伤逝人物心理分析
鲁迅的《伤逝》的主要内容
鲁迅的《伤逝》的主要内容
鲁迅的《伤逝》是一篇文章，主要内容描述了一位名叫陈子昂的青年文艺工作者在反对封建道德和尚权统治的斗争中，因为沉溺于性爱和矛盾心理而遭受痛苦和良心的谴责，最终导致了自杀的悲剧结局。
文章以回忆的形式展开，通过写实的手法刻画了陈子昂的人物形象、他的境遇和心路历程，深刻揭露了封建传统和官僚主义的黑暗面，倡导了民主自由和人性解放的思想。
作者以透彻的洞察力、犀利的笔触和生动的语言描绘了一个青年文人在一次邂逅中，因为花丛中的女子锁住了他的心灵，使他逐渐沉溺于感官世界，再加上家庭和社会的压力和矛盾，导致他对自己的人生失去了信心和勇气，最终选择轻生。
文章揭示了封建家庭和社会制度的不合理性和压抑，指出了人们健康的生活态度和追求幸福的权利，批判了世俗崇拜和物质欲望的错误。
整篇文章情感真挚，语言铿锵有力，鲜明地表达了鲁迅的思想和人文精神，展现了他对民族复兴和人类进步的追求。
《伤逝》美学赏析
《伤逝》美学赏析
《伤逝》以主人公涓生哀婉悲愤的内心独白的方式，讲述了他和子君冲破封建势力的重重阻碍，追求婚姻自主建立起了一个温馨的家庭，但不久爱情归于失败，最终以一“伤”一“逝”结局。
《伤逝》中的女主人公子君是一个接受了“五四”时期个性解放的新女性。
她追求恋爱自由，婚姻自主，反对反对封建势力对她恋爱，婚姻的干涉，束缚。
因此，她庄严的对涓生宣称“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”。
并不惜和封建旧家庭闹翻，好不理会“老东西”，“小东西”和路人的讥笑，坦然如无人之境，和涓生自由恋爱并组成了一个小家庭。
可是当她得到娟生的爱情之后，就以为找到了幸福，达到了自己的人生目标。
于是，不再读书，不再思想，甚至连过去恋爱时，“偶有议论的冲突和意思的误会也没有了。
”
小说通过对涓生和子君的爱情，婚姻及其悲剧的描写，探索了妇女解放的道路问题和小资产阶级知识分子的人生追求问题；揭示了离开了社会改革，妇女追求个人自由幸福是很难实现的这一道路；形象地指出只有认识现实，抛掉幻想，才能在严酷的现实中站稳脚跟。
同时，《伤逝》也揭示了涓生和子君爱情悲剧产生的原因，社会的压迫是其社会原因，更重要的是涓生和子君的个性解放思想不够彻底是造成其悲剧的原因。
略谈《伤逝》表现人物心理的方法
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《伤逝》文学评价
《伤逝》文学评价《伤逝》是鲁迅先生的一部著名小说，发表于1925年，被认为是鲁迅文学创作成熟期的代表作之一。
这部小说以涓生和子君的爱情故事为核心，展现了五四运动后的中国社会现实和人们的精神面貌。
首先，鲁迅在《伤逝》中通过细腻的笔触探讨了爱情与婚姻的主题。
在涓生和子君的爱情故事中，我们可以看到两个人对于爱情的追求和对于婚姻自由的向往。
然而，由于社会的束缚和个人的局限，他们的爱情最终走向了悲剧。
鲁迅通过这一爱情悲剧，揭示了当时中国社会的封建思想和对个人自由的限制。
其次，鲁迅在《伤逝》中刻画了涓生和子君这两个人物形象。
涓生是一个具有矛盾性格的角色，他既受到新思想的启发，又受到旧思想的束缚。
而子君则是一个勇敢的女性形象，她为了追求自由和爱情，不惜离家出走。
然而，这两个人物的性格和行为也反映了五四运动时期的知识青年的思想和处境。
此外，鲁迅在《伤逝》中运用了独特的叙事手法。
他通过倒叙和内心独白等手法，深入刻画了涓生和子君的心理变化和情感纠葛。
这种叙事方式不仅增强了小说的艺术性，也使得读者更加深入地理解了人物的性格和情感。
最后，鲁迅在《伤逝》中通过个人的情感悲剧反映了当时中国社会的现实。
在这部小说中，我们可以看到五四运动时期的中国社会对于个人自由和爱情的限制，以及封建思想对于人们思想的束缚。
鲁迅通过涓生和子君的爱情悲剧，揭示了当时社会的封建性和人们对于自由和幸福的渴望。
总的来说，《伤逝》是一部具有深刻思想内涵和艺术价值的小说。
鲁迅通过这部作品展示了五四运动时期中国社会的现实和人们的精神困境，以及对于爱情与婚姻的探讨。
这部小说不仅具有文学价值，也具有思想启示意义。
它启示我们应当珍视个人自由和爱情的价值，同时也要勇敢地面对社会的束缚和个人的局限。
在当今社会，鲁迅的这部作品仍然具有强烈的现实意义和教育意义。
首先，《伤逝》对于爱情与婚姻的探讨仍然具有现实意义。
在现代社会，许多人仍然面临着追求爱情与婚姻的难题。
在这部作品中，鲁迅通过涓生和子君的爱情故事告诉我们，爱情是美好的，但婚姻却需要更多的责任和承诺。
伤逝心理学评估
《伤逝》男女主人公的心理分析傅惠琳资产评估2班26号摘要：文章的男女主人公涓生是在五四新思潮影响下成长起来的具有资产阶级民主主义思想的知识分子，他们个性解放、男女平等、恋爱自由。
作者充分肯定了男女主人公的新思想和反抗精神，他们具有进步、民主、勇敢的青年的基本精神。
一、涓生的心理过程（一）现代心理学研究告诉我们,一个人对自己说话的方式不仅反映出他看待问题的思维方式,而且对其人生发展至关重要。
《伤逝》这篇小说采用的是第一人称的手法，运用手记的体裁，写的是涓生个人的感受，在涓生“自语”的过程中，我们可以从中看出他的心理变换(热恋-同居-幸福-凝固-逃避-分离)（二）涓生不同阶段的心理分析热恋：“因为她爱我，是这样地强烈，这样地纯真。
”通过涓生的回忆，两人这时处于恋爱初期，如胶似膝，处于自己的理想的生活中。
当代著名心理学家罗伯特，心理学家斯滕伯格提出了一个著名的爱情理论-----爱情三角形理论，将同时具有亲密、激情、承诺因素的爱情成为完美的爱情。
