中国古典园林发展的自然背景和人文背景 ppt课件
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中 国 古 典 园 林 史
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第二节：中国古典园林发展的自然背景和 人文背景
四大文明古国为什么只有中化文明不曾失落过？ 特殊的自然地理背景，深厚的人文情怀。
研究中化文明不能不研究中化文化、中国古典园林作为 中华文化的一部分专门研究是必须的。
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人类进入文明社会以来，任何文化形态从 它的产生、成长、兴盛、衰落、直到消 亡的全部过程，自始自终都离不开其自 然背景和人文背景的制约与影响。自然 背景和人文背景的结合，乃是人类文化 发展的至广至大的载体；离开前者无以 言后者。园林作为一种文化形态当然也 不例外。
随着市民阶层的兴起，市井的俗文化逐渐渗入民间 造园活动，从而形成园林艺术的雅俗并列、互斥， 进而河流融汇的情况，这在园林发展的后期尤为 明显。
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意识形态方面：儒、道、释三家学说构成中国传统哲 学的主流，也是中国传统文化的三个坚实的支柱。
儒家学说：“仁”为根本、“礼”为核心。“入世”。 封建时代意识形态正统，他的经典被统治阶级奉
各级官僚机构的成员一般由地主阶级知识分子中察 举、选考而来。学而优则仕，文人与官僚合署的 士农工商这样的民间社会等级序列的首位，他们 具有很高的社会地位，成为国家政治上的一股主 要力量。
“士”是社会上雅文化的领军者，把高雅的气质赋 予园林，士人们所经营的“文人园林”乃成为民 间造园活动的主流，也是涵盖面最广的园林风格。 他的精品具有典范的性质，往往成为园林艺术创 作和评论的准则。
成熟的小农经济在古代世界中居于先进地位，对中 国古典园林的影响极为深刻，形成园林的封闭性 和一家一户的分散性的经营。而精耕细作所表现 的“田园风光”则广泛渗透于园林景观的创造， 甚至衍生为造园风格中的主要意象和审美情趣
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政治方面：封建社会的中央集权的政治体制，政权 集中于皇帝一身，这种泱泱大国的集权政治的理 念在皇帝经营的园林透露着浓郁的“皇家气派”。
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人文背景
由56个民族组成、以汉族为主体的中华民 族大家庭，几千年来就繁衍生息在这片 辽阔的土地上。这个大帝国在技能经济、 政治、意识形态方面所取得的光辉成就 彪炳史册，又交织为“人文背景”不仅 孕育了古典园林的产生，并且自始自终 启导、制约着他的发展。
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秦代至清朝的封建社会阶段，正至中国古 典园林发展历史上的最辉煌时期，同时 也是其人文背景的影响比较凸显、典型 的时期。
包含朴素辩证思想，阴阳、虚实等。 玄的本体概念。浪漫色彩想象力，构建一个人神仙鬼交
织的道教世界。 道家对中国文化的影响极其深远广泛遍及于文学艺术、
科学技术、道德伦理、民俗风情等，形成历史上儒道 互补的局面，乃是中国传统文化发展的一个极重要的 推动力量。当然也对中国古典园林的影响也十分巨大： 凡举造园的立意、构思方面的浪漫情调和飘逸风格， 园林规划通过筑山理水的辩证布局来体现山嵌水抱的 关系，至于皇帝经营的大型园林景观之讲求神仙境界 的模拟，以及种种的仙苑模式等等则更多。
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道家学说：自然天道，道法自然，师法自然，政治上无 为而治，提倡”绝圣弃智“、”绝仁弃义”等于儒家 形成对立。
道家崇尚自然并发展为以自然美为核心的美学思想，即 所谓”天地有大美而不言“。这种原始的美学思想与 返璞归真、小国寡民的憧憬相结合铸就了士人们宁静 致远、淡泊自适、潇洒飘逸的心态特征。
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人文背景
经济方面：封建社会确立的地主小农经济体制， 农业为立国根本。
政治方面：封建社会的中央集权的政治体制，政 权集中于皇帝一身，这种泱泱大国的集权政治 的理念在皇帝经营的园林透露着浓郁的“皇家 气派”。
意识形态方面：儒、道、释三家学说构成中国传 统哲学的主流，也是中国传统文化的三个坚实 的支柱。
