余秋雨《文化苦旅》经典语录摘抄
文化苦旅余秋雨摘抄
文化苦旅余秋雨摘抄1、微雨众卉新，一雷惊蛰始。
田家几日闲，耕种从此起。
2、从现在起，我开始谨慎地选择我的生活，我不再轻易让自己迷失在各种诱惑里。
我心中已经听到来自远方的呼唤，再不需要回过头去关心身后的种种是非与议论。
我已无暇顾及过去，我要向前走。
3、我们很难疾言厉色，说这种回归是背叛。
文化人格学的阐释，要比社会进化论达观得多。
中国的事情总是难办，重要原因就在于有这一幅幅文化人格图谱不易索解。
4、我想，任何一个真实的文明人都会自觉不自觉地在心理上过着多种年龄相重叠的生活，没有这种重叠，生命就会失去弹性，很容易风干和脆折。
但是，不同的年龄经常会在心头打架，有时还会把自己弄得挺苦恼。
5、这些流云在落日的映照下，转眼间变成一道银灰、一道橘黄、一道血红、一道绛紫，就像是美丽的仙女在空中抖动着五彩斑斓的锦缎。
6、小河清澈见底，如同一条透明的蓝绸子，静静地躺在大地的怀抱里。
7、山坡上，大路边，村子口，榛树叶子全都红了，红得像一团团火，把人们的心也给燃烧起来了。
8、站在柳丝轻拂的西湖边放眼远眺，只见湖的南北西三面是层层叠叠、连绵起伏的山峦，一山绿，一山青，一山浓，一山淡，真像一幅优美的山水画。
9、平静的湖面，犹如一面硕大的银镜。
10、孤山东边的白堤和西南的苏堤，就像两条绿色的绸带，轻柔地飘浮在碧水之上。
11、明净的湖水晃动着绿岛和白云的倒影，仿佛仙境一般。
12、岸边的华灯倒映在湖中，宛如无数的银蛇在游动。
13、那里的天空总是那么湛蓝、透亮，好像用清水洗过的蓝宝石一样。
14、港湾里闪耀的灯光，像五颜六色的焰火溅落人间。
15。
马路上一串串明亮的车灯，如同闪光的长河奔流不息。
16、金黄的向日葵，碧绿的白杨树，紫红的喇叭花，还有数不尽的'鲜花嫩草，都像俊俏的小姑娘戴上了美丽的珠宝，显得更加生机勃勃。
17、花越开越密，越开越盛，不久便挂满了枝头。
走近看，仿佛是一个个活泼的小喇叭，正鼓着劲儿在吹呢。
18、石头就是书。
余秋雨《文化苦旅》经典语录摘抄
余秋雨《文化苦旅》经典语录摘抄本文是关于余秋雨《文化苦旅》经典语录摘抄，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。
引导语：文化苦旅一书于1992年首次出版，是余秋雨先生1980年代在海内外讲学和考察途中写下的作品，是他的第一部文化散文集。
1.有了朋友，再大的灾害也会消去大半。
有了朋友，再糟的环境也会风光顿生。
2. 对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感引发出人生沧桑感。
——《文化苦旅·自序》3. 这些在生命的边界线上艰难跋涉的人物，似乎为整部中国文化史做了某种悲剧性的人格奠基。
他们追慕宁静而浑身焦灼，他们力求圆通处处分裂，他们以昂贵的生命代价，第一次标志出一种自觉的文化人格。
在他们的血统系列上，未必有直接的传代者，但中国的审美文化从他们的精神酷刑中开始屹然自立。
——《遥远的绝响》4. 在李白时代，中华民族还不太沉闷，这么些诗人在这块土地上来来去去，并不像今天那样觉得是件怪事。
他们的身上并不带有政务和商情，只带着一双锐眼、一腔诗情，在山水间周旋，与大地结亲。
写出一排排毫无实用价值的诗句，在朋友间传观吟唱，已是心满意足。
他们很把这种行端当作一件正事，为之而不怕风餐露宿，长途苦旅。
结果，站在盛唐的中心地位的，不是帝王，不是贵妃，不是将军，而是这些诗人。
——《三峡》5. 只要是智者，就会为这个民族产生一种对书的企盼。
他们懂得，只有书籍，才能让这么悠远的历史连成缆索，才能让这么庞大的人种产生凝聚，才能让这么广阔的土地长存文明的火种。
——《风雨天一阁》6. 基于健全人格的文化良知，或者倒过来说，基于文化良知的健全人格。
没有这种东西，他就不可能如此矢志不移，轻常人之所重，重常人之所轻。
7. 可惜，群体性的文化人格在中国历史上日趋黯淡。
春去秋来，梅凋鹤老，文化成了一种无目的的浪费，封闭式的道德完善导向了总体上的不道德。
文明的突进，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鹤羽，像书签一样，夹在民族精神的史册上。
——《西湖梦》8. 不能把志向实现于社会，便躲进一个自然小天地自娱自耗。
余秋雨文化苦旅经典语录_余秋雨的经典语录
余秋雨文化苦旅经典语录_余秋雨的经典语录1、真正的文化精英是存在的，而且对国家社会非常重要。
但是这些年来，由于伪精英的架势实在是太让人恶心了，结果连真的精英的名声也败坏了。
真精英总是着眼于责任，伪精英。
2、总是忙着装扮;真精英总是努力地与民众沟通，伪精英总是努力地与民众划分，这就是最根本的区别。
3、但凡文化程度不高的群落，总是会对自己不懂的文化话语心存敬畏，正是这种敬畏心理被一些投机文人利用了。
在中国大陆改革开放这二十几年里边，伪精英文化的开展好似有那么几个阶段，第一阶段是可以称为假洋鬼子阶段，第二阶段是所谓拒绝世俗的阶段，第三阶段是所谓咬文嚼字的阶段。
4、在文化上，无效必然导致无聊，无聊又必然引来无耻。
但是，即使到了这种三无的低谷，也不必过于沮丧。
因为只有低谷，才能构成对新顶峰的向往。
5、当今天下百业，文化最大。
当今天下百行，文化届最小。
那么，岂能再让一个日渐干涸的小池塘，担任江河湖海的形象代表6、我看到,被最美丽月光笼罩着的总是荒芜的山谷。
我看到,被最密集的朋友簇拥着的总友情的孤儿。
我看到,最怨纷的苍老叹息总是针对早年的好友。
我看到,最巩固的结盟大多是由于利益。
我看到。
最坚决的别离大多是由于情感。
我看到，最容易和解的是百年血战。
我看到，最不能消解的是半句龃龉。
我看到，最低俗的友情被滔滔酒水浸泡着越泡越大。
我看到，最典雅的友情被无知的彩笔描画着越描越淡。
我看到，最早到临终床前的总是小人。
我看到，最后被告知噩耗的总是挚友。
7、罗丹说,什么是雕塑那就是在石料上去掉那些不要的东西。
我们自身的雕塑,也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。
不凿掉,就没有一个像模像样的自己。
8、善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。
它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。