这个时期的恋人，他们拥有亲密、激情，但并没有对彼此郑重的未来的承诺，这样的爱情是不完整的。
同居：“我们在会馆里时，还偶有议论议论的冲突和意思的误会，自从到吉兆胡同以来，连这一点也没有了；我们只在灯下对坐的怀旧谭中，回味那时冲突以后的和解的重生一般的乐趣。
”心理学中有一种适应性偏见的说法，认为人们常常高估了很多事情心情的影响，这是适应性偏见很典型的表现。
适应性指的是人们对外界环境刺激的反应随时间推移逐渐减弱的现象。
涓生在前期受到与子君的热烈的爱情的刺激，但是时间久了之后，激情褪去，涓生对爱情的刺激逐渐变得“麻木”，生活回归平静，两人的交往回归到平静的生活。
幸福：“去年的暮春是最为幸福，也是最为忙碌的时光。
”根据恋爱心理学，恋爱是男女彼此喜欢，两个心相互融汇的过程。
这个时期，两人都如胶似漆，处于热恋期。
凝固：“子君竟胖了起来，脸色也红火了。
况且她又这样地终日汗流满面，短发都粘在脑额上；两只手又只是这样地粗糙起来。
《伤逝》子君的人物形象
《伤逝》子君的人物形象
子君是一个受“五四”新文化影响而觉醒的女性形象。
她接受过新知识，有过自己的梦想和追求，并且勇敢地与封建礼教做抗争。
她勇敢地喊出了“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”这表明她具有强烈的自我意识和独立精神。
然而，子君的思想和行动也不可避免地存在局限性。
例如，她的个人反抗只是为了实现个人的婚姻自由，而并未与社会反抗联系起来。
这使得她在追求自由恋爱时，采取了非暴力抗争的方式，最终导致她的失败。
在性格上，子君表现出纯真、温柔、善良、勤劳和通情达理等优秀品质。
然而，她的思想单纯和缺乏斗争经验也导致了她在面对困难时缺乏应对策略。
她的命运悲剧不仅源于社会的压迫，也源于她自身的性格弱点。
总的来说，子君是一个充满矛盾和复杂性的女性形象。
她既具有强烈的反封建礼教的勇气和热情，又存在个人主义的局限性和性格弱点。
她的命运悲剧既揭示了封建礼教对当时知识分子的束缚和压制，也反映了当时中国女性的艰难处境。
《伤逝》子君人物分析
子君走了——《伤逝》子君人物分析“如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己……”是的，子君死了。
这是我所不能够接受的，也是出乎我意料的，但她的死似乎又是必然的，是合乎情理的。
《伤逝》写的是中国知识女性的悲剧，而子君正是这些具有反抗精神，但最终又被旧制度吞噬的女青年知识分子的典型形象。
子君接受了资产阶级个性主义民主革命思想，她受过良好的教育，具有觉醒意识，敢于追求自由爱情，追求个性解放，敢于同封建势力作斗争。
她同涓生处于热恋期时，曾和他“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊学生，谈泰戈尔，谈雪莱……。
”可见她是赞同新思想，新理念的，是处于思想先锋的知识女性。
在他们的交往期间她曾用“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”这句话坚决地表明了自己的立场，是何等地有主见，何等地独立！她在挣脱家庭束缚与封建观念时表现出的勇敢、果断，不得不使人惊叹！在外遇到社会上他人的冷眼与嘲讽时，她也能够表现得从容不迫，毫不畏惧。
“那玻璃窗里的鲇鱼须的老东西”和“搽雪花膏的小东西”对于她根本不算什么，她是目不斜视地骄傲地走过。
可见她的大胆无畏，这正是她对涓生爱得深沉，敢于大胆追求爱情，同封建思想作斗争的表现。
可是她又是在封建正统教育下成长起来的，封建思想在她心中是根深蒂固的。
当涓生指给她看墙壁上的那张铜板的雪莱半身像时，她只是草草一看便低下了头，似乎不好意思了。
可见她依旧未脱尽旧思想的束缚。
她在同涓生同居后，开始变得却步不前，变的浅薄，庸俗，怯懦。
她同涓生在一起生活后，并没有摆脱传统“男主外，女主内”思想的束缚，并且自觉或不自觉地走上了千百年来中国妇女走过的老路。
她不再继续学习进取，发挥个性才能，做一个自立于社会的独立女性，而是终日倾注于家庭琐事，养鸡喂狗，洗衣做饭，还甚至为了家畜的事同小官太太暗斗。
她“所磨练的思想和豁达无畏的言论，到底也还是一个空虚。
”而且她早已什么书也不看，当涓生和她谈到文艺时，也还是过去曾讲过的那些话，或者只是倾听，到后来沉默。
鲁迅作品《伤逝》
鲁迅作品《伤逝》鲁迅作品《伤逝》导语：作品《伤逝》出自鲁迅《彷徨》小说集，作者鲁迅，原名周树人，字豫才，是我国伟大的文学家、思想家、革命家。
以下是小编整理分享的关于鲁迅作品《伤逝》的赏析，希望大家喜欢!《伤逝》可以说是鲁迅唯一一篇构写男女爱情的小说。
在五四新文化运动时期涌现出的一部分青年知识分子，他们要冲破思想上的牢笼，他们要追求自己的个性特点，《伤逝》中的主人公涓生与子君正是他们形象的典型化身。
通过叙写涓生与子君勇敢地冲破当时封建社会的枷锁，追求他们自己向往的自由爱情，以及婚后爱情生活由恩爱美好转为淡漠黯然，最后以失败告终的悲惨痛心的悲剧式爱情故事，表现出一种当时封建礼教强大吃人的邪恶势力，旧社会无情、迫害无知百姓以及单独个体的反抗是无济于事的残酷现实。
初读小说的前半部分，主要写的是涓生、子君二人婚前及结婚后前期的生活状态。
这段时期，他们的思想是坚定而又决绝的，他们内心想要冲破封建礼教的的信念也是坚定的。
在旁人的讥笑、猥亵、轻蔑的眼光下他们毅然决然地要生活在一起。
“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利。
