古诗十九首

第七章东汉文人诗

（东汉文人诗一定要好好看看，因为尚老师《道家思想与汉魏文学》专门讲到了，虽然10年已经出名词了但是结合个人经验李美超认为还有可能重复出题，像10年现当代就重复了09年的某些题。）

(一)《古诗十九首》的思想内容（袁行霈版本）

作为一个整体收录于《文选》，代表了汉代文人五言诗的最高成就。刘勰对包括《古诗十九首》在内的“古诗”时称“观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。”

1、游子思妇的万般情怀。这是《古诗十九首》的基本内容，在中国古代具有普遍性和典型意义，千百年来引起读者的广泛共鸣。

（1）从游子方面来说，《古诗十九首》的作者绝大多数是漂泊在外的游子，他们身在他乡，胸怀故土，每个人都有无法消释的思乡情结。不过，与以往史传文学中主人公在富贵以后流露出的乡情不同，《古诗十九首》的作者多是失意之士，更引人同情与怜悯，且他们思乡的焦点集中在妻子身上，思乡与怀内密不可分，这也与《诗经》中以父母、子女作为思念对象有异。

这些士子之所以离家，为的就是能建功立业，步入仕途，因此，他们在诗中将这种理想用坦率的语言加以表现，体现出强烈的积极用世精神，如《今日良宴会》写到：“何不策高足，先据要路津。无为守贫贱，轗轲常苦辛”。然而，游宦的成功率很低，多数人无法实现自己的愿望，很多人只能在其他方面寻找慰藉，想要在现实中过得更快活、更自在。于是，他们“涤荡放情志”，去追求燕赵佳人，不相信成仙术，“不如饮美洒，被服纨与素”，达观的话语中仍可看见其深层的悲哀。

（2）《古诗十九首》中展示的思妇心态也是复杂多样的。对于游子的盼归而不归，思妇的反应却大不相同。有的非常珍视自己的婚姻，对游子的爱恋极深，远方捎回的书信，她会置之怀中，“三岁字不灭”。有的觉察到“游子不顾返”的苗头，只有宽慰自己“努力加餐饭”。也有的思妇在春光明媚的季节忍受不了寂寞，发出“空床独难守”的感叹。这些作品的共同特点则是表现思妇独处时的精神苦闷，担心游子喜新厌旧，担心自己的真情不被对方省察，担心外力离间。与游子相比，这些思妇更显孤独。

2、人生哲理的揭示。《古诗十九首》的作者对人生真谛的领悟使这些诗篇具有深邃的意蕴，诗意盎然又不乏思辩色彩。

（1）永恒与有限的关系。诗中把人生的短暂写得特别充分，给人以转瞬即逝之感。在表现这一主题时主要采用两种手法：一是物长人促，人物异质，以外物的永恒反衬人生的有限，所谓“人生非金石，岂能长寿考”，就是以金石的坚固来反衬人的寿命短暂；二是物我同构，外物和人的寿命都是有限的，多首诗篇出现的节序之感，都是推物及人，点出人生的短暂。

（2）人的心态与生命周期的关系。《行行重行行》、《冉冉生孤竹》中都有“思君令人老”之语，这是痛苦的人生体验，这两位女主人公都因为婚姻变故而有迟暮之感。这些女子不是因随着岁月的流逝而自然衰老，而是思念使其芳华早逝，就更令人悲哀。而男主人公的羁旅情怀中，也不时有早衰、速老的感慨，抑郁、思念使他们生命周期缩短，诗人已清醒地认识到了这一点。

（3）忧郁与欢乐的关系。人的忧与乐相反相成，经常纠缠在一起，《古诗十九首》的作者揭示了这种关系，并提出“为乐当及时，何能待来兹”的消极解脱方式。他们是从精神解脱的高度看待及时行乐，对物质条件并不十分重视，而且是得乐且乐，化忧为乐，甚至是以忧为乐。

（4）来去亲疏的关系。“去者日以疏，来者日以亲”，这是诗人见到古墓犁为田、松柏

摧为薪所产生的感触，也是对人际关系富有哲理的概括，诗人从来去相继的历史长河中看待亲疏的推移变化，揭示出时间之流给人带来的角色转换。《西北有高楼》、《明月皎夜光》等诗篇对此都作了形象的表现。不仅生者与生者相亲，与死者相疏，生者之间也有来去亲疏之异，此为人情世态之常理。

