秋兴八首(其一)优质课件

写作ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ景
《秋兴八首》是唐代宗大历元年(766年)秋，杜甫在 夔州时所作的一组七言律诗,共八首。因秋而感发诗 兴,故曰“秋兴”。杜甫自唐肃宗乾元二年(759年) 弃官,至当时已历七载,战乱频仍,国无宁日,人无定 所,当此秋风萧瑟之时,不免触景生情。持续八年的 安史之乱,至广德元年(763年)始告结束,而吐蕃、回 纥乘虚而入,藩镇拥兵割据,战乱时起,唐王朝难以复 兴了。此时,严武去世,杜甫在成都生活失去凭依,遂 沿江东下,滞留夔州。诗人晚年多病,知交零落,壮志 难酬,在非常寂寞抑郁的心境下创作了这组诗。
教学目标1：诵读初识
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《秋兴八首（其一）》
杜甫
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玉露/凋伤/枫树林，巫山/巫峡/气萧森。
yīn 江间/波浪/兼天涌，塞上/风云/接地阴。
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丛菊/两开/他日泪，孤舟/一系/故园心。
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寒衣/处处/催刀尺，白帝/城高/急暮砧。
通过诵读，你感受到了什么情感？
手法初探
诗人不仅是悲自然之秋，更是悲人生之秋和国运 衰落之秋，充溢着苍凉的身世之感和家国之秋。
玉露凋伤 枫树林， 巫山巫峡 气萧森。
秋兴八首(其一)
江间波浪 兼天涌， 塞上风云 接地阴。
丛菊两开 他日泪， 孤舟一系 故园心。
寒衣处处 催刀尺， 白帝城高 急暮砧。
高
考
肩膀
高 分 作
常常会想，要怎样一副铁肩才扛得 起一个朝代由盛转衰的剧变产生的心理 落差?才扛得起夹缝中的芸芸众生的声
教学目标
知识技能： 1、通过不断的诵读，在朗诵过程中体会作者抒发的情感 2、学会抓住意象解读古诗的技巧 3、学会把握诗歌中奠定的情感基调 过程与方法： 1、学会如何鉴赏一首诗：通过把握意象描述的画面，营 造的意境，体会作者抒发的情感。 2、赏析借景抒情的艺术手法特点。 情感态度与价值观： 1、体会诗歌意象中所蕴含的情感，感受是人深沉的家国 之愁与故园之思。
②枫树林，鲜艳到极致的红色。（视觉）
③凋伤，使草木凋落衰败。把秋意的凌厉残酷表现出来。表达出凋 零、伤心、伤感的情绪。
④巫山巫峡气萧森：巫山巫峡，是山是水，也暗指国家；气萧森， 萧瑟阴森，也唐朝安史之乱后的衰败的气象，一语双关。（视觉）
首联借景抒情+双关。状秋季败落、阴森之景，烘托作者低沉心境。
江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。
双关：利用词语的多义与同音，使语句具有双重意义。表达 含蓄，加深语意。给人以深刻印象。
以乐景衬哀情：以美乐景物烘托哀愁的反衬手法。清代王夫 之：“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。衬托加深 情感。 以景结情：抒情或议论中，戛然而止，转为写景，以景代情 做结。引人思考，发人深省，形象含蓄，言有尽而意无穷。
起承转合是诗文写作结构章法方面的术语。
“起”是起因,文章的开头；
首联：写景
“承”是事件的过程；
颔联：写景
“转”是结果是转折；
颈联：抒情
“合”是对该事件的议论,是结尾。 尾联：抒情
学生朗诵颈、尾联 要求：找出此两联中的意象，并体味这些意象的特点
丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。 寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。