”这是子君说出来的话，子君果断与透明的思想，让涓生敬佩不已，不得不觉得这女子和其他的女人不一样，她有着先进的思想，他觉出他们是志同道合的，于是更加坚定了自己对子君爱的选择。
我也被其坚定地爱情所感动，面对家人、社会、封建势力的压迫，他们义无返顾的走在了一起，也许年轻勇敢的心正是鲁迅想带给我们当时青年追求个性解放的强烈愿望。
在一起或许并不代表永远在一起，这也只是子君与涓生抵抗当时社会生活压力的小小的一步，未来的艰难他们不知，也只能在摸索中前进，正如当时革命者彷徨、迷茫、而又不知如何前进的境况。
只有他们真正的从心底从思想上透彻明确那个光明信念的指引，团结一心，朝着同一个目标奋起，那么，冲破封建思想的牢笼也不是没有希望的。
反之，就如同子君与涓生的爱情一般逐渐迷失方向，直至爱情破灭。
他们生活的地方是吉兆胡同里的一间小屋子，在这里，他们逐渐互相了解着彼此。
浅析歌剧《伤逝》伤逝歌剧
浅析歌剧《伤逝》伤逝歌剧歌剧《伤逝》是为了纪念鲁迅先生诞辰一百周年而作，由人民音乐家施光南作曲。
该剧讲述了伤逝中的主人公子君和涓生是“五四”时期的知识青年，他们是一对情侣，为了追求自由美好的爱情生活而勇敢冲破封建礼教的束缚，结为伉俪。
但是现实生活中的他们又是那样的无奈与消沉，他们的爱情与幸福无法超越与社会之外，显得那么孤立无助。
由于自身的软弱，无法摆脱旧势力的重压和生活的困境，终于以生离死别的悲剧为结局。
这是中国第一部抒情心理歌剧，全剧所表现的是一种人物的内心情感冲突和实现世界在人物内心所激起的不同反应，《伤逝》没有强烈的情节冲突，有的只是对受到过五四新文化运动洗礼的青年的内心的一种探索，是一种全新的尝试。
该剧是施光南先生的第一部歌剧作品，无论从歌剧体裁和创作手法上在很大程度上都带有试验的性质，它打破了以往歌剧分场分幕的惯例，采用了抒情—心理歌剧的样式，追求音乐抒情功能的充分发挥，强调音乐结构的完整和人物心理动作的描摹，用“春”、“夏”、“秋”、“冬”四季的顺序，来结构全剧，最后回到春结束。
歌剧中的咏叹调是歌剧音乐的重要组成部分，是塑造人物性格，抒发情怀，推进剧情的主要手段。
《伤逝》的音乐细腻纯真，并吸收了我国20世纪二三十年代抒情艺术歌曲的特点个民间音乐风格，以丰富美丽的旋律，真实细腻的笔触刻画了在爱情悲欢离合中的各种复杂的心理状态和情感冲突。
浪漫曲《一抹夕阳》，咏叹调《风萧瑟》《不幸的人生》《金色的秋光》等，不但丰富了声乐艺术的表现力，在咏叹调与合唱的交织中更开拓了歌剧的交响领域，取得了丰满的交响效果。
《紫藤花》是歌剧的主题音乐，第一次出现是在歌剧的呈示部，第12曲，深情而纯真抒发了子君和涓生对美好爱情的向往。
这个主题不仅贯穿在子君与涓生的一些唱段中，还根据剧情的展开作相应的变化，贯穿于整个歌剧音乐的发展中。
表现女主人翁子君人物形象、情感、内心冲突发展的主要唱段分别是“春”中的《一抹夕阳》、“秋”中的《风萧瑟》和“冬”中的“《不幸的人生》”三首咏叹调。
从《伤逝》看鲁迅的人格、思想
从《伤逝》看鲁迅的人格、思想《伤逝》讲述的是两个知识分子涓生和子君的爱情故事，涓生和子君想要获得爱情的自由，子君更是从家里面逃了出来，为了涓生舍弃一切，可是他妈的爱情并没有走多远，故事的结局是涓生和子君的爱情理想破灭，子君回到家中郁郁而终。
在我看来，这个由追寻自由和爱情引发的悲剧也反映出来很多问题。
首先，我们可以想想，到底是什么导致涓生和子君这两个相爱的人最后却走不到一起，反而酿成了一段悲剧呢？第一，是涓生的懦弱和逃避导致了这个爱情悲剧的开端。
他爱子君，这是不可置疑的。
子君也爱他，并且不顾一切的随他离开，和他同居，甚至不顾流言蜚语。
子君曾那么坚定的说“我是我自己的，他们谁也不能干涉！”她的爱情便是她的一切，她的涓生便是她的天，可是涓生坚持不下去了，选择放弃他们的爱情，违背了他们当初的诺言，他叫子君回家去，或许是为了子君能够更好地生活，尽管他知道没有爱情的子君也许会活不下去，他还是亲手结束了他们的爱情。
第二，是几千年来中国传统的封建思想的束缚。
在社会“仁义道德”的约束下，人们不能拥有自由，人与人之间没有爱情的自由，有的应该是“父母之命，媒妁之言”，不听父母的话就是没有仁义道德没有教养的。
而涓生和子君要追求自由，他们不顾世俗眼光同居了。
人们讥笑、蔑视他们，在人们的眼中，他们是“异类”，更别痴心妄想得到身边人的同情和帮助！就是在这样的社会舆论压力下，涓生疲倦了，他寸步难行，两个年轻人生活贫困潦倒。
涓生终于投降了，于是这段同社会抗挣的爱情终究没能完美落幕。
第三，是子君的盲目。
子君太过依赖爱情，她不能独立，离了家的支撑，就全身心投入到涓生身上，甘心用写诗的手为他洗手作羹汤，不再爱念诗，抛弃了自我。
而涓生也开始厌倦这样的子君，他爱上的不是家庭主妇一样的子君，而是从前那个跟他一起念诗的浪漫的子君，长此以往，分开是必然的结果。
在和涓生分开后，子君回了家，失去涓生的爱，她便觉得人生再了无生趣，无可寄托，竟郁郁而终！这是可悲的，她可以为了自由决然离家却不能在失去爱情后独立，她是旧社会中一个觉醒者，却在觉醒之后又步入另一个牢笼。
娜拉出走现代性的女性神话鲁迅小说《伤逝》再诠释
娜拉出走现代性的女性神话鲁迅小说《伤逝》再诠释一、本文概述本文旨在通过重新解读鲁迅的经典小说《伤逝》，探讨“娜拉出走”这一现代性女性神话在中国文学与文化语境中的独特呈现。
鲁迅，作为中国现代文学的奠基人，他的作品一直被视为批判现实主义和社会寓言的典范。
《伤逝》作为其短篇小说集《呐喊》中的一篇，不仅展示了鲁迅对于社会问题的敏锐观察，也体现了他对于女性命运的深刻关切。
