受戒用【完整版】
汪曾祺《受戒》的最后深意
汪曾祺《受戒》的最后深意《受戒》是汪曾祺创作的短篇小说，发表于《北京文学》1980年第10期。
作品描写了小和尚明海与农家女小英子之间天真无邪的朦胧爱情，蕴含着对生活、对人生的热爱，洋溢着人性和人情的欢歌。
汪曾祺《受戒》的最后深意是什么?《受戒》汪曾祺最后深意汪曾祺，江苏高邮人，现当代著名小说家，散文家，京派小说的传人，被称为“中国最后一个士大夫”、“抒情的人道主义者”、“中国最后的一个纯粹文人”。
《受戒》是汪曾祺的代表作，是一篇极美的小说。
刚看到小说题目《受戒》时，第一反应是，这应该写的是个规规矩矩接受戒律的俗家弟子的故事，然而，读后大吃一惊。
小说写的是一个小和尚和一个叫小英子的小姑娘的清清爽爽，懵懵懂懂的爱情，文中没什么特殊的故事情节，只是诗意的平铺直叙了一幅优美的田园风光。
小和尚明海与农家女子西走英子的初恋被作者描绘得如诗如画，醉人心田。
初读这小说，里面的故事情节令我大吃一惊，里面和尚们做的那些事让我难以接受：二师傅仁海娶了妻子，还公然带到寺庙居住、三师傅因为有飞铙的绝技，相好的既然还不止一个、就连最资深的老方丈也在寺庙里藏了一个19岁小老婆、在寺庙里还可以喝酒、杀生，做法事赚钱、小和尚明海也和小英子有恋情……所有这一切佛家所禁忌的条例，他们都一条不漏的全犯了，这是对佛家的蔑视侮辱。
但在最后读完整篇小说后，我改变了这种看法，明白了作者的真正意图。
了这种看法，明白了作者的真正意图。
汪曾祺曾说：《受戒》我写的是人性美，是健康的人性，美、人性是任何时候都需要的。
这也是作者想要表达的思想内涵。
小英子和明海的恋情不是yin乱，不是犯戒，寺庙里的所有他的前辈和尚师傅都在做这样的事，他们两恋情的诞生也就水到渠成，合乎情理了。
17岁是一个多么美好的年龄，也正是一个人对于人生、爱情有了懵懂向往的年龄，难怪明海在看到小英子的小脚印后，便会心乱。
但他的天生的羞涩却使他不敢表白，这份朦胧的爱只好在心里孕育成熟，他的心还是纯洁美好的。
受戒ppt优秀课件
04
受戒的实施与技巧
BIG DATA EMPOWERS TO CREATE A NEW
ERA
如何制定有效的受戒计划
确定受戒目标
明确受戒的目的和期望结 果，确保目标具体、可衡 量和可实现。
制定计划
根据目标制定详细的受戒 计划，包括时间安排、资 源分配、人员分工等。
受戒的成功案例分析
总结词
成功案例分析有助于提炼受戒在不同领域的 实践经验和启示，为未来的应用提供借鉴和 参考。
详细描述
通过对不同领域中受戒的成功案例进行分析 ，可以深入了解其在实践中的效果和应用方 式。这些案例可以帮助我们总结出成功经验 和教训，为未来的应用和实践提供借鉴和参 考。同时，通过对案例的剖析和研究，还可 以发现受戒在不同领域的潜力和机会，为进
团队发展。
受戒在个人发展中的应用
总结词
受戒在个人发展中的应用有助于提升自 我认知和管理能力，明确职业规划和生 活技能。
VS
详细描述
通过受戒，个人可以更深入地了解自己的 兴趣、价值观和优势等，从而更好地规划 职业和生活方向。同时，受戒还可以帮助 个人掌握各种生活技能和社交技巧，提高 个人魅力和人际关系。此外，受戒还可以 培养个人的自我管理能力和时间管理能力 等，提升个人综合素质和竞争力。
ERA
受戒的定义与特点
受戒的定义