然而国乱如此，家还会存在吗？诗歌结尾，以景结情，没有直接 抒发思乡之悲苦，而是通过写景来收束全诗，蕴凄苦、思乡之情 于刀尺、捣衣声中，含蓄蕴藉，言有尽而意无穷。那种浓浓的、 国破家亡的悲凉如白帝城传来的捣衣声，悠远绵长。
尾联以景结情，抒发思乡之苦，家国之悲。
教学目标3：写作手法
首联：借景抒情+双关 颔联：借景抒情+双关 颈联：直抒胸臆+双关+以乐景衬哀情 尾联：以景结情
那些为时代而泣，为百姓而歌的叙事 诗中少见直接的抒愤与哀喊，他总是从局 外人客观平静的视角冷眼旁观，从一种不 动声色的叙述中进发出更为沉重和浓郁的 愤懑。这样的诗不知使后代的多少人怒火 胸中烧，泪水眼中噙。西川的一句诗也许 是杜甫最好的写照：在一个晦暗的时代， 你是唯一的灵魂。
都说“男人铁肩担道义”，那么杜甫 就是古往今来真正的大男人。一副肩膀， 看似柔弱，却撑起了中国历史上一座文学 与道义的高峰，让人远远观望，赞叹不止。
杜甫
翻开杜甫的人生，不由得让人想起 这句话：“文章憎命达”。他仕进无门， 困顿十年，方得小职，安史之乱中又流 亡颠沛，为人所俘，直至最后，贫病交 加而死。当他幼年在自己的枣树上爬上 爬下，把笑声洒满整个庭院的时候，一 定没有想到命运之神已给他安排下这样 一条坎坷异常的人生之路。幼时身体赢 弱的他也一定没有想到自己将用这一副 肩膀扛起自己人生的不幸和整个时代的 悲哀。
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所用话题
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肩膀
而杜甫竟然扛住了。尽管生活已是 “朝叩富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙， 到处潜悲辛”，可他从没把自己的目光拘 囿于个人的得失与悲喜，就在他即将撒手 人寰，在他为自己举行告别仪式的时候， 还在关心着“战血流依旧，军声动至今”。 他总是放眼大众，深入到人们的心中，体 察最底层人民的苦难。然后聚焦，酝酿， 提炼，挥洒。杜甫是大儒，可他分明又是 高于传统的儒家。儒家说：“穷则独善其 身，达则兼善天下。”杜甫却不管穷达， 都要兼善天下。儒家提倡“不在其位，不 谋其政”，杜甫却是不管在不在位，都要 谋其政。
文
声叹息?才扛得起中国诗歌在社会剧变
中的大课题?
所以，不敢想象杜甫是怎样用他并 不健壮的躯体承载着一切。驾一叶平平 仄仄搭起的小舟，穿梭于暗流涌动的江 水中，我能想象杜甫逆流而上的艰难。
他走在唐朝的下坡路上，注定要弓 着腰，低着头，一点一滴地细数着黎民 百姓的苦难，然后蘸着浓于墨的悲哀， 含泪写下“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。 他的使命决定了他不可能过得轻松。 “穷则独善其身”，多少人用这句话安 慰自己，摇摇头，屈服于黑暗的社会现 实，从此只为个人和家庭的前景奔走。
【情感主旨】 本诗描绘了
①巫山巫峡深秋的景色 烘托出
②凄清、衰败、萧瑟、冷寂、阔大、 阴沉萧森、动荡不安的环境气氛
抒发了 ③忧国伤时的抑郁之情 ④羁旅之愁，思乡之苦
小结
这是一篇随物兴感、触景生情之作。
诗人由深秋的衰残景象和阴沉气氛感发情怀，抒 写了因战乱而常年流落他乡、不能东归中原的悲 哀和对干戈不息、国家前途未卜的担忧。
学生朗诵首、颔两联 要求：找出此两联中的意象，并体味这些意象的特点
首、颔两联意象
玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。 江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。
意境：营造了衰败、萧瑟、阴森又风云变化的悲壮意境。
玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。
寒露凋伤了枫树林，巫山巫峡的气象萧瑟阴森。
