古诗十九首
古诗十九首完整文本和译文
古诗十九首完整文本和译文- 《登鹳雀楼》白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
- 《望庐山瀑布》日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
- 《静夜思》床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
- 《春晓》春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
- 《春夜喜雨》好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
- 《登金陵凤凰台》凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
- 《登鹳雀楼》火烧云，扑地龙，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
- 《登幽州台歌》前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
- 《静夜思》床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
- 《九月九日忆山东兄弟》独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
- 《登鹳雀楼》白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
- 《登高》风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
- 《赋得古原草送别》离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
- 《登鹳雀楼》白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
- 《江雪》千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
- 《早发白帝城》朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
- 《将进酒》君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
- 《赋得古原草送别》离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
古诗十九首
古诗十九首《古诗十九首》，组诗名，是乐府古诗文人化的显著标志。
为南朝萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入《昭明文选》而成。
《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。
艺术上语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格。
同时，《古诗十九首》所抒发的，是人生最基本、最普遍的几种情感和思绪，令古往今来的读者常读常新。
（一）明月何皎皎两汉：佚名明月何皎皎，照我罗床帏。
忧愁不能寐，揽衣起徘徊。
客行虽云乐，不如早旋归。
出户独彷徨，愁思当告谁！引领还入房，泪下沾裳衣。
译文明月如此皎洁，照亮了我的床帏；我忧愁得无法入睡，披衣而起屋内徘徊；客居在外虽然有趣，但是还是不如早日回家；一个人出门忧愁彷徨，满心愁苦应该告诉谁呢？伸颈远望还是只能回到房间，眼泪沾湿了衣裳。
注释①罗床帏：罗帐。
②寐：入睡。
③揽衣：犹言“披衣”，“穿衣”。
揽，取。
④旋归；回归，归家。
旋，转。
⑤引领：伸颈，“抬头远望”的意思。
⑥裳衣：一作“衣裳”。
此诗选自《古诗十九首》。
关于此诗主题，历来有两种说法：一说写女子闺中望夫，一说写游子久客思归。
从全诗情调看，以前说为佳。
此诗写闺怨离愁，诗中刻画了一个独守空闺、愁思难寐、徘徊辗转的闺中女子形象。
其愁由明月引起。
“隔千里兮共明月”（谢庄《月赋》）。
夜深人静，孤寂难耐的时候，月光皎洁照耀着床帐。
原本“忧愁不能寐”，月光的照临更勾起若许的情思，只好披衣而起，徘徊于闺室。
开头两联，就形象生动地把一个辗转徘徊的孤闺女子亮相于明月清辉之中。
第三联：“客行虽云乐，不如早旋归”，是女子心头对“客行”在外游子的劝说，有抱怨，也有期许。
这一联是对全诗主题的揭示。
但说归说，怨归怨，在此时此刻他能听见？他能回来？这满腹的愁思啊该告诉谁去？无可奈何，只好孤独地到院子里去流连彷徨，去对月倾诉。
古乐府《悲歌》：“悲歌可以当泣，远望可以当归。
”但月亮照我影，却难慰我情，抬头仰望愈久，而“忧愁”愈添，不得不回到房屋里去，止不住的泪水打湿了衣裳。
《古诗十九首》原文和翻译解释
《古诗十九首》《古诗十九首》是中国古代文人五言诗选辑，由南朝萧统从传世无名氏古诗中选录十九首编入《文选》而成。
