舟曲历史资源
历史上舟曲县遭受泥石流灾害及其应对措施
ＦＺＡ ’ Ｎ ＹＡ Ｃ ＵＱ ＡＨ ＮＬ Ｇ ＵＮＨＮ Ｉ Ｏ Ｕ
历史上舟曲县遭受泥石流灾害及其应对措施
口 陈 乐道 田锡 如 张 琼
８月 ７日 ２ ２时许 ，甘南藏族 自治 行大面积 区域性全面整体治理的规划 ， 前缘至后缘（ 分水岭 ） 高差约 ８０米 。 ７ 整 州舟曲县突降强降雨 ， 县城北 面的罗家 对 区 内滑 坡 泥 石流 的分 布 规 律 、 因机 个 滑坡——泻 溜带 的面积 约 １ 成 ． １平方 峪 、 眼峪泥石流下泄 ， 三 由北 向南 冲向 制 、 活动特点及作用强度等进行 了全 面 公 里 ， 动 土 体 约 在 ２５ ０万 立 方 米 以 滑 ０ 县城 ， 沿河房屋被 冲毁 ， 造成严 重人员 系统 分 析 总结 ， 依 据 滑坡 泥石 流 的现 上 。 并 伤亡和财产损失 ，泥石流阻断 白龙江 、 状与发展趋势 ， 结合当地的 自然 资源 与
以稀性 泥石流为 主 ， 暴发频 率低 ， 危害 区，也是泥石流作用强烈的区域 范嗣。 日。９月 ２ 日公 路 中 断 ， ｌ ４ 至 Ｏ月 ２日
一
般 。全省 ８ ％以上的灾害性泥 石流 在陇南历史 上滑坡泥石 流堵塞江河 的 滑动土体伸人河床约 ２０米 ， ０ ５ 土体 拥起
发 生 在 ７ ８月 。 全 省 仅 １６ — ９ ０年 现象十分普遍 ，危害严 重 ，据统计 ， 最高处较原河床高约 ４ － ９４ １９ “ 曾 ０米 ，将水流逼
就发生 １ 次大规模泥石流灾害 ，死亡 堵 断 江 河 的滑 坡 有 １ 处 ， 江 达 ２ 向右岸 ， １ ０多 堵 Ｏ 过水面宽仅 ７ １ 米 。 ～２ 当时流量 １３ １ ，损失财产超过 ２５亿元人 民 多次 。” 石 流堵 塞 江 河 的现 象 较 滑 坡 约 ２ ０秒 立 方 米 ， 能 全 部 畅 泄 ， 游 ３ 人 ． 泥 ２ 不 上
甘南舟曲苯教文献解读
西北民族大学学报(哲学社会科学版) 中国民族学类核心期刊2006年第5期J.N ORTH WEST UNIVERSIT Y FOR NATIONALITIES(Philos ophy and S ocial Science)No.5.2006甘南舟曲苯教文献解读看召本1,闵文义2(1.甘肃省民族研究所,甘肃兰州730030;2.西北第二民族学院校办,宁夏银川750021)[摘 要]苯教文化源远流长,从内容到形式都与象雄文明有着密切的联系。
由于同外来佛教的长期斗争和磨合,苯教文化从本土文化的主流文化、中心地带渐渐走向边缘化,最终散落于偏远的山区。
甘肃甘南舟曲发现的苯教文献在内容、字词及标点符号,尤其在行文特征方面与敦煌文献有较多的相同点,对于研究古代藏族社会、文化、历史有着重要的参考价值。
[关键词]甘南舟曲;苯教文献;解读[中图分类号]B933 [文献标识码]A [文章编号]1001-5140(2006)05-0005-04苯教是藏族土生土长的宗教,是藏族宗教的“活化石”,经过长期的演变和与外来宗教的磨合,一部分已逐步融入到后来的宗教之中,另一部分仍然流传至今。
现今我们搜集到的苯教文献是流传在民间的、人们在日常生活中举行各种宗教活动时不可或缺的部分,对于研究古代藏族社会、文化、历史有着重要的参考价值。
宗教派别之间的斗争,使此类文献散落于民间,所以长期以来未被发现,也没有引起学术界的关注。
一、象雄文明与苯教象雄文明是藏族文明的源头。
尽管象雄文明连同苯教遭到了几近灭顶之灾,但通过对苯教文献的研究,仍能管窥象雄文明的辉煌。
象雄人不论遇到什么事情都要进行占卜,通过占卜决定事情的性质,然后采取相应的宗教措施。
如砍伐时要祈求林神;动土时要祈求地神;有病时先进行占卜确定其性质,再根据病情举行宗教仪式或采取单纯药物治疗等。
据《格桑珍坚》《skal/bzang/mgrin/rgyan》记载,苯教的占卜形式很多,主要有圆镜占卜[pra/ltas/ mo]、算术[snang/mtong/rtais]、医术[nad/gso/sman]、赎命术vchi/slud/gto]等。
兰州新区舟曲中学简介
兰州新区舟曲中学简介
兰州新区舟曲中学位于甘肃省陇南市舟曲县，是一所集初中、高中教育为一体的完全中学。
学校创建于1958年，是舟曲县历史最悠久、规模最大、师资力量最雄厚的中学之一。
学校占地面积达到50亩，建筑面积达到1.2万平方米，拥有教学楼、实验楼、图书馆、体育馆等各种教学设施。
学校现有教职工100余人，其中高级职称教师20余人，中级职称教师50余人，硕士研究生以上学历教师10余人。
学校教学设施齐全，教学设备先进，教学质量得到了社会各界的高度认可。
学校注重学生的全面发展，开设了多种课外活动，如文艺、体育、科技、社会实践等，让学生在课余时间得到更多的锻炼和提高。
学校还积极开展各种文化活动，如朗诵比赛、演讲比赛、书法比赛等，让学生在比赛中展示自己的才华和风采。
学校教育理念是“以人为本，全面发展”，注重学生的素质教育，培养学生的创新精神和实践能力。
学校还注重家校合作，与家长保持密切联系，共同关注学生的成长和发展。
兰州新区舟曲中学是一所优秀的中学，为舟曲县培养了大批优秀的人才，为社会做出了重要的贡献。
学校将继续秉承“以人为本，全面发展”的教育理念，为学生的成长和发展提供更好的教育环境和教育资源。
陇南历史上的地震灾害
陇南历史上的地震灾害作者沈文辉公元前193年（西汉惠帝二年）武都道（治所在今西和洛塘），羌道（治所在今舟曲）地震，自正月至八月震乃止，武都山崩，压死七百六十人。