“娜拉出走”源自挪威剧作家易卜生的名剧《玩偶之家》，剧中女主人公娜拉在意识到婚姻的虚假和自我的迷失后，决然选择了离家出走。
这一情节成为了后世对于女性觉醒和自我寻求的象征。
在鲁迅的《伤逝》中，也描绘了类似的女性出走情节，然而鲁迅的笔下，这一情节被赋予了更为深刻和复杂的内涵。
本文将从文本细读入手，分析《伤逝》中女性角色的心理历程和行动选择，探讨鲁迅如何借助“娜拉出走”的情节来反思现代性对于女性个体的影响，以及女性如何在现实困境中寻求自我救赎和成长的可能。
本文也将关注鲁迅在小说中对于社会结构、文化传统以及人性弱点的批判，以期在当下社会背景下重新审视女性地位和性别关系，为当代女性发展提供一定的启示和借鉴。
二、《娜拉出走》的现代性解读《娜拉出走》的故事，最初由挪威剧作家亨利克·易卜生在他的戏剧《玩偶之家》中呈现，这一故事后来成为了全球范围内对女性地位和权利问题进行深入探讨的标志性符号。
娜拉的出走，不仅是对传统家庭伦理的挑战，更是对女性自我意识和独立性的觉醒的象征。
然而，这一故事所揭示的问题并未因时间的流逝而消失，反而在现代社会中呈现出更为复杂和紧迫的态势。
鲁迅在他的短篇小说《伤逝》中，对娜拉出走的主题进行了现代性的再诠释。
他将娜拉的出走放置在一个更为宽泛的社会和历史背景中，通过独特的情节设计和人物塑造，揭示了女性解放的复杂性和紧迫性。
在《伤逝》中，鲁迅通过女主人公涓生的经历，对娜拉出走后的生活进行了深入的描绘。
涓生不仅面临着经济上的困境，更在精神层面上遭受了巨大的折磨。
梦醒后无路可走的绝望
梦醒后无路可走的绝望——从弗洛伊德主义看鲁迅的《伤逝》《伤逝》是鲁迅唯一一篇反映青年男女爱情的小说，写于1925年10月。
历来述评《伤逝.》的文章多是抨击封建主义和批评个性主义居多，对鲁迅个人的心理苦痛的揭示却是很少。
本文就这方面试图对鲁迅的梦醒后无路可走的绝望心理做一个简要剖析。
一．《伤逝》的写作背景鲁迅在写作《伤逝》之前，即1923年12月，曾在北京女子高等师范学校作过一次题为《娜拉走后怎样》的演讲。
当时人们关注的重点是如何走出家庭，而鲁迅则在演讲中告诫大家：“人生最痛苦的是梦醒了无路可走。
做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。
……然而娜拉既然醒了，是很不容易回到梦境的，因此只得走；可是走了以后，有时却也免不掉堕落或回来。
否则，就得问：她除了觉醒的心以外，还带了什么去？倘只有一条像诸君一样的紫红的绒绳的围巾，那可是无论宽到二尺或三尺，也完全是不中用的。
她还须更富有，提包里有准备，直白地说，就是要有钱。
”两年之后，鲁迅旧话重提，是因为他认为“娜拉走后怎样”的问题仍然没有引起大家的重视，仍然没有得到解决。
因此，他在《伤逝》中不厌其烦地12次用了“新的生路”一词。
这就是鲁迅看到的许多“五四”青年在勇敢地迈出了反抗的第一步后，所面临的两难处境：就如笼中鸟，不放不能飞，放了也飞不了。
因此鲁迅创作《伤逝》的目的，不是为了表现青年人为争取恋爱自由和婚姻自主而对封建婚姻观的反抗，不是为了歌颂当时风行一时的“个性解放思想”，而是为了指出“个性解放思想”的局限，探讨受“个性解放思想”影响的一代“五四”反叛青年在冲出家庭的牢笼后如何才能走上“新的生路”。
二．苦痛觉醒后的绝望根据弗洛伊精神分析学说，鲁迅的意识层面是觉得自己必须坚信一切是可以找到生路的，是有希望的，然而，潜意识层面，对于这种现状是绝望的，带着清醒后的苦痛。
这种绝望被他长久地压抑在潜意识层面，最后通过写作来转移。
也许，从前面分析的写作动机来看，《伤逝》应该是积极的，坚信“新的生路”会很快出现的。
《伤逝》
《伤逝》（一）识记：这是鲁迅小说中唯一的一部以青年的恋爱和婚姻为题材的作品。
（二）论述：1、分析《伤逝》中悲剧的社会根源及主人公思想方面的原因。
涓生和子君爱情悲剧的主要社会原因有：封建势力依然强大，五四时期虽然出现了新思想新文化，但封建思想意识并不是即刻就被一扫而尽的，它仍然在各个方面影响着人们的思维方式和行为方式，如小东西的告密、局长的免职令等。
因此，知识分子个性解放的要求不可能离开社会解放而单独完成，离开了社会解放，无论他们曾经表现得如何坚决，他们的抗争终究是软弱无力的，甚至是一事无成的。
悲剧还有来自主人公思想方面的原因：从子君的角度来说，她把爱情作为人生唯一的要义，是她的致命弱点，就此，她不可能获得人格上和经济地位上的独立。
而涓生则错误地把爱情生活与生存竞争根本对立起来，以为在求生的道路上是子君妨碍了他，只要摆脱子君，新的生路便横在前面。
2、子君形象分析。
子君是具有五四时代特征的新女性形象。
她在婚姻、恋爱问题上坚定大胆的主张和行动，无疑是对封建传统的一次真正勇敢的挑战。
我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！这是中国女性个性觉醒的宣言。
但子君冲破阻碍终于与涓生结合后，却以为终极目标达到了，从而她的生活和思想变得空虚与庸俗。
喂鸡、养狗、做家务成了她的全部，她挑战生活的激情被销蚀了，自然也不具备了那种改变和支配环境的能力。
在经济和爱情的双重打击下，她只能落败。
子君的悲剧使我们看到：在人生探索的道路上，仅靠个性解放是远远不够的，如果没有整个社会的改革和解放，恋爱婚姻等个性问题也不可能真正得以解决。
3、分析小说的艺术特色：细腻深刻的心理描写，浓郁的抒情色彩。
小说在叙述方式上采用了涓生手记的形式，以涓生的回忆来叙述他与子君的这场悲哀心碎的恋情。
叙述中，涓生自剖心灵，展示了他纷繁而又深层的心理跃动。