它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它。
9、社会理性使命已悄悄抽绎，秀丽山水间散落着才子、隐士，埋藏着身前的孤傲和身后的空名。
余秋雨《文化苦旅》摘抄
余秋雨《文化苦旅》摘抄《文化苦旅》是余秋雨教授80年代在海内外讲学和考察途中的作品，是余秋雨通过对国内外的文化进行考察和思考，结合自己的人生体验和对社会、历史、文化的深刻认识而撰写的系列散文集。
这是他的第一部文化散文集，也是他的代表作。
（1）：孤独不是一种脾性，而是一种无奈。
--余秋雨《文化苦旅》（2）：我们对这个世界，知道得还实在太少。
无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。
当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。
人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。
--余秋雨 --余秋雨《文化苦旅》（3）：再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。
再也找不见慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。
再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山。
--余秋雨《文化苦旅》（4）：没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高 --余秋雨《文化苦旅》（5）：堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。
在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。
--余秋雨《文化苦旅》（6）：再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影;再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。
--余秋雨《文化苦旅》（7）：水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大;看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红;看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞…… --余秋雨《文化苦旅》（8）：向往巅峰，向往高度，结果巅峰只是一道刚能立足的狭地。
不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐?上已无路，下又艰难，我感到从未有过的孤独和惶恐。
世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。
君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。
--余秋雨《文化苦旅》（9）：我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。
让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最后一点少年英气。
余秋雨《文化苦旅》经典语录
余秋⾬《⽂化苦旅》经典语录 《⽂化苦旅》是余秋⾬的代表作，今天⼩编要给⼤家介绍的便是余秋⾬《⽂化苦旅》经典语录，欢迎阅读！ 余秋⾬《⽂化苦旅》经典语录1 1、不管是春温秋肃，还是⼤喜悦⼤悲愤，最后总得要闭⼀闭眼睛，平⼀平⼼跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。
2、每到⼀个地⽅，总有⼀种沉重的历史⽓压罩住我的全⾝，使我⽆端地感动，⽆端地喟叹。
3、⼀位年轻诗⼈写道，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱⼦的⼀队⽜车正要启程，他回头看了⼀眼西天凄艳的晚霞。
那⾥，⼀个古⽼民族的伤⼝在滴⾎。
4、于是，这个沙漠深处的陡坡，浓浓地吸纳了⽆量度的才情，空灵灵⼜胀⿎⿎地站着，变得神秘⽽⼜安详。
5、莫⾼窟可以傲视异邦古迹的地⽅，就在于它是⼀千多年的层层累聚。
看莫⾼窟，不是看死了⼀千年的标本，⽽是看活了⼀千年的⽣命。
⼀千年⽽始终活着，⾎脉畅通、呼吸匀停，这是⼀种何等壮阔的⽣命! 6、这⾥的每⼀个场⾯，都⾮双眼能够看尽，⽽每⼀个⾓落，都够你留连长久。
这⾥没有重复，真正的欢乐从不重复。
这⾥不存在刻板，刻板容不下真正的⼈性。
这⾥什么也没有，只有⼈的⽣命在蒸腾。
⼀到别的洞窟还能思忖⽚刻，⽽这⾥，⼀进⼊就让你燥热，让你失态，让你只想双⾜腾空。
不管它画的是什么内容，⼀看就让你在⼼底惊呼，这才是⼈，这才是⽣命。
7、⼀切伟⼤的艺术，都不会只是呈现⾃⼰单⽅⾯的⽣命。
8、在这⾥，狂欢是天然秩序，释放是天赋⼈格，艺术的天国是⾃由的殿堂。
9、有这样的地，天才叫天。
有这样的天，地才叫地。
在这样的天地中独个⼉⾏⾛，侏儒也变成了巨⼈。
在这样的天地中独个⼉⾏⾛，巨⼈也变成了侏儒。
10、这⾥正是中华历史的荒原：如⾬的马蹄，如雷的呐喊，如注的热⾎。
中原慈母的⽩发，江南春闺的遥望，湖湘稚⼉的夜哭。
故乡柳荫下的诀别，将军圆睁的怒⽬，猎猎于朔风中的军旗。
随着⼀阵烟尘，⼜⼀阵烟尘，都飘散远去。
我相信，死者临亡时都是⾯向朔北敌阵的;我相信，他们⼜很想在最后⼀刻回过头来，给熟悉的⼟地投注⼀个⽬光。
文化苦旅摘抄经典句子
《文化苦旅》中经典语录1.无数的奇迹被创造出来，机巧的罪恶也骇人听闻。
2.有多少生灵就有多少亮点，这个字才能幻化成熙熙攘攘的世界。
3.谁在这里吃过了苦头，也出足了风头，就像一大拨翻越各种障碍的马拉松健儿，把最强悍的生命付之于规整，付之于期盼，付之于众目睽睽。
4.他大愚，又大智。
他大拙，又大巧。
他以田间老农的思维进入了最澄澈的人类学的思考。
5.酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下的三分啸成剑气，绣口一吐就半个盛唐。