（《汉书·高后记》、《汉书·五行志》）前186年（汉高后二年）春正月，武都山崩，杀七百六十人，地震至八月乃止。
正月乙卯，羌道、武都道山崩。
（《汉书·五行志》、《汉书·高后记》）前143年（东汉汉安二年）凉州陇西、汉阳、张掖、北地、武威、武都地震八十余次。
山谷坼裂，坏败城寺，杀害庶民。
(《后汉书·孝顺帝记》)（《武都县志·建康元年》）前121年（武帝天将二年）春正月，陇西郡地震。
前93年（汉和帝永元五年）陇南地震，重及宕昌。
（《宕昌县志》）前70年（宣帝元狩四年）夏四月壬寅，天下49郡地俱震。
（《乾隆清水县志·灾祥》）278年（西晋威宁四年）六月丁末，阴平，广武地震，甲子又震。
（《晋书·武帝记》）287年（太康八年）七月，阴平地震。
（《晋书·五行志》）839年（唐文宗开成四年）岷州地震，波及宕昌。
（《宕昌县志》）986年（北宋雍熙五年）十月，潼关至灵州、夏州及环、庆、阶等地地震，城廊、庐舍多坏。
（《宋史·五行志》）1333年（元至顺四年）八月，巩昌徽州山崩。
（《元史·顺帝本纪》）1407年（明永乐五年）二月戊午，西和地震。
（民国《西和县志》）1477年（成化十三年）闰三月、临洮、巩昌二府地震，部分城垣塌毁。
四月，又震。
（《明史·五行志》）1478年（成化十四年）九月，阶州地震有声。
（《国榷》）1483年（成化十九年）四月，洮、岷地震。
（《国榷》）1484年（成化二十年）五月，岷州地震。
（《国榷》）1485年（成化二十一年）闰四月，巩昌府、固原及兰、河、洮、岷四州，地俱震，有声。
八月，岷州又地震。
（《明史·五行志》、《国榷》）1486年（成化二十二年）九月，岷州地震，声如雷。
南峪乡旧寨村秦腔折子戏简介
南峪乡旧寨村秦腔折子戏简介秦腔是我国最古老的戏剧之一，起于西周，源于陕西，成熟于秦，盛于明清，流行遍及西北地区，其唱腔高亢激昂，宽音大嗓，直起直落，给人以激越、粗犷、豪放之感。
秦腔剧目大多出自民间文人之手，题材广泛，内容丰富，有各朝代的历史故事戏、神话戏、民间传说戏以及社会风情戏等。
旧寨秦腔作为舟曲境内唯一的传承保存戏曲，其历史可追溯至明清时期。
据考证，旧寨村在明清时期属于屯兵要塞，是扼守西固南部的门户，也是由陇入川古道上的重要驿所。
秦腔自陕西、天水随军流传至旧寨，历经300多年经久不衰，其精湛的技艺和惟妙惟肖的表演深得广大群众的喜爱。
由于受到州县各级领导的重视和宣传、文化部门的大力支持，旧寨村的秦腔戏得到了良好保护和传承，目前曲目完整，表演服饰齐全，传承队伍稳定，既保留了《辕门斩子》、《二进宫》、《苏三起解》等秦腔经典名段，又在此基础上创作了富有舟曲特色的“眉户戏”（又称迷胡戏）《下四川》、《三叉口》、《香山还愿》、《天官赐福》等剧目，呈现出了良好的发展势头，散发出独特的艺术魅力，在舟曲产生了广泛影响。
舟曲地震资料
时间：2010年8月7日22点左右地点：甘肃甘南藏族自治州舟曲县事件：泥石流冲进县城，并形成堰塞湖，以前舟曲山上多是郁郁葱葱的大树，很少发生泥石流，由于伴随着乱砍乱伐和毁林开荒之风的盛行，舟曲周围的山体几乎全变成了光秃秃的荒山，加上民用木材和倒卖盗用，全县森林面积每年以10万立方米的速度减少，植被破坏严重，生态环境遭到超限度破坏，水土流失极为严重，又遇突如其来的强降雨，导致较严重的泥石流发生。
伤亡：截至28日，舟曲特大山洪泥石流灾害造成1463人遇难，失踪302人，受伤住院人数72人，其中转院治疗59人，治愈出院10人，现有住院3人，累计门诊治疗2244人，已解救1243人。
救援：民政部向灾区调拨5000个睡袋高层：温家宝赶赴舟曲灾区世博会的意义世界博览会（Universal Expo，Expo 是Exposition的缩写; 也称World Fair 或World's Fair或SB会（民间戏称））是一个富有特色的讲坛，它鼓励人类发挥创造性和主动参与性。
把科学性和情感结合起来，将有助于人类发展的新概念、新观念、新技术展现在世人面前。
其特点是举办时间长、展出规模大、参展国家多、影响深远。
因此，世博会被誉为世界经济、科技、文化的“奥林匹克”盛会。
世界博览会的由来在古代农耕社会，人们往往在庆丰收、宗教仪式、欢度喜庆的节日里展开交易活动，后来逐渐发展成为定期的、有固定场所的、以物品交换为目的的大型贸易及展示的集会。
这就是世界博览会的雏形。
公元5世纪，波斯举办了第一个超越集市功能的展览会。
18世纪，随着新技术和新产品的不断出现，人们逐渐想到举办与集市相似，但只展不卖，以宣传、展出新产品和成果为目的的展览会。
1791年捷克在首都布拉格首次举办了这样的展览会。
随着科学技术的进步，社会生产力的发展，展览会的规模也逐步扩大，参展的地域范围从一地扩大到全国，由国内延伸到国外，直至发展成为由许多国家参与的世界性博览会。
藏山江南诗画舟曲300字作文怎么写
藏山江南诗画舟曲舟曲，藏语意为“白龙江”，因水得名，位于甘肃南部，东接陇南，南通川陕，西临迭宕，地处陇东南历史文化区、川陕蜀道文化区、九寨黄龙生态旅游区和迭宕红色文化区交汇地带。
全县总面积约3010平方公里，最低海拔1100米，这里冬无严寒，夏无酷暑，既有藏区的雄浑大气，又有江南的灵秀温婉，素有“藏乡江南”、“不二扬州”之美誉。
走进舟曲，您可以领略秀美风光。
三千里河山，高峰耸峙，峡谷幽深，溪流纵横，如诗如画。
这里有缤纷绚丽的拉尕山国家4A级景区，雄奇幽丽的沙滩森林公园、林木苍翠的大峡沟国家森林公园，有寺塔林立的赛尔布藏传佛教与古老苯教相融的宗教胜地，有香烟袅袅、福地洞天的翠峰山。