①玉露，是白露，像白玉一样晶莹剔透的露水。（视觉） 明确：露这里是朝露，朝露生命极短，而作者此时也已50有余，人 生之秋也已到来，生命也即将结束。
可是，杜甫的心是与千千万万 劳苦大众连在一起的，所以不管多 艰难，他都要用自己的肩膀撑出一 片天地，容纳他们的叹息。于是有 了破旧茅屋中的那声呐喊：安得广 厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。 也有了那句又恨又悲的诗：莫自使 眼枯，收汝泪纵横。眼枯即见骨， 天地终无情。而咸阳桥上“直上干 云霄”的哭声也从此被后人深深铭 记。他是真正的人民“代言人”， 以自己的肩膀扛起一段属于百姓的 “诗史”。
江间的波浪连天涌起，塞上的风云接地阴沉。
江上波涛滚滚，不平静（俯视）；塞上风云变幻，也是不平静 （仰视），借景抒情。整个天地都处于不平静当中。（视觉） 他虽在写景，却实在写唐朝整个江山都陷入了战乱，一语双关， 暗示着时局的动荡不安，国家命运光景暗淡，作者心情既翻腾不 息又阴沉郁闷。
首、颔二联的这些意象都显露出一种“悲凉”之感，他们构成的 意境也给人以 “悲无尽“的冲击。这就是“一切景语皆情语”的写 照。 颔联借景抒情+双关。状波涛汹涌、天翻地覆之景，烘托作者翻腾起伏的忧思。
转为抒情，再以写景收束全诗。抒写凄苦之情， 思乡之意。
丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。
丛菊两度开放忆往昔感伤落泪，孤舟系在 江岸像系在我思念故园之心。
①丛菊两开他日泪：菊花是在秋天盛开，盛开的丛菊与作者的 身世飘零形成对比，以乐景衬哀情。这“泪”从字面意思上是 “丛菊”掉眼泪。实际上不只是景物在流泪，一语双关，也是诗 人自己流泪不止。“泪”，直接表达人物情感，直抒胸臆。 ②孤舟一系故园心：孤舟系在江岸，这“系”从字面意思上是 “孤舟”系在江岸。实际上一语双关，也是诗人自己的心，系 于故园。作者一直思念家园，然而国家战乱，悲凉由此产生。 “故园”，直接表达思乡之情，直抒胸臆。
抒情手法：直接抒情：直抒胸臆 间接抒情：1.借景抒情、情景交融、触景生情、 以乐景衬哀情、以哀景衬乐情 2.托物言志、借物咏怀 3.借古讽今、借古咏怀 4.借典抒情 5.借事抒情 6.借人抒情
景情关系：景情相同（情景交融） 景情相反（以乐景衬哀情、以哀景衬乐情）
请大家在了解写景诗的基本抒情手法后， 探究本诗中的景物（意象），分析情感。
学生朗诵颈、尾联 要求：找出此两联中的意象，并体味这些意象的特点
明确：作者在首颔二联中描写了秋天悲凉的景物， 在颈联中，作者前句写景“菊”以此想到了自身的往事， 由此笔锋一转写到了孤舟靠岸系绳，也系着作者的 “故园心”。这样的过渡，就由写景转到了情感的抒发 上。这就是我国的古诗文中“首颔颈尾”对应的“起承 转合”。
颈联以乐景衬哀情，一语双关，直抒胸臆，抒发羁旅之愁， 思乡之苦。
寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。
赶制寒衣家家在动用刀尺，白帝城高处听到夜晚捣衣 的砧音。
①寒衣处处催刀尺：寒衣，是冬衣，到处都在赶着作冬衣。
②白帝城高急暮砧：白帝城传来急促的捣衣声。（听觉） 砧声，即捣衣声，思乡主题的传统意象。关心家人冷暖，为全家 人缝制衣服，是古代妇女的主要职责之一。捣衣的妇女听着砧声， 不由得思念远行之人，担忧他们的饥寒，引发斩不断，理还乱的 离情别绪。月下捣衣，风送砧声，漂泊的游子听到砧声，就会回 想家庭的温暖，更增添心中无尽的思乡之愁。
教学目标2：抓住意象解读古诗
中国诗学一向重视“意”与“象”的关系，亦即“情”与“景” 的关系，谢榛说：“景乃诗之媒”，王国维说：“一切景语皆情 语”。 简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思 的客观物象。意象通常是指自然意象，即取自大自然的、借以寄 托情思的物象。 诗对意象推重，逻辑语言不能完美地表达诗人心中之意，就只好 “立象以尽意”。