地理风水师必懂的龙

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中国地图上有三条“龙”，懂堪舆风水的人才知道

中国地图上有三条“龙”，懂堪舆风水的人才知道顾炎武是明末清初的思想家，除了广为人知的《日知录》外，他还写有一本地理巨著，名叫《天下郡国利病书》。

这本书通过考察中国的舆地山川、户口强弱和城郭兵防来分析天下郡国的利病。

在全书的开头有一篇总论，介绍中国的地脉、形胜和风土，认为它们影响到了国家及历史的发展，也就是所谓的“王气”。

书中说从地理的角度来看，华夏大地上从南到北，卧着三条龙，是为国家之龙脉，也是“王气”聚集的地方！现在，我们去除其中的迷信成分，单单从地理的角度来剖析，这三条山脉的走向是如何对中国历史产生深远影响的？中国地图上的三条“龙脉”古人将雍、翼、河、洛称为“中国”，以此为界限，南方的地区为蛮、北方地区为夷，只有中原才是华夏文明的所在地。

可是自从魏晋开始，出现了衣冠南渡、经济重心南移的现象。

堪舆家认为这是“天运循环，地脉移动”的结果。

古代有一种龙脉理论，说中国的山脉都起自昆仑，自北而南分为三条巨龙往东方的大海方向延伸：•第一条为“北龙”：从阿尔泰山、贺兰山横入山西省，又从太行山北延进入辽东内蒙，形成大小兴安岭和长白山；•第二条为“中龙”：自西番昆仑而来，入趋岷山，经过关中的终南山、华山而为秦岭，最后北翘为泰山；•第三条为“南龙”：从吐蕃而来，直下丽江，趋向云南，经贵州过渡，成为两广南岭并连接武夷山；如果我们撇开“龙脉”的神秘主义成分，就可以看出古人的一种观念——所谓的“王气”就是某一地方的发展水平和潜力；在古人看来，它们跟山脉（地脉）的走向息息相关。

“龙脉”与历史上的国运古人认为从“王气”的角度来看，中龙最先出现，而且最盛长，北龙次之，南龙最后才起运。

远古时代，三皇五帝都生活在中原，夏商周三代也建都于此。

秦朝自关中而起，蚕食天下；汉唐定都中原，趋于极盛。

可是自从北宋汴梁城被金国攻破后，中龙的王气也就消散了，代之而起的是北龙。

魏晋时期，五胡乱华，北龙开始与中龙相争。

中华文物随着东晋政权的南迁，在北龙的压迫下，中龙的王气逐渐向南扩散。

地理寻龙知识点总结

地理寻龙知识点总结一、龙的文化意义龙在中国古代文化中占据着非常重要的地位，被视为祥瑞的象征，代表着皇权和权威。

龙被认为是中国的守护神，可以带来好运和祝福。

在中国的传统文化中，龙被赋予了许多神秘的传说和传统，成为了中国文化的重要象征之一。

二、龙的起源龙的起源可以追溯到古代的神话和传说中，据传说中的龙是一种神秘的生物，它能够控制天气和自然界的力量，具有巨大的能量和力量。

龙首先出现在中国的历史文化中，被视为一种神秘的生物，被崇拜和尊敬。

三、龙的分类龙的分类有很多种，根据不同的地域和不同的传说，龙可以分为很多种类，比如有角龙、蛟龙、龙王等。

每种龙都有其特定的特征和属性。

根据中国的传说，龙可以分为天龙、地龙、水龙、风龙等等。

四、龙的形象龙在中国传统文化中，通常是被描述为一种龙形的四足动物，身体长而蛇一般，龙有着锐利的爪子和长长的尾巴，通常是须髭鬓角，全身覆盖着鳞片。

龙通常被描绘得非常威武和神秘的形象，有着非常高的地位。

五、龙的特征龙有许多与自然界和神秘力量相关的特征，比如龙可以控制天气、掌控雷电、操纵风云。

另外，龙还可以控制水域，守护宫廷和城市。

在中国传统文化中，龙被认为是祥瑞的象征，代表着权威和皇权。

据传说，龙是一种具有强大力量和能量的生物，可以带来好运和祝福。

六、龙的传说中国有许多有关龙的传说和故事，比如《山海经》中关于龙的记载，龙与黄帝的传说。

另外，龙还与中国的历史、文化和民间传统密切相关。

这些传说和故事丰富了中国的文化内涵，也给人们带来了无穷的想象和神秘感。

七、龙的文化影响龙在中国的文化中扮演了非常重要的角色，它影响了中国的宗教、艺术、文学等方面。

龙不仅在宗教信仰中得到了崇拜和尊敬，还在绘画、雕塑、书法等方面得到了广泛的应用。

在中国的文学中，龙更是被描绘成各种形态的故事人物，成为了许多中国文学作品的灵感来源。

八、龙的地理分布龙在中国的不同地域和地理环境中都有所分布，比如在云南和贵州等地，人们相信龙会在云雾缭绕的高山深谷中出现；在江南水乡，有关龙的传说多与水域有关。

风水新手寻龙点穴：初步认识各种龙脉（图形图解）

风水新手寻龙点穴：初步认识各种龙脉（图形图解）一、寻龙点穴什么意思寻龙点穴是一种风水学术语，在风水学里是有着龙脉这么一说的，人们发现各地各个地形因为地域不同，周围的土壤，地下水和环境的不同形成不同的地形地势。

于是经过人们不断的实践和探查之后，发现有的地方因为环境土壤的特殊能够滋养生物生长，为人们带来财富和好运，这样的地方就被人们称之为是龙砂，而人们把寻找龙砂的这么一个过程就叫做是寻龙点穴。

民间有人形容寻龙点穴，说三年寻龙，十年点穴，直接道出了寻龙点穴的困难，所以很多人认为寻龙点穴是一种很难的事，其实如果你学会了才发现原来不过是如此，只不过是你没有掌握方法而已。

