高三历史宋明理学3

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高中历史必修三课件第3课宋明理学(共38张)

——宋·文天祥
五、宋明理学的影响
消极——三纲五常维系专制，压制扼杀自然欲求
为理学把脉，为民族选择
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
——明·于谦
五、宋明理学的影响
消极——三纲五常维系专制，压制扼杀自然欲求积极——重视主观意志，注重气节品德，讲求自我节制，
强调责任使命，凸显人性庄严
为理学把脉，为民族选择
东汉末期，道教开始在下层民众中流行，太平道和五斗米道是道教最早的表现形式，太平道发动了东汉末年的黄巾起义。起义失败后，太平道遭到镇压，但道教在江南江北广大地区仍然继续流传，在上层社会中也拥有不少信徒。东晋时道教日盛，不仅有皇帝、大臣信奉，下层民众中也拥有众多的信徒。
一、三教合一
2.隋唐时期的儒学为什么会面临挑战呢？ ①佛教盛行 ②道教在民间传播 ③儒学本身的缺陷
4.关于理学，下列说法不正确的是：Ａ．宋代理学以北宋二程和南宋朱熹为代表，明
代以王阳明为代表Ｂ．宋明理学是一种唯心主义Ｃ．宋明理学的提出有利于维护封建统治秩序Ｄ．宋明理学否定了儒家传统的“仁”的思想
5朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中的“天理” 主要指：
Ａ．天体运行法则Ｂ．社会发展规律Ｃ．封建道德规范和等级秩序Ｄ．“天人感应”论
影响相同： ★都有助于统治者维护专制统治，压制、扼杀人们的自然欲求 ★重视主观意志，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。
四、程朱理学和陆王心学的异同
对世界本原的具体认识不同： ◆程朱理学认为世界的本原是外在的“理” ◆陆王心学认为世界的本原是内在的“心”
把握“理”的途径不同：
三、陆王心学
2.王阳明的生平和思想： ☆心外无物，心外无理。 ☆吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。 ☆破山中贼易，破心中贼难。 ☆苟此心之存，则此理自明。

(新)人教版高中历史必修三第3课《宋明理学》教案

第3课宋明理学【课前思考】宋代理学将儒家的忠孝节义提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人的严密体系，又称新儒学。

在预习中，结合所学内容思考：宋明理学产生的时代背景是什么?它的发展过程怎样?宋明理学与传统儒学相比，出现了哪些变化?你怎样看待这种变化?【本课学习目标】1．通过学习，了解宋明理学的代表人物及其主要思想观点。

分析宋明时期儒学的新发展及其对社会生活的影响。

2．结合教材内容的学习，在教师的指导下搜集相关资料，加深对宋明儒学发展过程的认识。

主动参与课堂讨论，分析宋明理学与传统儒学的异同，要注重同他人，尤其是具有不同见解的人合作学习和交流。

学会用观察法、比较法、阅读法等学习相关问题。

3．通过对宋明理学相关知识的学习，进一步加深对中华民族博大精深、源远流长的思想文化的理解，增强民族自信心和自豪感。

初步形成对国家、民族的历史使命感和社会责任感，培养爱国主义情感，树立为社会主义现代化建设做贡献的人生理想。

4．【重难点突破】宋明理学的产生与发展的各阶段的特征及其代表人物的主要思想既是本课重点又是本课难点。

在学习中，首先要分析清楚宋代理学产生的时代背景，这有助于理解理学产生后的发展历程及其表现出的思想特征。

在整体把握理学发展脉络基础之上，加深对各个发展阶段的认识。

另外，还要结合相关资料分析理学发展的不同阶段中，其代表人物的思想的异同点，从而总结出理学的基本特征。

再与此前已归纳的儒学的基本特征相比较，加深对中国传统文化主流思想发展趋势的了解。

【教学过程】导入：庐山白鹿洞书院新课：一、理学出现的背景1．儒学面临的困境：表现：汉末、魏晋、唐末五代地位进一步动摇原因：①汉代末年，儒学权威性削弱②佛教、道教的兴起与传播③儒学本身日益沦为笺注之学，受到质疑2．发展：唐朝中后期，韩愈和李翱复兴儒学的主张，成为儒学的复兴和理学的创立的先声。