龙江两岸处处是小桥流水人家，是桃林杏园村落。
来到这里，春夏季节油菜花、桃花、玫瑰花，花香四溢，百花争艳，秋冬季节白龙江畔柿子红、玉米黄、瓜果甜，果蔬飘香，硕果累累。
来到这里，恍如置身山明水秀的江南，闯入绝美神奇的世外桃源。
走进舟曲，您可以触摸悠久历史。
早在四千多年以前，三苗等古老部族就在舟曲白龙江流域繁衍生息，氐、戎、羌、藏、汉等多民族在舟曲融合共生，形成了独具特色的历史文化。
马家窑、齐家、寺洼等古文化遗址星罗棋布，不胜枚举，先后出土“三连罐”等国家级文物20余件。
遗存有汉代华年古城等6处古城遗址，北宋时期果者堡等11处寨堡烽燧遗址，三国时期石门沟栈道等4处古建筑遗址。
走进舟曲，您可以感受楹联文化。
舟曲从明代开始举办元宵松棚楹联灯会，沿袭至今，历史悠久。
在漫长的历史进程中，楹联文化的完好传承是维护民族团结、弘扬优秀文化、传递和谐思想的重要载体。
凭借着数百年来深厚的楹联文化积淀，2015年舟曲县成功创建为“中国楹联文化县”，建成了“中国第一楹联文化街廊”，成为全国少数民族地区第二个、西北五省第一个荣获国家级楹联文化县的单位。
由此，舟曲“楹联文化”享誉全国，舟曲民俗风情楹联文化节被评为“最美中国首批最具影响力特色节庆活动”。
甘肃舟曲结婚礼仪
甘肃舟曲结婚礼仪舟曲县地处甘南藏族自治州东南，历史悠久，气候温柔，有“不二扬州”，“藏乡江南，泉城舟曲”的美誉。
这里给大家共享一些关于，供大家参考。
订婚习俗订婚时，女方不向男方索要任何财札，女方的嫁妆，从头到足全由女方家自己提前预备好。
喝了订婚酒之后，等候半年或一年左右就进行正式结婚仪式。
婚期一般定于正月初一至十八以内的美辰良宵。
详细在什么时间，由男方请来神汉求神、卜卦或高僧喇嘛依据男女的属相生辰来择算，然后通知女方进行预备工作。
择定婚期之后，双便利加紧做婚礼的预备。
同时女方要将送亲的人数及参与的主要人员报知男方，使男方心中有数，以便作接待的预备。
进行结婚仪式的前一天，男方必需从自己的叔伯、堂兄或亲房中，遴选出一个德高望重、精明能干的人出任“席组”(婚礼总负责人)。
姑娘临出嫁的前一天晚上，女方家请村中与姑娘年龄相仿并要好的几个姑娘作陪，直到出嫁为止。
婚俗特色甘南藏族的婚俗地域特色浓郁，内容丰富，形式隆重多样。
既有草原颜色，又有林区气息;既有城镇韵味，又有半农半牧区的特点。
就拿卓尼藏族说，娶亲之日大清早，新郎装扮出众，一行人带上礼品、哈达，骑着骏马到女方家去。
到女方家门前时，先向迎达(女方人)献上哈达，相互致意后，媒人赶快进门，而后女方家的姑娘们向新郎及稍连(娶亲人)泼水，以示涤污去晦、吉利如意。
行动迟缓者会被淋得透湿，引得观众大笑不止。
从稍连进门时，女方家就摆上酒肉，款待娶亲人及本村亲朋好友。
席间女方歌手领先唱《出路歌》。
男女歌手以《斯巴》曲(创始歌)对唱。
若对答不上，则女方家用抬杠子(戏称骑马)来戏谑惩处男方人。
然后女方家人在《血知》的歌声中选定沙目(阿舅，此指送亲人，凡送亲去的人都被尊称为阿舅)，与新娘的弟兄组成送亲队伍。
巴沙(新娘)上马与家人告辞时，由女眷们唱《打巴顾》(哭嫁歌)。
女方送亲队伍一动身，双方剽悍英俊的小伙子们便开头赛马，相互追逐，惟恐落在后面。
到了男方家门口，由迎亲队伍为阿舅敬酒，新郞站立门头，由阿尼(长者)主持婚礼，进行转“夏卖”(用炒面做的施食)、剪绳子(黑白毛绳各一条，黑的由新娘牵着，白的在阿尼手中，剪断黑绳与施食一起投入火中，冲走邪气;白的挂在门上，表示女的已成男方家的一员)、致祝酒辞等传统仪式。
专家深度解读甘肃舟曲泥石流成因
专家深度解读甘肃舟曲泥石流成因解读要点：1、历史上就是地质灾害高发区域，此次甘肃舟曲泥石流是超过以往；2、起因是强降雨，但是连续2个小时的强降雨没有引起足够的重视，没有很好的预警；3、预防工程措施没有完全到位，半路因资金问题停建；4、森林大量砍伐，耕地的扩展，造成了很严重的水土流失；5、2000年以来，大规模的水电开发，城市的扩展，很多工业项目，包括公路的改建和扩建，对环境影响非常大，这里本身就是一个地质灾害的高发期，工程的修建加剧了它很多潜在的危险；6、在我们国家现在大规模的工程活动，甘肃现在只是一个缩影，现在全国都是这样。
大规模的城市扩展、公路、交通的建设，公路包括铁路、公路，高速公路、高速铁路，交通建设大规模的扩展，水电的开发。
很多大规模的工程特别是在西部地区，山区比较多，历来都是地质灾害高发的区域。
大规模的工程活动肯定会加剧地表的地形、地貌、植被的破坏，当然会加剧、增多地质灾害发生的频率和规模。
四川新闻网：您能不能给我们分析一下这次甘肃舟曲县特突发特大泥石流灾害的原因？范晓：白龙江本身两岸都是一个地质灾害高发的区域，舟曲县北面这次发生泥石流的一共是三条沟，其中一个叫三眼峪，这个白龙江沿岸从舟曲县往下大概17公里的地段实际上集中了很多威胁比较大的灾害地，据他们调查从舟曲县往下，在整个白龙江沿岸一共有13处滑坡，有12条泥石流沟。
其中有几个滑坡应该说是全国有名的，历史上也发生过斜坡的。
其中已经有名的一个叫泄流坡，这个在舟曲县下游大概5.5公里，在白龙江江边。
他是1981年发生滑坡的，1981年滑坡的时候也是形成一个堰塞湖，把白龙江经常堵断。
而且回水，水位涨起来以后，也是把舟曲县淹没了一部分，除了这个以外还有比较大的滑坡就是舟曲县上游不远。
有一个叫锁儿头，那个地方也有一个电站，那个地方也是一个很大的滑坡。
刚才我提到的锁儿头包括泄流坡实际上都列入了今年甘肃省地质灾害重点防治的一个灾害点。
它们都是很关注的，刚才提到三眼峪发生泥石流，我专门查过资料，三眼峪没有列入。