这十九首诗习惯上以句首标题，依次为：《行行重行行》、《青青河畔草》、《青青陵上柏》、《今日良宴会》、《西北有高楼》、《涉江采芙蓉》、《明月皎夜光》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇树》、《迢迢牵牛星》、《回车驾言迈》、《东城高且长》、《驱车上东门》、《去者日以疏》、《生年不满百》、《凛凛岁云暮》、《孟冬寒气至》、《客从远方来》和《明月何皎皎》。
1行行重行行行行重行行，与君生别离1。
相去万余里，各在天一涯2；道路阻且长，会面安可知3？胡马依北风，越鸟巢南枝4。
相去日已远，衣带日已缓5；浮云蔽白日，游子不顾反6。
思君令人老，岁月忽已晚7。
弃捐勿复道，努力加餐饭8！行行重行行：白话译文你走啊走啊老是不停的走，就这样活生生分开了你我。
你与我两人相距千万里远，我在天这头你就在天那头。
路途那样艰险又那样遥远，要见面那知道是什麽时候北马南来仍然依恋著北风，南鸟北飞筑巢还在南枝头。
彼此分离的时间越长越久，衣服越发宽大人越发消瘦。
飘荡荡的游云遮住了太阳，他乡的游子不想快快回头。
只因为想你使我心情忧伤，又是一年很快地到了年关。
还有许多心里话都不说了，只愿你多保重切莫受饥寒。
2青青河畔草青青河畔草，郁郁园中柳9。
盈盈楼上女，皎皎当窗牖10。
娥娥红粉妆11，纤纤出素手。
昔为倡家女，今为荡子妇12。
荡子行不归，空床难独守。
青青河畔草：白话译文河边的草地青青，园里的柳树茂盛。
楼上那位仪态优美的女子站在窗前，洁白的肌肤可比明月。
女子打扮得漂漂亮亮，伸出纤细的手指。
从前她曾是青楼女子，而今成了喜欢在外游荡的游侠的妻子。
在外游荡的丈夫还没回来，屋里空荡荡的，真是难以独自忍受寂寞。
3青青陵上柏青青陵上柏，磊磊涧中石13。
人生天地间，忽如远行客14。
斗酒相娱乐，聊厚不为薄15。
驱车策驽马，游戏宛与洛16。
洛中何郁郁，冠带自相索17。
古诗十九首(汉代无名氏诗作)
后世影响
《古诗十九首》是乐府古诗文人化的显著标志。汉末文人对个体生存价值的**，使他们与自己生活的社会环 境、自然环境，建立起更为广泛而深刻的情感联系。过去与外在事功相关联的，诸如帝王、诸侯的宗庙祭祀、文 治武功、畋猎游乐乃至都城宫室等，曾一度霸据文学的题材领域，让位于诗人的现实生活、精神生活息息相关的 进退出处、友谊爱情乃至街衢田畴、物候节气，文学的题材、风格、技巧，因之发生巨大的变化。
《古诗十九首》在揭露现实社会黑暗，抨击末世风俗的同时，也隐含了诗人对失去的道德原则的追恋。这种 无可奈何的处境和心态，加深了诗人的信仰危机。
南朝刘勰：“观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。”（《文心雕龙·明 诗》）
南朝钟嵘：“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金。……人代冥灭，而清音写作“行行复行行”。重，又。生别离：古代流行的成语，犹言“永别离”。生，硬的 意思。
2.相去：相距，相离。涯：边际。 3.阻：指道路上的障碍。安：怎么，哪里。知：一作“期”。 4.胡马：北方所产的马。依：依恋的意思。一作“嘶”。越鸟：南方所产的鸟。 5.已：同“以”。远：久。缓：宽松。 6.白日：原是隐喻君王的，这里喻指未归的丈夫。顾：顾恋、思念。反：同“返”，返回，回家。 7.岁月：指眼前的时间。忽已晚：流转迅速，指年关将近。 8.弃捐：抛弃，丢开。复：再。道：谈说。加餐饭：当时习用的一种亲切的安慰别人的成语。 9.郁郁：茂盛的样子。 10.皎皎：皎洁，洁白。牖（yǒu）：古建筑中室与堂之间的窗子。古院落由外而内的次序是门、庭、堂、 室。进了门是庭，庭后是堂，堂后是室。
古诗十九首（汉代无名氏诗作）
汉代无名氏诗作
01 作品原文
03 创作背景 05 后世影响
目录
古诗十九首原文与解析
古诗十九首原文与解析1.《静夜思》 - 李白床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
解析：这是李白的一首名篇，诗人在静夜里抬头望见明亮的月光，以为地上有霜，于是心思遥想故乡之情。
2.《登鹳雀楼》 - 王之涣白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
解析：这首诗以描写壮阔自然景色为主题，表达了人们对于追求进步、超越自我的渴望。
3.《江雪》 - 柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
解析：柳宗元通过描绘荒凉的自然景象，表达了舍弃世俗喧嚣，专心致志追求内心宁静与安宁的意境。
4.《杂诗》 - 白居易白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
解析：白居易通过描绘壮阔景色，表达了对于人生苦短、追求高远的人生态度。
5.《登乐游原》 - 杜甫黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
解析：杜甫通过描绘壮丽自然景观以及少数民族的生存处境，抒发了对于社会不公和战乱的愤慨之情。
6.《望岳》 - 杜甫岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