6.脚在何处，故乡就在何处，水在哪里，道路就在哪里。
7.中国文化，本不是一种音符。
8.一个深不见底的海，顶着变幻莫测的天象。
9.无数渺小的组合，才成伟大的气象。
10.是历史，是空间，是日夜的洪波，是洞庭的晚风，把它们都涌到了一起。
11.人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。
12.中国文人的孤独不是一种脾性，而是一种无奈。
13.人民和历史最终接受的，是坦诚而透彻的生命。
14.深紫的色彩层层涂抹，够沉重了，涂几笔笔浅红淡绿，加几分俏皮洒泼，才有活力，才有活泼泼的中国文化。
15.堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。
16.与显赫对峙的是常态，与官场对峙的平民，比山林间的衰草茂树更有隐蔽力的是消失在某个小镇的平民百姓的常态生活中。
17.中国古典园林不管依傍何种建筑流派，都要以静作为自己的韵律。
18.人在寂寞和惶恐中什么念头都会产生，连最后一点意志也会让位给侥幸。
19.一个成功的藏书家，在人格上至少是一个强健的人。
20.它触及了太多的朝代，于是变得没有朝代。
它汇聚了太多的方位，于是也就失去了方位。
它走向抽象，走向虚幻，像一个收罗备至的博览会，盛大了飘渺。
21.不能把志向实现于社会，便躲进一个自然小天地自娱自乐。
22.再贫陋的所在，只要想一个秀雅的名称出来，也会顿生风光。
23.文化赋予了一切社会命题以人格意义。
24.曾经沧海难为水，老态龙钟的旧国都，把忙忙颠颠的现代差事，洒脱的交付给农民。
25.时间的力量只能靠着体力慢慢去爬，去体会，不能拿着一张照片轻松地去看。
《文化苦旅》余秋雨经典语录_经典语录
《文化苦旅》余秋雨经典语录1. 它因深厚而沉默，也许，身后正是沉默的原因。
2. 一切伟大的艺术，都不会只是呈现自己单方面的。
它们为观看者存在，它们期待着仰望的人群。
一堵壁画，加上壁画前的唏嘘和叹息，才是这堵壁画的立体生命。
3. 茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。
惟有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律、造化之机巧，让人神醉情驰。
4. 以此推衍，、世界、历史，莫不如此。
给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。
唯其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。
5. 没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高6. 修善，总意味著一定程度的损坏。
7. 青菜大米粥，加上藿香正气丸，入口便回神，这就是中国人8. 斯坦因看到的，是凄艳的晚霞，那里，一个古老民族的伤口在流血。
9. 水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大;看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红;看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞……10. 人世间最有吸引力的,莫过于一群活得很自在的人发出的生命信号。
这种信号是磁,是蜜,是涡卷方圆的魔井。
没有一个人能够摆脱这种涡卷,没有一个人能够面对着它们而保持平静。
11. 当峨冠博带早已零落成泥之后，反而是一杆竹管笔偶尔涂划的诗文，竟能镌刻山河，雕镂人心，永不漫游。
12. 如果人生和历史都是拔离了琐碎事物的建构，那么它们也就不属于现实世界。
13. 产生在两种相反力量的周旋之中。
14. 世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。
君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。
我已看出了它的讥谑，于是亟亟地来试探下削的陡坡。
15. 向往巅峰，向往高度，结果巅峰只是一道刚能立足的狭地。
不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐?上已无路，下又艰难，我感到从未有过的孤独和惶恐。
世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。
文化苦旅摘抄及感悟
《文化苦旅》摘抄及感悟一、好句摘抄1、文明可能产生于野蛮，却绝不喜欢野蛮；我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难；我们不害怕迫害，却绝不肯定迫害。
2、世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。
君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。
我已看出了它的讥谑，于就是亟亟地来试探下削的陡坡。
3、他们脚下的这块土地给了他们那么多无告的陌生，那么多绝望的辛酸，但他们却无意怨恨它，而用温热的手掌抚摸着它，让他感受文明的热量，使它进入文化的史册。
4、看到了一条横江索桥。
桥很高，桥索由麻绳、竹篾编成。
跨上去，桥身就猛烈摆动。
越是犹豫进退，摆动就越大。
5、茫茫宇宙间也有一个深不可测的黑洞，神奇地吸纳着万物，裹卷着万物，吞噬着万物。
地球和人类，难保哪一天不投入它的怀抱。
6、冲突是另一种交融。
长城内外的冲突和交融正是中国文化的核心主题，其重要，远远超过看起来很重要的邦国争逐、朝代更替。
我平生走得最多、写得最多的，也恰恰是这些地带。
7、让人惊叹的创造了独特而美丽的象形文字，创造了简帛，然后又创造了纸和印刷术。
这人生七大苦。
生老病死，爱别离，怨憎会，求不得。
求不得，一直逆风而上，溯流而行，背弃着世人的方向，挣扎向前，西方宝树名婆娑，我却无缘结得那长生果。
人在爱欲中，独来独往，独生独死，苦乐自当，无有代者。
8、七世旅者，一朝误入，人间安心结庐。
清贫躬耕不言苦，远尘嚣、微友亦足。
情谊愿酬，生死可付，豪气柔情共目。
轮回至今思停驻，醉此间、吾心安处。
一曲鹊桥仙，一段幻想书。