二、龙的气势即龙的气势气派，有力与无力之分。

有力者为吉，无力者为凶，龙势分别有生、死、强、弱、顺、逆、进、退、病、福、杀比较常见的十一种。

生龙：星峰磊落枝脚行度摆动有力，上下起伏，左右盘龙，生动活泼，草木茂盛，前迎后送层层护卫，引人入胜，这种龙结穴大富大贵，主人丁兴旺，世代富贵。

死龙：星峰模糊，龙体硬直，无起伏变化祖顽臃肿，草木枯死象死鱼一样无生气，属凶，有穴也是假的，主穷苦下贱。

强龙：星峰回异，体格雄健，上下起伏，左右翻滚。

有翻江倒海之势，给人一种威武不屈，压倒一切的感觉。

弱龙：星峰如瘦骨，枝脚短缩，行动无力，鹅头鸭颈，散慢，东穿西流，四周泄气，这种龙结穴，主孤贫伶仃疾苦。

顺龙：星峰顺出，枝脚顺行，行度团聚、尊卑有次，送从趋前左右环抱，有情，此龙结穴，主富贵绵远，百子千孙，孝顺和睦，多福多寿。

逆龙：星峰侧立，枝脚逆行，乖戾反复无常忘前忽后，行度不随，此龙结穴最凶，主出悍逆强盗，悖逆之子。

进龙：星峰迭次威严，枝脚均匀，行度有序，上下起伏顿跌有序，左右弯曲均匀。

龙身节节高盖，如飞风戏水，此龙最吉，主富贵双全，发福悠久。

退龙：星峰混乱无次，行度退缩、龙低穴高，如履险滩，从高跌下，此龙最凶，主一发即败退，有气无力，懒惰。

福龙：星峰不恶不粗，自离祖宗以来护送多，前后左右依恋不舍，枝脚不大，行龙星体带仓带库，主发福悠久，富贵康宁。

杨公风水第三讲：七十二龙

杨公风水第三讲：七十二龙杨公风水第三讲：七十二龙七十二龙七十二龙，即是六十甲子的六十龙加上八干四维正中的十二空亡龙，称为七十二龙，近代地理术者有称为穿山虎的，地纪的，也有称为七十二分金的，是唐代杨筠松在地理术的实践中，发觉正针阴阳龙过于粗糙，格龙乘气的准确性太差而创新的。

七十二龙本设于正针之下，为正针十二支气而服务的，主要是供格龙乘气坐穴分金用的。

杨筠松在未创设缝针之前，消砂纳水也是用七十二龙，近代地理术者，有的把七十二龙置于缝针之下，也有置于中针之下的和三针一样有以缝针为地盘的，也有以中针为地盘的，都是错误的。

七十二龙的地理术的实践过程，占有极其重要的地位，地理术实践的效果，在于运用七十二龙。

衡量地理术的技术水平，在于七十二龙。

地理术的科学性，体现于七十二龙。

郭杨曾地理术的奥秘，全系于七十二龙。

杨筠松传曾文辿的《青囊奥语》是七十二龙，曾文辿下传的《天玉经序》也是七十二龙。

从“颠，颠倒”和“八神四个一，八神四个二”可以证实七十二龙是杨筠松创制的。

七十二龙的五行是六十甲子的纳音五行，要加以说明的，所谓五行是古人把地球世界的所有元素归纳为金、木、水、火、土五类，所以我们应当把它视为第一、二、三、四、五或ABCDE类都可以，但它具有一定的性能，一定的生克关系。

七十二龙的界缝是小空亡，大空亡是十二支气的界缝。

界缝都是理想的一线，不占有面积，而大空亡占有五度，是由于杨筠松风水术乘生气是乘旺气，界缝的右二度半是十二支气的末气。

左边的二度半，是十二支气的初气。

初气和末气都不是旺气。

七十二龙和透地六十龙一样，用的是纳音五行，纳音五行是怎么来的呢？《考原》曰：“五行以气始形终为次，则《洪范》之水火木金土是也。

以布于四时相生为次，则《月会》之木火土金水是也。

以饬危五材相克为次，则《禹谟》之水火金木土是也。

纳音五行始金，次火，次木，次水，次土，既非本其始终，又无取于生克，故说者莫知其所自来。

详考其义，盖亦祖述易象之意，即先后天卦之理也。

龙脉三大类型，地理玄机诀，辅星水法九星断语，

龙脉三大类型，地理玄机诀，辅星水法九星断语，龙脉是指什么？龙脉，是指起伏的山脉，古代“风水术”首推“地理五诀”，就是“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”。

龙就是地理脉络，土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。

寻龙首先应该先寻祖宗父母山脉，审气脉别生气，分阴阳。

必须了解来龙去脉，才能判断因果吉凶。

风水业内公认：昆仑山是“万山之祖、龙脉之源”，是龙中的祖龙（根龙）。

龙脉从昆仑开始发源延伸到世界各地。

龙脉的布局结构和分级，类似一棵大树有根龙、干龙、支龙、叶龙。

一般龙脉灵气聚集之地（开花结果）被认为是风水宝地（龙穴）。

秦岭被尊为华夏文明的龙脉。

龙脉三大类型1. 高山龙:典型的山地，比如四川云南一带的地形多为高山龙；2. 高岗龙:丘陵地带，介于山地和平原之间高度在百米以下的矮山脉，常见华中地区；3. 平洋龙:平原地带，多见于沿海地区，在寻龙的时候有特别的方法，往往按水流来寻找龙脉的踪迹。

将山脉分布概括为几种状态1. 回龙——形势蟠迎朝宗顾祖如舐尾之龙回头之虎，2. 洋龙——形势特达发迹婉延如出林之兽过海之船;3. 降龙——形势耸秀峭峻高危如入朝大座勒马开旗;4. 生龙——形势拱辅支节楞层如蜈蚣槎爪玉带瓜藤;5. 飞龙——形势翔集奋迅悠扬如雁腾鹰举两翼开张凤舞鸾翔双翅拱抱;6. 卧龙——形势蹲踞安稳停蓄如虎屯象驻牛眠犀伏;7. 隐龙——形势磅礴脉理淹延如浮排仙掌展诰铺毡，8. 腾龙——形势高远峻险特宽如仰天壶井盛露金盘：9. 领群龙——形势依随稠众环合如走鹿驱羊游鱼飞鸽。