北宋的儒学复兴运动，为理学产生奠定基础。

①韩愈：儒家的仁义是最高的道，提出了儒家的“道统”思想。

高中历史必修三宋明理学

“粉身碎骨浑不怕, 要留清白在人间。” —（明）于谦
海纳百川, 有容乃大; 壁立千仞, 无欲则刚.
—（清）林则徐
格物、致知、诚意、正心、修身、
齐家、治国、平天下。 --《大学》八目博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。 --朱熹
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万事开太平”。--张载 “天下兴亡，匹夫有责”。--顾炎武 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 。---范仲淹
4、心学的影响：
心学将一切合法性与合理性的根源从外在的天理转化为内在的良知，把客观唯心主义发展为主观唯心主义，标志着重建儒家信仰的理论任务已完成，理学的重心转向了在儒家信仰支配下的生命实践。对中国社会政治、文化教育及伦理道德都产生了深远影响。
三、对宋明理学的认识
1、怎样理解“程朱理学” 与“陆王心学”观点的异同？
主观唯心主义。不合理。 ②材料二中“破山中贼易，破心中贼难”的意思是什么？王阳明是怎样解决这一问题的？镇压农民起义容易，去掉人心中的私欲很难。克服私欲，回复良知就能成为圣贤。
3、朱熹的主要思想观点
（朱熹是理学的集大成者）
（1）强调理之源在于“天理”，而天理就是作为道德规范的三纲五常；
强调“存天理，灭人欲”；
（2）认为“物”指天理、人伦、圣言、事故， “格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。
4、程朱理学在当时的影响：
（1）适应了统治阶级的政治需要，成为南宋以后的官方哲学，有力的维护了封建专制统治；（2）朱熹编著的《四书章句集注》成为后世科举考试的教科书；
1、代表人物：南宋：陆九渊
明朝：王阳明
2、陆九渊的主要思想主张
（1）把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心即理也”，认为天地万物都在心中，故称为“心学”；（2）认为只需“反省内心”即可得天理。

人教版高中历史必修三第一单元第3课宋明理学课件 (共41张PPT)

范仲淹:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”
顾炎武:“天下兴亡,匹夫有责” 林则徐:“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。”
评理学
不可取：①尊卑等级 ②重男轻女
轻利 ③因循守旧 ④重义
⑤重礼轻法
三从四德： “三从” ：在家从父、出嫁从夫、夫死从子 “四德” ：妇德、妇言、妇容、妇功
“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？” ——清人戴震
观点2：目前一些学者们，则在一定程度上肯定理学：侯外庐、邱汉生诸先生主编之《宋明理学史》有一段说得十分精辟：“宋明理学达到了思想发展史上的新的水平。它提出的范畴、命题,所讨论的问题,是新的,它探究的学术理论的广度和深度,是前所未有的。”
如何认识宋明理学的影响？
儒家强调入世，根本目标就是强国。个人的精力应该奉献给国家。格物——致知——修身——齐家——平天下。
鹅湖之会
——争论双方是？争论的焦点是？
1.世界的本原是什么？ 2.如何获得理？
2)陆王心学
陆九渊 (1139-1192) 南宋著名哲学家、教育家。与当时著名的
陆
王
九
守
渊
仁
理学家朱熹齐名，史称“朱陆”。
陆九渊是中国“心学”的创始人。
王阳明 (1472-1529) 名守仁,
世称阳明先生,明朝著名思想家、文学家、哲学家和军事
三问：面对危机，儒家学者如何应对？
张融《遗令》：“……左手执《孝经》(儒)、《老子》（道），右手执小品《法华经》（佛）。”
——《南史》卷三十三，837页，中华书局，1975。
一、背景：探理学之源
缺陷+挑战： 1、社会危机：秦汉~唐社会动荡，儒学崩坏。