通过涓生的观察，我们还看到了子君的内心活动。
在叙述中，主人公的议论和浓重的抒情大大增强了作品的感情力度，寓情于景、情景交融、回环往复的抒情手法将故事提升到了一种新的境地：以深刻的思想启示读者的同时，以沉重、悲怆的感情力量震动读者的心弦。
子君的心理变化及其原因
论子君的心理变化及其原因摘要《伤逝》的女主人公子君是“五四”时代背景下一个具有复杂心理特征的新女性。
她既具备了反抗封建礼教的意识和追求个性解放的觉悟，又习惯于受男权社会的控制以及对男权社会的依附。
这两种矛盾的思想引起了子君心理上的一系列变化，使她陷入了进退两难的尴尬境地，并使《伤逝》的悲剧成为必然。
关键词子君、变化、男权、控制、依附《伤逝》写于1925年10月，1926年8月首次收入北新书局初版的《彷徨》小说集中，它是鲁迅先生作品中惟一一篇反映“五四”后期青年知识分子爱情问题的小说，也是鲁迅先生许多小说中最扑朔迷离的一部。
对这部小说的解读历来是众说纷纭，各成一家。
鲁迅先生为《伤逝》这出爱情悲剧塑造的女主人公子君, 是“五四”时代背景下一个具有复杂心理特征的典型的新女性形象。
她作为一个受过新式教育的女性，具备了一定的反封建意识和个性解放意识。
在与同样是知识分子出身的男主人公——涓生交往的过程中，她勇敢地突破了社会、家庭和自我的束缚，果断地争取自己的幸福生活和自主权利。
然而，在男权社会的围困下，子君本身的软弱性、传统性和思想觉悟的不彻底性使她不自觉地又走上了旧女性丧失自我，依附男权的老路。
最终，残酷的现实社会吞噬了子君的思想和灵魂，也吞噬了她年轻的生命。
从子君由恋爱走向灭亡的整个过程出发，我们可以将她的心理以及相应心理状态下的行为模式分为懵懂、觉醒、麻木、恐慌四个阶段。
不同的阶段之间偶有互相融合，互相渗透的部分，使得子君的整个心理变化过程更加真实、自然和丰满。
一、懵懂阶段；这一阶段的子君正值情窦初开之际，她的内心充满了对新鲜事物的好奇和对自由爱情的渴望。
于是，这种心理上的灵动性外化成了形象上的轻盈和美好。
“于是就看见带着笑涡的苍白的圆脸，苍白的瘦的臂膊，布的有条纹的衫子，玄色的裙。
她又带了窗外的半枯的槐树的新叶来，使我看见，还有挂在铁似的老干上的一房一房的紫白的藤花。
”子君身上由内而外的生动就像是她带来的新叶一般，给人以枯木逢春的欣喜之感。
伤逝赏析——精选推荐
伤逝赏析——《伤逝》赏析《伤逝》写于1925年，是鲁迅唯⼀的⼀篇写青年男⼥爱情和婚姻⽣活的⼩说，收⼊⼩说集《彷徨》之中，鲁迅⽤长篇抒情的⼿法将抒情、叙事、和⼈物⼼理描写在⽂中融汇成了⼀个统⼀的整体，所以，可以说《伤逝》是⼀⾸以男主⼈公的⼿记⽅式写成的悲情缱锩的悼亡诗、忏悔录。
作品分析：主题：《伤逝》通过对主⼈公⼦君和涓⽣冲破阻⼒获得⾃主婚姻，婚后社会迫害的继续存在以及由此产⽣的⽭盾，到最后这⾃主婚姻的破灭的整个过程的深刻细致描绘，探讨了妇⼥解放和中国知识分⼦命运的问题。
恋爱⾃由、婚姻⾃主是“五四”以后青年所普遍关⼼的⼀个问题，《伤逝》以独特的⾓度，描写了涓⽣和⼦君的恋爱及其破灭的过程。
鲁迅以⼀般作为追求⽬标的⾃主婚姻的完成的喜剧性结局，作为⾃⼰所揭⽰的⼀出社会悲剧的出发点，并没有着重强调因外来的压⼒造成爱情悲剧，⽽是把描写重点放在悲剧双⽅本⾝的弱点，着重探究达到了婚姻⾃由是否就能永享幸福的问题，这正是其深刻之所在：当个性主义成为时代思潮，青年⼈纷纷仿效易⼘⽣笔下的⼈物，⾛出家庭，追求婚姻⾃由时，鲁迅及时看到了个性主义的不⾜，提出了“娜拉⾛后怎样”的问题。
⼩说对⼥性解放问题的思考，明显受到了易⼘⽣《娜拉》（今译《玩偶之家》）的影响。
在鲁迅看来，“娜拉”反出家庭固然可喜，但出⾛之后的路，更值得⼈们关注。
根据中国特定的时代历史背景，指出“经济权”是妇⼥解放的⼀个重要条件，“⾃由固不是钱能买到的，但是能够为钱⽽卖掉”，娜拉从家庭中出⾛之后，如果没有钱，等待她的就只有两条路“⼀是堕落，⼀是回来”。
⼦君缺少的就正是这样⼀种经济权，她在家靠⽗，出嫁靠夫，虽然她和涓⽣有爱情，但本质上仍然是⼀种依附关系。
当爱情死亡之后，她离开夫之家，就只能回到⽗之家，由于没有经济权，她没有第三条路可⾛。
这正是其悲剧的根源。
通过这篇⼩说的创作，鲁迅形象地告诫了年轻⼈，即：任何⾼妙的理想，都必须同中国的实际社会联系起来，只有成为⾃觉的追求者和奋⽃者，才可能在严酷环境的压迫下，开辟出新的⽣路。
汉语言文学《伤逝》人物分析
汉语言文学《伤逝》人物分析子君的胜利与沉沦《伤逝》的男女主人公涓生和子君是一对受到“五四”新思潮影响，要求个性解放的青年知识分子，他们相互认识后，在时代精神的感召和鼓舞下，大胆追求自由恋爱，勇敢的反抗封建道德和世俗偏见，毅然冲出了家庭的束缚，在众目睽睽之下同居。
最后却因涓生的得到的一张辞职信而断了生路，他们也与狂人、吕纬甫和魏连殳一样在强大的社会实力面前，无法逃脱失败的命运。
一、故事发展过程“期待”——“热烈”——“安宁和幸福”——厌倦——“不爱”——摆脱二、子君的变化“稚气”、“好奇”—“坚决”—“活泼起来”、“脸色也红活了”—“凄然”—“凄惨”、“冰冷”—“灰黄”—寂静的死去三、性格分析（1）勇敢、无畏、执着——庸俗、软弱子君为那个男性世界创造的爱情神话所吸引，勇敢地脱离了家庭，为自己的爱人奉献一切。
“我是我自己的”。
然而，她以爱情为生命，当她失去了涓生的爱情之后，已经无路可走，她只能重新回到她曾经坚决反抗过的封建家庭，很快在痛苦中离开人世。
（2）理想狭小、容易满足子君的悲剧就在于她原来的理想太狭小了，她之所以有那么大的勇气，主要动力是爱情。
这个悲剧本身就决定了她的悲剧。