解析：这首诗描绘了泰山的雄伟壮丽以及作者的壮志豪情，表达了拼搏奋斗的人生态度。
7.《春望》 - 杜甫国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
解析：杜甫以描绘国家动荡和自身凄凉的境况，表达了对于时代不公和对家国的深深眷恋之情。
8.《登高》 - 杜甫风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
解析：这是杜甫的一首秋天的作品，诗人借景抒发自己的失意忧愁之情。
9.《将进酒》 - 李白君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
古诗十九首全集
古诗十九首全集《古诗十九首》，组诗名，五言诗，是乐府古诗文人化的显著标志。
为南朝萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入《昭明文选》(又称《文选》)而成。
处处表现了道家与儒家的哲学意境。
《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。
艺术上语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格。
同时，《古诗十九首》所抒发的是人生最基本、最普遍的几种情感和思绪，令古往今来的读者常读常新。
刘勰的《文心雕龙》称它为“五言之冠冕”。
《古诗十九首》目录古诗十九首·其一：行行重行行古诗十九首·其二：青青河畔草古诗十九首·其三：青青陵上柏古诗十九首·其四：今日良宴会古诗十九首·其五：西北有高楼古诗十九首·其六：涉江采芙蓉古诗十九首·其七：明月皎夜光古诗十九首·其八：冉冉孤生竹古诗十九首·其九：庭中有奇树古诗十九首·其十：迢迢牵牛星古诗十九首·其十一：回车驾言迈古诗十九首·其十二：东城高且长古诗十九首·其十三：驱车上东门古诗十九首·其十四：去者日以疏古诗十九首·其十五：生年不满百古诗十九首·其十六：凛凛岁云暮古诗十九首·其十七：孟冬寒气至古诗十九首·其十八：客从远方来古诗十九首·其十九：明月何皎皎诗词简介1、题解《古诗十九首》，最早见于《文选》，为南朝梁萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入，编者把这些已经无法考证的五言诗汇集起来，冠以此名，列在“杂诗”类之首，后世遂作为组诗看待。
乐府本是汉武帝时开始设立的一个掌管音乐的官署，它除了将文人歌功颂德的诗配乐演唱外，还担负采集汉族民歌的任务。
这些乐章、歌词后来统称为“乐府诗”或“乐府”。
今存两汉乐府中的汉族民歌仅四十多首，它们多出自于下层人民群众之口，反映了当时某些社会矛盾，有较高的认识价值；同时，其风格直朴率真，不事雕琢，颇具独特的审美意趣。
古诗19首分别是哪19首
《古诗十九首》是中国古代文人五言诗选辑，由南朝萧统从传世无名氏古诗中选录十九首编入《文选》而成。
这十九首诗习惯上以句首标题，依次为：《行行重行行》《青青河畔草》《青青陵上柏》《今日良宴会》《西北有高楼》《涉江采芙蓉》《明月皎夜光》《冉冉孤生竹》《庭中有奇树》《迢迢牵牛星》《回车驾言迈》《东城高且长》《驱车上东门》《去者日以疏》《生年不满百》《凛凛岁云暮》《孟冬寒气至》《客从远方来》和《明月何皎皎》。
《古诗十九首》，最早见于《文选》，为南朝梁萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入，编者把这些作者已经无法考证的五言诗汇集起来，冠以此名，列在“杂诗”类之首。
东汉末年，社会动荡，政治混乱。
下层文士漂泊蹉跎，游宦无门。
《古诗十九首》就产生于这样的时代，表述着同类的境遇和感受。
关于《古诗十九首》的作者和时代有多种说法，《昭明文选·杂诗·古诗一十九首》题下注曾释之甚明：“并云古诗，盖不知作者。
”曾有说法认为其中有枚乘、傅毅、曹植、王粲等人的创作，例如其中八首《玉台新咏》题为汉枚乘作，但没有根据，后人多疑其不确。
扩展资料整体赏析《古诗十九首》是在汉代汉族民歌基础上发展起来的五言诗，内容多写离愁别恨和彷徨失意，思想消极，情调低沉。
但它的艺术成就却很高，长于抒情，善用事物来烘托，寓情于景，情景交融。
这十九首诗歌，基本是游子思妇之辞。
具体而言，夫妇朋友间的离愁别绪、士人的彷徨失意和人生的无常之感，是《古诗十九首》基本的情感内容。
有些作品表现出追求富贵和及时行乐的思想。
这段话指出了《古诗十九首》所表达的情感，是人生来共有的体验和感受。
总之，《古诗十九首》所抒发的，是人生最基本最普遍的几种情感和思绪，是“人同有之情”。
因而，这些诗歌能够永久地感动人，千古常新。
《古诗十九首》在揭露现实社会黑暗，抨击末世风俗的同时，也隐含了诗人对失去的道德原则的追恋。
这种无可奈何的处境和心态，加深了诗人的信仰危机。
事功不朽的希望破灭，诗人乃转而从一个新的层面上去开掘生命的价值。
《古诗十九首》全文
《古诗十九首》全文《古诗十九首》全文《古诗十九首》是乐府古诗文人化的显著标志，深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦、心灵的觉醒与痛苦，抒发了人生最基本、最普遍的几种情感和思绪。