受戒是指佛教僧侣接受戒律的过 程，是成为正式僧侣的必要步骤 。
受戒的特点
受戒是僧侣生涯的重要里程碑， 标志着接受者对佛教教义的认同 和对戒律的遵守，是修行道路上 的重要阶段。
受戒的历史与发展
受戒的历史
受戒制度起源于印度佛教，随着佛教 的传播而逐渐发展并流传至今。
汪曾祺《受戒》赏析
曾经，不止一次地置身于《受戒》中的桃花源，在这里我仿佛来到了一个原始的乌托邦，一个宁静美妙的世外桃源，并不顾一切地爱上了它！那是一片理想的乐土，确切的说，这是一个原始的乌托邦，在庵赵庄人们的心中，和尚和种地，织席，箍桶，画画等行当没什么不同，他们都是自由平等的职业人，与世道的艰辛，人生的苦涩都无关。
如小英子一家，赵大伯是田场上样样精通的好把式，不仅脾气好，身体也结实的像一颗榆树；赵大妈也是精神的出奇，她不仅家乡菜做得可口，而且剪的花样子也是众家嫁闺女的稀罕物；两个宝贝女儿更是漂亮，大英子文静，已有人家，小英子活泼，成天嘻嘻哈哈，像只喜鹊，从这家人的日子，就可看出庵赵庄芸芸众生的一斑。
至于荸荠庵里的僧侣生活就更令人向往了，完全没有一般佛门寺庙里清规的羁绊。
这里的和尚只要会一点做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黄忏之类，从此就可以吃现成饭，可以赚钱，可以还俗，可以娶亲，还可以买田置地，过优哉游哉的神仙日子。
庵里的老师傅终日枯坐念佛，不问世事，在那“一花一世界”里沉醉。
大师父仁山是“当家的”，管着经账，租账，债账三本帐簿，平日在庵里从不穿袈裟，经常是披件短僧衣，袒露着他那黄色的圆肚皮，光脚踢踏着拖鞋；其他两位师傅也是各有千秋，二师父在俗世是有家眷的，甚至每年还把他老婆接来避暑纳凉；三师父更是人不仅漂亮，有一手“飞铙”的绝活，甚至每场法事之后，村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然失踪。
最让人诧异的是他们吃肉从不瞒人，甚至过年的时候就在大殿上杀猪，这里的和尚过着日复一日，年复一年的祥乐时光，这哪里是一个“佛门净土”，分明就是一个现代版的“桃花源”。
就在这样一个世外桃源般的梦境中，我们的小主人公小明子和小英子相遇了：小明子他面如朗月，声如钟磬，聪颖好学，在随舅舅出家做了和尚渡船时，遇上了小英子，渐渐的，他们就成了好朋友，明子经常上小英子家，就这样，他们间朦胧的初恋就悄然萌生了，他们一起做针织，一个画花，一个刺绣；他们一起栽秧，放牛，割稻子，看打场，特别是他们挖荸荠后回家的一段白描，“她挎着一篮子荸荠回去了，在柔软的田埂上留下了一串脚印。
受戒用文言文翻译
夫受戒者，须先求明师，依止于佛，发菩提心，誓愿度众生。
明师者，能导引佛子入道之门，使之明心见性，悟道成佛。
故佛子求明师，犹如盲人求明眼，求道之心，犹如饥者求食。
受戒之仪式，庄严肃穆，分为三番：一、请师。
佛子至佛前，顶礼膜拜，请明师传戒。
明师受请，以手指天，口念佛号，示现神通，证明其有德有能，堪为人师。
二、发心。
佛子于佛前发誓愿，愿度众生，求道成佛。
明师为佛子剃度，剃去烦恼之根，洗净尘世之垢，使佛子一心向佛，专心修行。
三、受戒。
明师为佛子讲解戒律，使之明白戒律之重要，然后佛子跪于佛前，双手合十，聆听明师宣读戒文。
佛子心志坚定，誓愿遵守戒律，不犯戒罪。
受戒之后，佛子当谨记以下戒律：一、不杀生。