9、一剑荡平阴山的墓碑，一骑独行万里的骨灰。
一场大雨淹没的功罪，西出阳关就没人再回。
10、上有青冥之高天，下有绿水之波澜。
天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。
长相思，摧心肝。
11、只有经历过一些苦与痛，继而经受住更多的离散，继而懂得在心底默默说相忘于江湖，然后费尽心力筑造一个异乡的家，远离了故园的那个家，才有资格说摸到了乡愁的衣袂。
12、关于苦难的记忆在苦尽甘来的命运之后保留下来的很少，而有关美好的记忆却在岁月冲击下历久弥新、难能可贵得令人难以忘怀。
余秋雨文化苦旅经典语录_经典语录
余秋雨文化苦旅经典语录1、路，就是书。
--余秋雨《文化苦旅》2、人生如戏，角色早定。
--余秋雨《文化苦旅》3、我们，也有可能这样。
--余秋雨《文化苦旅》4、它无痕无迹，却被天地铭记。
--余秋雨《文化苦旅》5、一路伤痕斑斑，而身心犹健。
--余秋雨《文化苦旅》6、浅渚波云影，小桥流水江村。
--余秋雨《文化苦旅》7、还历史以真相，还生命以过程。
--余秋雨《文化苦旅》8、友情的败坏，是从利用开始的。
--余秋雨《文化苦旅》9、修善，总意味著一定程度的损坏。
--余秋雨《文化苦旅》10、天竟晴了，风也停了，阳光很好。
--余秋雨《文化苦旅》11、回头一看，为自己长长的脚印高兴。
--余秋雨《文化苦旅》12、斜躺着，看白云，听蝉鸣，传闲话。
--余秋雨《文化苦旅》13、孤独不是一种脾性，而是一种无奈。
--余秋雨《文化苦旅》14、哲理产生在两种相反力量的周旋之中。
--余秋雨《文化苦旅》15、不在企望迁徙，听任蔓草湮路，这便是老。
--余秋雨《文化苦旅》16、沧海滴水，何问其源？来自无限，归于无限。
--余秋雨《文化苦旅》17、君临万物的高度，到头来只能构成自我嘲弄。
--余秋雨《文化苦旅》18、登高一呼，山鸣谷应；举目四望，海阔天空。
--余秋雨《文化苦旅》19、大智不群，大善无帮，何惧孤步，何惧毁谤。
--余秋雨《文化苦旅》20、没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。
--余秋雨《文化苦旅》21、人民和历史最终接受的，是坦诚而透彻的生命。
--余秋雨《文化苦旅》22、它因深厚而沉默，也许，身后正是沉默的原因。
--余秋雨《文化苦旅》23、我对人类前途的展望是一种宏大而美丽的悲观。
--余秋雨《文化苦旅》24、历史不只是印刷在课本上，而是掩埋在大地深处。
--余秋雨《文化苦旅》25、我到过一个地方，抽象得像，神秘得像梦境。
--余秋雨《文化苦旅》26、彼此太熟悉了，忘了他给世界带来的陌生和特殊。
--余秋雨《文化苦旅》27、以一种色调贯穿始终，比色彩斑斓的人生高尚的多。
余秋雨《文化苦旅》经典语录摘抄_经典语录
余秋雨《文化苦旅》经典语录摘抄引导语：文化苦旅一书于1992年首次出版，是余秋雨先生1980年代在海内外讲学和考察途中写下的作品，是他的第一部文化集。
1.有了朋友，再大的灾害也会消去大半。
有了朋友，再糟的环境也会风光顿生。
2. 对历史的多情总会加重的负载，由历史沧桑感引发出人生沧桑感。
——《文化苦旅·自序》3. 这些在的边界线上艰难跋涉的人物，似乎为整部中国文化史做了某种悲剧性的人格奠基。
他们追慕宁静而浑身焦灼，他们力求圆通处处分裂，他们以昂贵的生命代价，第一次标志出一种自觉的文化人格。
在他们的血统系列上，未必有直接的传代者，但中国的审美文化从他们的精神酷刑中开始屹然自立。
——《遥远的绝响》4. 在李白时代，中华民族还不太沉闷，这么些诗人在这块土地上来来去去，并不像今天那样觉得是件怪事。
他们的身上并不带有政务和商情，只带着一双锐眼、一腔诗情，在山水间周旋，与大地结亲。
写出一排排毫无实用价值的诗句，在朋友间传观吟唱，已是心满意足。
他们很把这种行端当作一件正事，为之而不怕风餐露宿，长途苦旅。
结果，站在盛唐的中心地位的，不是帝王，不是贵妃，不是将军，而是这些诗人。
——《三峡》5. 只要是智者，就会为这个民族产生一种对书的企盼。
他们懂得，只有书籍，才能让这么悠远的历史连成缆索，才能让这么庞大的人种产生凝聚，才能让这么广阔的土地长存文明的火种。
——《风雨天一阁》6. 基于健全人格的文化良知，或者倒过来说，基于文化良知的健全人格。
没有这种东西，他就不可能如此矢志不移，轻常人之所重，重常人之所轻。
7. 可惜，群体性的文化人格在中国历史上日趋黯淡。
春去秋来，梅凋鹤老，文化成了一种无目的的浪费，封闭式的道德完善导向了总体上的不道德。
文明的突进，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鹤羽，像书签一样，夹在民族精神的史册上。
——《西湖梦》8. 不能把志向实现于社会，便躲进一个自然小天地自娱自耗。
他们消除了志向，渐渐又把这种消除当作了志向。
文化苦旅摘抄及赏析
文化苦旅摘抄及赏析文化苦旅摘抄及赏析初读余秋雨的《文化苦旅》总是感叹于他那伸张有力的笔法和豪迈中略带凄苦的哲语，人要到达成功的彼岸，途中的挫折是不可避免的。
下面是文化苦旅摘抄及赏析，希望对大家有帮助。
《文化苦旅》摘抄1. 文明可能产生于野蛮，却绝不喜欢野蛮；我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难；我们不害怕迫害，却绝不肯定迫害。
2. 哭是哭了，唱是唱了，走还是走了。
我相信，那些多情女子在大路边滴下的眼泪，为山西终成“海内最富”的局面播下了最初的种子。
3. 山西人机智而不小心眼，厚实而不排他，不愿意为了眼前小利而背信弃义，这可称之“大商人心志”——在南方商家中虽然也有，但不如山西人坚实。
4. 没有焚毁的，是天一阁本身。
这幢楼像一位见过世面的老人，再大的灾难也承受得住。
但它不仅仅是承受，而是以满脸的哲思注视着一切后人，姓范的和不是姓范的，看得他们一次次低下头去又仰起头来，登天一阁的楼梯时，我的脚步非常缓慢。
我不断地问自己：你来了吗？你是哪一代的中国书生？5. 路那么长，夜那么长，一种运动之中的巨大陌生，几乎让自己消失。
6. 他们的“入世”言行，解构了独立的文化思维；他们的“出世”言行，则表现一种敌意。
直到今天，中国文人仍然在政客式的热闹和书囊式的寂寞间徘徊，都带有自欺欺人的虚假。
《文化苦旅》赏析深绿色的封面,泛着油墨清香的它------《文化苦旅》。