第3课宋明理学课件-人教版高中历史必修3

王阳明
③、认识论上提出“致良知”和“知行合一”学说。
课堂探究一：比较程朱理学与陆王心学
程朱理学
陆王心学
学派儒学的表现形式(理学) 同内容继承儒学仁、礼思想；世界的本源“理”
以儒家的纲常伦纪来约束社会，遏制人的实质自然欲求，维护专制统治。
扼杀人们的欲求,有助于专制统治,对塑影响造中华民族严格的道德性起积极作用。
②、强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”。天地万物都在心中；
陆九渊
③、反省内心就可得到天理。
4、王阳明——心学集大成者
1、背景
①明中期以后，阶级矛盾尖锐，封建专制统治陷入危机。 ②王阳明认为只有通过整治人心，才能挽救统治。
2、主要思想
①、通过整治人心挽救封建统治；
②、更多地吸取了佛教“心外无佛，即心是佛” 的思想，宣扬“心外无物”和“心外无理”的命题；
你认为他们最大的分歧是什么？
【提示】朱熹认为“天理”是世界的本原，要探寻真知就应去体会和感受，即“格物致知”。陆九渊认为“心即理也”，心是天地万物的渊源。理在心中，心外无理。因此在求理的方法上主张“发明本心”，一个人只要进行内心反省，能够克服私欲，就可以成为圣贤之人。
3、陆九渊——“心学”创始人主要思想： ①、“心”是万物的本原，“心既理也”；
复习：儒家思想的经历春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 →秦朝时候，遭到打击 →西汉初年，逐渐复苏
→汉武帝时期，正统思想
→魏晋南北朝至隋唐？
儒
理
程朱理学
学
学陆王心学
思一、了解理学兴起的背景以及流派。
二、了解理学的概念；掌握程朱理学兴起的时代背景及发展过程；掌握二程以及朱熹的思想主张。

历史-第3课宋明理学(最终版)共51页文档

（二）陆王心学
一、中国大儒，国之重器
二、大咖是怎样炼成的
三、心外无物，知行合一
“破山中贼易，破心中贼难。”
“格物”“格心”之争鹅湖之辩
论及教人，元晦（朱熹）之意，欲令人泛观博览而后归之约（总结），二陆（陆九渊和陆九韶）之意欲先发明人之本心，而后使之博览。朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离。
福建泉州清源山老君岩，刻画的是道家宗主老子洞悉世间沧桑、慈祥而睿智的形象。
道教圣地——武当山古建筑群，现存4座道教宫殿、2 座宫殿遗址、2座道观及大量神祠、岩庙。
一、宋明理学产生的背景——三教合一
1、魏晋南北朝时期，儒学的统治地位受到动摇
③儒学本身的理论缺陷（长于治世，短于思辨）
儒学本身在思辩性和理论性方面存在着严重的不足。儒学在孔子创立之时，只是一些伦理原则和教条。在宋明儒学家看来，以往的这些论证要么是“不备”，要么是“不明”。且魏晋南北朝时期社会动荡不安，尤其是政治腐败, 王朝更革代起,军阀割据,战争颇兴,“君君、臣臣、父父、子子”等观念也开始受到怀疑。传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰，缺乏治心的手段。
“理”。
《父子关系》
二程说：“老爸就是老爸，儿子就是儿子，这是上天安排的，所以儿子要孝敬老爸，这就是孝。” 朱子说：“对，父子关系是上天安排的，并且儿子不能有忤逆之念，这就是孝。” 阳明说：“孝顺自己老爸是应该的，人本来就有孝心，但，我们对别人的老爸也要孝，这才是真正的孝。”
道同：都认为伦理道德是“天理”决定的；人们德要提高道德修养，不要偏离天理。修养异：对人们道德修养的要求和途径不同。
一、宋明理学产生的背景——三教合一
1、魏晋南北朝时期，儒学的统治地位受到动摇

人教版高中历史必修3第1单元第3课宋明理学 (共36张PPT)

