关于生活实践的名言

关于生活实践的名言
生活来源于实践，每个人的生存都离不开实践，下面为你带来关于生活实践的名言的内容。

关于生活实践的名言
1) 人总是要犯错误受挫折伤脑筋的，不过决不能停滞不前;应该完成的任务，即使为它牺牲生命，也要完成。

社会之河的圣水就是因为被一股永不停滞的激流推动向前才得以保持洁净。

这意味着河岸偶尔也会被冲垮，短时间造成损失，可是如果怕河堤溃决，便设法永远堵死这股激流，那只会招致停滞和死亡。

;;泰戈尔
2) 人只有献身于社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。

;;爱因斯坦
3) 人无论走到何处都是一样的，应当忍受，不该一味固执，跟社会作无谓的斗争。

只要心安理得，我行我素就行了。

要使人真正成为有教养的人，必须具备三个品质;渊博的知识，思维的习惯和高尚的情操。

;;车尔尼雪夫斯基
4) 人生的意志，不能受社会的压力而软弱，也不能受自然的压力而萎缩，应当天天站得笔直的轩昂的，但不是骄傲的。

这就是我的人生。

;; 彭相山
5) 人们在自觉的有目的的生产劳动与社会活动的基础上，也逐渐获得了从事自觉的有目的的审美的活动，即从事审美创造与发展的
能力。

;; 波斯彼洛夫
6) 青春如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最宝贵之时期也。

青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在身。

;; 陈独秀
7) 女人一般都喜欢注意眼前的生活。

在没有结婚之前，她一心想赢得你。

结婚之后，你只是她生活中的许多因素之一。

在某种意义上说，你的重要性只占第二位，因为她已经占有了你，而其它的一切却在变动;;孩子们家庭生活新衣服社会关系。

;;赫尔曼沃克
8) 年少风流自然有人趋奉，上流社会从自私出发，也愿意照顾他们喜欢的人，好比看到乞丐，因为能引起他们同情，给他们一些刺激，而乐于施舍;可是许多大孩子受惯了奉承照顾，高兴非凡，只知道享受而不去利用。

他们误解应酬交际的意义和动机，以为永远能看到虚假的笑容;想不到日后头发秃了，光彩褪尽，一无所有，既没有价值也没有产业的时候，被上流社会当作年老色衰的交际花和破烂的衣服一般，挡在客厅外面，扔在墙角下。

;;巴尔扎克
9) 年老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权。

;; 拉法格
10) 目前，在我们的社会生活里，盛行着两种对待女人的态度。

有些人测量女人的颅骨，打算证明女人比男人低下。

他们寻找女人的缺点，以便嘲笑她们，在她们眼里显出男人高明，为男人的兽性辩护。

另一些人却竭尽全力把女人提高到自己的水平上来，也就是逼她们背诵三万五千种昆虫，照男人所说和所写的那样说些和写些蠢话。

;;契诃夫
11) 美育是学生全面发展的一个不可缺少的部分，它的本质在于理解自然和社会的美，理解人与人的相互关系的美，在于以艺术眼光来认识周围现实，也在于培养艺术上的美的创造力。

;;凯洛夫
12) 美是人类社会不可缺少的东西，犹如生活之需要阳光。

美育是培养健全的人不可缺少的教育，犹如维生素之于生命。

;;佚名
13) 美德与过恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为;在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲的人，都是人们称为最道德的人。

;;伏尔泰
14) 每一个有良好愿望的人的责任，就是要尽其所能，在他自己的小天地里做坚定的努力，使纯粹人性的教义，成为一种有生命的力量。

如果他们在这方面，作了一番忠诚的努力，而没有被他同时代的人践踏在脚下，那么，他可以认为他自己和他个人处的社会都是幸福的了。

;; 爱因斯坦
15) 良好的态度对于事业与社会的关系，正如机油对于机器一样重要。

;;富兰克林
16) 良好的品格是人性的最高表现。

好的品性不仅是社会的良心，而且是国家的原动力;因为世界主要是被德性统治。

;;史迈尔
17) 最好的办法是把青年的特点与老年的特点在事业上结合在一起。

从现在的角度说，青年可以从老年身上学到他们所不具有的优点，而从社会影响角度来说，有经验的老人执事令人放心，而年青人的干劲则鼓舞人心，如果说，老人的经验是可贵的，那么青年人的纯真是崇高的。

