唯物辩证关 系 科 学 的 性 质 。马 克 思 主义 哲 学 又 是 富 有 革 命 实 践 性 的哲 学 ， 它是无产 阶级和革命人 民认识 世界和改造世界 的锐利思想 武 问题上 ，在关于阶级 、国家和革命 的理论上 ，都作 出了新 的
２ ０ １ ５ 年第１ ７ 期
青年时代
Ｙ Ｏ Ｕ Ｔ Ｈ Ｔ Ｉ Ｍ Ｅ Ｓ
・思 想 政治
・
试论 《 反杜林论 》中哲学思想
孟 俊 岐
山东理工大学 马克思 主义 学院 ，山东
摘
淄博
２ ５ ５ ０ ０ ０
要： 《 反杜林论 》第一 次系统地 阐述 了马克思主义 的三个组成部 分及 其 内在联 系，把马克 思主义哲 、更加 完备 的形 态表 达 出来。本文从马克 思主义哲学发展 的历史需要 、辩证唯物主义和历 史唯物 主义的基本原理和基础地位来 阐述该 书哲 学思想及其地位 。
关键词 ： 《 反杜林论 》；哲 学；辩证唯物主 义；历 史唯物主 义；价值
浅析《反杜林论.哲学编》道德与法的现实意义
浅析《反杜林论.哲学编》道德与法的现实意义摘要：恩格斯的《反杜林论》批判了杜林的永恒道德观,比较系统、集中地阐述了马克思主义的道德学说,同时也阐明了恩格斯道德观的形成及道德的根源、本质、基本内容等问题。
恩格斯对杜林的唯心主义道德观的批判，在今天社会主义市场经济条件下仍有着现实意义，我们应充分重视道德作为精神力量对市场经济的作用；在现实的道德困惑下要加强道德建设。
必须认识到辨证的处理好其中几对关系的重要性，同时努力建立市场经济所倡导的道德观，当前建设的重点是市场道德和社会主义道德体系，尤其要树立社会主义荣辱观，进一步提高全民族的道德素养，促进社会主义市场经济的发展和体制的完善。
关键词：恩格斯道德观市场经济道德建设1、恩格斯对杜林道德观的批判1.1 杜林的永恒道德观了解马克思主义道德原理的基本观点前，首先了解杜林的道德观。
因为恩格斯是在批判杜林道德观的同时阐述了马克思主义的道德观。
但是由于没有看到杜林的原著，我们对杜林的道德观很难琢磨的十分确切，而只能转而从恩格斯批判他的著作中去寻求理解。
在社会主义的思想史上, 杜林是德国折衷主义哲学家和庸俗经济学家, 小资产阶级社会主义的代表。
他在哲学上把唯心主义、庸俗唯物主义和当时的实证论结合在一起, 是个形而上学论者，杜林在唯心主义及形而上学基础上所发表的道德观和道德方法论在当时刚刚成立不久的德国社会民主党中产生了极大的消极影响。
1.2 批判杜林永恒道德观伴随人类历史发展,社会历史的更迭,道德不断发展。
作为上层建筑，道德是历史的、辩证的发展过程，而不是一成不变的永恒真理，更不是绝对的思想平等，道德随着经济基础的变化而变化，有着其自身产生、发展、消亡的历史过程。
1.3 揭露杜林真理的，道德问题上的谬论恩格斯在《反杜林论》中比较系统地、科学地阐述了马克思主义道德观。
并十分明确而具体地论证了道德的根源和本质问题。
他指出,道德作为意识形态,是“社会经济状况的产物”,是人们借以“进行生产和交换的产物”。
《马克思主义经典著作》反杜林论3
3、由于杜林的饭马克思主义观点以“社会主义行家”和“改革家”的 面目出现，致使许多人收到蒙蔽，在德国社会民主党内造成了极大的 思想混乱。不仅党内机会主义者伯恩斯坦、莫斯特、恩斯等人都成了 狂热的杜林分子，就连党内“左”派领导人倍倍尔也认不清杜林主义 的实质，还在党的中央机关报《人民国家报》上发表文章对杜林主义 大加赞赏。由此，为了捍卫马克思主义世界观，为了党的思想统一和 组织团结，恩格斯响应马克思要求毅然放下了正在进行的《自然辩证 法》的写作，负担起批判杜林的重任。
政治以及革命暴力在历史上的作用等原理，论述了关于价值，尤其是剩余价值这一马
克思主义经济理论的基石，同时批判地考察了经济学说史，主要分析了古典政治经济 学的历史功绩和局限性。
一、《反杜林论》全书在马克思主义史中的地位
《反杜林论》是一部伟大的马克思主义的百科全书。这部著作由引论、哲学、政治
经济学和社会主义三篇组成。 在引论的概论中，恩格斯主要说明了社会主义是怎样由空想变为科学的，这个问 题是引论的中心，也是整个《反杜林论》一书的中心，它作为一条主线贯穿在全书中。 在哲学编里，恩格斯着重批判杜林《哲学教程》中的唯物主义和形而上学，阐述了辩 证唯物主义和历史唯物主义的基本原理和基本观点。在政治经济学编里，恩格斯运用 辩证唯物主义和历史唯物主义的观点，批判了杜林的庸俗经济学观点和先验主义的方
