周易中的64个小故事(一)
听故事学易经64卦第一堂免费课原文
听故事学易经64卦第一堂免费课原文听故事学易经64卦第一堂免费课原文吴克难2017-01-18阅读原文（声明：本文参考了部分文献资料，引用了部分网络图片，在此向作者表示敬意！）大家好！今天我们开始讲《听故事学易经64卦》的课程。
开这个课程的原因是，有很多的听众朋友，非常热爱祖国的传统文化，想要掌握易学的基本知识，然后更好地去学习、研究和应用易学理论和方法，来指导自己的生活。
但是，易学这本书太大了，它几乎囊括了人们生活的方方面面，而且先古的智慧又是那么的博大精深，实在不知从何入手来打开易学的大门。
我查遍了关于讲易经、讲六十四卦的视频、录音和书籍，几乎全部是从专家的角度，用专业的语言在讲述易经，包括爻辞、卦辞，用卦象和爻辞来说明企业和人事的关系以及策划项目，但没有找到能让普通老百姓能够立即看懂或听懂的基础普及教材，让大家即能听懂理论，又能随时给自己遇到的任何问题，做实时的预测、策划和化解的实用教材和课程。
我其实也是和大家一样，在易学的大门外徘徊了几十年，看过各种的易学书，却总是不得破门而入。
直到有一天，我被疾病打到，而医学又不能从根本上帮到我的时候，在一个偶然的机会，我懵懵懂懂的闯进易学这本大书的一个小门洞里，体验了易学的神奇。
它不仅治好了我的疾病，使我恢复了健康，它还使我欣喜若狂地发现：我正站在易学的一个学科的边缘上，我似乎发现了易学这座宝库里的无尽的宝藏。
这是一条便捷的小径，可以由此曲径通幽，就像拿到了登堂入室的钥匙一样。
作为一名易学爱好者，虽然我目前懂得的易学知识也只是冰山一角，我既不是专家，也不是科班出生，所以我丝毫不敢好为人师。
但是，我愿意以我的管见，我些许的体悟，我卑微的身份，来和大家一起阅读中国易学这本大书，一起来进入易学的殿堂。
这是一个比较庞大的读书工程，计划除本节课外，另外用81节课来学习易学的初级入门知识——64卦。
我将通过讲故事的方式，每课讲一卦，让听众朋友们在听故事的过程中，逐步认识、了解、熟记易经的64个卦象。
关于周易的故事或传说
关于周易的故事或传说
周易是一本起源于中国古代的经典著作，被誉为“变化之道”。
以下是周易的一些故事和传说：
1. 商纣王与周文王：相传周易最早由周文王创作，他是商朝末年的君主。
文王利用周易的变卦原理，指导商纣王进行兵战，最终推翻了商朝并建立了周朝。
2. 周公解梦：相传周公是周文王的儿子，他以聪明睿智而闻名。
有一次，周公在梦中得到了天神的启示，了解到梦境中的各种符号和象征意义。
他把这些梦境的解释整理成《梦书》，成为后世解梦的重要参考。
3. 《易经》的传世：据说周文王创作的《易经》最初是记录在八卦图、六十四卦爻辞和象辞的竹简上。
后来，周文王葬于城外的陵墓，他的妃嫔们为纪念文王，将竹简埋在了墓地中。
数百年后，有一个名叫邹衍的人发现了竹简，并将《易经》的内容整理出来，使之传世。
4. 八卦图的传说：相传，伏羲氏观察天地万物，发现宇宙万物的运行和变化都可通过八个天地之数和八种自然现象来表示。
于是伏羲氏创造了八卦图，用于阐述宇宙的变化和人生的道理。
5. 周易的学习：相传周易用来指导君王治理国家、军事指挥以及个人修养。
古代君王、贵族和学者都会学习《易经》，以期获得智慧和预测未来。
这些故事和传说，展示了《易经》在中国文化中的重要地位和影响。
它不仅是一部指导国家政策和个人发展的经典著作，也是研究天文、地理、自然等方面的重要参考。
六十四卦大象辞文
六十四卦大象辞文
《大象辞》是《易经》中64卦爻辞之一，它描述了每一卦的形象和含义。
以下是《大象辞》的一些例子：
1.乾卦（天）
大象辞：元，亨，利，贞。
解释：乾卦象征天，大象是“元”即始也，乾卦是始终亨通、利贞的卦象。
2.坤卦（地）
大象辞：融，亨，小利贞。
解释：坤卦象征地，大象是“融”即顺也，坤卦是顺畅亨通、小事吉利的卦象。
3.震卦（雷）
大象辞：亨。
震来虩虩，笑言哑哑。
震惊百里，不丧匕鬯。
解释：震卦象征雷，大象是亨通。
卦象中的雷声震动，但不会使人失去餐食。
4.艮卦（山）
大象辞：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人。
无咎。
解释：艮卦象征山，大象是背对山而看不到山的人。
在庭院中走动，却看不到人，这是无咎的情形。
这些大象辞展示了每个卦象的基本特征和含义。
《易经》的爻辞和大象辞都是深奥而富有启发性的文学表达，可以在多个层面上理解和解读。
周易中的64卦的小故事(十)
周易中64卦的小故事（十）泰、否（音pǐ痞）、《周易》中的两个卦名。
否卦，上卦三阳爻为乾卦为天，下卦三阴爻为坤卦为地，象征天清上升，地阴重浊下沉；卦象说明天地不能交融、阴阳背离之象。
泰卦与否卦卦象上下相反，代表阴阳二气交合，天地相同；象征一切困难、不顺利都巳经过去，事业开始往好的方向发展，但切忌得意忘形，要好好把握机遇，同时注意与上下多交流，维持良好的关系。
两卦如下图：泰卦，地天泰卦，原文《泰》：小往大来，吉，亨。
《彖》曰：“泰，小往大来。
吉，亨。
”则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。
内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。
《象》曰：天地交，泰。
后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
初九，拔茅茹以其汇。
征吉。
《象》曰：“拔茅征吉”，志在外也。
九二，包荒，用冯河，不遐遗。
朋亡，得尚于中行。
《象》曰：“包荒，得尚于中行”，以光大也。
九三，无平不陂，无往不复。
艰贞无咎。
勿恤其孚，于食有福。
《象》曰：“无往不复”，天地际也。
六四，翩翩，不富以其邻，不戒以孚。
《象》曰：“翩翩，不富”，皆失实也。
“不戒以孚”，中心愿也。
六五，帝乙归妹，以祉元吉。
《象》曰：“以祉元吉”，中以行愿也。
上六，城复于隍，勿用师，自邑告命。
贞吝。
《象》曰：“城复于隍”，其命乱也。
泰卦象征：平安、安泰、国泰民安。
在现实生活中，乾卦有如领导，而坤卦有如下属，领导深入到下面，表示对下属的友好和亲善;下属从下面到了上面，表示对领导的拥护和爱戴。
领导和下属交相呼应，你有求我有应，你有事我来帮。
上位者与下位者彼此往来，心意相通，一派安泰的场面。
对于个人来说，泰卦表达了外柔内刚的做人道理。
乾卦代表刚健、刚强的性格，在内卦里。
而坤卦代表顺从、平和、柔弱，处在外卦的位置。
这样外柔内刚，外圆内方，既坚持原则，又注意处事方法。
内秉刚健之德，外抱柔顺之态，既有敢于坚持原则、前进不退缩的品质，对人又谦和、柔顺，处事圆通。
泰卦也是十二消息卦之一，其阳爻代表阳气，其阴爻代表阴气。
易经爻辞典故
易经爻辞典故
易经是中国古代的一部典籍，其中包含了丰富的哲理和智慧。