子君拥有了“安宁与幸福”，“竟胖了起来，脸色也红火了”，这样子君就走到了个性解放的终点，一切的追求和奋斗都没有了。
（3）追求人格的解放却没有独立的人格子君在追求婚姻幸福的过程中，未获得人格地位的独立。
实际上，她一直依赖着涓生，生活才得以继续。
长久的操劳，生活的压力，迫使她由一个青年知识分子沦为一个庸俗、堕落的传统妇女。
她最终脱离了涓生的思维领域。
二人在无法进行精神交流，这对于知识分子来说是致命的。
四、导致子君悲剧结局的原因（1）社会方面：鲁迅认为，要追求个性的解放，就必须跟变革经济制度联系起来；如果经济制度不改变，即使争取到个人幸福也是没有保障的。
当时的社会方面并没有给女性提供生存的空间，子君的悲剧既是传统沿袭的悲剧，也是时代的缺陷造成的悲剧。
浅析鲁迅小说伤逝中的涓生和子君形象
浅析鲁迅小说伤逝中的涓生和子君形象第一篇：浅析鲁迅小说伤逝中的涓生和子君形象内容提要本文主要分析了鲁迅小说《伤逝》的主人公涓生和子君两个人物形象。
涓生和子君的爱情故事从激烈到平淡，最后彻底破灭，究其原因主要有两个方面：客观方面和主观方面。
客观方面的原因主要是黑暗的社会制度和吃人的封建礼教。
当时中国的社会现实是黑暗的封建制度已经灭亡，但是文明的民主的新社会尚未建立，各种思潮共存。
作为五四时期的新青年，涓生和子君也和其他进步青年一样受西方一些进步的民主思想的影响，他们谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈文学，他们不顾一切世俗的偏见和责难，勇敢地追求个性解放，追求恋爱自由，甚至成功同居，唱出了个性解放的最强音。
但是，现实呢？这毕竟是在中国，统治长达几个世纪的封建专制制度对人们思想的影响是根深蒂固的。
那些封建卫道士们，能容许他们做出如此“伤风败俗”的事情吗？不会的，绝对不会。
什么个性解放？什么婚姻自由？他们需要的是忠实的奴隶，他们不容许他们的铁屋子里出现叛逆者！涓生和子君的爱情注定会成为封建礼教的牺牲品。
另外，结婚后他们经济上的困顿，也是造成他们婚姻破裂的一个客观原因。
主观方面的原因又是什么呢？涓生和子君性格上存在着致命的弱点。
涓生的自私、怯懦和不负责任，子君的封建纲常思想和女人天生的依赖思想都注定了他们的婚姻存在着严重的问题。
本文认为《伤逝》对爱情的解读，带给我们三个值得深思的问题：（一）婚姻中是否需要爱情。
(二)婚姻中的爱情与恋爱中的爱情有何不同。
（三）婚姻中如何保持和发展爱情。
浅析鲁迅小说<<伤逝>>中的涓生和子君形象《伤逝》写于1925年，是鲁迅唯一的一部以青年的恋爱和婚姻为题材的作品。
它以独特的角度，描写了涓生和子君的恋爱及其破灭过程。
作者以一般作为追求目标的自主婚姻的完成的喜剧性结局，作为自己所揭示的一出社会悲剧的出发点。
这是由喜到悲的变化转折，是我们所深思的。
谈及《伤逝》这篇文章时，往往给一般读者留下的印象便是：这是鲁迅先生唯一的一篇以青年恋爱和婚姻为题材的作品，写的是一曲荡气回肠的爱情悲歌。
_伤逝_中涓生忏悔心理动因分析_范阳阳
、 “广 大 的 空 己生存 环 境 的“寂 静 和 空 虚” ” 、 “死的寂静 ” 。 他的寂寞与空虚需要借 虚 ， 而子君恰巧扮 助一种外在的力量来“逃出 ” 演了这一角色。 同时， 也因为他在与世界建 立联系和沟通的方式上出现了困境， 所以对 于社会的认知和想象极为有限， 他沉浸于自 己用启蒙知识构建起来的个人世界， 并且以 。 此作为评价标准 但启蒙知识在他这里并没 有通过具体的行为 （ 与外界的交往和反馈 ） 内化为自我的自觉选择， 仍然只是作为一套 客观知识存在， 涓生对其是否具有现实可行 性并没有确信； 而且他和外界一直处于紧张 所以直到后来和子君走在路上“遇 的关系， 到探索， 讥笑， 猥亵和轻蔑的眼光 ” 仍会感到 “全身有些瑟缩 ” 。 他用连绵不绝的话语极 力掩饰自己对于启蒙知识的不确信和对于理 想生存状态的想象性描述， 并从子君的肯定 （ “她总是微笑点头” ） 中得到确证， 性反应 他 们半年的交往行为就是在不断地重复、 强化 。“于涓生而言， 这种确信 作为一个启蒙者， 、 ‘男 女 平 他只是 拥 有 一 大 堆‘家 庭 专 制’ ’ 、 ‘伊孛生 ’ 等 等等这一类抽象的概念和符 ， …… 号 需要借助柔弱的子君来肯定自身觉
“人总该有一个独立的家庭 ” ； 他后 涓生感慨 “没有一间静室 ” 、 来叹息自己 子君也不如以 “那么幽静 ” ， 并归因于“自己无力购置一 前 ， 间书斋” 表面上是指涉经济压力的后果， 但 内心深处暗含的意思仍是在强调自我独立、 安静的空间的重要性。这一心理也可从他对 待家中小动物的态度得到印证： 在把油鸡变 “肴馔” “从此便清静得多 ” ； 把阿随在 后说 成 。 这都 抛到野外后“觉得又清静得多多了 ” 在此说明他处理问题的方式习惯于以逃避来 解决， 缺少处理现实问题的能力。 由于结合的仓促和对于爱情、 生活并没 而单凭一时的 有真正地理解和清楚的思考， “谋定” 快意而 生活， 那么同居后必然暴露出 来问题。 当涓生将自己的启蒙知识宣扬完后， 便 ， “我们先是沉默 失去了进一步沟通的能力 的相视， 接着是放怀而亲密的交谈， 后来又是 沉默。 大 家 低 头 沉 思 着， 却并未想着什么 ， 事” 可见二人的交流已经出现问题。 同居 后二人进一步互相了解、 情感融合的能力的 ， “在会馆时， 缺失便暴露出来 还偶有议论的 ， 冲突和思想的误会 自从到吉兆胡同以来， 连 。 二人只能用回顾过去的方 这一点也没有 ” ， “我们只在 式来缓解尴尬、 引出交流的话题 回味那时冲突以后的 灯下对坐的怀旧谭中， ， 和解的重生一般的乐趣 ” 这其实就预示了 不能更新、 创造爱的危机的出现。 涓生强调 “安宁和幸福是要凝固的， 的 永久是这样的 ， 其实暗含的是对于和子君对 安宁和幸福 ” 。“爱 情 必 须 时 时 更 坐而 谈 的 生 活 的 怀 念 新， 生长， 创造” 则可看做他在完成布道启蒙 知识后无法走出困境的疑问和反省， 但其实 他已经没有了使爱情生长的能力， 却反而将 这推卸给子君， 似乎责任在对方。同时， 涓生 终于意识到之前对子君理解的有限和隔膜， “我似乎于她已经更加了解， 揭去许多先前 以为了解而现在看来却是隔膜， 即所谓真的 。而这些都预示了生活将会出现的 隔膜了” 88