地理玄机诀地理一道有何难，义取阴阳两字间。

全在明师亲指点，打破天机好看山。

峦头理气两般先，不明此理实堪怜。

待吾独传玄机诀，无愧人间行地仙。

山本属阴水属阳，水动山静两般看。

阳为夫君阴为妇，夫妇恩爱两相当。

夫主施为妇主承，妇不承载息不成。

山无水界气不住，夫妇不交孕不成。

山逢水界气住聚，夫妇相交孕始生。

山水交会真气聚，一动一静互为根。

阴中有阳阳有阴，乾坤配合易之门。

风水基础知识：龙脉

风水基础知识：龙脉2022-10-12 发表于陕西龙脉，即山脉，包括山脉的走向和起伏变化。

因山脉在形态上多方面与龙相似，故中国风水学将山脉比喻做龙。

龙是地理的脉络，土是龙的肉，石头是龙的骨，草木是龙的毛发、寻龙找的的祖先父母山脉。

龙脉聚结处，多阴阳风水地依傍之山，从干龙和支龙而来者，常称来龙，或称主山，枕上，它们多位于背部或者说西部，来龙分支布叶，横向展开阔大，形成屏帐之势为佳，谓之大帐，来龙两翼分障包罗于外以成大局者，谓之罗城。

龙脉有很多分支，大小、长短，龙也像树，有大干、小干、大支、小支、穴区，前中轴线上进对浅岗，远对峰峦，风水上称为近案和远朝。

这两处的山岗必须是“案如贵人几席，可附而凭也，朝而人辰面君，敬而拱拜也，易野一望无际，有近案则易野之气为之一收。

”说明这种鞍山和朝山遥对坟墓，背靠山，增加了中轴线前后呼应的、映衬和回视对景的效果。

砂指的是被前后左右环抱的群山，这和主山是隶从关系。

但是由于砂在白水格局很多群体一样。

风水论砂有很多讲究，也有砂法。

风水师会把山比作某种动物，并且以动物看吉凶，和人吉凶衰旺联系，而确定坟墓是自然界的位置。

风水里多以穴为中心，前山是朱雀，后山玄武，左山青龙，右边山白虎，因为风水右边南向为正，所以东南西北和前后左右必须一致，风水学把龙穴左边的山叫青龙砂，把龙穴右边的山叫白虎砂，简称龙虎。

来龙，来脉，后龙要求地势层峦叠翠，不适合孤峰突起，而且后龙背后还要有少祖山，祖山最好基层，来脉峰峦要高耸端正，而且后龙山形成中间高，两边很多山峰，平面是月牙式对着穴位拥抱的既视感。

一、祖山风水界公认昆仑山是万山之祖，龙脉之源，它是所有龙脉里是祖先，从昆仑山龙脉发源到世界各地，二、太祖山山势挺拔雄伟，巍峨壮观，是基址堂局背后的群山之首，附近群山有如护从簇拥。

三、少祖山“龙脉”从太祖分支以后，一路蜿蜒起伏，再起星峰便是少祖山，基址随龙水源头之山。

它是介于太祖山和父母山之间的比较有特色的山峰。

风水学习—二十四山三元龙及运用配图解！

风水学习—二十四山三元龙及运用配图解！二、地天人三元龙在玄空风水学上，我们将地盘正针二十四山分成地、天、人（三才）三元龙。

周天八个卦宫中任何一个卦宫均有三个山，按顺时针方向，依次排列的元龙顺序是：地元龙、天元龙、人元龙。

（一）地元龙周天八卦宫位，一卦管辖三山，任意一卦宫中三个山顺时针方向的第一个山就是地元龙。

自北方坎卦方顺时针方向开始，二十四山之地元龙依次是壬、丑、甲、辰、丙、未、庚、戌八个山。

我们可以明显地看出来，地元龙中的八个山是由组成二十四山中的四阳干（壬、丙、甲、庚）与四墓库（辰、戌、丑、未）所构成。

（二）天元龙八卦宫位中顺时针方向的第二个山就是天元龙。

自北方坎卦方顺时针方向开始，二十四山天元龙依次是子、艮、卯、巽、午、坤、酉、乾八个山，也是八个卦宫三山中间的一个山。

天元龙的八个山是由组成二十四山中的四维卦（乾、巽、艮、坤）与四帝旺（子、午、卯、酉）所构成。

（三）人元龙八卦宫位中顺时针方向的第三个山就是人元龙。

自北方坎卦方顺时针方向开始，二十四山人元龙依次是癸、寅、乙、巳、丁、申、辛、亥八个山。

人元龙的八个山是由组成二十四山中的四阴干（乙、辛、丁、癸）与四长生（寅、申、巳、亥）所构成。

（地盘正针二十四山地天人三元龙）由此可见，任一卦宫顺时针方向排列的三个山之三元龙顺序都是：地、天、人。

如坎宫中顺时针排列的三个山为壬、子、癸，壬即地元龙，子即天元龙，癸即人元龙。

巽宫中顺时针排列的三个山为辰、巽、巳，辰为地元龙，巽为天元龙，巳为人元龙。

其它卦宫均是如此。

此外，在风水的坐山朝向上，坐山是地元龙，朝向也一定是地元龙；坐山是天元龙，朝向肯定也是天元龙；坐山是人元龙，朝向必定也是人元龙，即坐山与朝向必定是同一元龙。

三、三元龙阴阳四、三元龙阴阳记忆方法对于地盘正针二十四山三元龙的阴阳，我们完全可以用以下方法进行帮助性记忆：第一种方法：按照八个卦宫的四正与四隅来记忆。

四正卦宫是东方震卦宫，南方离卦宫，西方兑卦宫，北方坎卦宫，四正卦宫顺时针方向三个山的地、天、人三元龙阴阳是：阳阴阴。

寻龙点穴中，12种“龙”的种类与吉凶（图解），学风水必看！

寻龙点穴中，12种“龙”的种类与吉凶（图解），学风水必看！龙在行程时因情势不同，变化万端，所以龙的种类很多，但大体可分为，生龙，死龙，强龙，弱龙，以及顺龙，逆龙，进龙，退龙，福龙，劫龙，病龙，杀龙，一般以生强顺进福为吉龙，其他皆为凶龙。