易经爻辞典故是指易经中的爻辞所蕴含的典故和故事。
下面将以易经爻辞典故为题，进行创作。
第一卦：乾卦
乾卦是八卦中的第一卦，象征着天。
乾卦的爻辞中有一句话：元亨利贞。
这句话意味着如果能保持正直和坚守原则，就能获得成功和幸福。
故事开始在一个古老的村庄里，有一个年轻的农夫叫小明。
小明勤劳善良，深受村里人的喜爱。
一天，小明听说村子里的水井即将干涸，村民们都面临着缺水的困境。
小明决定帮助村民们解决这个问题。
他想到了一种方法，他去找来了一位老师傅，向他请教如何挖掘出更多的水源。
老师傅告诉他：“只有坚持努力，才能够克服困难。
你必须相信自己的能力，相信自己能够成功。
”
小明按照老师傅的指导，开始了艰苦的努力。
他每天都到井口附近挖掘，用尽全力。
尽管遇到了许多困难，但小明从未放弃。
终于有一天，小明挖到了一条地下河，水源变得丰富起来。
村民们为小明的努力感到十分感激，他们的生活变得更加美满幸福。
小明通过这个经历明白了一个道理：只有坚持不懈，才能够战胜困难，获得成功和幸福。
正如乾卦的爻辞所说的那样，只有保持正直和坚守原则，才能够达到元亨利贞。
通过这个故事，我们可以深刻理解易经爻辞中的智慧和哲理。
无论我们面对怎样的困境，只要坚守自己的原则，相信自己的能力，努力不懈，就一定能够获得成功和幸福。
易经小故事
易经小故事
《易经小故事》
话说有一次，我去参加一个朋友的聚会。
聚会上人挺多，大家聊天喝酒玩得挺嗨。
我呢，就找了个角落自己待着，看着大家热闹。
这时候，有个老兄走过来跟我搭讪。
这人看着挺有意思，上来就说他最近研究易经呢。
我心里想，嘿，这还挺新鲜。
然后他就开始滔滔不绝地讲起易经里的一些东西，什么阴阳啦，八卦啦，我是听得一愣一愣的。
他说根据易经，万物都有其规律，就好像今天我们在这个聚会上相遇，也是一种冥冥中的安排。
我就打趣地说：“那是不是说明我和你今天注定会聊天啊？”他还一本正经地点点头。
接着他开始分析起现场的一些情况，说这个地方的布置，人们的行为，都能从易经里找到解释。
我越听越觉得神奇，虽然我不是很懂，但感觉好像还真有点那么回事。
然后他指着那边一对正在说笑的男女说，从易经的角度看，他们之间有某种特别的联系。
我就好奇地看着，心想难道他还真能看出点啥来。
果不其然，不一会儿，那两人就手牵手出去了，这可把我给惊到了。
我就问他：“难道易经这么牛啊，可以预知这些事情？”他笑着说：“也不是完全准确啦，但可以给我们一些启示。
”我想想也是，虽然不能全信，但有时候有些事情就是很奇妙。
后来聚会结束的时候，我还在想着易经的这些事。
感觉这东西就像一个神秘的宝藏，等着我们去慢慢发掘。
我也不知道以后会不会去深入研究易经，但这次的经历让我对它有了新的认识和好奇。
这不就是一个关于易经的小故事嘛，虽然简单，但是很真实，就像易经一样，看似简单，却蕴含着无尽的奥秘等待我们去发现呢。
周易中的64个小故事(三)
兑卦是易经六十四卦中的第五十八卦。
兑的先天数字为2，为便于记忆，我们常说：“兑上缺”，它是易经中唯一谈论喜悦的卦。
兑，本卦为同卦相叠(兑下兑上)。
兑为泽，两兑相叠，有两泽相连，两水交流之象，喻上下相和，则团结一致，朋友相慕，则切磋讲习，这是一个令人欢欣的场面，所以卦名曰兑。
兑，《彖辞》说：“兑，说也。
”说，即悦。
其卦象如下图：兑卦爻辞是：初九：和兑，吉。
九二：军兑，吉，悔亡。
六三：来兑，凶。
九四：商兑，未宁，介疾有喜。
九五：孚于剥，有厉。
上六：引兑。
兑卦实际上是说与人相处，应该彼此心情舒畅，气氛和谐。
能做到这一点并不容易，它要有基础，这就是卦辞提出的“贞”。
所谓“贞”，指的是正确原则，在古代主要是指道德规范和行为准则。
表现在人身上要“刚中而柔外”。
刚中，内心有主见，有原则；柔外，谦虚和气，尊重别人。
离开“贞”，人际关系中的舒畅、和谐，可能变为诌媚讨好、虚情假意，为君子所不取。
我们要加倍提防小人的逢迎讨好，避免日后坠入小人的陷阱。
兑卦爻辞初九的含义是：“初九”得正居下，不奉承谄媚。
有广泛和悦待人之象。
行为不邪，人所不疑，故获吉祥。
兑卦爻辞九二的含义是：“九二”阳居阴位，失正，本有“悔恨”，但九二得中，能以诚信欣悦待人。
故获吉祥而悔恨消失。
兑卦爻辞六三的含义是：“六三”失正不中，与上无应，而来讨好二、初两阳，以谋欣悦。
这是不正当的行为，所以凶险。
兑卦爻辞九四的含义是：“九四”失正，下比六三谀佞小人，故上承九五之尊时，心中不宁。
但九四刚毅，终于拒绝小人的诱惑，就像小病痊愈，是喜庆的现象。
兑卦爻辞九五的含义是：“九五”中正，居尊位，但被阴柔小人上六引诱而相悦，所以有危险。
兑卦爻辞上六的含义是：“上六”以阴居悦之终，为卦主，有不择手段地取悦下方五、四二阳爻之象，但对方是否被引诱，要看对方的定力，所以吉凶难料。
故事一、梁孝王刘武是汉景帝的同母弟。
他先封为代王，于梁王楫死后徙封梁王。
他所统治的梁国是拥有四十余座城的大国，都城睢阳〈今河南商丘南〉，土地肥沃，物产丰富，历年得朝廷赏赐，府库金银积蓄近亿，珠玉宝器比京城还多。
易经智慧应用的事例
易经智慧应用的事例有：1.借伞：孔子有天外出，天要下雨，可是他没有雨伞，有人建议说：子夏有，跟子夏借。
孔子一听就说：不可以，子夏这个人比较吝啬，我借的话，他不给我，别人会觉得他不尊重师长；给我，他肯定要心疼。
这个故事告诉我们，和人交往要知道别人的短处和长处，不要用别人的短处来相处和考验，否则就会友谊不长久。
2.孔子晚年独钻《易经》，甚至翻断了编竹简的绳子。
曾国藩《易经》从不离手，还把里面的智慧用在了人生的各大选择里。
毛主席从小读《易经》，直到晚年依旧很爱读。
马云更是多次公开推荐《易经》，并忍不住感叹“自己得益于比别人读得早”。
3.牛角触死：有一个富家子弟算卦的术士对他说：“某一日，你要被牛角触死！”富家子弟觉得他说的很荒诞，但是又怕真的应验，于是随着日子临近足不出户，甚至搬到楼上严加防范。
到了那一天下午，富家子弟独自在阁楼上觉得闷了就打开窗户，趴在窗台上远望心想过了下午就没事了！这时候一阵大风吹来窗户猛得关上撞到他的发簪，发簪竟然直穿脑髓一命呜呼！原来发簪是牛角做的。
4.范仲淹幼时家贫没有饭吃只能喝粥。
于是冬天煮好粥让它结冰再用刀切成一小块一小块每天只能吃一块。
当地官吏听说了他的才名就给他送来吃的想要拉拢他，他却断然拒绝了。
他跟朋友说人生要自强不息不食嗟来之食。
经过漫长的困苦与奋斗他最后终于成为一代名相。
5.地势坤君子以厚德载物出自《周易》坤卦文言。
地势坤君子以厚德载物意为大地的气势宽厚和顺君子应增厚美德容载万物。
一个人要能承受自己能力以内要自己权衡。
一个拥有博大胸襟与高尚品德的人不断进取宽厚待人自然会得到众人的敬佩与支持进而取得巨大成功。
周易的故事
周易的故事
周易是一部古代中国的经典文化著作，讲述了人类社会的起源、发展和变化规律。
据传，周易最早是由周朝的国士周公编纂而成，而后经过历代的修订和注释，逐渐形成了今天所传世的版本。