子君的人物形象分析
《伤逝》中子君的人物形象分析[内容摘要]子君是一个农村小地主或富农家庭出身的女子,寄居在北京的叔叔家里,是一个只受过初级文化教育的人,是一个在五四新思潮影响下成长起来的具有资产阶级民主主义思想的小资产阶级知识分子,具有了个性解放,男女平等,恋爱和婚姻自主的新思想.她生性温顺、善良，幼稚而又充满幻想，但在爱情面前又表现得坚贞、勇敢、执着，表现了英勇无畏的反抗精神。
为了争取恋爱和婚姻自由，敢于同旧势力进行较量，勇敢地背叛封建礼教和封建专制家庭，高傲地宣称：我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权力。
和涓生同居，表现了她对封建道德和封建婚姻制度的勇敢反抗。
她带着对涓生的崇拜，在涓生的热烈追求下接受了涓生的爱情，但所识非人。
另一方面，子君又表现得软弱、妥协，思想停滞不前，沉浸在家庭凝固的安宁与幸福里，忘记了人生的全盘要义，把精力倾注到家务里，恭顺地侍奉丈夫，表现出旧式妇女贤妻良母式的，失去了奋飞的能力和勇气，变得平庸短浅，由一个勇敢无畏的新时代女性变成庸庸碌碌的家庭奴隶。
最后不得不回到曾经背叛的旧家庭去，走进了连墓碑也没有的坟墓。
[关键词] 温顺、善良，勇敢、坚贞、执着，幼稚而充满幻想的小知识分子《伤逝》是鲁迅小说中惟一的一篇以男女青年爱情为题材的作品，这篇小说从根本上改变了“五四”时期大多数爱情婚恋小说的艺术构思:它不像很多爱情婚恋小说那样只着眼于婚恋、爱情双方的离合际遇或者道德情感的趋向，也不只着眼于恋人一方的失恋的痛苦或性的苦闷，而是第一次把笔触深入到青年男女婚后的情感关系中去，男女主人公不是不能结婚的痛苦，而是结了婚以后的痛苦，这在五四时期是很少有的。
在艺术构思上超出了同时代作家同类题材的作品；小说从正面刻画的不是黑暗势力的破坏和迫害，而是作品主人公涓生和子君本身的思想弱点。
涓生和子君冲破阻力争得了自主婚姻，但是家庭的建立，反而成了他们不幸的开端。
社会的压力，经济的威逼，使他们的爱情很快就失去了光彩，终于以悲剧告终。
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《伤逝》中涓生与子君的人物心理评估
涓生：在最初，涓生还未与子君相恋前，他对子君的爱是强烈而懵懂的，对其未来的打算与也是感性的，“子君不在我这破屋的时候，我什么也看不见，在百无聊赖中，随手抓过一本书来……翻了十多页，但是毫不记得书上所说的事。
……”可见，涓生当时的心情正如我们平时自习时见到喜欢的姑娘迎面走来的时候一样，我们无法专注于书本，因为心早已转移至那位姑娘，这里涓生便是心不再书中，翻书的动作表达了他当时的紧张与焦急，更确切便是浮躁。
“我憎恶那太像子君鞋声的常常穿着新皮鞋的邻院的搽雪花膏的小东西！”“蓦然，她的鞋声近来了，一步响于一步，迎出去时，却已经走过紫藤棚下，脸上带着微笑的酒窝。
她在她叔子的家里大约并未受气；我的心宁帖了”在这对于鞋声的描写中，涓生不经意间便表现出了对子君的强烈的喜爱，正如我们所说的，喜欢一个人的时候，她的各方面都是最好的。
正因这种喜爱，当涓生听到子君对家人所说“我是我自己的，你们谁也没有干涉我的权利！”时，便毫无疑问地更爱一层了，他爱子君这种独立的性格。
所以涓生骄傲，为子君骄傲，也为自己骄傲，心里暗想“看，我家女朋友为了我竟然敢跟家人抬杠，你家的敢吗？哈哈哈！”
两人在一起后，两人开始要共同面对生活了，他们开始找住处。
爱是盲目的，花了大半积蓄，住在了一个条件并不好的房子里，两人开始自己想象中的过日子。
以至于对朋友的忠告与劝阻根本一个字都听不进去，小两口还买了四只油鸡和一只狗。
狗叫阿随，名字是子君索取，涓生并不喜欢这个名字，但还是随着子君叫了。
注意，这就是文章中涓生对子君的第一次，第一次妥协。
涓生为了这个家开始辛勤的工作，子君也尽力的做着一个妻子该做的东西。
涓生开始有了归属感，开始有了责任感，开始有了家的感觉。
同时也开始心疼自己女朋友为家务的操劳。
这时涓生被辞退了，涓生失去了工作。
这个时候涓生其实是很慌的，而文中“这在会馆里时，我就早已料到了；那雪花膏便是局长的儿子的赌友，一定要去添些谣言，设法报告的。
到现在才发生效验，已经要算是很晚的了。
其实这在我不能算是一个打击，因为我早就决定，可以给别人去钞写，或者教读，或者虽然费力，也还可以译点书，况且《自由之友》的总编辑便是见过几次的熟人，两月前还通过信。
”便是涓生受挫后条件反射般的自我安慰，他第一时间便把罪魁祸首推给了自己一向不中意的“雪花膏”，第一时间把责任指向了别人，因为他这个时候怕，他怕自己是真的没有能力做好事情，没有能力维护好这个家，同时也说明了涓生爱逃避的性格。
文中多次提到了“怯弱”二字。
在这个时段，我觉得涓生的怯弱便是指向这个遇事爱逃避的心理。