下面具体形象分析一下：1、生龙生龙的表面现象，枝脚活泼向前，行度摆拽，左右轩昂，皆有生气。

这种龙最吉，结穴必然端正，生龙至祖山发足以来，大顿小伏，如生蛇渡水，一直飞到结穴地，左右有脚，入穴端正分明，多是融结富贵大地。

如图：2、强龙强龙表面现象，星体独异，体格雄壮，行度轩昂，力量盛大，犹如万马奔腾，猛虎出林，蛟龙奔海，鳞甲坚立而强盛，这种龙融成穴骤发富贵，威名天下，功业宏盛。

如图：3、死龙死龙的表面现象，峰峦模糊，手脚不明，星体直硬，犹如鱼失水，木无根，像这种龙是不能结穴的。

如图：4、顺龙星峰顺出，枝脚均布，行度团聚，诗云：顺是开帐向前往。

尊卑有序，送从向前，上下照应，左右环抱，皆有眷恋之情。

这种龙主富贵绵远，百子千孙，孝顺和睦，多福多寿，世代康宁。

如图：5、逆龙逆龙星峰侧立，枝脚逆趋，行度乘綺，自离主以来，高下不伦，忘前突后，如穴处龙虎不卫，纵有形穴也不吉，冒然扦下，恐出盗寇发配之人，主凶，忤逆不孝。

如图：6、进龙进龙行走有序，枝脚均匀，自离祖以来精神俊异，后龙形势结结增高不，伦序不乱，由粗剥细，由老换嫩，此龙最吉，富贵双全，朱紫满门，发福悠久，势力最长。

如图：7、退龙退龙所起星峰无论次，枝脚不类，龙势退后，行度勉强，始小而终大，来龙处低，而穴星高，此龙最凶不可用，否则主一发便衰，而无前进的力量。

又有离祖以来勉强行度如船上滩，这种龙更凶，不堪截穴。

如图：8、福龙福龙身圆敦厚，行走悠闲，子少祖到父母均圆净无臃肿消瘦之态，也无急剧懒散之情，四周之山团团围聚，不见怪石耸削的峰峦，也无坑泻恶水，这种龙发福久远，富贵康宁。

如图：9、劫龙龙身及穴场广大，旁正难分，穴场上方多是劫风穿穴，下方倾斜无势，或偏左右，同时不能乘气度脉，前不见朝山拱穴，东牵西拽，模糊不清，又有朝山粗大高耸，变成压穴坐井。

一起学风水：中华山脉地势之三大干龙

一起学风水：中华山脉地势之三大干龙古人将天地视为整体，神话传说有盘古开天辟地，气成风云，声为雷霆，四肢五体为四极五岳，血液经脉为江河地理，天地万物都拟人化了。

《撼龙经》有云：须弥山是天地骨，中镇天地为巨物。

如人背脊与项梁，生出四肢龙突兀……黄河九曲为大肠，川江屈曲为膀胱。

分肢擘脉纵横去，气血勾连逢水住。

可见古代风水学中大地也被看作一个整体，而认为天地间的生气像风一般沿着山脉的走向流动，山脉的弯曲延伸就像“龙”一般，能屈能伸，能大能小，能隐能现，因而风水学中将山脉称为“龙”，而对山脉形态走势的考察和研究就叫作“觅龙”。

山脉也分主脉和支脉，主脉叫“干龙”，支脉叫“支龙”，风水家以长江、黄河等水域为界，将中华山脉地势分为三部分，称为三大干龙，分别为北条干龙，中条干龙和南条干龙。

风水学里龙以水为界，古人认为生气有个特点，“乘风而散，界水而至”，因而在风水学中山川和河流就显得尤为重要，风为催化剂，水为载体，风在山脉之间流动，水作为五行中最重要的物质是承载生气的载体。

两河交汇，龙脉断止，河水分流，龙气逸散，河水合流，龙气凝聚，水流深处，土壤大多肥沃，百姓大多富足，水流低浅，土壤大多贫瘠，百姓大多穷苦。

古人认为昆仑山为中华龙脉的始祖山，三大干龙皆始于昆仑山，古称昆仑墟，最早记载于《山海经》、《淮南子》等著作，为传说中的神山，中华文明的发祥地，天地的支柱，众神的住所，生气之源，而地理上的昆仑山，一般指的是西藏与新疆的交界之处：昆仑山脉。

昆仑山发祥出五支龙脉，其中三支在中国，两支向欧洲方向延伸：北龙：指黄河以北的广大区域诸山，包括青海、甘肃、宁夏、内蒙、山西、河北、东北三省及河南北部等省。

黄河发源于青海巴颜喀拉山北麓，流经川、甘、宁、內蒙、陕、晋、豫等地，水域周边山川秀丽，可谓千山万水，《平砂玉尺经》：敬仙（宋代著名风水师）云：昆仑丑艮落脉，为坤申之气入首者，……河北气散不收，故其民多直鲁性刚，刚气强劲，少许诈民，不恋业家，不久富，官无三代。

风水学龙的走势和中国的三大干龙

风水学龙的走势和中国的三大干龙
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风水学寻龙
风水学寻龙分为五种走势：正势：由北向南;侧势：由西向东;逆势：逆水朝上;顺势：顺水朝下;回势：山首回顾于山尾。