走到了另一个极端：被制度化了。
第3课宋明理学
（一）创立背景（二）创立过程（三）历史影响
理学产生的背景
⑴ ①儒学正统地位受到佛道的挑战
必 ②传统儒学自身的局限性：缺乏理论性与思辨性
要
③唐末以来由于战乱，伦理道德遭破坏，不利大一统；北宋需要复兴儒学以加强专制主义中央集权
性：
⑵ ①唐中期和北宋的儒学复兴运动和三教合一为理学可的出现提供了条件
唐代韩愈、提出复兴儒学的主张北宋儒学复兴和理学创立的先声
北宋的儒学复兴运动
为理学产生奠定基础
（二）创立过程什么是理学？
理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想而形成的新儒学。
1.创立：
哲学思想：
“天理”是万物本原，先有理后有物
二程的思想伦理观：把天理和伦理道德直接联系起来
认识论：格物致知
道教名山安徽齐云山
此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，体现了中国古代“三教合一”的社会思潮。画面中，释氏趺坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。
《三教图》（清·丁云鹏），现藏于北京故宫博物院。
王阳明
一次，王阳明和朋友赏风景，朋友指着山岩中美丽的花树说，它们自生自长，与人心感觉并无关系，你认为呢？王阳明说：你来看此花树，它才存在。你不来时，它并不存在。
世界本原异：程朱理学认为世界的本原是外在的 “理”，心学认为世界本原是内在的 “心”，认为本心是“理”。
《父子关系》
二程说：“老爸就是老爸，儿子就是儿子，这是上天安排的，所以儿子要孝敬老爸，这就是孝。” 朱子说：“对，父子关系是上天安排的，并且儿子不能有忤逆之念，这就是孝。” 阳明说：“孝顺自己老爸是应该的，人本来就有孝心，但，我们对别人的老爸也要孝，这才是真正的孝。”

高三历史一轮复习课件：第3讲宋明理学

3、两宋民族矛盾和阶级矛盾十分尖锐，统治者需要新的思想来巩固统治
4、宋朝农业、手工业、商业迅速发展，科学文化取得巨大成就（理学对自然及社会规律的思考，正是宋代科学文化发展的必然结果）
5、宋代重文轻武激发了士人更新儒学的热情 6、儒学家自身反思，主动吸收佛、道思辨哲学阐释儒学
甘肃敦煌出土的《父母恩重经》是由唐代中国本土僧人编写的佛经，该经借佛陀之口，讲述人们从父母那里得到的恩惠，倡导子女感恩、孝顺父母。这表明
•A.佛教思想冲击着中国的传统文化 •B.宣扬孝道成为佛经的主要内容 •C.佛教文化和中国传统文化趋于合流 •D.佛教文化主动适应中国文化传统
【2015山东】宋代理学是传统儒学的新发展。阅读材料，回答问题。
•材料一城市与生活
材料二生活与观念
（1）分析说明上述材料所反映的历史现象与宋代理学兴起和发展之间的联系。（10分）
某历史兴趣小组以“20世纪初中国的社会发展与女性解放”为课题开展研究性学习，在研究过程中使用了以下材料，得出了相关结论。材料甲：图9为兴趣小组根据汪玢玲《中国婚姻史》中统计的历代节妇烈女人数绘制的柱状图。
•研究该课题时，兴趣小组为什么要搜集、研究材料甲？
材料二中国的县志中有丰富的女性资料，它们清楚地
儒学的世俗化
据记载，江南某府的地方志中记录的节妇（丈夫死后不再嫁的寡妇），宋代有4人，明代有95人，在清代中叶则达到203人。为旌表节妇各地纷纷建造贞节牌坊。下列各项中，与这一现象的形成相关度最高的是（） • A．女权意识的觉醒 •B．理学对全社会影响的深入 •C．商品经济的发展 •D．战乱和社会动荡加剧
三、陆王心学的内容
心是万物的渊源（理在心中）把握理的方法 •发明本心：进行内心的反省 •致良知：良知就本心，就是理，人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。 •知行合一：一念发动处，即便是行，用良知支配自己的实践 •【强调了自我的主动作用，激励人们奋发立志】

历史人教版必修三第3课《宋明理学》课件 (共57张PPT)