周易的核心思想是“易有太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。
其中，“太极”是指宇宙最初的混沌状态，而“两仪”则表示阴阳二元对立，形成了宇宙的基本构成。
而这种对立的变化又可以通过八卦的组合来解释，八卦中每一个卦象都有其对应的属性和特征。
周易中，人们通过解读卦象来推测吉凶祸福、决策方向等，从而找到自己的位置、确定自己的选择。
传统上，周易的解读需要经过专门的学习和修炼，需要耗费很长时间和心血，但是也有很多人认为，只要用心体会，就可以从周易中得到启示和指引。
总之，无论是过去还是现在，周易都是中国文化宝库中一颗闪耀的明珠，它传递着千年来中华民族的智慧和思想，以及对人生、宇宙及时间的深刻思考。
易经中的历史故事
易经中的历史故事
《易经》是中国古代的一部哲学经典，主要阐述了宇宙万物变化的规律。
《易经》中并没有直接的历史故事，但是它的产生和发展是与中国古代的历史紧密相连的，因此，可以从《易经》的发展历程中找到一些与历史相关的故事。
1. 伏羲创易：据《史记·封禅书》记载，古代的部落首领伏羲观察到天地万物的变化规律，于是创造了八卦，这就是《易经》的最早雏形。
2. 文王演易：商朝末年，周文王被商纣王囚禁在羑里，他在囚禁期间，对伏羲的八卦进行了进一步的演绎，创造了六十四卦，这就是《周易》的雏形。
3. 王官易：据《史记·管蔡世家》记载，周朝的管仲和蔡仲都是《易经》的研究者，他们在政治实践中运用《易经》的原理，使得自己的国家强大。
4. 孔子讲易：据《论语·述而》记载，孔子在晚年对《周易》进行了深入的研究和讲解，他的弟子们将他的讲解记录下来，形成了《易经》的十翼。
以上这些故事，虽然并非直接出自《易经》本身，但是它们都与《易经》的产生和发展有着密切的关系，可以说是《易经》的历史故事。
周易 解卦案例
周易解卦案例周易，是中国古代一部重要的经典著作，也被称为《易经》，是一部集占卜、哲学、道德、政治等多方面内容于一体的经典。
周易通过六十四卦和爻辞，揭示了宇宙的运行规律和人生的道德原则，具有很高的参考价值。
在日常生活中，许多人利用周易卦来解卦，寻求对于疑惑、难题的解答。
下面就为大家介绍一些关于周易解卦的案例。
案例1：求职难题小张是一名应届毕业生，他在找工作时遇到了很多困难，不断地投递简历却得不到面试机会。
为了了解自己的求职问题，他寻求了一个懂得解卦的朋友。
这位朋友推荐了一种周易解卦的方法，让小张使用三枚硬币来进行占卜。
小张按照指示抛掷硬币，得到了“乾卦”的结果。
根据周易爻辞的解释，乾卦代表着积极的进取精神和良好的人际关系，预示了小张将会遇到好的机会。
随后，小张参与了一次面试，最终被录用了。
案例2：家庭矛盾小李是一个家庭主妇，最近她在家庭生活中遇到了一些矛盾，和丈夫之间经常出现争吵。
她咨询了一个有经验的解卦师，希望通过周易卦得到一些指引。
解卦师建议她使用三枚硬币进行卜卦，最终得到了“艮卦”的结果。
根据周易爻辞的解释，艮卦代表着顺从和守纪，预示了小李应该退一步，主动调整自己的态度，避免冲突。
小李在调整了自己的态度后，家庭关系逐渐缓和了。
案例3：事业发展小王是一家公司的中层管理者，最近遇到了一些事业上的瓶颈，不知道应该如何突破自己的局限。
他向一位懂得解卦的同事寻求帮助，同事建议他使用周易卦进行占卜。
小王按照指示抛掷硬币，得到了“坤卦”的结果。
根据周易爻辞的解释，坤卦代表着柔顺和顺从，也预示了事业发展需要有耐心和坚持，不应急躁。
小王在知道了这一结果后，调整了自己的工作计划和态度，最终迎来了事业的转机。
通过以上的案例，我们可以看到周易解卦在生活中的应用。
周易并非超自然的神秘力量，而是一种通过理性思考和象数推演的方法。
人们可以通过周易解卦来认识自己、指导自己的行为，并在实际生活中取得一些启发和指引。
周易解卦仅能提供参考意见，最终的选择还需由个人自行决定，但它可以成为人们思考问题、寻求解决方案的一种有益的方法。
易经小故事100字
易经小故事100字案例一：1.借伞孔子有天外出，天要下雨，可是他没有雨伞，有人建议说：子夏有，跟子夏借。
孔子一听就说：不可以，子夏这个人比较吝啬，我借的话，他不给我，别人会觉得他不尊重师长；给我，他肯定要心疼。
总结：和人交往，要知道别人的短处和长处，不要用别人的短处来相处和考验，否则就会友谊不长久。
案例二：2.取经一头马、一头驴听说唐僧要去西天取经，驴觉得此行困难重重，便放弃了；而马却立刻追随而去，经历九九八十一难，取回真经。
驴问：兄弟，是不是很辛苦啊？马说：其实在我去西天这段时间，您走的路一点不比我少，而且还被蒙住眼睛，被人抽打。
其实，我是怕混日子更累。
总结：真正的累，来自于内心的无知与迷茫。
案例三：3.停车瑞典沃尔沃总部有两千多个停车位，早到的人总是把车停在远离办公楼的地方，天天如此。
问：“你们的泊位是固定的吗？”他们答：“我们到的比较早，有时间多走点路。
晚到的同事或许会迟到，需要把车停在离办公楼近的地方。
”总结：多为别人着想时，路才会走得更远。
案例四：4.合作一日，夜深人静，锁叫醒了钥匙并埋怨道：“我每天辛辛苦苦为主人看守家门，而主人喜欢的却是你，总把你带在身边，真羡慕你啊！”而钥匙也不满地说：“你每天待在家里，舒舒服服的，多安逸啊！我每天跟着主人，日晒雨淋的，多辛苦啊！我更羡慕的是你！”一次，钥匙也想过一过安逸的生活，于是把自己藏了起来。
主人出门后回家，不见了钥匙，气急之下把锁给砸了，并顺手扔进了垃圾堆里。
进屋后，主人找到了钥匙，气愤地说：“锁也砸了，现在留着你还有什么用呢？”说完，把钥匙也扔进了垃圾堆里。
在垃圾堆里相遇的锁和钥匙，不由感叹起来：“今天我们落得如此可悲的下场，都是因为过去，我们没有看到对方的价值与付出，而是这山望着那山高，彼此斤斤计较，相互妒忌和猜疑啊！”总结：很多时候，人与人之间的关系都是相互的，互相扯皮、争斗，只能是两败俱伤，唯有互相配合、相互欣赏、相互团结、相互支持、相互信任、相互珍惜，方能合作共赢。
六十四卦故事
六十四卦故事六十四的故事。
通俗易懂，便于记忆。
乾坤为父母。
震是大儿子(由母亲坤得阳而生),，是雷,，是动，可能比较有力量吧?坎是二儿子(也是由母亲坤得阳而生, 不过在人位, 即中位), 是水, 是险, 可能比较阴险狡猾?艮是三儿子(右母亲坤得阳而生, 在天位), 是山, 是止, 可能比较敦实, 行动不大方便?巽是大女儿(是父亲乾失阳而生), 是风, 是入, 可能比较会体贴人吧? 无微不至?离是二女儿(也是父亲乾失阳而生), 是火, 是丽, 虽然比较美丽, 但风风火火的, 象个假小子.兑是小女儿(也是从父亲那里来), 是泽, 是说, 反正是小女儿, 娇生惯养的, 虽然女人味十足, 象个大泽一样, 但有点刁钻, 嘴巴比较能说?好了, 了解了以上这个大家庭中八人的习惯, 就可以分析一下他们之间的相互关系了. 下面我只对每个人来说, 别人对他的作用.首先是父亲乾。