风水学寻龙有9种龙：回龙、腾龙、降龙、升龙、飞龙、卧龙、隐龙、出洋龙、领群龙。

那么如何判断根据风水学寻到的龙好与坏?其实审定标注是山脉的长远、大小兴衰。

但是龙脉往往是千变万化，如何辨别其真伪好坏呢?辨认的方法就是根据水源判定。

大干龙必以大江大河夹送，小干龙则大溪大涧夹送。

大枝龙则以小溪小涧夹送，小枝龙则以田源沟渠夹送。

如何根据风水学寻龙从而辨别其之贵贱，首先要审定其来龙之祖山。

那么，何谓祖山?风水术以四条大河来划分龙脉，成为三大干龙。

长江以南为南龙，长江、黄河之间为中龙，黄河、鸭绿江之间为北龙。

三大干龙的起点都是昆仑山。

每条干龙从起点到入海，又按照远近大小分远祖、老祖、少祖。

越靠近起点昆仑山越老，反之则越嫩。

祖山与穴相呼应，如果从穴看去节节增高，就是能够福泽子孙后代的福地;反之，如果一重更比一重低，福泽就不会绵长，子孙也会贫穷。

平阳龙（寻龙点穴）

平阳龙（寻龙点穴）平阳龙（寻龙点穴）平地之龙亦称平阳龙，亦开帐穿心，亦有华盖、三台、御屏、玉枕等格。

其过峡处必有银锭、束气。

水过者，水中必有微高之脊(所谓两水夹一龙前行)，水底之土必硬，冬季其水必温，但过峡处要两边夹从，无夹从则风吹水劫，断不成形。

1、平地认脊脉、水绕平阳方域不同，形体不同，必先辨明脊脉水绕，才可深入对其了解。

乘脊脉、看水绕之法，是看平阳龙之关键。

高山发脉，下现平阳之地，为去山未远之平阳，得山脉未尽变之气，故以低田为铺毡，而龙脉行于其上，如瓜藤蔓延，以高田高地为龙为砂，低田低地为堂为界。

穴后两边低田低地，如八字头之插入，据为束气，亦有以水浜为内界束气者，近穴界入脉之水，故曰内界。

必有界龙之水在缠护砂水之外，界龙水在界入脉水之后，故在缠护砂水之外。

平阳尚带冈阜之体，以脊脉证行龙，应有脊脉处。

此指去山未远之平阳，宜乘脊脉而言，而无尺寸之脊脉，必无钳口明堂，虽有砂水，勿为所惑。

去山未远，有脊脉可寻者，宜溯其来历，亦以两边大界水长短阔狭定之。

如要细查脉脊，可于雨后之天晴日实地堪查，但见龙脉行脊背上之土比周围之土先干。

如是阳脉，可见龙脉行处地势虽微低，而两边护砂微高，但龙行低地土却先干，而两边砂体虽高却仍湿而后干。

也可于雨天撒糠于地上，见糠分两边而行。

论穴之乘脉者，乘于阴开裹阳，阳开裹阴之口中也。

阴开裹阳者，后以脊脉尽处为顶。

脊脉尽处，必然微矬，故能见顶。

旁分两股为砂，前吐薄口为唇，中含低田低地为堂，穴水不分两边，但团聚于口内，为雌雄内结。

如娱蚣之钳，即所谓叉口、禾锹口也。

阳开裹阴者，旁分两砂，中出一段，以脊脉微高为顶，以薄唇吐出为面，两旁有微分水痕，水外有微高钳局界水在内，钳局在外，其水自穴旁分开，而合于唇下，为雌雄外结。

雌雄外结，如莲花之心，即所谓三叉口、合角口也。

阴开裹阳是太阳，其开口阔大，中起微突者，是少阴。

阳开裹阴是太阴，其脉体丰厚，中开微窝者，是少阳。

如此，穴情方为的确，明堂方真。

地理风水师必懂的龙备考复习

地理风水师必懂的龙、穴、砂法龙脉，即地脉之行止起伏说龙，土之乃龙肉，石乃龙骨，草乃龙之毛，因此寻觅龙脉，对阴宅，阳宅都极为重要。

我们如果论龙首先要知道中国发祖龙始于昆仑山的龙脉，昆仑山发祖有五脉发出，风水学者必须知道，知天文识地理才能论龙。

比如中国有四大名山，是昆仑山，须弥山，终南山，天台山。

有五岳，是泰山东岳，华山西岳，衡山南岳，恒山北岳，嵩山中岳。

还有五湖，是江西番阳湖，岳州青草湖，镇江丹阳湖，岳州洞庭湖，苏州太湖。

这是中国的历史地理名脉与归库。

龙即山脉，而不称山脉者，藉龙字以形容其活泼而有生气。

盖山脉之起伏盘旋；有如龙飞凤舞，取其变化之莫测，所谓神龙也，见而在于田，飞而在于天，跃而在于渊，故山脉有时高耸云霄，卓拨万丈，有时伏于平冈，高者不过数十尺，有时落于平洋，蛛丝马迹，若隐若现，皆比喻神龙之飞跃也，山脉发脉处渭之祖。

“有始祖，有远祖，有宗祖，有太祖，有高祖，有少祖，近穴处则谓之父母山也。

行；龙因情势不同，又变又万端，故其种类亦多，但总分之可有‘生，死，强，弱，顺，逆，进，退，福，劫，病，杀等’，之名，并以生，强，顺，福等为吉龙，以死，弱，逆，退，病，劫，杀为凶龙。

凡来龙之出身，又分为干龙，枝龙，但干龙有大干，中干，小干，三种。

所谓大干者；即为干中之干，其龙祖极为高大，而出脉分行之时气势宏大，耸拨雄伟，拥从遵重贵格全备，有如王者驾出，文武追随，大将赴敌，三军听令。

所谓干中干者，亦与大干同一龙祖，只以气势行度稍次于大干。

所谓中干，小干者；有等与大干同祖，有等于大干分出，其气势度又稍逊于中干也，而其来龙皆有长达千里，数百里，或百余里者，力量甚大，凡遇此等龙穴，主必出帝王，公侯将相之大富贵！而发福悠久，但非易求，而必待有大福德之人始能获得。