我是小小讲解员介绍二郎山舟曲
我是小小讲解员介绍二郎山舟曲在中国，有一个地方的名字是舟曲，也叫龙舟湖。
舟曲是四川广元市昭化区大河镇境内的一个镇，位于昭化区西北边陲。
镇东距广元市区约30公里；南距昭化区城约50公里；西距昭化区城约40公里。
舟曲是一座典型的高原湖泊型古镇。
舟曲的地形地貌属高原盆地的西南边缘山地及大河漫滩地。
舟曲由一座山、一条河和许多个湖泊组成；有九曲十八湾及大小九个湖泊型小山丘。
舟曲镇建于明代宣德年间（1432—1437年）。
一、地理位置舟曲镇，地处广元市中心，北与广元城区接壤，南与昭化街道、广元市昭化区城关街道相毗邻。
镇域面积57.4平方公里，辖9个村、3个社区。
总人口39448人。
舟曲镇地处川西北高原山地，山高坡陡沟壑纵横。
辖区内有广元市昭化区唯一一条通往县城的县道——213线公路、乡级公路贯穿全镇；距国道G240线公路、国道G244线公路和广元至昭化二级公路交会于此（二郎山大桥）。
二、经济社会舟曲镇经济繁荣，明清时期，是川陕川民族贸易中心地带。
在这一时期内，舟曲还拥有许多古村落和古寺塔。
舟曲现存最早的古寺遗址是明代末年由陕西大安府移民迁来修建的木鱼寺遗址而成的“木鱼寺遗址”。
古寺周围分布着不少庙宇、商铺和民居；古寺之间还分布着数十个古老的村落。
古寺后是一条两河汇合的大湾。
这里是舟曲境内唯一一个没有机场的小镇。
随着工业的发展、商业的繁荣以及生活水平的提高使得舟曲的社会经济呈现出一派欣欣向荣、蒸蒸日上的景象。
舟曲现已成为川北地区的经济重镇，是当地群众的主要生活区之一。
三、名胜古迹山之雄，川之险，舟曲境内山峰的高度、形态、峰顶、石面及山脊上的沟壑都非常之大，峰顶的落差达300多米，形成巨大的落差。
山上的峡谷长达100多公里，最宽处的地方超过100米。
因山有九个弯而得名。
还有很多的山峰也是很奇特的，比如在龙舟湖与白龙江交汇处有一座高出水面100多米的高山叫“白龙”（即仙女）。
又如位于舟曲镇东北面的武当山脉主峰“云顶”山巅上有一座高出水面200多米的高山叫“龙”（龙吟）山；它是古蜀时期留下的文化遗存之一――二郎山。
第二节 历史时期的森林变迁
第二节历史时期的森林变迁洮河林区历史时期森林的变迁，其梗概是，首先从岷县——新城——旧城丘陵、夷平地将林区切成南北两片；然后里外加攻：林线南片森林从东、西、北三面，北片森林从四周迅速后移；林内河谷辟为农田，阳坡沦为牧场。
历史时期白龙江林区森林的变迁，其梗概大致是天然森林由多而少，由广布白龙江流域退缩至偏僻的山区；森林质量则从优变劣，有些退化为零星残败的次生林；人烟稠密之地的森林被农田所代替。
一、战国以前1、洮河林区春秋战国时期，卓尼、临潭属秦地，为诸羌游牧之处。
连当时的诗歌都是描写“车马田狩之事”，同关中吟咏“农桑衣食”的诗歌大不相同。
由此看来，那时洮河林区都以畜牧射猎为主要生产方式，种植业虽发展很早，还不占主要地位。
在这种经营条件下，森林、草原等天然植被不会丝毫不受影响，但大体可以保持第四纪冰川以后形成的原始状态:无论是森林地带、还是草原地带和荒漠地带一定高度的垂直带上，都有大片森林分布。
只是由于蒙味初辟、记载还不详细、许多地方又地处边睡、罕有亲临其境者一故难以具体描述其分布范围。
从出土文物和文化遗迹考证，在远古，大约在5000多年前，林区腹地岷县——陈旗——石门——新城一带就有人类活动。
在洮河干、支流两岸的山上，凡是森林能够立足的地方，都密布森林。
解放后，在这些地方发掘的大量新石器遗址中都有木炭出土。
因为森林繁多，材木易取，到处盛行板屋。
板屋所在，西起甘南藏区，东至武都，文县。
此风历久不衰，直延至近代。
至今，甘南不少藏民居住的还是木料架成的楼阁。
随着森林的退缩，板屋逐渐由木壁木顶变为土墙板瓦。
2、白龙江林区从出土的大量古文化遗迹判断，古时的白龙江岸，森林蔽日，风景秀媚，野兽横野。
1000万年以前，“武都森林古猿”已经在这里繁衍生息。
7000年前，已有密集的人类活动遗迹。
在两水镇后村的黄土台地上，挖掘出6000年前的寺洼文化遗址，列为省级文物保护单位。
遗址南北长500米，东西宽300米，以灰层、灰坑为主，内含大量泥质彩陶、红陶、褐陶及夹砂陶器，还有石器、骨器；遗址北有许多小洞式土坑墓。
舟曲旅游景点
舟曲旅游景点
舟曲县位于中国甘肃省甘南藏族自治州境内，拥有众多自然景观、人文景点和文化景观，以下是一些比较知名的舟曲旅游景点：
1. 卧佛寺：位于舟曲县城南5公里的上梁山上，是中国唯一的卧佛寺庙，寺内供奉有坐卧两尊大佛。
2. 望仙台：位于舟曲县城北20公里处，是一个观赏龙山峡壮美风景的绝佳位置。
3. 龙山峡：位于舟曲县城北25公里处，是著名的峡谷景区，有“小三峡”之称，峡内山峦叠翠，溪水潺潺，景色美不胜收。
4. 磨沟沟：位于舟曲县境内，是一个以峡谷、瀑布和温泉为主题的景区，有着清新的空气和原始的自然环境。
5. 枸杞峡：位于舟曲县西北部，是一个以生态旅游为主题的景区，有古老的杂树林和野生枸杞种植区。
6. 龙江古城：位于舟曲县境内，是中国历史悠久的古城之一，有着保存完好的明清古建筑群。
7. 大渡河漂流：位于舟曲县境内，是一项具有挑战性的水上活动，漂流途中可以欣赏到壮丽的大渡河风景。
8. 白胡林：位于舟曲县北部，是一片原始的白桦树林，秋季时
林中的白桦树叶变成金黄色，非常美丽。
9. 邛古寺：位于舟曲县南部，是一座藏传佛教寺庙，寺内供奉有观世音菩萨和白度母。
这些景点都具有独特的自然风光和人文历史，是舟曲县旅游的热门景点，吸引着众多游客前来观光旅游。
舟曲藏族,我的故乡在吐蕃!