一起来看看《古诗十九首》全文，仅供大家参考！《古诗十九首》，组诗名，五言诗。
是乐府古诗文人化的'显著标志。
处处表现了道家与儒家的哲学意境。
为南朝萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入《昭明文选》（又称《文选》）而成。
《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。
艺术上语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格。
同时，《古诗十九首》所抒发的是人生最基本、最普遍的几种情感和思绪，令古往今来的读者常读常新。
刘勰的《文心雕龙》称它为“五言之冠冕”，钟嵘的《诗品》赞颂它“天衣无缝，一字千金”。
《行行重行行》之一行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯。
道路阻且长，会面安可知。
胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓。
浮云蔽白日，游子不顾反。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭。
（也可写作“行行复行行”。
）《青青河畔草》之二青青河畔草，郁郁园中柳。
盈盈楼上女，皎皎当窗牖。
娥娥红粉妆，纤纤出素手。
昔为倡家女，今为荡子妇。
荡子行不归，空床难独守。
《青青陵上柏》之三青青陵上柏，磊磊涧中石。
人生天地间，忽如远行客。
斗酒相娱乐，聊厚不为薄。
驱车策驽马，游戏宛与洛。
洛中何郁郁，冠带自相索。
长衢罗夹巷，王侯多第宅。
两宫遥相望，双阙百余尺。
极宴娱心意，戚戚何所迫。
《今日良宴会》之四今日良宴会，欢乐难具陈。
弹筝奋逸响，新声妙入神。
令德唱高言，识曲听其真。
齐心同所愿，含意俱未申。
人生寄一世，奄忽若飙尘。
何不策高足，先据要路津。
无为守穷贱，轗轲长苦辛。
《西北有高楼》之五西北有高楼，上与浮云齐。
交疏结绮窗，阿阁三重阶。
上有弦歌声，音响一何悲！谁能为此曲，无乃杞梁妻。
古诗十九首 是哪19首 你知道吗
古诗十九首是哪19首你知道吗《古诗十九首》习惯上以句首标题，依次为：《行行重行行》、《青青河畔草》、《青青陵上柏》、《今日良宴会》、《西北有高楼》、《涉江采芙蓉》、《明月皎夜光》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇树》、《迢迢牵牛星》、《回车驾言迈》、《东城高且长》、《驱车上东门》、《去者日以疏》、《生年不满百》、《凛凛岁云暮》、《孟冬寒气至》、《客从远方来》、《明月何皎皎》。
【《古诗十九首》全文】〖之一·行行重行行〗行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯。
道路阻且长，会面安可知。
胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓。
浮云蔽白日，游子不顾返。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭。
〖之二·青青河畔草〗青青河畔草，郁郁园中柳。
盈盈楼上女，皎皎当窗牖。
娥娥红粉妆，纤纤出素手。
昔为娼家女，今为荡子夫。
荡子行不归，空床难独守。
〖之三·青青陵上柏〗青青陵上柏，磊磊涧中石。
人生天地间，忽如远行客。
斗酒相娱乐，聊厚不为薄。
驱车策驽马，游戏宛与洛。
洛中何郁郁，冠带自相索。
长衢罗夹巷，王侯多第宅。
两宫遥相望，双阙百余尺。
极宴娱心意，戚戚何所迫？〖之四·今日良宴会〗今日良宴会，欢乐难具陈。
弹筝奋逸响，新声妙入神。
令德唱高言，识曲听其真。
齐心同所愿，含意俱未申。
人生寄一世，奄忽若飙尘。
何不策高足，先据要路津。
无为守贫贱，坎轲长苦辛。
〖之五·西北有高楼〗西北有高楼，上与浮云齐。
交疏结绮窗，阿阁三重阶。
上有弦歌声，音响一何悲！谁能为此曲，无乃杞梁妻。
清商随风发，中曲正徘徊。
一弹再三叹，慷慨有余哀。
不惜歌者苦，但伤知音稀。
愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。
〖之六·涉江采芙蓉〗涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
采之欲遗谁，所思在远道。
还顾望旧乡，长路漫浩浩。
同心而离居，忧伤以终老。
〖之七·明月皎夜光〗明月皎夜光，促织鸣东壁。
玉衡指孟冬，众星何历历。
白露沾野草，时节忽复易。
《古诗19首》
《古诗十九首》《古诗十九首》是中国古代最早的文人五言诗，由南朝萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入《文选》而成。
十九首诗是乐府古诗文人化的显著标志，深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。
行行重行行行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯；道路阻且长，会面安可知？胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓；浮云蔽白日，游子不顾反。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭！【作品介绍】《行行重行行》出自《古诗十九首》中的第一首。