而为明师者；龙应守口如瓶！以候天意而为之。

枝龙；余分大枝，中枝，小枝三种，所谓大枝者;即为枝中之干,其龙皆在大干之中,亦相当高,出脉分行之时,亦带诸般贵格,前呼后拥,气势行度,星辰磊落,其遵贵与小干龙相同.故配合完美者;亦有主出公侯将相之应,所谓中枝者;即是枝中之枝,其龙皆在小干之中,或在大枝之中,如其气势行度遵贵者;亦主出市长,或县长之应,总之无论干枝其主之富贵大小,固有定数,但亦有倒处者,必须要视其实际情形而判定之始可也。

风水地理中_青龙，朱雀，白虎，玄武，中黄龙

风水地理中_青龙，朱雀，白虎，玄武，中黄龙五行隐士[空间加锁拉黑]6:51风水地理中的——东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武，中黄龙风水中的前朱雀后玄武，左青龙右白虎到底何为吉又何为凶呢？今木雨命理老师就此风水之精华供书于本文，以赋地理学者参考习之，不周处还望指正共勉。

青龙、白虎、朱雀、玄武分别代表了四方的二十八星宿，东之青龙，西之白虎，南之朱雀，北之玄武，中为黄龙。

与金木水火土对应。

青龙为木，白虎为金，朱雀为火，玄武为水，中央黄龙为土。

青龙、白虎、朱雀、玄武分别代表了四方的二十八星宿，东之青龙，西之白虎，南之朱雀，北之玄武，中为黄龙。

与金木水火土对应。

青龙为木，白虎为金，朱雀为火，玄武为水，中央黄龙为土。

首先知道风水四灵位:1、穴位前面的山叫朱雀；2、穴后的山叫玄武；3、穴左的山叫青龙，穴右的山叫白虎；4、还有穴前近山叫案山，远山叫朝山，穴后一般叫乐山，或鬼星；5、穴左右，除龙虎砂之外还有曜星，探头星，鬼耀之称；6、在水口内外的山叫禽星。

禽星还分为：相对峙的叫捍卫等。

论青龙青龙方有此形相，称吉。

一．青龙有如郁竹藏，家足富贵米满仓。

二．青龙昂首如起头，子子孙孙旺田牛。

三．青龙绵延如串螺，家足富贵丰田禾。

四．青龙头起如聚库，儿孙代代可发富。

五．青龙样如晒衣袍，子孙代代官职高。

六．青龙直耸如笔峰，应试及第振家风。

七．青龙稳重如柜库，家产财宝多无数。

八．青龙有山重重迭，可保横财年年接。

九．青龙圆润如瓜瓠，米谷钱财多无数。

十．青龙形如金斧覆，此等断作是厨库。

十一．青龙流船一般样，唤作盐山贩盐匠。

十二．青龙圆圆形势好，便唤玉盆可聚宝。

十三．青龙长圆如卧蚕，可断熟丝绵延长。

十四．青龙横如秤竿样，便断教鞭藤杖相。

十五．青龙抬头高高起，家族富贵耀乡里。

十六．青龙若有白石生，虽积钱财眼不睁。

青龙方有此形相，为凶。

一．青龙有山直直去，离乡背井心戚戚。

二．青龙不整有崩破，宅防男女招横祸。

三．青龙尖直如鎗刺，出人必做军贼事。

风水地理学：生龙、死龙、主龙、支龙、阴龙、阳龙、顺逆龙

风水地理学：生龙、死龙、主龙、支龙、阴龙、阳龙、顺逆龙曾勇（文）对龙脉好坏的看法，是审定山脉的长远，辨别山脉的大小兴衰如何。

审辨的方法是以水源为定，故大干龙则以大江大河夹送，小干龙则大溪大涧夹送，大枝龙则以小溪小涧夹送，小枝龙则惟田源沟渔夹送。

观水源长短而枝干大小见矣。

两山之间必有一水，两水之间必有一山。

龙的贵贱咸基于来龙祖山的远近，龙之有祖，犹水之有源，木之有根，源远则流长，根深则叶茂。

山脉来得绵远者，发富亦绵远；山脉来得短促者，发福亦短促。

一个山系的形成，要经过一个相当漫长的生长过程。

山系越大，山脉越长，形成的时间越长，其地质构造越稳定。

山系高华宏大，由其根基遮据，支持于下者厚重也。

根脚之大，必是老硬石骨作体，非石不能胜其大。

低小之山，必根枝（基）迫窄，土肉居多。

风水家还把山态按金、木、水、火、土五行，分为圆直曲锐方诸象，称为“五星形体”，认为五种山形按五行相生排列而来便是“生龙”。

“生龙”也就是指山峦起伏，行止有致，生动美观。

五星咸备，其实就是对变化丰富的山态的追求。

“生气”还包含有“生态”良好的意思。

“石为山之骨，土为山之肉，水为山之血脉，草木为山之皮毛”，充满生气的峦体应该是：“紫气如盖，苍烟若浮，云蒸镭霭，四时弥留；皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘列，土香而腻，石润而明，气方钟；“台唇帐盖、“芦鞭王字“飞龙入首”、“展翅飞蛾”、“金星宝盖”等种种富贵格局。