舟曲藏族，是吐蕃皇室派驻远征戍边将士后裔，曾肩负守卫唐蕃边防的使命，是正统的一支藏族血脉。
甘南藏族自治州，一切国家民族优惠政策，学生考学还加分，都沾的是民族惠民政策的光，然而部分人部分学校却不重视藏文教学。
曾听说舟曲某校解散了民族班，将学藏文的民族班学生插到各班级，一周只开设两节藏文课，并且安排在一节早自习和一节晚自习上的怪象，知情人去问有关人士，回答更荒唐，说是没有好的藏文老师，此事引起了广大民族生及家长的强烈反对。
其实，这种现象在某些地方普遍存在，我们做为藏族后辈青年，我们应该多反思……藏文，号称世界第二大简洁文字，因为它只有三十个字母四个音调，比世界第一简洁文字英语只多了四个字母，它的表达能力却根本不亚于英语。
它能描述一切事物，能陈述一切思想。
藏文是在吐蕃第三十四代王朝颂赞干布时期其大臣吞米·桑布扎根据梵文的形态所创，它的历史虽然不如英语和汉语那样悠久，但是他和其他民族的文字一样有价值。
文字是一个民族的命根，是一个民族文化的基本载体，它可以记载一个民族发展的历史轨迹。
一个完整的民族我认为至少要具备三个条件：第一，自己的语言；第二，自己的文字；第三，自己的文化。
而我们藏民族这三者都具备，口号称得上是一个堂堂正正`完完整整的民族。
而我我们民族的文化内容极为丰富，它以辉煌而悠久的历史，丰富而绚丽的内涵，鲜明而独特的风格，在中华文化的宝库中占有重要的位置。
然而，随着时代的潮流，越来越多的人为了满足眼前的利益，把而自己民族的历史文化与民族的灵魂置之度外。
英语，在全世界至少有几十个亿的人在学习及应用；汉语，在中国至少有十几亿的额人在学习，相比之下藏文呢？雪域，藏文的的发源地，但在那片高原上又有多少人在真正学习藏文和研究藏文呢？相反在国外却欣起“藏文热”，而学习藏文，研究藏文的却都是蓝眼睛黄头发的外国人，你说这不就是我们藏民族的悲剧吗？在本民族的人当中甚至有人这样说：“现在这个时代，要学习的新东西太多了，像藏文那种学了日后也不会用到的干脆就不学了。
舟曲藏族文化
舟曲藏族人的血统和宗至舟曲白龙江上游地区居住着古代从贡布地区前来戊边的士兵的后裔，舟曲人现今变音为“孔波”。
此外，从塔波前来南坪、文县、舟曲铁坝一代驻守唐蕃边界的吐蕃军队之后裔叫做“塔波”，而汉人则称之为“白玛”。
白玛人的风尚和宗教信仰同整个藏族无二致。
《文法详解》说，“相传康区的安多方言和白龙江一代东北诸地方居住的人们完整地保持古代吐蕃腹心地区的读音和文字的拼法，这些地区方言颇有神韵，出基字以外前后架子均可准确读出这是确凿的事实。
”当然还由于音势强弱变化等原因，舟曲方言同卫藏方言有了差别。
另外，卫藏方言也在逐渐变化，因此同卫藏方言差别就增大了，但细细追究，许多字音还是能同的，而因为这一点差别，别有用心的人就说舟曲藏语不是藏语，这在了解藏族自性和掌握藏文文法的舟曲藏学家尹永学和葛加洋益西和我们看来，是十分滑稽可笑的。
从松潘越过拲噶拉山，便到达南坪，该地人系象雄和夏尔巴人的血统，例如：九寨沟，据说既有董氏族十八外侄支系中某些支系的后代，又有穆查噶氏族的子孙。
黑墨部落在第十六个胜生周之初，年{1930年前后}方从上部多康地区前来贡坝一代定居，其历史变故已由才旺班邓撰写成文，铅印出来。
《原始氏族》中相传，吐蕃松赞干布实力鼎盛时，发兵数十万摧毁唐朝边陲的许多城镇，武将葛东赞率领葛氏家族的不少藏族百姓占据舟曲、文县、武都边区森林茂密的偏僻山村。
舟曲地区现存的部分碉堡残墟即是松赞干布在同唐朝爆发的武力冲突中，吐蕃军队残毁的碉堡，并在文县、舟曲一代留下一些边防部队驻守舟曲藏族服甘肃舟曲地区因气候较暖，藏族妇女常着薄而宽大的黑长袍，上穿一短上衣，腰束黑色或蓝色宽幅长腰带，长袍下摆挽在腰带里，裤子很宽，裤口束起，有些还扎裹腿布，大都头缠折叠成二寸宽的头帕，胸前及上腰部饰以串连的胸前戴一个很大的圆形银盘子，绘饰民族图案。
由于自然条件，生产方式、历史的不同，藏族服饰异常丰富多彩，差异颇多，不胜枚举，乡与乡之间都有较大区别。
舟曲藏族文化考略 兰强
舟曲藏民族文化考略舟曲县藏族中学教师兰强目录舟曲藏族文化考略前言一、居民篇……………………………………………2-10二、民俗篇……………………………………………10-30 （一）舟曲藏家禁忌（二）舟曲藏族婚丧礼仪（1）朴素的舟曲藏族婚嫁习俗（2）轿葬打开天堂的小窗（三）神秘的法舞（四）羌笛与口弦琴（五）欢乐的端午节三、艺术篇……………………………………………30-43 （一）甜蜜而火辣的拉依情歌（二）舟曲藏族歌舞艺术瑰宝——突古、罗罗和朵迪后记前言转载请说明出处，严禁盗版。
每当人们谈到藏民族，总会夸赞说：“藏族同胞，能说话就会唱歌，会走路就能跳舞”，这句话，真实地反映了藏民族能歌善舞的唯美天性。
雪域居民就是怀着这份天性，亲近雪和阳光，触摸山和高原，叩问世人灵魂，演绎人生苦乐，从而创造了灿烂的藏族文化。
这种如青稞酒一般甘醇，酥油茶一样香甜，大海一般深邃，彩虹一般绚丽的藏族文化，驱使很多的人走进雪域高原，找寻自己心灵的坐标。
就藏族文化而言，由于地理上的原因，各自又呈现出不尽相同的内在特征。
舟曲藏乡的居民做为农耕社会形态下的原始采集者，他们的活动的方式和过程，促使生命物化认知理念的形成，影响到其文化层面，折射出的多为理性的光辉。
我介入舟曲藏族民俗调研是在2008年的春天，当时，县政协的领导同志邀我参与《〈舟曲文史资料〉（第九辑）〈舟曲藏民族文化史话〉》的编纂工作，我欣然应承，因为尘封多年的舟曲藏族文化将在党的民族政策佑护下得以挖掘整理，实现文化成果由人民共享，实为民族之一大幸事。