母亲坤对他来说, 是个好帮手哇. 男人越是老, 越离不老婆啊. 所以说, 地天泰.大儿子震对他来说, 是长子, 是要继承他的, 只有好没有坏, 大儿子是雷动脾气, 所以说呢, 叫雷天大壮!二儿子坎, 我们已经说过了, 性格比较阴柔, 所以对老爹乾来说, 可能还需要等一等, 所以是水天需, 需即使需要, 有是等待的意思.小儿子艮, 那应该是老爹最心疼的了, 所以说啊, 叫山天大畜, 老爹看来对小儿子很有信心啊. 小儿子性子慢, 大畜也有点慢慢来, 慢慢积累的意思.大女儿巽, 对老爹来说, 也是个宝贝, 但毕竟比不上儿子啊, 所以说是风天小畜.二女儿离, 对老爹来说, 可了不得了, 我就一直纳闷, 为什么老爹独独喜欢这个二女儿, 把她称作是风天大有, 真是的, 难道是因为老二女儿长得又漂亮, 又有他的性格? (离毕竟有太阳的意思).小女儿刁钻, 老爹拿她没办法, 所以叫做泽天夬, 夬虽然是决定的意思, 但读做怪, 也有点刁钻古怪的意思.总的来说, 基本上所有的人对老爹来说, 都不大坏.下面分析母亲坤：父亲乾对她来说, 不大好啊. 我们都知道辩证法, 一个人认为另一个人很好, 可另一个人往往不这么认为. 父亲认为母亲好, 可母亲一肚子苦水没处说啊. 说以父亲对母亲来说, 是天地否啊!大儿子震, 老母亲认为丈夫对他不好, 所以一切希望都在大儿子身上了. 所以才有雷地豫之说, 豫么, 就是乐的意思.二儿子坎, 是水, 是阴柔的, 往好里说, 就是比较有心眼, 这样的人往往能把老妈哄得开开心心, 服服贴贴的, 所以, 经常有人说, 二儿子跟老妈最亲, 可不是吗, 这叫水地比. 比就是亲比的意思.小儿子艮, 不动如山, 老妈怎么看怎么不喜欢. 山地剥, 不知道小儿子剥她什么了? 那种三拳打不出屁的脾气驳老妈的面子了当然在八宫里, 老爹乾和老幺女儿兑同属金宫, 其实是不大合得来的, 所以是泽天夬, 天泽履(履虎尾, 咥人凶啊), 老妈坤和老幺儿子艮也同属土宫, 也是相互不待见, 山地剥, 地山谦,口黑口黑.大女儿巽, 是风, 是无空不入的风, 就象老爹最喜欢大儿子一样, 老妈也是喜欢大女儿的, 虽然没有二女儿, 小女儿那么亲, 所以叫风地观. 怎么看怎么好, 是要好好地瞧瞧这个老大闺女的.二女儿离, 老妈也是喜欢的, 离是火的意思, 照在地上还挺亮堂, 老妈觉得老二女儿也不错, 叫火地晋. 晋是进的意思, 上面一个亚指老二, 下面一个日代表太阳, 明显是二女儿的招牌.小女儿泽, 从上面可以看出来, 老爹不是特别喜欢这个小女儿, 别的子女一个个大啊, 小啊, 最差的二儿子也好歹是个水天需, 可就这个小女儿在老爹眼里, 是泽天夬, 不是很好. 所以爹爹不疼, 自然有老妈来疼. 泽地萃, 萃还不错, 原意思是草木在地上聚合, 这里可以理解为精英荟萃的意思, 看来老妈除了很讨厌老爹以外, 对三个女儿还是很满意的.好了, 下面来谈谈几个子女的情况吧.大儿子雷,老爹乾对他是天雷无妄, 父子一条心啊, 天雷打下来, 只打有妄的. 所以听说被天雷打的人都是罪孽深重的人(家里有被天雷打中的人表打我啊, 我只是说说, 增强我的记忆力而已, 我知道他们都是被冤枉的.)老妈坤, 对大儿子雷来说, 是个地雷复. 我靠, 地雷复, 也就是地雷排了一层又一层, 一排又一排, 这有点跟当年的老山前线似的, 密密麻麻的地雷啊, 所以叫做地雷复!二儿子坎在老大眼里是个什么样子呢? 在大哥的眼里看来, 二弟的性格可能有点不大好, 大哥喜欢那种雷壮欢动的个性, 所以说水地屯. 屯是聚集, 不盲动的意思. 反正二儿子这种性格, 可能适合当军师, 当参谋, 也就是勾陈大帝手下的玄武那种角色.上面说到了地雷复, 水雷屯, 细细想想还真TM是这个理.陆地上布满了雷, 水里当然也得屯满雷, 恨不得天上也布满雷, 可惜天雷无妄, 天雷会打有妄的, 也就是想布天雷的人的.老二坎阴柔狡诈, 老大不喜欢, 那个老三艮, 也就是天打不动, 雷打不动的大山, 嘿, 老大反而就喜欢了, 这叫物极必反. 这老大老三, 一动一静, 相得益彰, 好嘛, 这在老大眼里, 叫做山雷颐. 颐, 就是养的意思. 老三这种作风, 就是有教养, 很得老大的口胃, 所以叫做颐.下面要讲大女儿巽和大儿子了震的故事. 为什么风雷益呢原来啊, 这里头有一个秘密!传说, 天地之初, 乾坤他们一家八口人, 孤零零的, 所以最后得繁衍, 得生养吧. 于是, 老大女儿就配给了老大儿子, 老二女儿就配给了老二儿子, 老三女儿就配给了老三儿子. 什么? 这叫****? 你知道, 创世之初, 不****是不可能的. 圣经里讲到亚当夏娃, 他们不****就不可能繁衍人类. 罗德当年就是和他女儿****以后, 成了现在中东的也门人的祖先. 还有希腊神话里的宙斯, 还是个****的主, 不仅搞他的众多姐妹, 还搞他的女儿. 别人****还有道理可言, 这厮只要是个漂亮的就上就搞, 绝对不是个好鸟.好了, 雷和风成了一家子, 上面我说过什么来着, 这个大女儿风啊, 虽然长得没二女儿漂亮, 但觉得是个帮夫命, 旺夫相. 她妈坤看她, 叫做风地观, 越看越像那个观音. 各位老大, 观音的相貌肯定不能算漂亮, 但是, 她绝对是个有富态有福相的人. 所以啊, 风雷益. 雷风是恒. 各位老大, 找老婆就要取巽这样的女人!好了, 后面的故事好象越来越精彩了.老大震虽然娶了巽, 可是大男人, 特别是老大雷那种大大咧咧的粗壮猛汉, 绝对是个贪腥好色之徒. 俗话话的好, 吃着碗里的, 看着锅里的, 想着缸里的, 这老二女儿离也确实长的出彩, 况且性格有点象男人, 象太阳, 这不, 秀色可餐. 所以, 火雷叫什么来着, 叫做火雷噬嗑! 这雷大哥, 恨不得把离二MM屯到肚子里去!小妹子兑, 长得没有二姐离那么出彩, 但也是媚态十足, 象个大泽, 比起老大巽来, 女人味足. 雷老大对小妹是千依百顺啊, 那个泽雷, 于是就叫做随了. 哎, 这个大男人哪, 就是贪腥的主啊!前回咱刚讲完雷大哥的糗事, 现在咱接着讲下去, 加深一下64卦的印象. 下面该轮到坎老二了吧? 坎老二是水, 是险, 老二有心眼.天水是讼, 讼是争执的意思. 为什么水老二看老爹看不顺眼呢? 我也不知道. 只知道天水是甘肃的一个仅次于兰州的大城市. 听说当年诸葛亮六出祁山, 收姜维好象都发生在那个地方?说不定马谡失介亭可能也就在那里了. 所以天水讼, 也许就昭然若揭了. 天水那个地方, 可能自古以来就是兵家必争之地啊.地水又为什么是师呢? 前面说到了, 水地是比, 是亲比, 就是说老妈和老二儿子最亲, 肯定是老二的蜜糖嘴巴给灌的. 水老二经常是嘴上一套, 心里一套, 往坏里说, 这叫奸诈险恶, 往好里说, 这叫有心眼. 可是老二对老妈的好, 那倒真是实实在在的. 事实上, 水老二这样的人, 猜忌心强, 可能也就只有在老妈跟前才能敞露心胸了. 水老二把老妈当成师, 也就理所当然了.