《地理正宗》说道：“龙有支和垅两个不同部分，葬在龙垅不如葬在龙支吉利；垅是龙身上（山）的骨头，而支是龙身上的肉。

因此，葬在龙骨头（岩石）上不如葬在龙肉（土）里吉利。

”这段话意思为人骨能凝聚生气而山骨（岩石）不能，因为生气只能在土中运行，岩石不易将生气传给死者。

骨意为岩石或带石的山。

支是指从龙的主体上延伸下来的山脉或山丘上的一条连绵不断的脊线，而垅不必是龙的支脉，可以是任何高出周围地形的地方。

因此，很明显有土的山或者同时是龙肢的山丘是埋葬死者的吉穴。

寻龙的基础知识

寻龙的基础知识寻龙具体要做什么呢？它的⽅法和步骤是什么呢？下⾯详细为你介绍。

地理中的⼭脉统称叫龙，具体说，靠近⽔的⼭叫龙，不靠近⽔的⼭叫⼭。

现在我们去寻龙，第⼀步，须登上太祖⼭，然后经过少祖⼭、⽗母⼭，看龙是怎样出⾝和剥换，⾏⾛，然后经过反复开帐，穿帐过峡，束⽓，⾏到有河流，湖泊的地⽅，⼊⾸，突起⽳星沙交⽔会阴阳交配，化⽓结⽳，这⼀过程就是寻龙。

⼀、太祖⼭太祖⼭即是龙的祖宗⼭，即是发源地（中国龙的太祖⼭，就是昆仑⼭）。

他屹⽴在万⼭群岭之中，巍然⾼⼤，耸⼊云霄，如鹤⽴鸡群⾼⾼耸起，树⽊茂盛，常有云雾紫⽓潦绕，⼭青⽔秀甚是秀丽壮观，有龙楼、凤阁、天池、天梯、护卫等。

吉祥物在云雾中若隐落现，到达⼭脚下远眺好⽐进⼊仙境⼀样，使⼈⼼旷神怡。

寻太祖⼭的⽬的是：1、寻祖认宗；2、看太祖⼭之贵贱美恶，可知其龙的⽓势与福禄效应。

但是我们应该明⽩，有了太祖⼭，不等于龙就好，有的祖⼭结⼩地的，有祖⼭低矮⽽顿起星峰结⼤地的，当然太祖的美恶也有遗传因素。

⼆、少祖⼭现在我们从太祖⼭，顺着⼀条龙背（⼭脉）⾛去，经过⼀段起起伏伏，弯弯曲曲，或⼩或⼤，形如蛇⾏⼀样左右摆动，有时，突然变⼩，⼜变⼤，有时突然⿎起⼀个球状⽽且左右有⼭脉护送，⾏程渐渐由窄变宽，由宽变窄等千变万化的形状，⼀⾔难尽。

不过⼆、三节处，忽然突起⾼⼤⼭恋，此⼭就是所谓的少祖⼭。

三、⽗母⼭我们从太祖⼭乘风⽽下，长驱直池，经过不断的连绵起伏、跌顿、⾏⾄将近结作处⼜起⾼峰，⾼耸鹤⽴于群⼭之中，这是少祖，⾃此⼀路⽽⾏⼜经过不少起伏，曲直，左右盘龙，或⼤或⼩，直到⽞武顶后⼀节之星峰为⽗母，⽗母之下的落脉处为胎，其下之束⽓处为息，⾄此再起星⾯，则⽞武顶为孕，结⽳处为育。

以上是讲龙的祖宗？⽗母、胎。

息、孕育，成⽳的⼀脉传承的关系。

古⼈⾔："胎育孕育，变化⽆穷"，"万⾥之⼭各起祖宗，⽽见⽗母，胎息孕育，然后成形，是以认形取⽳，明其⽗之所⽣，母之所养"请⼤家深刻理解此函义。

地理首识穿山七十二龙透地六十龙

地理首识穿山七十二龙透地六十龙地理首识穿山七十二龙透地六十龙（穿山即来地理首识穿山七十二龙透地六十龙（穿山即来龙透地为入首）刘若谷千金赋：尝思地理之妙。

乃天地所留以待有德。

亦前师所秘而不宣。

失其旨者、节节皆差。

得其诀者、处处是道。

首识寻龙之法。

次明结作之情。

详究点穴之方。

细看砂水之意。

地理慨论：看地首重以龙。

龙即山脉之气，气之来导以水，气之止限以水。

葬者乘生气也，无风则气聚，有风则气散，因此阴宅地理，首重得水藏风，故称风水。

水固有吉凶之分，风则更为阴宅之大忌，纵有真龙之穴，一经凤吹，轻则招损，重则龙穴顿化，为空弃之地。

所以相地不能偏重形势，而忽略理气二字盖有深义存乎其间，使学地理者要先识知矣。

穿山七十二龙昔人用七十二龙穿山，六十龙透地。

穿山者，穿定来龙属何甲子，名曰“地纪”，专论来龙。

于峡中（玄武山后束咽处向来山高顶）定盘针，无峡在入首主星后、来龙起伏束咽处、分水脊上定针盘，看何龙用纳音，以断生克。

如子龙，水内有五子，得丙子水龙、庚子土龙，俱为旺气；甲子金龙，为败气；戊子火龙，为死气；壬子木龙，为生气之类。

故必定其来脉，从何方来龙，属何干支，当以先贤传授。

一、杨公五气論甲子一旬至乙亥，此乃杨公冷气脉为虛。

丙子一旬至丁亥，此乃杨公正气脉为旺。

戊子一旬至己亥，此乃杨公败气脉为煞。

庚子一旬至辛亥，此乃杨公旺气脉为相。

壬子一旬至癸亥，此乃杨公退气脉为虛。

说明：甲子旬：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戍、乙亥，半吉凶。

丙子旬：丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、大吉戊子旬：戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戍、己亥，大凶。