从那时候起，我开始认真阅读舟曲这部书，仔细欣赏舟曲这本厚重的历史画卷，力图对其中的藏族文化一页从居民、民俗、歌舞艺术三方面作以客观的诠释，以便揭示藏汉两族人民在分分合合的矛盾斗争中锤炼出的深厚友谊，充分展现舟曲藏族文化的特殊魅力，使古城舟曲的形象愈发显得丰满，进而为人们所熟悉和热爱。
一、居民篇舟曲县位于甘南藏族自治州东南部，白龙江上游，溯流而上，可达本州迭部县；顺水向东，可通陇南地区的武都；其北面与宕昌县相连，南与陇南地区的文县、四川省南坪县接壤。
甘肃各区县地名的由来
甘肃各区县地名的由来定西定西位于甘肃省中部。
定西地名由来，宋时称兰州附近的西头城（今榆中三角城）为定西城，含安定西边之意，其后西头城改为通远军，遂将定西之名移到努札堡，改名为定西城，这就是定西名称的最早来源。
金皇统三年（1143年）始设定西县。
定西盛产胡麻，历年播种胡麻15万亩左右，所产油品营养丰富，色味俱佳。
定西有扁豆之乡之称，每年种植面积达15万亩左右，其种子营养价值高，具有清热解署之效，并向外出口。
洋芋为定西特产，味美质优，近几年远销上海、广州等地。
定西历史悠久，各个朝代遗存的陶器、石器、骨器、铜器、衡器等屡有发现，故有古迹之乡之美称。
敦煌地名的由来“敦”，大也，“煌”，盛也。
因为这个地方对开发广大的西域具有非常重要的作用，故自汉代以来即取名为“敦煌”。
嘉峪关嘉峪关市位于甘肃省河西走廊中段，因有万里长城西起点── 天下雄关嘉峪关而得名。
“嘉峪关”意为“美好的山谷”，市域南靠祁连山，北倚马鬃山，东接酒泉盆地，西为平坦的戈壁，地处走廊西段最窄处。
嘉峪关市总面积1298平方公里，有人口10万。
嘉峪关旅游资源以嘉峪关关城、魏晋壁画墓、万里长城第一墩、悬壁长城、长城博物馆、黑山岩画等最为著名。
榆中：县名。
早在春秋战国时，秦“辟数千里，以河为境，累石为城，树榆为塞”。
因县地处榆塞之中，故名榆中而得名。
榆中县始建于秦始皇三十二年（公元前214年）。
皋兰：县名。
因县地处皋兰山北麓而得名。
清乾隆三年（1738年）设皋兰县，始有皋兰县名。
永登：县名。
永登县始建于东晋十六国前凉时期，后几经易名，1928年恢复永登县名。
因地处河西干旱区，意含祝愿五谷永远丰登之意。
靖远：县名。
古称会州，清雍正八年（1730年）设靖远县，取“边远之地已安定”之意得名，始有靖远之名。
会宁：县名。
南北朝时，西魏始置会州会宁县，取“会州永远安宁”之意得名。
元顺帝改会州为会宁州；明洪武二年（1368年）降会宁州为会宁县，沿用至今。
景泰：县名。
根植乡土资源,培养家国情怀
根植乡土资源，培养家国情怀作者：李炎来源：《文教资料》2019年第01期摘要：兰州新区舟曲中学是一所全封闭、寄宿制独立高中，甘南藏区学生比例达90%。
鉴于此，作者在历史课堂教学中合理运用乡土史资源对激发学生的学习兴趣，更好地理解与把握教材内容，落实立德树人，提升历史学科核心素养尤其是“家国情怀”都大有裨益。
关键词：甘南藏区乡土资源家国情怀培养途径2017年9月，我国高考改革步入关键期。
改革后各个省市、地区在高考改革实施时间、方法等方面虽略有差异，但改革的方向及宗旨是一致的，即考查学生的学科核心素养。
2016年9月，《普通高中历史课程标准（征求意见稿）》认为：“历史学科核心素养是学生在学习历史过程中逐步形成的具有历史学科特征的必备品格和关键能力，即唯物史观、时空观念、史料实证、历史解释、家国情怀。
”[1]其中，“家国情怀”立足于人文教育，是学习历史应具有的人文追求与社会责任。
一、乡土史资源“乡土”是指个体或其族群生于斯、长于斯之地，在此地理和生态区域内形成的共同的民风习俗、文化传统、宗教信仰等方面的聚合体。
悠悠乡土史，拳拳家国情，将“乡土史”有机融入历史课堂中，这便是乡土历史资源，它是一种有效的教育渠道，具有独特的教育功能与作用[2]。
历史上许多伟大人物的思想品德教育是乡土历史教育的结果。
如文天祥的言行可追溯到少年时代所受的乡土教育，《宋史·文天祥传》记载：“文天祥，古之吉水人也，自为童子时，见学宫所祠乡先生欧阳修、杨帮义、胡铨像，皆谥‘忠’，即欣然慕之。
”[3]在历史课堂教学中，积极融入乡土历史资源开展教学，对激发学生兴趣、培养学生爱国情怀、更好地理解与把握教材内容，落实立德树人，提升学科核心素养起到很好的教学作用。
二、“家国情怀”家国情怀的培养顺应了党和国家的教育方向。
党的十九大在优先发展教育事业方面明确提出全面贯彻党的教育方针，落实立德树人的根本任务;在坚定文化自信方面，党的十九大提出，要加强爱国主义、集体主义、社会主义教育，引导人们树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观[4]。
舟曲旅游景点
舟曲旅游景点
舟曲位于甘肃省甘南藏族自治州，是一个拥有悠久历史和灿烂文
化的地方。
舟曲景区有着独特的自然风光和文化景观，吸引了众多游
客前来旅游。
下面是一些舟曲旅游景点：
1. 神仙洞
神仙洞景区位于舟曲县城以南16公里处的仙人山下，是以天然溶洞为
主要景观的自然风景区，也是著名的道教名山之一。
2. 大峡谷
大峡谷景区位于甘南藏族自治州舟曲县境内，由神仙洞至甘南嘉陵江
上游一段130公里的山沟峡谷组成，是一个宏伟壮观的自然风景区。
3. 扎尕那旅游区
扎尕那旅游区坐落在舟曲县城东北方向约40公里的扎尕那山脉，这里
山清水秀，森林茂密，古树参天，是一个绝佳的登山和探险胜地。
4. 雅拉神山
雅拉神山位于舟曲县南部河曲镇境内，海拔5000多米，是甘肃省重点
保护的自然保护区之一，这里自然风光优美，旅游资源丰富，吸引了
众多游客前来观赏。
5. 景东寺