3、痛苦的体验和独特的生活感受。

（1）敏锐的节序感。《古诗十九首》的不少作品中都对季节有所明示或暗示，这些标示节序的物象既是作为激发诗人情感的对象出现，同时也是表达情感的载体。诗人以伤感的情调回应季节的变化，萧瑟的秋风固然引起游子的苍凉，就是“东风摇百草”的春天，他们心中产生的也是“所遇无故物”的失落和孤独。

（2）微妙的空间感。《古诗十九首》所展开的空间方位是多维的，诗人把自己置于不同的方位，产生许多微妙的感受。“相去万余里，故人心尚尔”，这是远距离的心灵沟通，天涯咫尺。“盈盈一水间，脉脉不得语”，这是近距离的交流受阻，是咫尺天涯。所谓“回车驾言迈，悠悠涉长道”，就是通过展现空间距离的遥远，抒发未能及时建功立业的惆怅，暗示宦游的前景渺茫。

（3）深切的世态炎凉感。《古诗十九首》的作者寓居他乡，饱经忧患，他们需要同情和帮助，对人间冷暖的感受特别强烈。《西北有高楼》中“不惜歌者苦，但伤知音稀”的诗句，实则是知音难遇的慨叹；而《明月皎夜光》则是有感于朋友间的友谊不牢固，所谓“昔我同门友，高举振六翮。不念携手好，弃我如遗迹。”

（二）《古诗十九首》的艺术特点：（袁行霈版本）

（1）起兴发端的巧妙运用。

《古诗十九首》是古代抒情诗的典范。它长于抒情，却又不径而直言，而是委曲婉转、反复低徊，很多诗篇都能用典型事件或具体物象巧妙地起兴发端。如《涉江采芙蓉》、《庭中有奇树》，选择的都是采择芳条鲜花以赠情侣的情节，而以物象发端多选择和时序相关的景观，抒情主人公或遇春草，或临秋风，由此引出种种思绪。有的以事件起兴的诗篇，还往往顺势推衍成一个故事，如《孟冬寒气至》、《客从远方来》写女主人公收到远方寄来的物品发端，然后写她们对游子的礼物如何珍视、或精心收藏，或巧加裁剪。

（2）情景交融、物我互化的笔构，构成浑然圆融的艺术境界。

《凛凛岁云暮》展示的即是一个有关游子思妇的典型意境：思妇在岁暮给游子寄去衣被，自己也思绪如潮，在梦中见到思慕已久的“良人”，并且携手同归，然未及同床共枕，游子便倏然离去，只留思妇醒后回忆，一洒相思泪。《西北有高楼》的抒怀主人公先是听见高楼飘来的乐曲，接着品味其中的慷慨和悲哀，最后幻想“愿为双鸿鹄，奋翅起高飞”，构成恍惚空灵的境界。《迢迢牵牛星》通篇描写牵牛织女隔河相望而无法相聚的痛苦，把两个本来无情的星宿写得如同人间被拆散的夫妻，诗中无一句言及自身痛苦，但又无一语不渗透作者的离情别绪。

（3）深衷浅貌的语言风格。

《古诗十九首》用最明白晓畅的语言道出真情至理，其语言既是浓缩、积淀已久的，又具有高度的概括性和丰富的表现力。诗中还化用了许多古代典故，却不给人以晦涩生硬之感。至于《青青河边草》、《迢迢牵牛星》两诗叠字的巧妙运用，《客从远方来》中双关语的自然融入，又颇得乐府民歌的神韵。“惊心动魄。可谓几乎一字千金”。

（4）善于抓取生活中的典型活动、典型细节来表现人物的思想感情。比如“客从远方来，遗我一书札，上言长相思，下言久别离。置书怀袖中，三岁字不灭。”沈德潜评价说：“置书怀袖，亲之也；三岁不灭，永之也。作意措词，微而婉矣。”只有对人爱敬到了极点，才有可能对他所赠的东西珍重系心到如此的地步。（本点摘自北师大98版文学史）

(三)道家思想对于汉代文人诗的影响（尚学峰老师著作《道家思想与汉魏文学》）