;; 培根
关于生活实践的名言的精选
1) 只有在新的社会条件下劳动才能从繁重的负担转变成轻松而愉快的生理要求的满足。

;;车尔尼雪夫斯基
2) 只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的真正人的道德才成为可能。

;; 恩格斯
3) 只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。

真理的标准只能是社会的实践。

;;毛泽东
4) 只有过着游手好闲的生活的人，才把钱看得天那样的大，一个不事生产只会消费的家伙，不啻是社会的蟊贼。

;;巴尔扎克
5) 只有彻底的行动，才是改变自己，改变自己周围社会的唯一途径。

德田虎雄
6) 在学校和生活中，工作的最重要的动力是工作中的乐趣，是工作获得结果时的乐趣以及对这个结果的社会价值的认识。

;;爱因斯坦
7) 在我们的社会中, 劳动不仅是经济的范畴, 而且是道德的范畴。

;; 马卡连柯
8) 在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。

这种偏差，便是对社会对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。

爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。

相反的，有器度有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。

因为他懂得人生，
知道世情的甘苦。

;; 南怀瑾
9) 一生的生活是否幸福平安吉祥，则要看他的处世为人是否道德无亏，能否作社会的表率。

因此，修身的教育，也成为他的学校工作的主要部分。

;; 裴斯泰洛齐
10) 幸福，就在于创造新的生活，就在于改造和重新教育那个已经成了国家主人的社会主义时代的伟大的智慧的人而奋斗。

;; 奥斯特洛夫斯基
11) 享有特权而无力量的人是废物。

受过教育而无影响的人是一堆一文不值的垃圾。

有些人在知识道德宗教信仰方面受过教养，但没有成为社会上行善的积极力量，这些人就对不起为培育和供养他们而花费的代价。

如果他们也算是基督徒，他们就犯了因伪装而受尊敬的罪。

他们本应成为世上的盐，而盐的首要责任应当有盐味。

;;亨利;范;戴克
12) 我在自己的一生里也曾经历过被遗弃和背叛的痛苦。

可是有一种东西却救了我：我的生活永远是有目的有意义的，这就是为社会主义而奋斗。

;;奥斯特洛夫斯基
13) 我们最好把自己的生命看做前人生命的延续，是现在共同生命的一部分，同时也后人生命的开端。

如此延续下去，科学就会一天比一天灿烂，社会就会一天比一天更美好。

;;华罗庚
14) 我们在社会上故意把自己弄得狼狈可笑，仍然是由于虚荣太甚，想从人们的恶意中窃取快乐;别人怕以产生这种恶意，原来也是由于我们激起他们的的嫉妒所致。

;; 司汤达
15) 我们一来到世间，社会就会在我们面前树起了一个巨大的问号，你怎样度过自己的一生?我从来不把安逸和享乐看作是生活目的本身。

;; 爱因斯坦
16) 他们一旦进入社会，与人交接，一方面固然可以增加知识和自信，同时也容易使他们失去他们的德行;所以他们对于德行是不能不在事先多如准备，使它深深固定在他们身上的。

;;洛克
17) 如果迫使人进入社会的是需要，在人心里培植社会原则的是理性，赋予人以社会性格的却只有美。

只有审美的趣味才能导致社会的和谐，因为它在个体身上奠定和谐。

;; 席勒
18) 任何一种不为集体利益打算的行为，都是自杀的行为，它对社会有害。

;; 马卡连柯
19) 认为大众可以被愚弄牵着鼻子走的人，就是低估社会大众;当然，他在广告圈也不会有什么大成就。

;; 李奥贝纳
20) 对我来说，在享受人生的乐趣方面，有钱和没钱的差别是微乎其微的。

在我这一种人看来，金钱就是安全和避免小苛政的工具：假使社会能给予我这两件东西，我将要将我的钱抛到窗外去，因为保管金钱是很麻烦的事情，而且又吸引寄生虫，并且招来人们的忌恨。

;; 萧伯纳
21) 戴维斯的书没有在美国的上层社会里流传。

不过只要你穿上潜水衣潜下去，潜下去，一直潜到人口密集的地区，那个永远做苦工，挨饰饿的，见不到天日的地区，你就会发现成百万册他的书。

有这个市场的人，财是发定了，黄油面包是稳稳到手了，因为这些人永远不
会丢弃它。

;; 马克吐温
22) 不要在别人的痛苦泪水中去驾驶自己的快乐之舟吧。

当你在行使“恋爱自由”权利的时候，请不要忘记遵守起码的社会公德。

;; 陈玉蜀
23) 不要让亲情在熙熙攘攘的现代社会变革中越来越脆弱地面对冲击，至少我们可以从自我做起，不要给自己留下遗憾，俗话说“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。

”趁现在为自己的双亲送上一份不算奢侈的温馨问候!;;佚名。