景东寺位于舟曲县城以东2公里处，是舟曲最大的藏传佛教活动场所，多次被评为全国和甘肃省文物保护单位。
这里寺庙宏伟，文化历史悠久，是一个融合了宗教、文化、艺术和旅游为一体的景区。
甘南藏族自治州的历史变迁
甘南藏族自治州的历史变迁甘南在夏、商、周以至春秋战国时期属古西羌地。
羌人是藏族的前身，当时的羌人活动范围很广，西起黄河源头，东到陇西地区，南达川西北，北至新疆鄯善一带。
甘南是羌人主要发祥地和活动地区之一，他们世代生息繁衍在这里，并留下了大量珍贵的遗迹、遗物。
据史料记载。
羌人首领无弋爱主要活动在甘南河曲一带。
秦穆公37年(公元前623年)，秦国向西扩展，拓地千里，今临潭、舟曲等地进入秦国版图。
汉武帝元六年(公元111年)，汉军征讨河湟羌人，在河湟设护羌校尉，甘南东部地区就正式纳入了中原封建王朝郡县制之中，今临潭县属陇西郡，西部仍为羌人之地。
三国时，甘南州境内东部属魏国。
公元247年后迭山以南属蜀国。
公元4世纪初，吐谷浑自西晋永嘉末年(313)年，度陇而西，以洮河流域为中心，建国于郡羌之地，至唐龙朔三年{663年)为吐蕃所灭。
甘南为吐谷浑统辖，吐谷浑人开辟的“丝绸南路”，成为中原联系西域、西藏、印度的交通要道，增进了各民族的交往。
公元七世纪，松赞干布统一西藏高原建立吐蕃王朝后，吐蕃正式占领洮州，统治甘青大部分地方至公元1073年，本州境均归吐蕃管辖。
对开发青藏高原，发展汉藏关系贡献很大，有名的唐蕃古道就经过甘南。
公元998年，河湟流域的吐蕃人建立了角厮曙政权，藏史称“宗喀王”，本州境大部分地方为其所辖。
据史学家考证，甘加思柔古城(现存遗址)便是角厮啰政权所建。
角厮昭采取“联宋抗夏”的方略，启动茶马交易，开通“丝绸南路”，发展了汉臧友好往来关系。
公元十三世纪，蒙古部众先后进入青藏高原，将青藏高原纳入蒙古汗国版图，元朝在河州设立吐蕃宣尉司都元帅府，本州境就在其管辖之内。
明朝洪武五年（1372年），朵甘思内附大明。
洪武七年（1374年），设置朵甘行都指挥使司，辖甘南。
公元17世纪(1636年)厄鲁特蒙古和硕特部众由天山以北迁居青臧高原，成为青藏高原的统治民族。
甘南西部在其管辖内。
至清雍正初年罗卜藏旦律反清失败，由清朝西安行都指挥使司总辖河州、朵干、马斯藏三卫，甘南西部为青海循化厅管辖。
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浅谈中学历史课程资源的开发与利用历史课程是一门整合了历史、人文地理以及其他人文社会科学的相关知识与技能的综合文科课程，具有综合性、开放性、探究性和实践性的特点。
这决定了这门课程对课程资源的要求较高，要顺利实现教学目标，不仅要充分利用好教材，还要尽可能开发、利用好当地和本校的课程资源。
就历史课程来讲，历史课程资源是指有利于历史课程目标实现的各种资源的总和。
这其中既包括物质的，也包括人力的；既包括校内的，又包括校外的；既包括传统的教科书、图书资料，也包括现代的网络、科技成果，另外历史教材、历史文物、历史遗址遗迹、历史题材的影视资料、蕴涵丰富历史内容的人文景观和自然景观等等，都属于历史课程的资源。
本文结合舟曲县乡土历史就课程资源的开发和利用谈谈个人粗浅的看法和体会。
一、舟曲乡土历史文化资源开发的作用所谓“乡土历史”，顾名思义，它是指家乡或故乡的历史，包括历史演变、历史遗迹、文化资源、人文景观等。
舟曲是山的国度，水的世界。
闻名遐迩的拉尕山，沙滩林区、大峡沟国家森林公园。
“陇上名山”翠峰山高耸入云，藏乡博峪五月初五“采花节”、巴寨“朝水节”、天干“吉祥节”，藏民族原生态舞蹈、音乐、服饰和宗教活动异彩纷呈，引人入胜。
还有元宵楹联灯会、跑马节、等。
这里，肃穆的藏传佛教寺院传承着宗教文化的博大精深，欢快的朵迪舞演绎着格萨尔王的故事。
悠久的历史为舟曲大地留下了灿烂的文化遗存，除马家窑、齐家、寺洼文化遗存外，自先秦至明代的古城堡、烽火台遗迹有40多座，藏传佛教寺院20多座，道教寺庙30多座，更有独特的“九十九眼泉水”等等。
乡土历史文化资源开发的作用（1）有利于激发学生的学习兴趣。
按新课程的理念，历史教科书仅是一种主要的课程资源，而乡土史和地方文化资源以其形象具体、生动活泼和学生能够参与等特点，给予了学生多方面的信息刺激，加之许多内容贴近学生、贴近生活、贴近社会，丰富了历史课的内容和情趣，使学生能够在轻松高雅的学习活动中掌握知识，这无疑将会极大地激发学生的学习兴趣。
（2）有利于学生参与教学活动。
在传统教学中，学生参与教学活动的空间是非常有限的，随着新的课程资源的开发和利用，历史教学过程才能更多地成为学生参与活动的过程。
（3）有利于学生形成探究式的学习方式。
学生可以通过运用各种课程资源的实际经验，去掌握探究历史知识的方式与方法。
二．舟曲县历史概况舟曲历史悠久，文化灿烂。
战国末期，秦昭王二十七年（前280）秦自陇西发兵联蜀灭楚，定陇西郡。
二十八（前279）置陇西郡后，始置有羌道，今洮河以东地区，包括舟曲、武都县大部地方始入秦疆域。
羌道治140—前135年），羌道仍属陇西郡。
舟曲历来是蜀道上兵家必争之地，史称“川陇钥匙”。
汉武帝开发西南夷（前111年），使当地农牧业、矿冶业空前发展。
三国时，蜀汉征西将军姜维效仿武侯，引兵出阶、文，屯田沓中种麦，后被魏将邓艾所败。
魏晋南北朝时，宕昌羌曾一度以白龙江上游为中心建立割据政权。
宋时，王韶发起“熙河之役”，此地遂归宋。
元代，蒙古元帅汪完者帖木耳进驻此地镇守。
明时，徐达部将傅友德率兵灭元，于途中攻取此地后南下入川。
明末，带领农民起义军转战于此，并抢得一批战马，使起义形势有了转机。