接下来雷水是解. 这又是为什么呢雷者, 电也. 这搞了半天是电解水合物啊. 这也从另一个侧面说明, 水老二是很不大喜欢雷老大的, 对雷老大猜忌心很重, 老是堤防着雷老大来电解他似的. 这也难怪, 水老二是第二顺位人, 位置是有点尴尬, 小心驶得万年船, 宫廷里勾心斗角的事还嫌少? 山水蒙, 水老二对雷老大戒备心理很重, 对老三艮有是一副什么嘴脸呢? 蒙, 蒙昧也. 哈哈, 在老二眼里, 老三原来是个童蒙之辈也. "非我求童蒙, 童蒙求我", 老三是童蒙, 是小屁孩!大姐巽又是乍回事泥? 不对, 巽大姐已经变成风大嫂了. 风水涣, 风大姐这水一吹啊, 把水都蒸发掉了, 所以叫做风水涣. 这也从另一个侧面, 反映了风大嫂是个节烈之妇, 什么水老二, 山老三, 一个叫风水涣, 一个叫风山渐, 都统统滚蛋. 在她眼里, 只有雷大哥, 所以叫雷风恒, 坚贞不渝, 这样的女人, 如今已经快被列为国家一级保护动物了.火水未济, 水老二娶了个美若天仙的老婆, 不但没给他带来快乐, 反而给他增添了无穷的麻烦. 红颜祸水啊. 娶个美女在家, 本来就招人.再加上这个美女离, 可不是什么安分的妇道人家, 从后面的分析就可以得知, 离MM可喜欢红杏出墙啦. 所以, 各位老大, 在这里听咱一句劝, 娶媳妇, 不要光找漂亮的, 而是要找贤惠的, 雷老大和水老二的例子, 不是明摆着的嚒?最后是泽水困. 水老二其实也不是不喜欢美女, 而是被美女老婆搞的, 已经没有心思再去欣赏别的女人了. 这个小妹兑, 伶牙利嘴的, 性情也有点古怪, 也是命中带水的那一位(虽然其实是属金的), 特别招水老二烦. 泽水加一块儿, 就成了困了, 难了.既然有人觉得还不错, 那咱就继续在往下侃一侃侃吧.接下来就是艮小三子了. 从卦象上看, 山老三, 外刚而内柔, 外宽而内忌, 如果说坎老二象曹操, 生性狡诈, 狐疑多变, 那么山老三就是袁绍袁本初了. 这种人乍一看, 高山仰止, 不动自威, 但实际上还是个绣花枕头, 金玉其外, 败絮其中而已.好了, 首先是天山遯, 遯么, 就是遁. 很多人不明白, 好端端的一座巍峨高大的天山, 凭什么说它遁呢? 一开始我也想不通. 后来, 想着想着就想通了. 去过新疆天山的人都知道, 天山上最有名的就是天池, 这个天池可跟长白山上的天池大不一样啊. 这是王母娘娘洗澡用的瑶池啊. 瑶池本来是瑶池水龙王的地盘, 被王母看中, 强行占为己有. 瑶池水龙王一开始也就忍了, 后来王母在瑶池举办蟠桃大会, 宴请天上地下的各路神仙, 愣是没让瑶池水龙王上桌(其实四海龙王那么大的家业都没被邀请, 瑶池水龙王还真会抬举自己啊). 瑶池水龙王越想越恼火, 于是就在瑶池里兴风作浪, 其实就是想耍点小性子. 他也没想想王母是那种吃斋念佛的善茬么? 于是就被王母的玉簪化作的定海神针给叉住了, 永无翻身之日啊. 后来王母手下的小白龙想偷看王母洗澡, 被王母化作了一道瀑布, 王母手下的玉女, 爱美之心泛滥, 偷偷在瑶池里洗澡, 也被王母化成了一棵寒松, 所有这些都表明了什么? 天山是禁地, 天池是王母的私家澡堂! 谁敢冒犯, 死路一条! 所以说天山遁, 到了天山脚下, 别再往前走了, 赶紧遁吧, 否则就等着王母来收拾你吧.地山是谦, 前面已经说了, 山地是剥, 坤大娘非常讨厌这个山老三, 这个山老三和老娘同属土性, 老妈看老三, 怎么看怎么不顺眼, 可是反过来, 老三对老妈可是恭恭敬敬, 谦字为首哇. 老三看来是个大孝子. 据说以前叫地山的人很多, 有个写<<落花生>>的作家好象就叫许地山什么的, 就是因为地山是谦么. 中国人谨守中庸之道, 比较崇尚谦虚的说.下来是雷山小过了. 山雷是颐, 因为雷大哥比较疼爱小三子, 可是雷山为什么是小过呢? 首先要搞明白雷山是什么. 这个雷山可了不得了, 其实它就是佛祖所在的灵山. 因为灵山上有一座雷音寺, 佛祖每天就盘踞在雷音寺里的大雄宝殿中, 所以灵山在8卦里就被叫做雷山了. 到了雷山谁还敢说自己没过当然能去雷山的, 都是有道行的神仙, 大过是没有的. 所以雷山就叫做小过了.接下来是水山蹇. 蹇么, 就是艰, 就是难. 当年张蹇出使西域有多难你知不知道比唐僧去西天去经难多了. 因为张蹇那一趟是前所未有的第一趟, 行程上万里, 丝绸之路就是这么趟出来的. 唐僧不过是沿着丝绸之路的老路, 再从现在的新疆荒地阿克塞钦到印度首都新德里也就几百里而已. 前面也已经说了, 坎老二打心眼里就没能看上这个艮老三. 艮老三也不是傻子, 你水老二牛什么牛? 整天搞阴谋诡计, 暗箭伤人, 算不上男子汉. 我土能克水, 你知不知道? 把你这股坏水裹进我的大山坳里, 看你还牛X不牛X了?风山是渐, 这实际上是在讲一种叫做风化的自然过程. 通过风化, 山慢慢地就变成了平地, 地球上的地貌就这么慢慢慢慢地变化着. 几百万年下来, 倒也是沧海桑田, 面目全非了. 火山旅, 这就不用多说了吧? 火山暴发, 这可是壮观之极. 其实也就是山老三平时没法挪窝, 离二嫂来了, 这可真是个好机会. 离二嫂跟山老三, 那叫火生土, 热乎着呢. 离二嫂给他舒舒筋骨, 活动活动. 这不, 熔岩一直往外流, 山也就旅了.泽山咸. 最后是这对小夫妻自个家里的事. 咸, 就是感, 感动的意思. 小妹配小弟, 泽女配山郎, 可惜啊! 老幺妹伶牙利齿, 偏偏就碰上了山老三这种沉默是金的主. 所以泽美眉您就大胆地说吧, 使劲地说吧, 反正山老三是绝对不会制止您的, 至于能不能感化他, 那就只有天晓得罗. 我看够呛, 因为反过来, 是山泽损啊. 所以说这小两口, 生活很不如意, 很不美满啊.那咱就接着往下呼悠呼悠吧.接下了该论到巽大嫂了. 巽大嫂俗称风大嫂, 是属木的, 可不是水性杨花的桃花木, 而是端庄娴淑的沉香木, 是栋梁之材.第一个是天风姤, 唉, 这是当初乾老爹闹出来的一桩大丑事. 因为家丑不可外扬, 所以所有易经书里对此都讳莫如深. 姤是什么意思呢? 一般的书里都含含糊糊地说是遇, 是遭遇的意思. 实际上姤是男女不期而遇, 交媾的意思! 所以说起来, 很痛心, 风大姐早年的时候遭受过性侵犯啊. 这实际上在乾为天那一卦里也有所隐示, 上九里, 叫亢龙有悔! 乾大爷他当时是要多得意有多得意, 要多风光有多风光, 简直是无法无天了. 直到有一天, 他开始悔了, 真的开始悔了.那就是上九亢龙完了, 开始初爻变, 不期而遇见到风大姐的那天啊....接着是地风升, 我们都知道, "东方红, 太阳升, 中国出了个大救星..." 按道理讲, 应该是地火升啊, 为什么变成了地风升呢? 这好象是坤大娘的意思. 离二美眉虽然是火, 是太阳, 但是是小太阳, 坤大娘对离二美眉的出格行径看着眼里, 痛在心里. 火地的时候, 火在地上, 坤大娘拦不住, 只好让她晋(进)了.现在火在地下, 离二美眉还想出来? 没门. 但是风大嫂不一样, 就是因为风大嫂遭受过伤害, 所以坤大娘觉得对不起大闺女, 所以就想把她升起来啊. 