凡生于天地之间者，
实质是客观唯心主义，即
又各得之以为性；其认为世界统一于人的意识之外
张之为三纲，其纪之的精神存在物，如绝对精神、
为五常，盖皆此理之上帝的意志。
流行，无所适而不在。反映：目的——从哲
请思考：程朱理学认为世界的本原是什么？它反映于哪些领域？
社会上——儒学家高伦度理论道证德专，即三纲五常。制统治和君臣灭人人欲身上”—。—人父的性子合，等理“级性存秩。天序理，
思考：格物致知与实践出真知的区别？同：“格致”与“实践”相似。强调通过对外
界事物的考察和实践，来求取“真理”。
异：“知”不同。
“格物致知” 要“明理”，即儒家伦理道德（唯心）；实践出真知：是指客观规律和真理。（唯物）
（一）程朱理学 1.代表人物：程颢、程颐、朱熹
２、含义：以“天理”为核心的儒家观念系统
“四德” ——妇德、妇言、妇容、妇功
• “三从四德”，是一种中国古代女性的道德规范，是为适应家庭稳定、维护父权—夫权家庭（族）利益需要，根据“ 内外有别”、“ 男尊女卑”的原则，由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。所谓的“四德”是指：德、言、容、工，就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后“言”，要有知识修养，言辞恰当，语言得体；其次是“容”，即相貌，指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便；最后是“工”，即治家之道，治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节。（《周礼·天官·九嫔》）
苦难造成人们对宗教的渴求 2、儒学本身的问题与缺陷（如思辩性、理论
性的不足），使人们对儒学产生了怀疑。
佛道盛行的缩影──另类皇帝梁武帝梁武帝，自幼饱读儒家经书。后一度信奉道教，经常屈驾拜访著名道士陶弘景，以至时人将陶称为“山中宰相”。后来梁武帝又舍道事佛，随着“舍身”同泰寺，要以皇帝之身出家，他推崇佛教达到戏剧性的高潮。

历史人教版必修三第3课--宋明理学课件 (共26张PPT)(优秀版)

“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是 “遏人欲而存天理”。
⑵ 理学的道德观：存天理，灭人欲；（天理：即封建伦理道德和等级秩序。）
材料五：今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。
一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。知天：存⑶获在理得的学知“的识理方”.即法。通论实过：质实“：践格不、在物学于致习求知，科”在学。体之（会真格各，物种而：知在研识于究的明，基德接础至触上善事，。物明）；白致先
儒学为主体“三教合一”的趋势。
1、魏晋南北朝：汉代儒学的天命观难以控制人心，社会动荡使人们渴求心灵安慰，佛教、道教的盛行和传播，儒学发展渐现了危机。
2、隋唐时期：“三教合一”、三教并行，佛、道的发展使儒学正统地位面临着严重挑战。
3、北宋时期：儒学家展开复兴儒学、抨击佛道活动，不断思考和探索，把佛、道关于宇宙、自然的深层思考，与传统儒家的积极入世和现实人生观联系起来，逐渐确立了一套以“理”或“天理” 为核心的新儒学体系，被称为“理学”。
试试比较程朱理学和陆王心学的异同？
故友生事问的一：。”：为《何阳赏百明花花说》如：二此“程美是、丽天朱？生子二的、程，阳说但明：是与“我友天看游生到园的了，。，春”百风花朱和才子煦是说，美：百丽“花的对怒。，放”天。同异：：本都程原认朱是为理内世学在界认的本为“原世心是界”“的，理本认”原为。是本外心在是的““理理””。；陆王心学认为世界
补充：
教承道教尊道在袭教团奉教鬼战组组的的道神国织织神神教以，，仙职崇是来有距是人拜中的太今对员观国平已，神 “念本道有宫上道仙土、观方1”，宗8五是术之以0教0斗教信衍，黄年仰米徒化以、历的形道活“老史人成动。道。道格。的祖”道家化场天东为教思所师汉体为最想。末现张高多为年。道信神理道陵出仰崇论士现创。拜根是的立道，据，道教