悠久的历史为舟曲大地留下了丰富的历史文化遗产。
1.灿烂的古城遗存。
（1）西固城北朝·魏时宕昌政权曾一度据为都城。
宋绍兴二十年，县令张俊臣于今西关地带筑城，始名西固堡，后易名故城镇(福津县属)。
明为西固军民千户治所，洪武十四年(1381)，千户姚富于今东城地筑新城“以旧城为西关”。
万历三年(1575)，清乾隆三十七年(1772)、五十一年(1776年)重修城垣。
光绪七年(1881)，新筑东西南北四城门，上覆城楼，并新僻南北水门二。
三十年(1904)，白龙江暴洪冲毁西南角城墙，三十三年补修。
清一度设阶州(今武都)西固分州。
民国二年(1913)，改立西固县，古城改称福津镇。
今古城迹少部犹在。
（2）坪定古城位县城西北坪定乡政府驻地西南高台地。
四周残墙尚存，为秦羌道(县)治所。
遗址出土秦砖汉瓦碎片，近处发现汉代砖室墓和土坑墓，随葬秦“半两”和汉“五铢”方孔铜币等遗物。
坪定地势位高山古海槽岩溶沉积台地，周峻山，为历代军事御守要地，近处山梁犹存秦汉时期烽火隧遗址。
（3）峰迭古城位于县城西北，峰迭乡政府西3.5公里的白龙江南岸洪淤滩。
遗址长方形，42500平方米，城迹尚存，北城残高9米，上宽6米。
汉代至南北朝时期数筑，为宕昌羌政权一度为都城。
唐时期设怀道县、封德县治所。
史载，峰贴(迭)兽产良马，烟叶。
（4）、华阳古城省级文物保护单位。
位县城西立节东南白龙江南岸台地，与今华年城隔江相望。
遗城周峰环拱，依江凭险。
东南鸡冠峰脊和遗址中墩台、残墙犹存，军事战略地位俱佳。
遗城约23500平方米。
出土“舞当司马”铜印，为北朝·魏时仇池国武当氐镇南将军杨保宗镇宕昌政权时遗落之掌印。
华阳古城曾是宕昌羌忽廉女王之居城。
2文化现象拉尕山有独具特色的民俗风情，藏族服饰光彩夺目、珠摇环佩；格调迥异的藏族罗罗舞、摆阵舞、马铃舞，尤其是朵迪舞舒展欢快，已成为舟曲的“县舞”。
舟曲县是中国楹联文化县，“藏乡江南楹联诗词学会”，属楹联诗词爱好者自愿结合的群众性艺术团体，舟曲县地处甘南藏族自治州东南，历史悠久，气候温和，有“不二扬州”，“藏乡江南，泉城舟曲”的美誉，有蜚声陇上的元宵节楹联灯会，逢年过节、乔迁立房、开业贺喜、婚丧嫁娶，创作、书写、悬贴楹联已成为舟曲城乡群众千余年来的一种风俗。
拉尕山风景3地方风俗(1)采花节，是舟曲县博峪乡藏族群众的传统节日时间为农历五月初五这天。
节日从五月初四凌晨开始，真正的节日活动是在五月初五举行。
(2)舟曲元宵楹联灯会，元宵灯节是中国传统节日，欢度此节，各地民俗大同小异，而甘肃省舟曲县别具一格，独有特色，素有"小扬州"、"赛扬州"之称的舟曲元宵楹联灯会，据传：灯火兴隋唐，对联盛明清。
(3)楹联松棚灯会，在舟曲年小十五大，从正月初八始，县城四街两关就组建各自的灯会组织，划定各家地段，每家负责各自地段的立架、蓬松毛儿、挂灯等事宜。
每年灯会由同街灯会会员轮流主办，每晚由各家自己点燃灯（现代用电灯）。
至到十九晚，"九街灯对列火树，万幅书联绽银花"。
家家走桥赏画，处处观灯吟联。
(4)十五庙会，城内外所有寺庙大开山门，供"善男信女"顶礼膜拜。
烧香"许愿"。
大多数人仅为游玩看热闹。
许多庙会内此时都做庙会，会期做供品，如献食油托子、面果儿。
每日数次按时焚香，夜间请"阴阳先生"诵经。
散会时由会东备酒席，请各会会长。
办会的经费，由各会长依旧规定缴于会东，不足部分由会东自己垫补。
社火先在城外各村巡回演出，十四晚方能进城表演。
高跷仅活动于白天，而龙灯与社火则在夜晚。
表演活动一直至正月十七为止。
(5)十九迎婆婆（舟曲称圣母娘娘为"婆婆"）迎"婆婆"是遗留下来的一种带有浓厚色彩的民俗活动，是整个正月各种活动的高潮。
古墓葬，主要包括如下几类：(1)秦墓葬70年代农田建设中，在舟曲县境东南八楞乡东岔湾、池干乡干子沟、弓子石乡石家山等台地出现数座秦墓，出土规格不一的秦"半两"铜币和绳纹灰陶罐盆等器皿及残戈兵器。
其中东岔湾一例墓葬，头、身遗骸异置。
(2)汉墓葬分布在舟曲以东和东南部地区及西北坪定乡地区。
坪定墓群位坪定乡政府东台地，1975年调查发现。
土坎剖面裸露朽棺木和人骨遗骸及随葬侈口绳纹灰陶罐，褐红陶壶、盆、碗残片。
墓葬居多，有大量汉"五铢"铜币。
(3)唐墓70年代，井坪村斜道出现一例土洞墓，随葬"开元通宝"和一面有柄铜境。
60年代中期，城关镇真亚头马莲坪发现一例小型砖室墓（彩饰），随葬物中有"开元通宝"。
(4)明墓刘氏墓碑位县城东。
墓碑高115厘米，宽65厘米。
额阴刻"大明".9、藏传佛教盛唐时期，佛教传播到藏区，发展兴盛。
公元841—846年，吐蕃王郎达磨禁佛，焚经驱僧，毁寺捣佛，藏传佛教几乎绝迹。
10世纪初，藏区佛教旋复，并以藏文传播，藏族全民信佛。
明代，宗喀巴创立格鲁派佛教，在全藏区严格执行，产生深远影响。
八思巴始立萨迦政权，实行土司世袭制政、教合一制度，以民族宗教统治土司政权。
拉卜寺院一世嘉木样至六世嘉木样罗桑文美·图旦却吉玛坐床300余年(1648-1951)间，县域藏传佛教兴盛。
黑峪寺总之，历史课程资源是丰富多彩的，教师决不能把教材看成是教学的惟一源泉。
教师要引导学生在学习中生活，在生活中学习。
既立足于课堂，又不局限于课堂，既立足于教材，又不局限于教材，努力促进多种教学资源的利用。
也就是说教师在处理教材上完全可以在不违背教材的基本原理、基本内容、基本思想、基本方法的前提下选择学生最喜欢的方法和最适合学生的内容，去完成教学任务。
而要实现这一切需要实现教学策略的转变，打破传统思维和习惯，扩大教育视野，唯其如此，历史课程资源的开发利用便有了源头活水和通畅的渠道。