雷大哥像爹, 风大嫂各方面都蛮像她娘的.雷风恒就不说了, 风大嫂跟苦守寒窑十八载的王宝钗王三姐一样, 对她的劳工真的是忠贞不渝(虽然她的劳工雷老大/薛平贵在外面沾花惹草, 尽交桃花运了.)水风井, 湖南长沙的人都知道水风井, 因为水风井是长沙最有名的上古九井之一. 水风为什么是井呢? 说到这里, 大家可以想一想, 水老二的内人红杏出墙在外, 风大嫂的官人也在外面胡搞不归, 两人"同是天涯沦落人"啊! 温庭筠的词里怎么写的来着, "千万恨, 恨极在天涯, ...水风空落眼前花". 这水风空落眼前花啊, 他俩多么希望自己的另一半象井一样地固定在自己身边, 别到处乱跑啊.山风蛊. 这个蛊是什么呢? 是器皿里养的一条极毒的小虫, 和在你的饭食里, 让你吃下去, 毒你没商量. 据说苗人爱养蛊, 为什么广西那边的苗人壮人能养蛊呢? 因为那个地方多山, 而且风大(这是俺在南怀瑾老先生的周易杂说里看到的). 先天八卦里也表明了西南有风. 所以说山风蛊, 以后大家见到有山有风的地方要小心了, 中了蛊, 神仙也难救!火风鼎, 这个很容易理解吧? 经常去巴比丘(barbeque)的朋友都知道, 烧烤的时候, 一定要选一个有风的地方, 这样有火有风, 才能烤得滋润. 古代的人没有烧烤架, 都是用鼎来巴比丘的, 所以说是火风鼎.最后是泽风大过了. 什么叫泽风? 讲的是毛泽东在延安整风的那档子事. 记你个大过, 是常有的事.毛泽东在延安整风, 就是要整那些有大过的人. 所以说是泽风大过.继续往下侃.下面是讲离二美眉了. 离, 即丽也, 火也, 既长得美丽, 又火辣辣的.天火同人, 乾老爷子是乾, 很多时候也是当日讲, 离也是日, 俗话说, 天无二日, 国无二主, 这乾老爷子和离二MM的事, 大家自己去猜想吧. 同人之事, 亘古就有啊, 从同人于门, 到同人于宗, 再到同人于郊, 最后同人于野, 路人皆知.地火明夷, 夷, 是伤害的意思, 明夷就是明晃晃的太阳受到了伤害. 坤大娘好不容易把二闺女压在地下, 还能让她出来么? 气得离二MM一个劲地明夷地叫个不停, 仿佛受到了极大的伤害.雷火丰, 这个有点太过分了. 雷大哥跟离MM, 天雷勾动地火, 场面宏大, 所以叫做丰(丰, 就是大的意思).水火既济, 按照易传的意思, 水火卦阳位得阳爻, 阴位得阴爻, 所以叫做既济, 但是反过来我们想想, 水在上面熬, 火在底下烤, 这是挺相济的. 如果火在上面, 那就烤不到水了, 所以只有叫未济了.山火贲, 贲念壁, 是装饰, 粉饰的意思. 火MM跟雷大哥有一腿, 现在跟山小弟好象关系也非同寻常哦.有点把山小弟当作面首的意思, 所以叫做贲. 罪过, 罪过啊. 风火家人, "风(烽)火连三月, 家书抵万金", 离MM虽然私生活很不检点, 到处招蜂引蝶, 但是心地还是很好的. 看她对风大姐的关心, 还是把风大姐当作家人看的.泽火革, 前面说过了, 泽风大过是毛泽东延安整风, 要整那些犯有大过的人, 这个泽火革, 就是讲毛泽东发火了, 最后发动了文化大革命!有始有终, 最后说说兑这个少女吧.兑小妹, 大家也都知道了, 是说, 口舌之利, 又为泽, 是有形的水, 譬如大江大河, 但兑本身是属金宫.天泽履, 一开始俺也特别纳闷, 天泽怎么就是履, 是鞋呢? 后来琢磨了半天, 才明白过来. 原来这是在讲咱们的"国粹", 咱们老祖宗的"伟大"发明, 三寸金莲啊! 天泽么, 就是天国的女人. 天国的女人, 最引以为豪的不就是三寸金莲么? 在古代的大中华天朝帝国, 三寸金莲是咱们的国宝, 自从宋朝开始盛行裹脚以来, 金莲是女人有德的表现. 好象在<<大国崛起>>就有说, 在英国举办的第一界世界博览会上, 咱们的大清天国展示的就是一双精雕细刻, 金镶银镂的绣花鞋啊.地泽临, 这是记录小女儿泽在母亲坤的肚子里, 即将临盆的景象. 因为这是老母亲坤最后一次生育, 所以显得格外隆重啊, 特意在64卦里留了一笔啊.雷泽归妹, 归妹么, 就是嫁女啦, 这个小女儿真的是不简单, 从出身的地泽临, 到雷泽归妹出嫁, 易经里都讲的详详细细, 清清楚楚啊. 雷泽归妹就有点象钟馗嫁妹一样, 雷大哥虽然舍不得, 但女大不中留, 总是要嫁出去的.水泽节, 这是讲节约用水的. 坎是无定形的水, 是活水, 也就是咱们要用的水, 泽是死水, 不能饮用. 所以现在水在泽上,可以饮用了, 但千万要记得节约哦. 咱们中国缺水缺得一塌糊涂, 让水最后藏到泽底下, 变成泽水, 就困难了.山泽损, 这是讲山小弟和泽小妹小夫妻俩的. 前面讲了, 泽山咸, 泽MM伶牙利齿讲了半天, 想感动小山子, 可惜小山子虽然缄默其口, 可就是无动于衷, 这夫妻俩日子好过不到哪里去. 对于泽MM来说, 这个小山子可是损到家了.风泽中孚, 中孚就是有道德, 有品行, 这风大姐咱们也说过了, 是个中孚的女人, 所以泽小妹要学着点.火泽睽, 睽就是看的意思. 离MM很亮丽, 在泽的上头照着, 泽MM所以就盯着离MM看了, 究竟看什么? 是嫉妒离MM的美丽, 还是鄙视离MM的风流, 咱就不得而知乐.。
周易与三十六计
周易与三十六计1〃瞒天过海：备周则意怠，常见则不疑。
阴在阳之内，不在阳之对。
太阴，太阳。
本计以《否》卦推演，其本意在于“内阴而外阳，内柔而外刚”“阴极生阳，阳极生阴”。
2〃围魏救赵：共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。
本计以《颐》彖辞“观其所养也”“观其自养也”的辩证关系推演，对付敌人就象“自求口实”一样寻找薄弱、分体而食。
3〃借刀杀人：敌已明，友未定；引友杀敌，不自出力；以《损》推演。
《损》的综卦为《益》，有损必有益，损人以利己是此计的本意。
4〃以逸待劳：困敌之势，不以战；损刚益柔。
本计以《损》彖辞“损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行”之理推演，强调把握时机的重要性。
5〃趁火打劫：敌之害大,就势取利。
刚决柔也。
本计按照《决》彖辞“刚决柔也”的理论，以强者趁势攻击处于困境的敌人，乘人之危，就势取利。
6〃声东击西：敌志乱萃，不虞，坤下兑上之象，利其不自主而取之。
《萃》之初六“有孚不终，乃乱乃萃”，初爻动变泽（西）雷（东）随，脑乱志摇，地上之泽必崩溃。
敌战计7〃无中生有：诳也，非诳也，实其所诳也。
少阴、太阴、太阳。
本计以《益》卦象推演，少阴、太阴、太阳三象自下而上迭为风雷益。
三象象征施谋获益的三个步骤：施以假象、虚假之极、显露真实。
8〃暗渡陈仓：示之以动，利其静而有主，益动而巽。
本计以《益》彖辞“益动而巽”之理推演，《益》内卦为震为动、外卦为巽为风，主动进攻要象风那样善于迂回，才能取胜增益。
9〃隔岸观火：阳乖序乱，阴以待逆。
暴戾恣睢，其势自毙。
顺以动豫，豫顺以动。
本计以《豫》彖辞的辩证逻辑推演，只有顺应时机行动（顺以动）才会胜利（豫），要取得胜利就不能在时机未成熟之时妄动。