二、《反杜林论》的写作背景
1、19世纪70年代，随着欧洲自由资本主义向帝国主义的过渡和工人 阶级队伍的发展壮大，各种反马克思主义的机会主义思潮也有所泛滥。
2、虽然1875年德国工人运动中原来分裂的爱森纳赫派和拉萨尔派实 现了合并，成立了德国社会主义工党，但由于“爱派”向“拉派”做 出来牺牲工人的无原则的让步，致使党的马克思主义理论水平大大降 低。
反杜林论(哲学篇)
《反杜林论》第一卷哲学《哲学》设有十二章，恩格斯严厉批判了杜林反动的唯心主义先验论，系统地论述了马克思主义的唯物主义反映论。
一、分类。
先验主义1、中心问题：是从“原则”出发还是事实出发，是唯心主义的先验论还是唯物主义的反映论。
杜林认为，人类认识的出发点不是客观存在的物质世界，而是某些“原则”，他主张“原则在先”，即先有思想后有物质，否认物质世界的客观性，把人的意识看成是纯粹思维的产物。
恩格斯指出，思维和意识所具有的独立性是相对的。
意识一旦产生，就具有相对的独立性，然而这种独立性只是相对的东西。
不应当使物质世界与思维相适应，而应当使思维去适应物质世界。
思维、意识来源于实践，它们也必须同实际情况相结合，如果离开实践，它就会成为不可想象的东西。
2、内容结构：批判了杜林的唯心主义先验论，阐明了唯物主义的反映论，论述了思维、意识是对物质的反映这一根本观点。
（1-9段）（1）杜林的“原则在前”论的基本内容（1段）A.把普遍的“原则”形式看作哲学的对象。
B.原则是构成“各种各样的知识和意志”的简单的成分。
原则一旦被发现，就能获得一切知识，得到了最后的终极真理。
C.人的研究问题应该是“原则走在前面”，而对象领域即自然界和人类社会则依次跟在后面。
（2）恩格斯对“原则在前”论的批判（2—9段）：A.原则永远不能从思维自身中产生，而只能从外部世界中吸取和引出来。
原则不是研究问题的出发点，而是它的最终结果。
不是自然界和人类去适应原则，而是原则只有在适应于自然界和历史的情况下才是正确的。
（2—3段）B.“原则在前”的观点来源于黑格尔。
（3-—4段）C.意识和思维是自然界的产物，杜林用自然主义的观点去看待意识和思维，把意识和思维同自然界和人类社会对立起来，认为意识和思维是某种现成的东西，是先于自然界和人类社会而存在的，使意识和思维脱离了它的真实基础（这是唯心主义的先验论而不是唯物主义的反映论）（3）批判杜林建立“终极真理”体系的形而上学思维方法，阐述人类认识过程的辩证法。
没有辩证法就没有彻底的唯物主义——读《反杜林论》哲学篇笔记
作者： 陈敬泰
出版物刊名： 山西大学学报：哲学社会科学版
页码： 52-56页
主题词： 唯物辩证法;唯物主义者;唯心主义;马克思主义哲学;反杜林论;形而上学思维;恩格斯;
无限性;新哲学体系;物质运动形式
摘要： <正> 《反杜林论》是一部马克思主义的百科全书,它第一次全面地、系统地论述了马克思主义的三个组成都分及其内在联系。
由于杜林标榜他创立了新的社会主义理论,而这种理论又是他的新哲学体系的最终实际成果,因此,为了彻底批判杜林的理论,就必须先剖析批判他的所谓新哲学体系。
这样“哲学篇”就成了《反杜林论》中的第一编。
在“哲学篇”,恩格斯在批判杜林的新哲学体系的过程中,全面地、系统地论述了马克思主。
浅析《反杜林论》“哲学编”对马克思主义哲学教材的影响
浅析《反杜林论》“哲学编”对马克思主义哲学教材的影响《反杜林论》“哲学编”在马克思主义哲学史上第一次对辩证唯物主义哲学体系作了比较完整而系统的经典性论述，成为以后各种马克思主义哲学教材的蓝本。
本文试图以现行高中哲学教材——人教版《思想政治4必修？生活与哲学》（以下简称《生活与哲学》）为例，简要分析《反杜林论》“哲学编”对马克思主义哲学教材在板块结构和具体内容阐释方面的影响。
一、《反杜林论》“哲学编”和高中哲学教材《反杜林论》“哲学编”是针对杜林的《哲学教程》所进行批判的一部哲学论著，第一次比较全面系统地论述了马克思主义哲学。
尽管《反杜林论》是一部论战性著作，但是由于杜林的学说本身就是一个“新体系”，因此恩格斯的批判也具有体系性。
恩格斯在第二版序言中指出“本书所批判的杜林先生的‘体系’，扩及非常广泛的理论领域，这使我不能不跟着他到处跑，并以自己的见解去反驳他的见解。
因此消极的批判成了积极的批判；论战转变为马克思和我所主张的辩证方法和共产主义世界观的比较连贯的阐述。