这是一首在东汉末年动荡岁月中的相思乱离之歌。
不迫不露、句意平远的艺术风格，表现出东方女性热恋相思的心理特点。
【翻译】你走啊走啊老是不停的走，就这样活生生分开了你我。
从此你我之间相距千万里，我在天这头你就在天那头。
路途那样艰险又那样遥远，要见面可知道是什么时候？北马南来仍然依恋着北风，南鸟北飞筑巢还在南枝头。
彼此分离的时间越长越久，衣服越发宽大人越发消瘦。
飘荡游云遮住了太阳，他乡的游子不想回还。
只因为想你使我都变老了，又是一年很快地到了年关。
还有许多心里话都不说了，只愿你多保重切莫受饥寒。
【赏析】这是一首在东汉末年动荡岁月中的相思乱离之歌。
尽管在流传过程中失去了作者的名字，但“情真、景真、事真、意真”（陈绎《诗谱》），读之使人悲感无端，反复低徊，为主人公真挚痛苦的爱情呼唤所感动。
首句五字，连叠四个“行”字，仅以一“重”字绾结。
“行行”言其远，“重行行”极言其远，兼有久远之意，翻进一层，不仅指空间，也指时间。
于是，复沓的声调，迟缓的节奏，疲惫的步伐，给人以沉重的压抑感，痛苦伤感的氛围，立即笼罩全诗。
“与君生别离”，这是思妇“送君南浦，伤如之何”的回忆，更是相思之情再也压抑不住发出的直白的呼喊。
诗中的“君”，当指主人公的丈夫，即远行未归的游子。
与君一别，音讯茫然：“相去万余里”。
相隔万里，思人以君行处为天涯；游子离家万里，以故乡与思妇为天涯，所谓“各在天一涯”也。
古诗十九首原文及翻译
古诗十九首简介《古诗十九首》，组诗名，五言诗，是乐府古诗文人化的显著标志。
为南朝萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入《昭明文选》(又称《文选》)而成。
处处表现了道家与儒家的哲学意境。
《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。
艺术上语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格。
同时，《古诗十九首》所抒发的是人生最基本、最普遍的几种情感和思绪，令古往今来的读者常读常新。
刘勰的《文心雕龙》称它为“五言之冠冕”。
迢迢牵牛星朝代：汉朝迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。
古诗简介《迢迢牵牛星》是产生于汉代的一首文人五言诗，是《古诗十九首》之一。
此诗借神话传说中牛郎、织女被银河阻隔而不得会面的悲剧，抒发了女子离别相思之情，写出了人间夫妻不得团聚的悲哀。
字里行间，蕴藏着一定的不满和反抗意识。
诗人抓住银河、机杼这些和牛郎织女神话相关的物象，借写织女有情思亲、无心织布、隔河落泪、对水兴叹的心态，来比喻人间的离妇对辞亲去远的丈夫的相思之情。
全诗想象丰富，感情缠绵，用语婉丽，境界奇特，是相思怀远诗中的新格高调。
翻译/译文那遥远而亮洁的牵牛星，那皎洁而遥远的织女星。
织女正摆动柔长洁白的双手，织布机札札不停地响个不停。
因为相思而整天也织不出什么花样，她哭泣的泪水零落如雨。
只隔了道清清浅浅的银河，他俩相界离也没有多远。
相隔在清清浅浅的银河两边，含情默默相视无言地痴痴凝望。
注释迢（tiáo）迢：遥远的样子。
牵牛星：河鼓三星之一，隔银河和织女星相对，俗称“牛郎星”，是天鹰星座的主星，在银河东。
皎皎：明亮的样子。
河汉女：指织女星，是天琴星座的主星，在银河西，与牵牛星隔河相对。
河汉，即银河。
纤纤：纤细柔长的样子。
擢（zhuó）：引，抽，接近伸出的意思。
素：洁白。
札（zhá）札：象声词，机织声。
《古诗十九首》原文注释翻译赏析
《古诗十九首》原文注释翻译赏析作品简介：《古诗十九首》，为南朝萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入《昭明文选》(又称《文选》)而成。
处处表现了道家与儒家的哲学意境。
《古诗十九首》组诗名，五言诗，是乐府古诗文人化的显著标志。
深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。
艺术上语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格。
同时，《古诗十九首》所抒发的是人生最基本、最普遍的几种情感和思绪，令古往今来的读者常读常新。
作品原文：行行重行行行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯；道路阻且长，会面安可知？胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓；浮云蔽白日，游子不顾反。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭！（题也可写作“行行复行行”）【译文】你走啊走啊老是不停的走,就这样活生生分开了你我.你与我两人相距千万里远,我在天这头你就在天那头.路途那样艰险又那样遥远,要见面那知道是什麽时候北马南来仍然依恋著北风,南鸟北飞筑巢还在南枝头.彼此分离的时间越长越久,衣服越发宽大人越发消瘦.飘荡荡的游云遮住了太阳,他乡的游子不想再次返回.只因为想你使我都变老了,又是一年很快地到了年关.还有许多心里话都不说了,只愿你多保重切莫受饥寒.青青河畔草青青河畔草，郁郁园中柳。