高中历史第3课宋明理学-文档资料

－－程颐
韩愈在《原道》和《论佛骨表》中，对佛教进行了尖锐的抨击。他指出佛教耗费大量财富，加重了百姓负担，使“民不穷且盗”。又指出“佛本夷狄之人”，佛徒“口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义、父子之情”，让佛教凌驾于儒学之上，有被同化为夷狄的危险。他认为佛教自外与天下国家，灭弃封建伦常，“子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事”。
（1）儒家的政治伦理思想和道家哲学思想有机地结合在一起；（2）道教理论和儒家思想结合起来,提出道教徒要以忠孝仁信为本；
（3）佛教调整了与世俗王权的关系，调整了与儒学的关系，调整了与民俗的关系。特别是调整了与儒学的关系。
隋唐时期，儒学发展进入一个更辉煌的时期（三教合一）
《三教图》（明·丁云鹏）
程门立雪
第3课宋明理学
南北朝时期儒、佛、道三教并立，成为中唐以后儒学复兴的重要背景。在一批心志高远的儒家学者促进下，理学于宋代兴起，在明代掀起一个高潮，将儒家思想发展到新的高度。它绵延700 余年，对中国的思想文化及社会生活产生了深远影响。
一、背景：二、含义：
什么是理学？它形成的历史背景是什么？
课堂探究
石介的提《示中：国论》说：“乃有巨人名北曰宋佛时,期自民西族来政入权我并中国；有国庞，眉各立矛名以，盾曰其战尖聃人争锐，易不。自中断胡国，来之民入人族我，中以其道易把狄中佛之国教教之和，道道激…教发…说人”成民夷对老聃是佛中道国的人排，斥为厌什恶么心石理介，说他“自从胡而来确入立我儒中学国的”独？尊
课堂探究：
唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然亦有夷狄之风。三纲程不颐正认，为无：父“子汉、君臣、夫妇，之其治原过始于于唐太”宗的也。故其后世子理孙由，是皆什不么可？使由。玄宗才使肃宗此，理便学叛的。终肃极宗目才使永王璘，便反标。是君什不么君？，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。汉之治过于唐矣，汉有纲正。

人教版高中历史必修三第三课宋明理学

学化色彩严重，且缺乏思辨性，学说日益僵化，教条化，无法适应时代发展。
（3）来自外部的冲击：佛道思辨性强，自身发
展及调整，逐步盛行，冲击儒学正统地位。
一、魏晋篇：对三教合流的评价
三教合流，是各家学说为完善自身，从而互相吸收借鉴的必然结果。
魏晋时期是三教合流的开始与初步发展时期。唐宋为三教合流由表面的并存共生开始向思想理论的融合交流转变，至明清三教合流的渐趋成熟阶段。
（2）伦理观：“天理”在人身上即是人性，在社会伦理上即“三纲五常”，是最高境界，主张“ 存天理，灭人欲”。
2.程朱理学之朱熹思想
上而无极太极，下而至于一草、一木、一昆虫之微，亦各“有格理”。是一“书穷不究读”的，意则思阙。了“一格书道理；一事不物穷致，知”则就阙是了通一过事对道外理界；事一物的物深不
二、影响：
儒学正统地位受到挑战，儒学危机加深。一批儒学大师主张复兴儒学（韩愈，李翱）。晚唐以后至宋前期，包括古文运动在内的儒学复兴运动逐步开启。
一、宋明理学 1、理学 —— 解决危机
1、思考：理学兴起的背景是什么？
①魏晋以来佛道的发展，儒学出现危机，儒学自身缺陷，急需改造，以适应时代发展，一批儒学家发起儒学复兴运动。 ② 晚唐以后，政治动荡，矛盾尖锐，社会传统价值观念丧失，统治者需要新思想理论稳定统治。 ③宋代统治者“崇儒重文”的风气和科举制的完善提供良好的政治条件。
四.理学的发展——陆王心学
材料一陆九渊说： “宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” 材料二风吹旗动，一位僧人说是旗动陆，九另渊一的位思说想是具风有动很，大陆的九冲渊击过去跟这力两，位在僧当人时说引，起既强不烈是的风反动响，并也不是旗深动刻，影是响仁了者后心世动的。思想体系。