”现行高中教材是《生活与哲学》，依据2004年颁布的《普通高中思想政治课程标准》，《生活与哲学》的内容标准是“以邓小平理论和‘三个代表’重要思想为指导，帮助学生了解马克思主义哲学的基本原理，学习运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点和方法，正确看待自然、社会和人生的发展，知道实践是检验真理的唯一标准，坚持解放思想、实事求是、与时俱进，能够在社会生活中做出正确的价值判断与行为选择，树立和追求崇高的理想，逐步形成正确的世界观、人生观、价值观。
”二、《反杜林论》“哲学编”对马克思主义哲学教材板块结构的影响首先，《反杜林论》“哲学编”对马克思主义哲学教材的板块结构具有重大影响。
以《生活与哲学》为例，该教材继承了《反杜林论》“哲学编”中马克思主义哲学体系的板块划分，即辩证唯物主义与历史唯物主义两大板块。
《反杜林论》“哲学编”包含了比较完整的马克思主义哲学体系。
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第二部分：《反杜林论·哲学篇》的 研究概况
一、关于杜林哲学体系的性质问题 二、关于形而上学的作用问题 三、关于真理的问题 四、关于道德问题 五、关于唯物辩证法的三个规律的问题
一、关于杜林哲学体系的性质问题
1、杜林哲学性质的不同观点 2、杜林哲学性质问题争论的焦点 3、恩格斯与杜林哲学论战的实质
2、杜林的“存在的逻辑特性”是对黑格尔 《逻辑学》中“本质论”的抄袭
3、杜林是在黑格尔的范畴模式的笼子里谈 哲学
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第七部分：道德和法。永恒真理
一、揭露杜林在真理、道德问题上的谬论
二、批判杜林形而上学的真理观，阐明马 克思主义的真理观
三、批判杜林的永恒道德观，阐述马克思 主义的道德观
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二、关于形而上学的作用问题
1、“形而上学”的涵义 2、“形而上学“在历史上的作用 3、“形而上学”在现代的作用 4、“形而上学”在今天仍流行的原因的探
讨 5、“形而上学”和唯物辩证法的关系 6、形式逻辑和形而上学思维的关系
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三、关于真理的问题
1、真理是否包含谬误 2、“相对真理”和“相对谬误”是否一
二、论述平等观念的历史发展 三、阐述无产阶级的平等观
一、揭露和批判杜林唯心主义先验 论的平等观
1、批判杜林建立平等观的先验主义方法
2、批判杜林的所谓“平等公理”
3、批判杜林所谓不平等和奴役起源于暴力 的谬论
4、揭露杜林平等观的自相矛盾及其本质
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二、论述平等观念的历史发展
1878年7月，恩格斯把哲学、政治经济学、 社会主义三篇汇集在一起，在莱比锡出版了全书 第一版。书名是《欧根·杜林先生在科学中实行的 变革。哲学。政治经济学。社会主义》恩格斯为 这版写了序言，这就是第一版序言的由来。第一 版序言主要说明《反杜林论》的写作原因、写作 方式和写作态度。
1、《反杜林论》的写作原因 2、《反杜林论》的写作方式及其原因 3、恩格斯严谨的科学态度和对论敌的蔑视
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第九部分：道德和法。自由和必然
一、批判杜林在法学和政治学上的唯心主 义和超阶级的谬误
二、批判杜林关于自由和必然关系的谬误， 论述自由和必然的辩证关系
三、批判杜林的庸俗的人生哲学
一、批判杜林在法学和政治学上的 唯心主义和超阶级的谬误
1、揭露和批判杜林在法学和政治学上的唯 心主义和超阶级的谬误
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三、三版序言
三版序言写于1894年5月。主要说明《反杜 林论》第三版增补第二编第十章《〈批判史〉论 述》的理由。
1、新版修改的情况和增补的理由 2、《反杜林论》中所阐述的马克思主义观
点产生的影响
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第四部分：引论