初次捧在手中，看到这个书名，我心头似乎涌上一种微妙的感觉：这本书所讲的文化之必然是艰苦的，然而又夹杂着作者的感慨。
仔细嗅一嗅，书皮上似带着淡淡的艾草香，苦涩，而又哀愁。
《文化苦旅》记载了余秋雨老师从滚滚黄沙的大漠边塞到温婉怡人的江南小镇的文化足迹。
旅途中夹杂的许多情感：喜悦、激动、愤慨、沉痛……最终汇聚成一个苦字，中国史上诉说羇旅之苦的文学作品不在少数，然而负担“文化”二字,却更令人觉得这苦涩之味浓得化不开了。
谈谈文学史上一位赫赫有名的诗人------苏轼，余秋雨老师称：他是一个多么高贵，可爱而富有魅力的人啊。
文化苦旅余秋雨摘抄
文化苦旅余秋雨摘抄文化苦旅是余秋雨先生二十世纪八十年代末和九十年代初在海内外讲学和考察途中写下的作品，是他的第一部文化散文集。
今天我们就一起来看看文化苦旅余秋雨摘抄吧！文化苦旅余秋雨摘抄1。
微雨众卉新，一雷惊蛰始。
田家几日闲，耕种从此起。
2。
从现在起，我开始谨慎地选择我的生活，我不再轻易让自己迷失在各种诱惑里。
我心中已经听到来自远方的呼唤，再不需要回过头去关心身后的种种是非与议论。
我已无暇顾及过去，我要向前走。
3。
我们很难疾言厉色，说这种回归是背叛。
文化人格学的阐释，要比社会进化论达观得多。
中国的事情总是难办，重要原因就在于有这一幅幅文化人格图谱不易索解。
4。
我想，任何一个真实的文明人都会自觉不自觉地在心理上过着多种年龄相重叠的生活，没有这种重叠，生命就会失去弹性，很容易风干和脆折。
但是，不同的年龄经常会在心头打架，有时还会把自己弄得挺苦恼。
5。
这些流云在落日的映照下，转眼间变成一道银灰、一道橘黄、一道血红、一道绛紫，就像是美丽的仙女在空中抖动着五彩斑斓的锦缎。
6。
小河清澈见底，如同一条透明的蓝绸子，静静地躺在大地的怀抱里。
7。
山坡上，大路边，村子口，榛树叶子全都红了，红得像一团团火，把人们的心也给燃烧起来了。
8。
站在柳丝轻拂的西湖边放眼远眺，只见湖的南北西三面是层层叠叠、连绵起伏的山峦，一山绿，一山青，一山浓，一山淡，真像一幅优美的山水画。
9。
平静的湖面，犹如一面硕大的银镜。
10。
孤山东边的白堤和西南的苏堤，就像两条绿色的绸带，轻柔地飘浮在碧水之上。
11。
明净的湖水晃动着绿岛和白云的倒影，仿佛仙境一般。
12。
岸边的华灯倒映在湖中，宛如无数的银蛇在游动。
13。
那里的天空总是那么湛蓝、透亮，好像用清水洗过的蓝宝石一样。
14。
港湾里闪耀的灯光，像五颜六色的焰火溅落人间。
15。
马路上一串串明亮的车灯，如同闪光的长河奔流不息。
16。
金黄的向日葵，碧绿的白杨树，紫红的喇叭花，还有数不尽的鲜花嫩草，都像俊俏的小姑娘戴上了美丽的珠宝，显得更加生机勃勃。
余秋雨文化苦旅经典语录,余秋雨经典语录
余秋雨文化苦旅经典语录,余秋雨经典语录余秋雨文化苦旅经典语录1. 如果每宗学问的弘扬都要以生命的枯萎为代价，那么世间学问的最终目的又是为了什么呢?如果辉煌的知识文明总是给人们带来如此沉重的身心负担，那么再过千百年，人类不就要被自己创造的精神成果压得喘不过气来?如果精神和体魄总是矛盾，深邃和青春总是无缘，学识和游戏总是对立，那么何时才能问津人类自古至今一直苦苦企盼的自身健全? 《文化苦旅自序》2. 对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感引发出人生沧桑感。
《文化苦旅自序》3. 这些在生命的边界线上艰难跋涉的人物，似乎为整部中国文化史做了某种悲剧性的人格奠基。
他们追慕宁静而浑身焦灼，他们力求圆通处处分裂，他们以昂贵的生命代价，第一次标志出一种自觉的文化人格。
在他们的血统系列上，未必有直接的传代者，但中国的审美文化从他们的精神酷刑中开始屹然自立。
《遥远的绝响》4. 在李白时代，中华民族还不太沉闷，这么些诗人在这块土地上来来去去，并不像今天那样觉得是件怪事。
他们的身上并不带有政务和商情，只带着一双锐眼、一腔诗情，在山水间周旋，与大地结亲。
写出一排排毫无实用价值的诗句，在朋友间传观吟唱，已是心满意足。
他们很把这种行端当作一件正事，为之而不怕风餐露宿，长途苦旅。
结果，站在盛唐的中心地位的，不是帝王，不是贵妃，不是将军，而是这些诗人。
《三峡》5. 只要是智者，就会为这个民族产生一种对书的企盼。
他们懂得，只有书籍，才能让这么悠远的历史连成缆索，才能让这么庞大的人种产生凝聚，才能让这么广阔的土地长存文明的火种。
《风雨天一阁》6. 基于健全人格的文化良知，或者倒过来说，基于文化良知的健全人格。
没有这种东西，他就不可能如此矢志不移，轻常人之所重，重常人之所轻。
7. 可惜，群体性的文化人格在中国历史上日趋黯淡。
春去秋来，梅凋鹤老，文化成了一种无目的的浪费，封闭式的道德完善导向了总体上的不道德。
文明的突进，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鹤羽，像书签一样，夹在民族精神的史册上。
文化苦旅优美语句摘抄
文化苦旅优美语句摘抄文化苦旅优美语句摘抄《文化苦旅》是余秋雨的第一部散文合集，它主要通过山水风物探求文化灵魂、人生真谛、中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。
下面是小编收集整理的文化苦旅优美语句摘抄，希望对您有所帮助！文化苦旅优美语句1、路，就是书。
2、我们，也有可能这样。
3、一路伤痕斑斑，而身心犹健。
4、浅渚波云影，小桥流水江村。
5、它无痕无迹，却被天地铭记。
6、天竟晴了，风也停了，阳光很好。
7、修善，总意味著一定程度的损坏。
8、孤独不是一种脾性，而是一种无奈。
9、回头一看，为自己长长的脚印高兴。
10、斜躺着，看白云，听蝉鸣，传闲话。
11、哲理产生在两种相反力量的周旋之中。
12、不在企望迁徙，听任蔓草湮路，这便是老。
13、沧海滴水，何问其源？来自无限，归于无限。
14、登高一呼，山鸣谷应；举目四望，海阔天空。
15、大智不群，大善无帮，何惧孤步，何惧毁谤。
16、我对人类前途的展望是一种宏大而美丽的悲观。
17、人民和历史最终接受的，是坦诚而透彻的生命。
18、它因深厚而沉默，也许，身后正是沉默的原因。
19、彼此太熟悉了，忘了他给世界带来的陌生和特殊。
20、我到过一个地方，抽象得像寓言，神秘得像梦境。
21、历史不只是印刷在课本上，而是掩埋在大地深处。
22、文化的旅程是苦，是涩，在这千年的叹息中讲述苦旅。
23、是天地，给了我们生存基座，因此也给了我们文化基座。