10〃笑里藏刀：信而安之，阴以图之；备而后动，勿使有变。
刚中柔外也。
本计以《坎》的逻辑原理推演，流水的危险在于它的外柔内刚，陷阱的表面总有诱人的伪装，柔弱温顺的外表常常掩盖着待机而行的野心。
11〃李代桃僵：势必有损，损阴以益阳。
本计按照《损》卦的由来推演，泰内卦减少、外卦增加一阳爻为损卦。
周易比爻辞中的故事
周易比爻辞中的故事顾颉刚先生有这样的一篇文章：《周易卦爻辞中的故事》（载于《燕京学报》第六期）。
（1）王亥丧牛羊于有易的故事大壮六五：“丧羊于易，无悔。
”旅上九：“鸟焚其巢，旅人先笑后号咷，丧牛于易，凶。
”王国维从甲骨卜辞中研究出商的先祖有个王亥，并从《楚辞》、《山海经》、《竹书纪年》三书中找出他的事迹来。
《竹书纪年》载“殷王子亥宾于有易而淫焉，有易之君绵臣杀而放之”。
《大荒东经》载“有易杀王亥，取仆牛”。
《天问》里用疑问的话对于王亥（《天问》作该）的事迹说的更详细，说他在有扈（有易之误）过着快活的日子，后来被害。
这与《周易》“旅人先笑后号咷，丧牛于易”的话是相同的。
可见《周易》那两节爻辞说的是王亥的故事。
王国维还说：“盖夏初奚仲作车，或尚以人挽之。
至相土作乘马，王亥作服牛，而车之用益广。
古之有天下者，其先皆有大功德于天下。
……然则王亥祀典之隆，亦以其为制作之圣人，非徒以其为先祖。
”王亥是作服牛的人物，有功于人，他的事迹为人所注意，故卦、爻辞亦采述之，而且凡两见。
（2）高宗伐鬼方的故事既济九三：“高宗伐鬼方，三年克之。
小人勿用。
”未济九四：“震用伐鬼方，三年有赏于大国。
”《诗·商颂·殷武篇》说：“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王。
”可见商的势力早已远被西北民族。
到高宗时，伐鬼方至三年之久而后克之，可称是古代的大规模的战争，所以作爻辞的人用为成功的象征。
（3）帝乙归妹的故事泰六五：“帝乙归妹，以祉，元吉。
”归妹六五：“帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良，月几望，吉。
”从《诗·大明篇》“文王嘉止，大邦有子。
大邦有子，伣天之妹。
文定厥祥，亲迎于渭”的话，及帝乙与文王同时这两方面看来，《周易》记的是帝乙嫁女于文王的故事。
帝乙为甚么要归妹与周文王呢?这是就当时的情势可以推知的。
自从太王“居岐之阳，实始翦商”（《鲁颂·閟宫》）以来，商日受周的威胁，不得不用和亲之策以为缓和之计，像汉之与匈奴一般。
周易中名人事迹和历史典故
周易中名人事迹和历史典故周易中名人事迹和历史典故张武忠初稿2016.3周易的宗旨是“借天象说人事”。
侠义上的“象”指的是“天和地”，天上日月星辰循环往复，大地四季循环寒来暑往。
广义上的“象”包括很多，各类植物的盛衰枯荣，各种动物的习性，先贤往圣的事迹，历史上发生过的大事，人人遵守的风俗习惯，还有人身体各个部位的特点和作用等等。
周易就是借这些天地和人文现象，告诉人们如何跟着做。
下面我们总结一下，周易中涉及到了那些先贤往圣，他们的事迹，还有远古历史上发生过的重大事件。
2、“丧羊于易，无悔”，“丧牛于易，凶”。
分别出现于第34大壮卦和第56旅卦，记载了商人鼻祖王亥做生意的遭遇，王亥到偏远的“易”国贩卖牛羊，前几次损失了羊，最后一次不仅丢了牛，连命都没了。
引喻到人事上，丢羊是小损失，而牛是一家人的最大的财产，丧牛就寓损失巨大。
同时“羊”与“阳”同音，大壮卦比拟血气方刚的少年，感觉自己又大又壮了不起了，不知天高地厚到处惹事，家长免不了要破财免灾，对于少年自己，得到了教训，也要收敛起过度的“阳刚”和血气，避免长大后更大的悔恨，故称“丧羊于易，无悔”。
旅卦是讲亲人反目被迫流离失所，寄人篱下要谨慎谦卑不可张扬，而旅卦上九爻就像小鸟在别人家的树上筑巢，雀占凤巢，也像一个人在别人的地盘上称王称霸不可一世，结果鸟巢被焚房屋被推，更像商祖王亥丢牛又丧命，人财两空悔之晚矣。
3、“帝乙归妹”。
共有两处，第11泰卦和第54归妹卦，帝乙是商纣王之父，帝乙之父文丁杀了文王之父季历，为了缓和与西周的紧张关系，帝乙将女儿下嫁给文王。
周易崇尚阴阳交合，对应到人事上则是君臣相合，九二爻为刚中之臣，六五爻为柔中君王，六五下应九二，就好比君王嫁女给大臣诸侯，故称“帝乙归妹”。
4、“后夫凶”。
出现在第8卦比卦，孔圣人大象传注释“先王以建万国，亲诸侯”，比卦是讲师卦战争之后，分散的原始部落合并找靠山的事情。
“先王”指的是大禹，“防风氏”也是一个治水功臣，在大禹召集天下诸侯之时，防风氏自认为比大禹功劳大资格老，故意姗姗来迟，挑战大禹的权威，所以被大禹所杀。
64个智慧小故事
《易经》64卦中的64个智慧《易经》，也称《周易》或《易》，是儒家四书五经之一，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源。
据说是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。
学习《易经》，从64卦中体悟64个人生智慧。
学习《易经》从64卦中体悟64个人生智慧，为您的生活解惑，减压，导航。
我们每天的生活起居，工作事业，健康幸福，其实都受这64个哲理的左右。
第一感悟：养精蓄锐把握机会——学会定位《易经》告诉人们，人在不同的年龄阶段的定位是不同的，而又是承前启后相互衔接密不可分的，因而又是不能超越的。
两点之间看起来是直线最近，但人世的道路永远是曲折的，欲速则不达。
所以，我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起，该受的苦你得受，该喝的蜜你得喝，不可越雷池一步。
第二感悟：心有乾坤神闲气定——戒除浮躁当人们浮躁的时候，应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙，为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则，遵循自己的规律不动摇。
要知道黄忠六十才跟了刘备走，德川家康七十打天下，姜子牙八十为丞相，佘太君百岁挂帅，孙悟空五百岁西天取经修成佛，白素贞一千多岁才下山谈恋爱。
年轻人，你说你急什么急？第三感悟：锲而不舍奋发进取——读书明理中国的多数成年人总以为面无表情，一脸死相才是成熟的表现。
而真正的成熟表现应该是读书明理，见心知性，正辩是非，通达世事。
第四感悟：目标明确果断前行——战胜疏懒我们要找聪慧的“启蒙”老师作为指导，而不是“启蒙”老师来找我们，如果“启蒙”老师指出我们的缺点和错误，就应该积极主动地去接受，去改正。
第五感悟：等待时机慧眼明察——走向成熟等待是一种智慧。
等待是一种积蓄。
等待是一种信念。
人们之所以等待，是因为时机还没成熟。