《引论》是《反杜林论》全书的引言，包括 《概论》和《杜林先生许下了什么诺言》。《概 论》主要从正面论述科学社会主义创立的过程。 《杜林先生许下了什么诺言》着重从反面揭露、 批判杜林及其理论体系。
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三、批判杜林的庸俗的人生哲学
1、杜林所谓调节生活的“差异规律”是老 生常谈
2、杜林的生活准则是庸人哲学
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第十部分：辩证法。量和质
一、批判杜林否认事物矛盾的谬论，阐明 矛盾规律的客观性和普遍性原理
二、批判杜林对质量互变规律的歪曲，论 述了质量互变规律的客观性和普遍性
一、批判杜林否认事物矛盾的谬论， 阐明矛盾规律的客观性和普遍性原 理
《反杜林论·哲学篇》
反杜林论
第一部分：《反杜林论》写作的历史背景 第二部分：《反杜林论·哲学篇》的研究概
况 第三部分：《三个版本序言》 第四部分：引论 第五部分：分类。先验主义 第六部分：世界模式论
反杜林论
第七部分：道德和法。永恒真理 第八部分：道德和法。平等 第九部分：道德和法。自由和必然 第十部分：辩证法。量和质 第十一部分：辩证法。否定的否定 第十二部分：结 论
回事
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四、关于道德问题
1、道德的阶级性和继承性问题 2、永恒道德与共同道德的问题
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五、关于唯物辩证法的三个规律的 问题
1、对立统一规律在唯物辩证法中的地位 2、关于否定之否定规律的表述问题
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第三部分：《三个版本序言》
一、一版序言 二、二版序言 三、三版序言
一、一版序言
1、杜林的主要哲学观点 2、杜林“原则在先”的先验主义 3、杜林“原则在前”的观点和哲学体系是
对黑格尔《哲学全书》的抄袭
4、批判杜林使意识、思维脱离人和自然界 的唯心主义错误，阐述了唯物主义关于意 识的起源和本质的理论
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二、批判杜林妄图建立“终极真理” 体系的形而上学错误，论述人类认 识过程的辩证法。
1、批判杜林否认事物矛盾的谬论，阐明了 矛盾规律的客观性和普遍性
2、提出“运动本身就是矛盾”的论断，论 述矛盾的客观性和普遍性
3、批判杜林攻击马克思在《资本论》中所 运用的辩证方法
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二、批判杜林对质量互变规律的歪 曲，论述了质量互变规律的客观性 和普遍性
1、揭露杜林对质量互变规律的歪曲和攻击 2、论述质量互变规律的客观性和普遍性
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第十一部分：辩证法。否定的否定
一、批判杜林对马克思主义否定之否定规 律的攻击，阐述唯物辩证法是科学的世界 观和方法论
二、批判杜林形而上学的否定观，论述否 定之否定规律的客观性和普遍性
一、批判杜林对马克思主义否定之 否定规律的攻击，阐述唯物辩证法 是科学的世界观和方法论
1、揭露杜林对否定之否定规律的攻击 2、批判杜林对马克思在《资本论》中运用
1、“世界统一于存在”是一个折衷主义的 命题
2、世界的物质统一性原理 3、世界的统一性在于它的物质性，需要自
然科学和哲学的长期发展来证明
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三、批判杜林的世界模式论的唯心 主义实质，揭露杜林的世界模式论 是对黑格尔《逻辑学》的抄袭。
1、杜林的“存在基本形式”是对黑格尔 《逻辑学》中“存在论”的抄袭
1、批判杜林的形而上学错误 2、辩证唯物主义关于认识辩证过程的理论
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三、批判杜林在数学问题上的先验 主义错误，阐述理论思维对现实世 界的依赖性和意识的相对独立性。