24、人类常常产生"高于自然"的艺术梦想，在这里必须放弃。
25、虽然不是原来那颗，但种子在，静坐在，守护在，虔诚在。
26、读万卷书，行万里路。
两者关系如何？没有两者，路就是书。
27、大凡风景绝佳处都不宜安家，人与美的关系，竟是如此之蹊跷。
28、我知道，越有声势的强力，越是性空；越有吸引力的美事越要放下。
29、无言的大地，有多少地方值得我们跪身，又有多少地方值得我们谢恩。
30、单向完满的理想状态，多是梦境。
人类难以挣脱的一大悲哀，便在这里。
文化苦旅好句好段摘抄
文化苦旅好句好段摘抄文化苦旅好句好段摘抄余秋雨，国际著名文化史学者、文学家、散文家、作家、我国当代著名艺术理论家。
曾任上海戏剧学院院长、上海剧协副主席、青歌赛评委，是公认的全球华人社区影响最大的极少数作家之一。
如下是小编给大家整理的文化苦旅好句好段，希望对大家有所作用。
1、孤独不是一种脾性，而是一种无奈。
2、我们对这个世界，知道得还实在太少。
无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。
当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。
人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。
3、再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。
再也找不见慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。
再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山。
4、没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。
5、堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。
在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。
6、再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影;再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。
7、水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大;看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红;看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞……8、向往巅峰，向往高度，结果巅峰只是一道刚能立足的狭地。
不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐?上已无路，下又艰难，我感到从未有过的孤独和惶恐。
世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。
君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。
9、我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。
让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最后一点少年英气。
10、在夜雨中与家人围炉闲谈，几乎都不会拌嘴;在夜雨中专心攻读，身心会超常地熨贴;在夜雨中思念友人，会思念到立即寻笔写信;在夜雨中挑灯作文，文字也会变得滋润蕴藉。
11、这里正是中华历史的荒原：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。
《文化苦旅》经典语录
《文化苦旅》经典语录《文化苦旅》经典语录（精选70句）《文化苦旅》经典语录11、路，就是书。
2、我们，也有可能这样。
3、一路伤痕斑斑，而身心犹健。
4、浅渚波云影，小桥流水江村。
5、它无痕无迹，却被天地铭记。
6、天竟晴了，风也停了，阳光很好。
7、修善，总意味著一定程度的损坏。
8、孤独不是一种脾性，而是一种无奈。
9、回头一看，为自己长长的脚印高兴。
10、斜躺着，看白云，听蝉鸣，传闲话。
11、哲理产生在两种相反力量的周旋之中。
12、不在企望迁徙，听任蔓草湮路，这便是老。
13、沧海滴水，何问其源?来自无限，归于无限。
14、登高一呼，山鸣谷应;举目四望，海阔天空。
15、大智不群，大善无帮，何惧孤步，何惧毁谤。
16、我对人类前途的展望是一种宏大而美丽的悲观。
17、人民和历史最终接受的，是坦诚而透彻的生命。
18、它因深厚而沉默，也许，身后正是沉默的原因。
19、彼此太熟悉了，忘了他给世界带来的陌生和特殊。
20、我到过一个地方，抽象得像寓言，神秘得像梦境。
21、历史不只是印刷在课本上，而是掩埋在大地深处。
22、文化的旅程是苦，是涩，在这千年的叹息中讲述苦旅。
23、是天地，给了我们生存基座，因此也给了我们文化基座。
24、人类常常产生“高于自然”的艺术梦想，在这里必须放弃。
25、虽然不是原来那颗，但种子在，静坐在，守护在，虔诚在。
26、读万卷书，行万里路。
两者关系如何?没有两者，路就是书。
27、大凡风景绝佳处都不宜安家，人与美的关系，竟是如此之蹊跷。
28、我知道，越有声势的强力，越是性空;越有吸引力的美事越要放下。
29、无言的大地，有多少地方值得我们跪身，又有多少地方值得我们谢恩。
30、单向完满的理想状态，多是梦境。
人类难以挣脱的一大悲哀，便在这里。
31、漂移中的家最能展示家的本质，危难中的漂移最能让这种本质刻骨铭心。
32、先不讲彼岸，只讲此岸。
先不讲天堂，只讲地狱。
先不讲星星，只讲乌云。
33、在如此废墟面前，科场案的曲直，亲人们的屈死，只是变成了历史褶皱中的微尘。
《文化苦旅》中的经典语录
《文化苦旅》中的经典语录
《文化苦旅》中的经典语录
01、孤独不是一种脾性，而是一种无奈。
——余秋雨《文化苦旅》
02、以一种色调贯穿始终，比色彩斑斓的人生高尚的多
——余秋雨《文化苦旅》
03、斯坦因看到的，是凄艳的晚霞，那里，一个古老民族的伤口在流血。