为治国安邦的教条。诸如此类的情况在风景是园林 中有所表现，表现为自然美与人文生态美之并重、 风景式自由布局中含蕴这的一种井然的秩序感和浓 郁的生活气息。儒家的“君子比德”即美善合一的 自然观和“人化自然的哲理启发人们对大自然山水 的尊重，导致古典园林在其生成之际便重视筑山理 水，从而奠定风景式发展方向的基础。而儒家的” 中庸之道“与”和为贵“的思想，则更为直接的影 响园林艺术创作，在造园诸要素之间始终维持不偏 不倚的平衡，使得园林整体呈现一种和谐的状态。
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经济方面：封建社会确立的地主小农经济体制，农 业为立国根本。
农民从事农耕生产、是社会物质财富主要创造者；
地主通过土地买卖及其它手段大量占有农田，地 主阶级知识分子掌握文化，一部分成为文人。
两者为主体的耕读家族所构建的社区，以一家一户 为生产单位的自给自足的分散经营便构成封建社 会基层结构的主体。
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儒家、道家倡导以根本的”道“来统摄宇 宙间万事万物的”器“，影响及于传统 的思维方式，形成思维更注重综合关照 和往复推衍。因而各种艺术门类之间可 以突破界域、触类旁通，铸就了中国古 典园林得以参悟于诗画艺术，形成诗情 画意的独特品种。
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释：佛家，包括佛教和佛学 宣扬重来生的‘彼岸世界、不重视现世的’此岸世界的
4、中国的气候普遍为大陆性但也兼有海洋性的特点，变 化情况十分复杂，各地干、湿状态的差别极大。
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以上所述，大抵就是中国古典园林持续发展的宏观自然 背景。其中的自然生态最好的发达地区所呈现的平原 景观、山岳景观、河湖景观、海岛景观、植物景观、 天象景观等等，为兴造风景式园林之利用天山山水地 貌或者人为的创设山水地貌，提供了优越的自然条件 和极为多样的模拟对象，无异于园林艺术的取之不尽 的创作源泉。
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自然背景
960余万平方公里的国土、占世界陆地总面积的十 五分之一，自北而南跨越6个不同的气候带。他被倚大 陆、面向海洋，即是大陆国家又是海洋国家。
国土地势的总轮廓是西高东低、自西面东逐渐下 降，形成巨大的阶梯状斜面。
1、中国多山，山地约占国土总面积的三分之二。
2、中国多河、湖。
3、中国是世界上植物种属最多的国家，西方学者誉之为 “园林之母”。
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第二节：中国古典园林发展的自然背景和 人文背景
四大文明古国为什么只有中化文明不曾失落过？ 特殊的自然地理背景，深厚的人文情怀。
研究中化文明不能不研究中化文化、中国古典园林作为 中华文化的一部分专门研究是必须的。
－3－
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人类进入文明社会以来，任何文化形态从 它的产生、成长、兴盛、衰落、直到消 亡的全部过程，自始自终都离不开其自 然背景和人文背景的制约与影响。自然 背景和人文背景的结合，乃是人类文化 发展的至广至大的载体；离开前者无以 言后者。园林作为一种文化形态当然也 不例外。
随着市民阶层的兴起，市井的俗文化逐渐渗入民间 造园活动，从而形成园林艺术的雅俗并列、互斥， 进而河流融汇的情况，这在园林发展的后期尤为 明显。
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意识形态方面：儒、道、释三家学说构成中国传统哲 学的主流，也是中国传统文化的三个坚实的支柱。
儒家学说：“仁”为根本、“礼”为核心。“入世”。 封建时代意识形态正统，他的经典被统治阶级奉
各级官僚机构的成员一般由地主阶级知识分子中察 举、选考而来。学而优则仕，文人与官僚合署的 士农工商这样的民间社会等级序列的首位，他们 具有很高的社会地位，成为国家政治上的一股主 要力量。
“士”是社会上雅文化的领军者，把高雅的气质赋 予园林，士人们所经营的“文人园林”乃成为民 间造园活动的主流，也是涵盖面最广的园林风格。 他的精品具有典范的性质，往往成为园林艺术创 作和评论的准则。
成熟的小农经济在古代世界中居于先进地位，对中 国古典园林的影响极为深刻，形成园林的封闭性 和一家一户的分散性的经营。而精耕细作所表现 的“田园风光”则广泛渗透于园林景观的创造， 甚至衍生为造园风格中的主要意象和审美情趣
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政治方面：封建社会的中央集权的政治体制，政权 集中于皇帝一身，这种泱泱大国的集权政治的理 念在皇帝经营的园林透露着浓郁的“皇家气派”。