盈盈楼上女，皎皎当窗牖。
娥娥红粉妆，纤纤出素手。
昔为倡家女，今为荡子妇。
荡子行不归，空床难独守。
【译文】河畔萋萋的芳草啊，,园中葱葱的高柳.在楼上那位仪态优美的女子站在窗前,洁白的肌肤可比明月. 打扮得漂漂亮亮,伸出纤细的手指.从前她曾是歌舞女（*汉时倡家女和后世所谓青楼女子是不一样的）,而今成了喜欢在外游荡的游侠妻子.在外游荡的丈夫还没回来,在这空荡荡的屋子里,实在是难以独自忍受一个人的寂寞,怎堪独守!青青陵上柏青青陵上柏，磊磊涧中石。
人生天地间，忽如远行客。
斗酒相娱乐，聊厚不为薄。
驱车策驽马，游戏宛与洛。
古诗十九首原文
古诗十九首原文一、《登鹳雀楼》白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
二、《静夜思》床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
三、《望庐山瀑布》日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
四、《赋得古原草送别》离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
五、《登高》风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
六、《春晓》春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
七、《九月九日忆山东兄弟》独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
八、《悯农》春种一粒粟，秋收万颗子。
四海无闲田，农夫犹饿死。
九、《早发白帝城》朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
十一、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
十二、《送元二使安西》渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
十三、《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首·其一》银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
十四、《春望》国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
十六、《送汪伦》杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
十七、《筹笔驿》独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
十八、《早春呈水部张十八员外》天净沙·秋思银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
十九、《将进酒》君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
古诗十九首全文
古诗十九首全文一春晓【作者】孟浩然春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
二清明【作者】李白清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
三江雪【作者】柳永千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
四行行重行行【作者】王维行行重行行，会当凌绝顶。
一览众山小，无不包围在。
五芙蓉楼送辛渐【作者】苏轼莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦，此地一为别。
六早发白帝城【作者】王昌龄朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
七锦瑟【作者】李商隐锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
八蝶恋花【作者】僧寒空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
九虞美人【作者】李商隐相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
十静夜思【作者】李白床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
十一江南春【作者】杜甫千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