——《文化苦旅》
04、世间具正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深入谷。
君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。
——《文化苦旅》
05、自然的最美处，正在于人的`思维和文字难于框范的部分。
——余秋雨《文化苦旅》
06、万般皆空无喜无悲唯余秋山雨雾缥缈依稀千载如梭无生无灭只剩月夜鸟声朦胧凄迷
——余秋雨《文化苦旅》
07、没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高
——余秋雨《文化苦旅》
08、堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。
在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。
——余秋雨《文化苦旅》
09、再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影;再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。
——余秋雨《文化苦旅》
10、人类总是缺乏自信，进进退退，走走停停，不停的自我耗损，又不断的为自我耗损而再耗损。
——余秋雨《文化苦旅》。
文化苦旅摘抄原文
文化苦旅摘抄原文
1.人生如梦，岁月如流。
世间诸多繁华，诸多恩怨，诸多纷扰，如梦一般飘
渺，如流一般消逝。
只有那一抹深深的忧愁，如沉重的远古画卷，一直沉淀在心中，挥之不去。
2.世间繁华如花，迷人眼，乱人心。
众生皆在此岸，皆有生命之花，绽放着
各自的绚烂。
然而，在这繁华的花海中，又有多少人能参透人生的真谛，超脱尘世的纷扰呢？
3.大漠孤烟，长河落日，皆为世间之壮观。
然而，壮观之中，又有多少孤独
与落寞，多少辛酸与苍凉？人生如戏，戏如人生。
我们在生活的舞台上，扮演着各自的角色，演绎着各自的故事。
4.山川河流，古道西风，皆为自然之景。
然而，在这些美景之中，又有多少
历史的痕迹，多少文化的积淀？历史与自然交织，人与天地共舞。
在这广袤的宇宙中，我们只是过客而已。
文化苦旅精彩片段摘抄
文化苦旅精彩片段摘抄1、我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。
让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最后一点少年英气。
2、这里没有重复，真正的欢乐从不重复。
这里不存在刻板，刻板容不下真正的人性，这里什么也没有，只有人的生命在蒸腾。
3、即使是站在海边礁石上，也没有像这里这样强烈地领受到水的魅力。
海水是雍容大度的聚汇，聚汇得太多太深，茫茫一片，让人忘记它是切切实实的水、可掬可捧的水。
这里的水却不同，要说多也不算太多，但股股叠叠都精神焕发，合在一起比赛着飞奔的力量，踊跃着喧嚣的生命。
4、一路伤痕斑斑，而身心犹健。
5、不在企望迁徙，听任蔓草湮路，这便就是老。
6、历史不只就是印刷在课本上，而就是掩埋在大地深处。
7、单向完满的理想状态，多就是梦境。
人类难以挣脱的一大悲哀，便在这里。
8、受苦最深的人最不想说，说得最多的人一定受苦不多，说得高调的人一定就是让别人受了苦。
9、文明可能产生于野蛮，但绝不喜欢野蛮。
我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难。
我们不害怕迫害，却绝不肯定迫害。
10、一切伟大的艺术，都不会只就是呈现自己单方面的生命。
它们为观看者存在，它们期待着仰望的人群。
一堵壁画，加上壁画前的唏嘘和叹息，才就是这堵壁画的立体生命。
11、我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。
让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最后一点少年英气。
12、没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。
13、只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。
老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。
假饰天真是最残酷的自我糟践。
没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。
没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动太伪诈了。
还历史以真实，还生命以过程。
--这就是人类的大明智。
14、一切伟大的艺术，都不会只是呈现自己单方面的生命。
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余秋雨《文化苦旅》经典语录摘抄导读：本文是关于余秋雨《文化苦旅》经典语录摘抄，希望能帮助到您！
引导语：文化苦旅一书于1992年首次出版，是余秋雨先生1980年代在海内外讲学和考察途中写下的作品，是他的第一部文化散文集。
1.有了朋友，再大的灾害也会消去大半。
有了朋友，再糟的环境也会风光顿生。
2. 对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感引发出人生沧桑感。
——《文化苦旅·自序》
3. 这些在生命的边界线上艰难跋涉的人物，似乎为整部中国文化史做了某种悲剧性的人格奠基。
他们追慕宁静而浑身焦灼，他们力求圆通处处分裂，他们以昂贵的生命代价，第一次标志出一种自觉的文化人格。
在他们的血统系列上，未必有直接的传代者，但中国的审美文化从他们的精神酷刑中开始屹然自立。
——《遥远的绝响》
4. 在李白时代，中华民族还不太沉闷，这么些诗人在这块土地上来来去去，并不像今天那样觉得是件怪事。
他们的身上并不带有政务和商情，只带着一双锐眼、一腔诗情，在山水间周旋，与大地结亲。
写出一排排毫无实用价值的诗句，在朋友间传观吟唱，已是心满意足。
他们很把这种行端当作一件正事，为之而不怕风餐露宿，长途苦旅。
结果，站在盛唐的中心地位的，不是帝王，不是贵妃，不是将军，而是这些诗人。