但现实不允许他逃避，他要支撑这个家庭。
丢失局里工作后，涓生写信打广告寻求工作，最终还是得到了一个机会，给《自由之友》译书。
之后的一大段时间都是涓生为了这个家每天埋头于翻译中，并渐渐感觉到子君没那么体贴了。
“加以每日的“川流不息”的吃饭；子君的功业，仿佛就完全建立在这吃饭中。
吃了筹钱，筹来吃饭，还要喂阿随，饲油鸡；她似乎将先前所知道的全都忘掉了，也不想到我的构思就常常为了这催促吃饭而打断。
即使在坐中给看一点怒色，她总是不改变，仍然毫无感触似的大嚼起来。
”这时涓生开始对子君产生了爱慕以外的感觉，开始产生一丝的厌倦。
冬天来了，为了生计，涓生不得不把阿随丢掉，没想到迎来的却是子君的冷暴力，“我终于从她言动上看出，她大概已经认定我是一个忍心的人。
其实，我一个人，是容易生活的，虽然因为骄傲，向来不与世交来往，迁居以后，也疏远了所有旧识的人，然而只要能远走高飞，生路还宽广得很。
现在忍受着这生活压迫的苦痛，大半倒是为她，便是放掉阿随，也何尝不如此。
”这时涓生开始觉得子君不像从前那样理解他，开始觉得子君是个负担了。
他开始了逃避，他开始逃出这个所谓的家，图书馆成了他取暖和躲避的场所。
这种情形愈发强烈，涓生与子君的感情也愈发疏远，此时只有一首歌能表达他的心理了。
便是beyond的《冷雨夜》——“冷雨夜我不想归家，怕望你背影，可知道我的心，比当初
已改变，只牵强地相处……”终于，他提出了分手。
文中三次写了涓生“想到了她的死”。
第一次是在分手前，那时他为什么想到了她的死呢，便是不愿意见到分手时子君痛苦的反应。
第二次是在涓生对子君说“我不爱你了”之后，那时突然想到子君的死，是因为想子君快点离开自己身边。
第三次便是在子君搬走后，也就是正式分手后，涓生想子君去死，就是因为自己内心有内疚和自责，简单的讲就是他过不了自己那关。
所以他当时是有点后悔的，想到了挽回。
用粤语讲就是“箍煲”。
但是呢，后悔已经来不及了。
子君死了。
子君死了，涓生自然觉得是因为自己，当一个人认为自己害死了别人的时候，他所做的无非就是：承担责任；逃避；悔恨；努力忘却。
然而涓生并没有做到第一点，“我要遗忘；我为自己”没错，为自己，不难发现。
涓生其实从头到尾都是为了自己。
他是悲哀的，懦弱的，也是痛苦的，别无选择的。
子君：子君在开始是一个个性很强的女子，也是有早期启蒙思想的女子，毅然与家庭决裂，选择了自由的爱情，给封建家庭的爱情观打了一记响亮的巴掌。
热恋时的她是浪漫的，时常问涓生当初对她的表白。
租房时，子君变卖了自己最值钱也是最心爱的家当，是她唯一的金戒指和耳环，为的就是让这个家也有自己的一份，也减轻男方的负担，这在当时应该是一个较为前卫的思想。
他们开始了新的生活，子君开始为这个家日益操劳，倾尽自己的全力“做菜虽不是子君的特长，然而她于此却倾注着全力；对于她的日夜的操心，使我也不能不一同操心，来算作分甘共苦。
况且她又这样地终日汗流满面，短发都粘在脑额上；两只手又只是这样地粗糙起来。
”便引得涓生心疼，“却万不可这样地操劳。
她只看了我一眼，不开口，神色却似乎有点凄然；我也只好不开口。
然而她还是这样地操劳。
”子君第一次露出了凄然的神情。
涓生丢了饭碗时，“那么一个无畏的子君也变了色，尤其使我痛心；她近来似乎也较为怯弱了。
”无畏子君感到了害怕吗？是的，因为她知道涓生是家里唯一的经济来源，男朋友丢了饭碗，就相当于自己丢了饭碗了，自己的饭碗丢了，当然害怕。
子君在家里慢慢变得没有那么体贴，大概就是因为家里经济都不行了，用自己一些唯一能做的卑微的手法来表达一丝不满吧。
常常因吃饭打断涓生的写作，还把饭量减少，把涓生都很少吃的羊肉并这饭给阿随吃，原因竟是房东太太嗤笑他们家的狗消瘦，女人爱面子与任性的一面露了出来。
家里没钱开饭，狗最后也养不起，最后也只能放弃它了。
子君却使用冷暴力来抗议这种做法。
“我终于从她言动上看出，她大概已经认定我是一个忍心的人”其实我并不同意文中涓生的看法，子君并不是怪其狠心，是怪涓生没出息、懦弱。
所以至于后来涓生的解释当然对于子君也是没有任何用处的，因为她想的根本不是这个。
到夜间，在她的凄惨的神色中，加上冰冷的分子了。
“奇怪。
——子君，你怎么今天这样儿了？”我忍不住问。
“什么？”她连看也不看我。
“你的脸色……。
”
“没有什么，——什么也没有。
”
当女人说出“没有，什么事都没有”的时候，其实就是“有事，而且事情很严重”，但是涓生并没有再次过问，子君当然就没有主动说出心声了，女人就是这样。
他们的感情慢慢变淡，他们之间也慢慢变得疏远，文中几次提到了子君的“怯弱”，其
实涓生没有想过，女人为什么在男人面前示弱呢?而且还是一个有点女强人气质的女人。
因为她希望得到关爱，她希望被保护，她渴望得到安全感，而这恰恰是涓生没有给到的。
吃不饱、炉子也生不起的，谁会有感到安全感呢？
对于涓生经常的不在家，子君自然是空虚寂寞冷，她早已什么书都不看，男朋友不关心自己、饭也吃不饱，还老遭到房东太太取消的她，要是还坚持看书，那就怪了。
子君当然察觉到了涓生的变化，所以故意问以前恋爱的表白和提出新的考验，实质上就是当女人察觉男人变了的时候都会问一句话——“你还爱不爱我”。
当然答案是否定的。
以致子君后面的收拾家当离开，这都显得很正常。
戏剧性的是，子君死了。
在这里把她的死划分两种原因的话，一就是殉情，二就是死于意外。
而我觉得殉情可能性大点，因为从文中可以看出，子君是愿意为涓生付出一切的，涓生对于她来说就是她的世界，她的全部，因为她为了他已经背弃亲人，背弃所有。
当她所有都没了的时候，肉体自然就是一个没有内容的空壳，没有任何意义了。