十二浪淘沙【作者】王勃江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
十三声声慢寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
乍暖还寒时候，最难将息。
十四采桑子【作者】高适莫许杯深琥珀浓，未成沽酒先沾裳。
采桑子，但把归程慰。
十五登鹳雀楼【作者】王之涣白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
十六杂诗【作者】陆游剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
慨当以慷，忧思难忘。
十七题西林壁穷发呆苍苍，竟无一物，满庭芳草萋萋，何处向人让羞？十八浣溪沙【作者】李清照墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
十九望庐山瀑布【作者】李白日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
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第七章东汉文人诗（东汉文人诗一定要好好看看，因为尚老师《道家思想与汉魏文学》专门讲到了，虽然10年已经出名词了但是结合个人经验李美超认为还有可能重复出题，像10年现当代就重复了09年的某些题。
）(一)《古诗十九首》的思想内容（袁行霈版本）作为一个整体收录于《文选》，代表了汉代文人五言诗的最高成就。
刘勰对包括《古诗十九首》在内的“古诗”时称“观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。
”1、游子思妇的万般情怀。
这是《古诗十九首》的基本内容，在中国古代具有普遍性和典型意义，千百年来引起读者的广泛共鸣。
（1）从游子方面来说，《古诗十九首》的作者绝大多数是漂泊在外的游子，他们身在他乡，胸怀故土，每个人都有无法消释的思乡情结。
不过，与以往史传文学中主人公在富贵以后流露出的乡情不同，《古诗十九首》的作者多是失意之士，更引人同情与怜悯，且他们思乡的焦点集中在妻子身上，思乡与怀内密不可分，这也与《诗经》中以父母、子女作为思念对象有异。
这些士子之所以离家，为的就是能建功立业，步入仕途，因此，他们在诗中将这种理想用坦率的语言加以表现，体现出强烈的积极用世精神，如《今日良宴会》写到：“何不策高足，先据要路津。
无为守贫贱，轗轲常苦辛”。
然而，游宦的成功率很低，多数人无法实现自己的愿望，很多人只能在其他方面寻找慰藉，想要在现实中过得更快活、更自在。
于是，他们“涤荡放情志”，去追求燕赵佳人，不相信成仙术，“不如饮美洒，被服纨与素”，达观的话语中仍可看见其深层的悲哀。
（2）《古诗十九首》中展示的思妇心态也是复杂多样的。
对于游子的盼归而不归，思妇的反应却大不相同。
有的非常珍视自己的婚姻，对游子的爱恋极深，远方捎回的书信，她会置之怀中，“三岁字不灭”。
有的觉察到“游子不顾返”的苗头，只有宽慰自己“努力加餐饭”。
也有的思妇在春光明媚的季节忍受不了寂寞，发出“空床独难守”的感叹。
这些作品的共同特点则是表现思妇独处时的精神苦闷，担心游子喜新厌旧，担心自己的真情不被对方省察，担心外力离间。
与游子相比，这些思妇更显孤独。
2、人生哲理的揭示。
《古诗十九首》的作者对人生真谛的领悟使这些诗篇具有深邃的意蕴，诗意盎然又不乏思辩色彩。
（1）永恒与有限的关系。
诗中把人生的短暂写得特别充分，给人以转瞬即逝之感。
在表现这一主题时主要采用两种手法：一是物长人促，人物异质，以外物的永恒反衬人生的有限，所谓“人生非金石，岂能长寿考”，就是以金石的坚固来反衬人的寿命短暂；二是物我同构，外物和人的寿命都是有限的，多首诗篇出现的节序之感，都是推物及人，点出人生的短暂。
（2）人的心态与生命周期的关系。
《行行重行行》、《冉冉生孤竹》中都有“思君令人老”之语，这是痛苦的人生体验，这两位女主人公都因为婚姻变故而有迟暮之感。
这些女子不是因随着岁月的流逝而自然衰老，而是思念使其芳华早逝，就更令人悲哀。
而男主人公的羁旅情怀中，也不时有早衰、速老的感慨，抑郁、思念使他们生命周期缩短，诗人已清醒地认识到了这一点。
（3）忧郁与欢乐的关系。
人的忧与乐相反相成，经常纠缠在一起，《古诗十九首》的作者揭示了这种关系，并提出“为乐当及时，何能待来兹”的消极解脱方式。
他们是从精神解脱的高度看待及时行乐，对物质条件并不十分重视，而且是得乐且乐，化忧为乐，甚至是以忧为乐。
（4）来去亲疏的关系。
“去者日以疏，来者日以亲”，这是诗人见到古墓犁为田、松柏摧为薪所产生的感触，也是对人际关系富有哲理的概括，诗人从来去相继的历史长河中看待亲疏的推移变化，揭示出时间之流给人带来的角色转换。
《西北有高楼》、《明月皎夜光》等诗篇对此都作了形象的表现。
不仅生者与生者相亲，与死者相疏，生者之间也有来去亲疏之异，此为人情世态之常理。
3、痛苦的体验和独特的生活感受。
（1）敏锐的节序感。
《古诗十九首》的不少作品中都对季节有所明示或暗示，这些标示节序的物象既是作为激发诗人情感的对象出现，同时也是表达情感的载体。