1、杜林在数学问题上的先验主义观点 2、批判杜林的数学先验主义，论述纯数学和现实
世界的关系 3、杜林哲学体系的先验主义和他的数学先验主义
一、概 论 二、杜林先生许下了什么诺言
一、概 论
1、科学社会主义的思想来源 2、唯物辩证法是创立科学社会主义的哲学
基础 3、“两个伟大发现”使社会主义从空想变
成科学 4、杜林向当代挑战的背景
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二、杜林先生许下了什么诺言
1、揭露杜林的自我吹嘘和狂妄自大 2、揭露杜林对先驱者及其学说的攻击和谩
第一部分：《反杜林论》写作的历 史背景
一、《反杜林论》写作的历史背景 二、《反杜林论》写作的伟大意义
一、《反杜林论》写作的历史背景
1、《反杜林论》写作的国际背景： 2、《反杜林论》写作的德国形势：
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二、《反杜林论》写作的伟大意义
1、《反杜林论》的主要内容： 2、《反杜林论》的写作特点： 3、《反杜林论》发表的意义：
否定之否定方法的歪曲 3、辩证法不是单纯的证明工具，而是科学
的世界观和方法论
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二、批判杜林形而上学的否定观， 论述否定之否定规律的客观性和普 遍性
1、否定之否定规律的客观性和普遍性
2、论述了唯物辩证法的否定观和形而上学 否定观的根本对立
3、小结
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第十二部分：结 论
《结论》是恩格斯对整个哲学编的总结， 也是对杜林哲学的总的评价。
恩格斯指出，当我们读完全书的时候，除 了各种新的无稽之谈，毫无所得。“这个 人吹号打鼓来吹嘘自己的手艺和商品，不 亚于最下流的江湖骗子，而在他的那些大 字眼后面却是空空如也，简直一无所有”。
三、批判杜林的世界模式论的唯心主义实 质，揭露杜林的世界模式论是对黑格尔 《逻辑学》的抄袭。
一、批判杜林用思想的统一性证明 世界的统一性的唯心主义观点，阐 述了存在的统一性决定思维统一性 的唯物主义观点。
1、杜林关于世界统一性的观点
2、恩格斯对杜林观点的批判
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二、批判杜林关于世界统一于存在 的折衷主义错误，论述世界的统一 性在于它的物质性的唯物主义原理。
骂
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第五部分：分类。先验主义
一、批判杜林在“分类”问题上的先验主义 错误，论述辩证唯物主义的基本原理。
二、批判杜林妄图建立“终极真理”体系的 形而上学错误，论述人类认识过程的辩证法。
三、批判杜林在数学问题上的先验主义错误， 阐述理论思维对现实世界的依赖性和意识的 相对独立性。
一、批判杜林在“分类”问题上的先 验主义错误，论述辩证唯物主义的基 本原理。
的联系 4、数学公理的贫乏性和理论联系实际的重要性 5、揭露杜林观点的折衷主义性质
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第六部分：世界模式论
一、批判杜林用思想的统一性证明世界的 统一性的唯心主义观点，阐述了存在的统 一性决定思维统一性的唯物主义观点。
二、批判杜林关于世界统一于存在的折衷 主义错误，论述世界的统一性在于它的物 质性的唯物主义原理。
述人的认识的相对性 4、批判杜林把真理和谬误绝对对立的观点，
论述认识过程中真理和谬误的辩证关系
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三、批判杜林的永恒道德观，阐述 马克思主义的道德观
1、批判杜林的永恒道德观，阐述马克思主 义的道德观
2、揭露杜林道德观的荒谬性
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第八部分：道德和法。平等
一、揭露和批判杜林唯心主义先验论
1、揭露杜林在思维和语言关系上的谬误 2、揭露杜林永恒道德观和永恒真理观的谬