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人文背景
由56个民族组成、以汉族为主体的中华民 族大家庭，几千年来就繁衍生息在这片 辽阔的土地上。这个大帝国在技能经济、 政治、意识形态方面所取得的光辉成就 彪炳史册，又交织为“人文背景”不仅 孕育了古典园林的产生，并且自始自终 启导、制约着他的发展。
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秦代至清朝的封建社会阶段，正至中国古 典园林发展历史上的最辉煌时期，同时 也是其人文背景的影响比较凸显、典型 的时期。
包含朴素辩证思想，阴阳、虚实等。 玄的本体概念。浪漫色彩想象力，构建一个人神仙鬼交
织的道教世界。 道家对中国文化的影响极其深远广泛遍及于文学艺术、
科学技术、道德伦理、民俗风情等，形成历史上儒道 互补的局面，乃是中国传统文化发展的一个极重要的 推动力量。当然也对中国古典园林的影响也十分巨大： 凡举造园的立意、构思方面的浪漫情调和飘逸风格， 园林规划通过筑山理水的辩证布局来体现山嵌水抱的 关系，至于皇帝经营的大型园林景观之讲求神仙境界 的模拟，以及种种的仙苑模式等等则更多。
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道家学说：自然天道，道法自然，师法自然，政治上无 为而治，提倡”绝圣弃智“、”绝仁弃义”等于儒家 形成对立。
道家崇尚自然并发展为以自然美为核心的美学思想，即 所谓”天地有大美而不言“。这种原始的美学思想与 返璞归真、小国寡民的憧憬相结合铸就了士人们宁静 致远、淡泊自适、潇洒飘逸的心态特征。
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人文背景
经济方面：封建社会确立的地主小农经济体制， 农业为立国根本。
政治方面：封建社会的中央集权的政治体制，政 权集中于皇帝一身，这种泱泱大国的集权政治 的理念在皇帝经营的园林透露着浓郁的“皇家 气派”。
意识形态方面：儒、道、释三家学说构成中国传 统哲学的主流，也是中国传统文化的三个坚实 的支柱。
为治国安邦的教条。诸如此类的情况在风景是园林 中有所表现，表现为自然美与人文生态美之并重、 风景式自由布局中含蕴这的一种井然的秩序感和浓 郁的生活气息。儒家的“君子比德”即美善合一的 自然观和“人化自然的哲理启发人们对大自然山水 的尊重，导致古典园林在其生成之际便重视筑山理 水，从而奠定风景式发展方向的基础。而儒家的” 中庸之道“与”和为贵“的思想，则更为直接的影 响园林艺术创作，在造园诸要素之间始终维持不偏 不倚的平衡，使得园林整体呈现一种和谐的状态。
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经济方面：封建社会确立的地主小农经济体制，农 业为立国根本。
农民从事农耕生产、是社会物质财富主要创造者；
地主通过土地买卖及其它手段大量占有农田，地 主阶级知识分子掌握文化，一部分成为文人。
两者为主体的耕读家族所构建的社区，以一家一户 为生产单位的自给自足的分散经营便构成封建社 会基层结构的主体。
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儒家、道家倡导以根本的”道“来统摄宇 宙间万事万物的”器“，影响及于传统 的思维方式，形成思维更注重综合关照 和往复推衍。因而各种艺术门类之间可 以突破界域、触类旁通，铸就了中国古 典园林得以参悟于诗画艺术，形成诗情 画意的独特品种。
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释：佛家，包括佛教和佛学 宣扬重来生的‘彼岸世界、不重视现世的’此岸世界的
4、中国的气候普遍为大陆性但也兼有海洋性的特点，变 化情况十分复杂，各地干、湿状态的差别极大。
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以上所述，大抵就是中国古典园林持续发展的宏观自然 背景。其中的自然生态最好的发达地区所呈现的平原 景观、山岳景观、河湖景观、海岛景观、植物景观、 天象景观等等，为兴造风景式园林之利用天山山水地 貌或者人为的创设山水地貌，提供了优越的自然条件 和极为多样的模拟对象，无异于园林艺术的取之不尽 的创作源泉。
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自然背景
960余万平方公里的国土、占世界陆地总面积的十 五分之一，自北而南跨越6个不同的气候带。他被倚大 陆、面向海洋，即是大陆国家又是海洋国家。
国土地势的总轮廓是西高东低、自西面东逐渐下 降，形成巨大的阶梯状斜面。
1、中国多山，山地约占国土总面积的三分之二。
2、中国多河、湖。
3、中国是世界上植物种属最多的国家，西方学者誉之为 “园林之母”。