诗人以伤感的情调回应季节的变化，萧瑟的秋风固然引起游子的苍凉，就是“东风摇百草”的春天，他们心中产生的也是“所遇无故物”的失落和孤独。
（2）微妙的空间感。
《古诗十九首》所展开的空间方位是多维的，诗人把自己置于不同的方位，产生许多微妙的感受。
“相去万余里，故人心尚尔”，这是远距离的心灵沟通，天涯咫尺。
“盈盈一水间，脉脉不得语”，这是近距离的交流受阻，是咫尺天涯。
所谓“回车驾言迈，悠悠涉长道”，就是通过展现空间距离的遥远，抒发未能及时建功立业的惆怅，暗示宦游的前景渺茫。
（3）深切的世态炎凉感。
《古诗十九首》的作者寓居他乡，饱经忧患，他们需要同情和帮助，对人间冷暖的感受特别强烈。
《西北有高楼》中“不惜歌者苦，但伤知音稀”的诗句，实则是知音难遇的慨叹；而《明月皎夜光》则是有感于朋友间的友谊不牢固，所谓“昔我同门友，高举振六翮。
不念携手好，弃我如遗迹。
”（二）《古诗十九首》的艺术特点：（袁行霈版本）（1）起兴发端的巧妙运用。
《古诗十九首》是古代抒情诗的典范。
它长于抒情，却又不径而直言，而是委曲婉转、反复低徊，很多诗篇都能用典型事件或具体物象巧妙地起兴发端。
如《涉江采芙蓉》、《庭中有奇树》，选择的都是采择芳条鲜花以赠情侣的情节，而以物象发端多选择和时序相关的景观，抒情主人公或遇春草，或临秋风，由此引出种种思绪。
有的以事件起兴的诗篇，还往往顺势推衍成一个故事，如《孟冬寒气至》、《客从远方来》写女主人公收到远方寄来的物品发端，然后写她们对游子的礼物如何珍视、或精心收藏，或巧加裁剪。
（2）情景交融、物我互化的笔构，构成浑然圆融的艺术境界。
《凛凛岁云暮》展示的即是一个有关游子思妇的典型意境：思妇在岁暮给游子寄去衣被，自己也思绪如潮，在梦中见到思慕已久的“良人”，并且携手同归，然未及同床共枕，游子便倏然离去，只留思妇醒后回忆，一洒相思泪。
《西北有高楼》的抒怀主人公先是听见高楼飘来的乐曲，接着品味其中的慷慨和悲哀，最后幻想“愿为双鸿鹄，奋翅起高飞”，构成恍惚空灵的境界。
《迢迢牵牛星》通篇描写牵牛织女隔河相望而无法相聚的痛苦，把两个本来无情的星宿写得如同人间被拆散的夫妻，诗中无一句言及自身痛苦，但又无一语不渗透作者的离情别绪。
（3）深衷浅貌的语言风格。
《古诗十九首》用最明白晓畅的语言道出真情至理，其语言既是浓缩、积淀已久的，又具有高度的概括性和丰富的表现力。
诗中还化用了许多古代典故，却不给人以晦涩生硬之感。
至于《青青河边草》、《迢迢牵牛星》两诗叠字的巧妙运用，《客从远方来》中双关语的自然融入，又颇得乐府民歌的神韵。
“惊心动魄。
可谓几乎一字千金”。
（4）善于抓取生活中的典型活动、典型细节来表现人物的思想感情。
比如“客从远方来，遗我一书札，上言长相思，下言久别离。
置书怀袖中，三岁字不灭。
”沈德潜评价说：“置书怀袖，亲之也；三岁不灭，永之也。
作意措词，微而婉矣。
”只有对人爱敬到了极点，才有可能对他所赠的东西珍重系心到如此的地步。
（本点摘自北师大98版文学史）(三)道家思想对于汉代文人诗的影响（尚学峰老师著作《道家思想与汉魏文学》）古今研究汉代文人五言诗的人大都注意到这些作品真率自然的特点，元代的陈绎近代的王国维都曾提到过。
汉代文人五言诗大胆地抒发诗人的真感情、真愿望，在很大程度上突破了儒家的名教规范和伦理观念，这一特点是非常突出的。
在艺术方法方面，道家崇尚自然朴素的风格，反对雕饰与造作，汉代道家更是极力提倡表现真情。
和新声俗曲相比，汉末文人五言诗的一个显著变化是由愉悦感官到感叹人生。
以《古诗十九首》为代表的汉末文人五言诗有意识地减少了娱乐成分而强化了感慨人生的内容。
在这些作品中我们看到的是游子思妇的怨伤，是落魄文人的哀感，是人生苦短的悲歌。
尽管其中有相当多的作品仍和文人的娱乐生活有关，甚至有的作品就是在宴饮歌舞的场面上演唱的，但作者却很少正面铺写这种享乐生活的场面，而是以此为背景，引发出对人生的咏叹。
例如《今日良宴会》一诗，开头便唱出“今日良宴会，欢乐难具陈”，但诗人却并未对宴会上的这种欢乐景象作进一步的描写和渲染，而是引发出“令德”所唱之“高言”。
又如《生年不满百》一诗，这首诗显然脱胎于汉乐府《西门行》，二者所表达的思想情调极其相似，但是《生年不满百》却略去了《西门行》中描写行动和渲染享乐方式的内容，从而使诗人对人生的感慨更为强烈，更为集中。
至于那些以离别相思、世态人情等为题材的作品，就更为直接地抒写怨怀、咏叹人生。
汉末文人五言诗给人最突出的印象就是它们凝聚着诗人对人生苦闷的深切体验，表达了对人生意义和人生出路的执着的思考，特别是充溢着那个时代所特有的忧郁和感伤。
在发挥着娱乐功能的同时，汉末的文人五言诗注重揭示生活的缺憾与痛苦，注重抒发对人生的困惑与焦虑，成为不折不扣的生命的咏叹调。
与此相联系的另一个显著特点就是由缘事倒缘情的变化。
汉乐府“感于哀乐，缘事而发”“乐府往往叙事，故与诗殊。
”但是，在汉末的文人五言诗中，这一缘事而发的创作原则去被缘情所替代。
尽管这些作品所抒之情也是由具体的生活事件所触发，但诗的重心却由叙述生活事件，再现生活场景，转向抒写人生感受。
这种感受也不再局限于一人一事，而带有超越时空和具体人物事物的普遍性的特点。
与此相适应，诗中也极少出现乐府诗中那种细致的铺陈，而采用更为概括更为集中的感叹和议论。
例如“今日良宴会”和“生年不满百”，都是略去对宴饮享乐生活的具体描写而直接抒发人生感慨。