第六感悟：冷静反省心安理得——避免争执我们必须学会反省，当我们做事之前反省了，每个细节都考虑到了，办事才能得心应手，即使遇到挫折由于预先考虑的明白，心里也会有准备，不至于最后会把事情办砸，甚至走向歧途。
周易里面的典故
《周易里面的典故》小朋友们，今天我来给你们讲讲《周易》里面的一些有趣的典故。
你们知道吗？《周易》里有一个“潜龙勿用”的典故。
就好像一条小龙，它还没有长大，没有足够的力量，所以要先躲起来，好好地学习本领，等待时机。
比如说，我们小朋友刚开始学习骑自行车，还不太会的时候，可不能着急去马路上骑，要先在安全的地方多练习，这就是“潜龙勿用”。
还有一个“否极泰来”的典故。
就像我们有时候考试没考好，心情特别不好，但是别灰心，只要继续努力，下次就可能考得特别好，这就是坏的事情过去了，好的事情就来了。
再给你们讲一个“自强不息”的典故。
有一只小鸟，它的翅膀受伤了，可是它没有放弃，每天都努力练习飞行，最后终于又能自由自在地在天空中飞翔啦。
我们小朋友也要像这只小鸟一样，遇到困难不害怕，一直努力向前。
小朋友们，《周易》里的典故是不是很有意思呀？《周易里面的典故》小朋友们，咱们接着来聊聊《周易》里的典故。
“见龙在田”这个典故呀，就好像一个很厉害的小朋友，在学校的活动中表现得特别出色，大家都看到了他的优点和才能。
“飞龙在天”呢，就像是我们的宇航员叔叔飞到太空中，特别了不起，所有人都为他们感到骄傲。
“亢龙有悔”告诉我们，就算特别厉害，也不能骄傲过头哦。
比如说，有个小朋友跑步特别快，但是他觉得自己谁也比不过，不好好练习，结果下次比赛就跑输了。
小朋友们，《周易》里的这些典故能让我们明白好多道理呢！《周易里面的典故》小朋友们，我再给你们讲讲《周易》的典故。
“革故鼎新”这个典故，就像我们的教室旧了，老师和同学们一起把它布置得焕然一新，变得更漂亮、更舒适。
“群龙无首”不是说一群龙没有脑袋，而是说大家都很厉害，不需要一个固定的首领，每个人都能发挥自己的作用。
比如在做游戏的时候，大家一起出主意，都能玩得很开心。
“厚德载物”是说要有好的品德，能包容很多东西。
就像我们的班长，对每个同学都很友好，大家都喜欢和他一起玩。
小朋友们，希望你们能从这些典故里学到有用的东西哟！。
易经举例说哦明一件事
易经举例说哦明一件事
1.见微知著
商朝纣王即位后不久，吃饭必用象牙筷子。
大臣x子看到后，对人说：“象牙筷子肯定不能配土瓦器，而要配犀角雕的碗和白玉杯；有了玉杯，其中肯定不能盛菜汤豆羹，而要盛山珍海味才相配；吃了山珍海味就不愿再穿粗衣葛服，而要穿锦绣的衣服；也不愿再住茅屋陋室，而要乘华贵的车子，住高屋大厦。
这样下去，商国境内的物品将不能满足他的欲望，还要去征掠远方各国的珍奇异宝。
长此以往，国家就危险了。
”
果然，纣王的贪欲越来越大，最后亡国自焚。
《易经》里说，“知几，其神乎”，“几”的意思是事物的细微变化，能够知“几”的是神人。
从事物的细节可以推测出未来的发展变化，见微知著，这就是“知几”，而知“几”的背后，是哲人对天地人心的精确把握。
2.画地为牢
据说是周文王在伏x八卦的基础上，两两相重，得到六十四卦，并且用来占卜。
传说在周文王的治理下，人民安居乐业，要是有犯罪的，只需要在空地上画一个圆圈，把犯人圈在里面不用管，这就是“画地为牢”。
犯人没有敢逃跑的，判多长时间就呆在“牢”里多长时间，因为文王算卦算得特别准，只要是被他圈住的人，一算就知道去了哪里，捉回来会加重惩罚。
能够“画地为牢”，是因为人的自律或者畏惧，所以约束人的身，不如约束人的心，攻心为上！。
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易经中第一卦为乾卦，彖辞的大致意思是：天道开创万物，缘由是太阳。
太阳升降产生了昼夜，循环运行，代表了天道。
古代神话记载：东方的尽头有一棵神木叫做扶桑，西方的尽头有一棵神木叫做若木，太阳每天乘着六条龙拉的车从扶桑树下升起，最后落于若木之下。
太阳从扶桑下升起运行在空中，就是白天；在若木处落下后，就是黑夜。
《淮南子》中有“若木在建成木西，未有十日，其华照地下”的句子。
古人认为太阳落下后并非收起了光芒，而是去照耀别的地方去了。
所以天道是一直存在的。
《山海经·大荒南经》是这样记载“曦和者，帝俊之妻，生十日。
”解释为：有个叫曦和的人，是帝俊的妻子，她为帝俊生下了十个太阳。
帝俊就是上古时期人们崇尚的天帝，他命令自己的儿子代替他巡游，以管理天下。
《山海经·大荒东经》认为太阳“皆载于鸟”，《淮南子》则说：“日中有晙鸟。
”古画中的太阳通常是金色或红色的球中画有一只黑色的大鸟。
十个太阳，他们如何管理天下呢？《山海经》说：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出。
”也就是说，十个太阳轮流升起，一个值一天班。
这我国日历中旬的由来。
太阳鸟们有翅膀，但在工作的时候不允许他们飞翔，母亲曦和会亲自带领一个儿子坐在六条龙拉的车上巡游，所以曦和也有太阳神之称。
这也有偶然事件发生，儿子们乘着母亲不在的时候，有一次全都飞出来嬉耍，结果创下大祸，就有了“后弈射日”的故事。
我们来看看乾卦是如何解释的，原文：“元亨利贞；初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。
用九：见群龙无首，吉。
”乾元者，始而亨者也。
利貞者，性情也。
乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉。
大哉乾乎，剛健中正，純粹精也。
六爻發揮，旁通情也。
時乘六
龍，以御天也。
雲行雨施，天下平也。
君子以成德為行，日可見之行也。
潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。
君子學以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之。
易曰「見龍在田，利見大人」，君德也。
九三，重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時而惕，雖危无咎矣。
九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。
或之者疑之也，故无咎。
夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。
先天而天弗違，後天而奉天時，天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？
亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，其唯聖人乎！知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎。
通过以上古人的阐述，我们可以对其卦慢慢品味。