——《三峡》
5. 只要是智者，就会为这个民族产生一种对书的企盼。
他们懂得，只
有书籍，才能让这么悠远的历史连成缆索，才能让这么庞大的人种产生凝聚，才能让这么广阔的土地长存文明的火种。
——《风雨天一阁》
6. 基于健全人格的文化良知，或者倒过来说，基于文化良知的健全人格。
没有这种东西，他就不可能如此矢志不移，轻常人之所重，重常人之所轻。
7. 可惜，群体性的文化人格在中国历史上日趋黯淡。
春去秋来，梅凋鹤老，文化成了一种无目的的浪费，封闭式的道德完善导向了总体上的不道德。
文明的突进，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鹤羽，像书签一样，夹在民族精神的史册上。
——《西湖梦》
8. 不能把志向实现于社会，便躲进一个自然小天地自娱自耗。
他们消除了志向，渐渐又把这种消除当作了志向。
安贫乐道的达观修养，成了中国文化人格结构中一个宽大的地窖，尽管有浓重的霉味，却是安全而宁静。
——《西湖梦》
9. 社会污浊中也会隐伏着人性的大合理，而这种大合理的实现方式又常常怪异到正常的人们所难以容忍。
反之，社会的大光亮，又常常以牺牲人本体的许多重要命题为代价。
单向完满的理想状态，多是梦境。
人类难以挣脱的一大悲哀，便在这里。
——《西湖梦》
10. 中国文化中极其夺目的一个部位可称之为“贬官文化”。
随之而来，许多文化遗迹也就是贬官行迹。
贬官失了宠，摔了跤，孤零零的，悲剧意识也就爬上了心头;贬到了外头，这里走走，那里看看，只好与山水亲热。
这一来，文章有了，诗词也有了，而且往往写得不坏。
过了一个时候，或过了一个朝代，事过境迁，连朝廷也觉得此人不错，恢复名誉。
于是，人品和文品双全，传之史册，诵之后人。
他们亲热过的山水亭阁，也便成了遗迹。
地因人传，人因地传，两相帮衬，俱著声名。
——《洞庭一角》
11. 我最不耐烦的，是对中国文化的几句简单概括。
哪怕是它最堂皇的一脉，拿来统摄全盘总是霸道，总会把它丰富的生命节律抹杀。
那些委屈了的部位也常常以牙还牙，举着自己的旗幡向大一统的霸座迸发。
其实，谁都是渺小的。
无数渺小的组合，才成伟大的气象。
——《洞庭一角》
12. 阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平庸的困扰。
13. 我们活在这个世界上，就是来迎接困难的，看到了一个个困难，心里就特别踏实，因为这才像活着。
14. 人生在世，可以没有功业，却不可以没有友情。
以友情助功业则功业成，为功业找友情则友情亡，两者不可颠倒;”
15. 人生不要光做加法。
在人际交往上，经常减肥、排毒，才会轻轻松松地走以后的路。
16. 人的一生要接触很多人，因此应该有两个层次的友情：宽泛意义的友情和严格意义的友情。
没有前者未免拘谨，没有后者难于深刻;
17. 爱永远是互相的事，因此必然是自由互通，信心互增，光辉互照。
18. 来一次世间，容易吗?有一次相遇，容易吗?叫一声朋友，容易吗?仍然是那句话--学会珍惜，小心翼翼。
19. 就人生而言，应平衡于山、水之间。
水边给人喜悦，山地给人安慰。
水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。
水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我真正属于心灵的财富，不会被外力剥夺，唯一能剥夺它的只有心灵自身的毛病，但心灵的毛病终究也会被心灵的力量发现、解析并治疗。
20. 中华文明至少在一点上既符合最低标准，也符合最高标准，那就是：自己好好活着，不去招惹别人。
21. 不要为人生制订太多归宿性的目标。
一切目标都是黑暗的，至少是朦胧的，只有行动才与光亮相伴。
22. 有人把生命局促于互窥互监、互猜互损，有人则把生命释放于大地长天、远山沧海。
23. 希望世间能有更多的人珍视自己的每一步脚印，勤于记录，乐于重温，敢于自嘲，善于修正，让人生的前前后后能够互相灌溉，互相滋润。
24. 每天早晨，雁群起飞了。
横过朝霞，穿越白云，冲出阵风，投入暮霭，最后，在黑夜的芦苇荡中栖息。
能说它们天天以黑暗作为归宿吗?
25. 人格尊严的表现不仅仅是强硬。
强硬只是人格的外层警卫。
到了内层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。
26. 与贫困和混乱相比，我们一定会拥有富裕和秩序，但更重要的，是美丽的安适，也就是哲人们向往的诗意地居息。
27. 诚恳坦然地承认奋斗后的失败,成功后的失落,只能变得更沉着。
28. 任何文明的洞窟，不管藏有多少实物，冠有多少美名，总有一个开启它的小小钥匙孔。
中华文明的钥匙孔，叫“君子”。
29. 就人生而言，应平衡于山、水之间。
水边给人喜悦，山地给人安慰。
水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。
水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验。
30.没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。
雪峰是伟大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体;大海是伟大的，因为处处漂浮着船楫的残骸;登月是伟大的，因为有“挑战者号”的殒落;人生是伟大的，因为有白发，有诀别，有无可奈何的失落。
31. 再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。
北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的
乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。
32. 如果被别人嫉妒的是你，那么，暗暗地把自我夸奖一次吧!如果被别人造假的是你，那么，再狠狠地自我陶醉一次吧!
33. 成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无需声张的厚实，一种能够看得很远却并不陡峭的高度。
34. 人生的追求，情感的冲撞，进取的热情，可以隐匿却不可以贫乏，可以恬然却不可以清淡。
35. 文化人不要在地域上敏感。