庚子旬：庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戍、辛亥，半吉凶。

壬子旬：壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戍、癸亥，半吉凶。

先师刘若谷：入首模糊、纵有星辰而无用。

进龙、退龙、来龙、行龙图解

进龙、退龙、来龙、行龙图解
进龙、退龙、来龙、行龙图解
进龙指受穴山到始发脉处，各山之间由低至高的龙脉．堪舆家认为应该循序渐进，最为吉贵。

退龙是指受穴山后体势一节比一节低的龙脉．堪舆家认为主凶象，与进龙一词相对。

堪舆家把向穴山伸展的龙脉叫做来龙。

行龙又叫过龙过山，指气脉未停蓄结穴的山脉。

与止龙相对，堪舆家认为行龙处不可立宅或葬棺．行龙的特征是山水气势俱峻急，全无宽缓之象。

徐着继在《人子须知·龙法》中说："前人云：山去水去随送去，此是龙行犹未住，山走斜飞水不停，不是真龙作穴处．诚以龙行来止，不可寻穴，谓行龙，又谓之过龙。

"。

与我一起学习《地理人子须知》2-龙篇-干龙与枝龙

与我一起学习《地理人子须知》2-龙篇-干龙与枝龙上次我们学到，地理讲的就是龙穴砂水，今天我们来学习什么叫龙，地理中的龙是指两水相夹送之间的连绵不断山脉，如图：图片来自网络两边相夹送的水叫随龙水，随龙水越大越长，相应的龙就越大，级别越高，干龙一般是指两条大江相夹送的龙，比如中国母亲河黄河和长江之前的龙就是中的三大干龙的中龙，相应黄河北面的就是北干龙，长江南面的就是南干龙，均发起于昆仑山，如图：北干龙——艮龙发脉：是走黄河以北广大地区。

西起昆仑山，向北延伸经祁连山--贺兰山--阴山--转向大兴安岭山脉与长白山脉，长白山延伸至朝鲜的白头山从而入海。

北京、天津等城市处于北龙之上。

中干龙——震龙发脉：是走黄河以南，长江以北。

西起昆仑山，向东延伸经秦岭--大别山--转到江浙一带入海，从海里抬头直指日本。

南干龙——巽龙发脉：是长江以南广大地区。

这三大干龙发自西北，走向东南。

西起昆仑山，进西藏，向南到云南贵州，经横断山脉向东到两广，广东、广西，经过湖南、江西、一路到福建武夷山。

到福建下海，南龙抬头指出就是台湾玉山山脉。

昆仑山为万山之祖，也是江水的发源地，地理上把从祖山处发源的水叫源头水，根据龙脉行进，龙脉又分枝出去，分枝的龙脉又发源出更小的源头水夹送枝龙脉，这样的龙叫枝龙，一般叫上一层的源头水所在的山为太祖山，依次又分少祖山、祖山、父母山、穴星山。

干龙和枝龙是相对的，干中有枝，枝中又有枝。

大部分龙脉的行进方向和随龙水水的流向是一致的，也有部分龙脉逆水一边或者两边而行的，逆水龙脉的叫逆水龙。

地理讲的就是阴阳二字，水为阳，山为阴；凹为阳，凸为阴。

阴阳交媾，方能结穴。

什么叫交媾呢：龙脉在行走过程中，随身两边的随龙水汇合后，让龙脉停止下来；或者是两条随龙水中的任意一条随龙水和上级别的随龙水汇合，让龙脉停止下来，这样就叫龙水交媾，一般寻地都是在龙水交媾的地方寻找。

源头水是龙的发源处，此处来短去长，龙气不住，龙脉没有经过剥换，煞气较重，一般不结地，我发现很多人都容易犯这个错误，喜欢在源头水的地方寻地，美其名曰大龙大地，地理上这种地方一般叫“穷源僻坞，岂有真龙”？这样的地方如果结穴，也是结回龙顾祖地，例如李侍郎祖地，后面我们会仔细分析。

地理堪舆学之龙形象与理气之生旺死绝

地理堪舆学之龙形象与理气之生旺死绝以上《龙诀》等三篇，已集前人陈说，予已将其履验过，乃百发百中之真诀。

因展卷即知，犹恐录学尚未能省悟，故又绘成图像，并以浅近之言注释详明，必欲人人尽晓，方见此之断不误人矣。

第一、龙之形象要得生得旺。

来龙必须气壮，入首必须活跃。

屈曲活动，谓之气壮，即气势雄壮。

入首起伏如虎伏龙卧、翻飞奔腾，谓之活跃，此即龙之形象得生得旺。

若龙之形象蠢粗直硬，或如剑脊般，即是龙之形象死绝或龙身带煞，凡死绝或带煞之龙是没有结地的。

第二、格龙理气要得生得旺，即龙入首之际，若丰肥圆满，是龙之生旺，若犯恶煞，则是死绝，此即理气之生旺死绝。

如寻龙点穴，必须沿着主干龙逐节寻去，见山峦曲折，变换环抱有情，即龙业已到头结穴，则龙之形象已是生旺矣。

然后再用罗经外盘（即天盘）看贴身近水或流动之活水，或山地干流，看其左右两傍水口在哪一个字上交会，如在辛、戌、乾、亥、壬、子这六个字上交会，谓之乙丙交而趋戌，是火局乙龙；在乙、辰、巽、巳、丙、午这六个字上交会，谓之辛壬会而聚辰，是水局辛龙；如在癸、丑、艮、寅、甲、卯这六个字上交会，谓之斗牛纳丁庚之气，是金局丁龙；如在丁、未、坤、申、庚、酉这六个字上交会，谓之金羊收癸甲之灵，是木局癸龙。

再用罗经内盘（即地盘正针）格龙，看其入首是哪个字，以定龙之生旺死绝。

如来龙之形象，既已是生旺，再配以理气又得生旺，则不必砂水全好，亦定然大发。

书云：“龙如闺中之幼女，贵贱全凭乎夫主。

”即龙形象与入首理气俱得生旺，则如宫主王姬，不必问其夫家之富贵，自己尊贵无比。

若龙入首之形象虽生旺，而格龙之理气却犯死绝，定然不发，犹如美女配拙夫，红颜薄命，徒自悲伤。

（简释）这一节是讲龙形象与理气的生旺死绝。

所谓形象的生旺，即龙脉屈曲活动，气势雄浑；所谓形象的死绝，即龙脉蠢粗直硬，僵死粗挺。

所谓理气生旺，指龙入首之处丰肥圆满；所谓死绝，指龙入首处误犯恶煞。

形象已确定其生旺，还要用罗盘外盘看穴地附近的水流，水流在哪个字上交会，形象属何局。