生命可贵，一切众生皆有佛性，不可轻生害命。
二、不偷盗。
财物乃众生共有，不可私心贪求，侵犯他人。
三、不邪淫。
婚姻乃人间大事，不可淫乱，败坏风俗。
四、不妄语。
诚信为本，不可说谎，欺骗他人。
五、不饮酒。
酒能乱性，使人迷失本性，不可沉溺其中。
六、不非时食。
饮食宜适量，不可暴饮暴食，伤身败德。
七、不睡高广大床。
床铺宜简朴，不可奢华，贪图享乐。
八、不涂饰香鬘。
佛子当以修行为本，不可过于追求外表。
九、不歌舞倡优。
佛子当远离淫乐，专心修行。
十、不坐卧高广大床。
床铺宜简朴，不可奢华，贪图享乐。
佛子受戒，非一日之功，须臾不离戒律，方能为佛门弟子。
戒律如舟，载佛子渡生死海，戒律如灯，照亮佛子修行之路。
受戒之后，佛子当勇往直前，精进修行，终成正果。
总之，受戒乃佛门之大事，佛子当以此为荣，以此为念。
受戒之后，须努力修行，以戒为师，以戒为伴，直至成佛。
愿佛子们受戒之后，心志坚定，精进修行，早日成就佛道，利乐众生。
(完整版)受戒-汪曾祺
•2020/2/29
《受戒》写作特色
写法上：大量的风俗描写。 结构上：追求散文化结构。 语言上：简洁干净, 文白相间。
·大量的风俗描写
大量的风俗描写是小说的一个主
要特征。
《受戒》中描写
、
、
，以及对环境
中的
的描写，是人物生活
的环境与背景，是主要人物性格与故
事情节的补充。
善因寺的描写：
好大一座庙！庙门的门坎比小英子的肐膝都 高。迎门矗着两块大牌，一边一块，一块写着斗 大两个大字：“放戒”，一块是：“禁止喧哗”。 这庙里果然是气象庄严，到了这里谁也不敢大声
咳嗽象。 征着小英子身上大无畏的精神和
——作家阿城
泛读课文
故事梗概 小说三要素 明暗两线 字音 典故
初读课文，整体感知
• 简明扼要的概括小说的内容： • 提示：十七岁的明海在荸荠庵出家已经4 年了。这里的和尚公然吃肉、杀生、打牌、 养女人、放债、收租，这个庵里无所谓清 规。十七岁的明海到这里出家已经四年了， 与相邻而居的小英子彼此产生了好感，就 在明海正式出家受戒回来的路上，两个年 轻人袒露了心扉，接受了彼此的爱情。概 括来说就是明海出家做和尚和小英子相爱 的故事。
几个月，因为庵里凉快。庵里有六个人，其中之一，就是这 位和尚的家眷。
他们吃肉不瞒人。”。
吃肉
他们吃肉不瞒人。年下也杀猪。杀猪就在大殿上。 一切都和在家人一样，开水、木桶、尖刀。捆猪的时 候，猪也是没命地叫。跟在家人不同的，是多一道仪
式老， 师要叔给念这即，个将神庵升情天很里的庄无猪重念：所一“谓道…“…清往一规生切，咒胎”生连，、这并卵且生两总、个是息 字生也，来没从人虚空提来起，还。归虚空去往生再世，皆当欢喜。
(完整版)受戒-汪曾祺
小说主题
•
《受戒》通过平淡的方式描写了包括农家孩子明子
当和尚及他和英子朦胧的爱情故事以及菩提庵其他和尚的
日常生活的一个世俗化的佛门故事，故事中到处充满着人
间烟火气息，叙述了和尚们作为普通人的人生欢乐，含蓄
地表达了对原始淳朴的民间日常生活的肯定和人性彻底解
放的赞美，含蓄地表现出对清规戒律的否定和批判,为人
作品简介
创作背景 文史地位 影视改编
创作背景
《受戒》写于一九八〇年八月十二日，写的是四 十三年前的一个梦。 据汪曾祺传记资料，一九三七 年暑假，高中毕业的汪曾祺因躲避战乱，与家人寄居 高邮城外的一个寺庙里约半年之久，这期间，曾与一 个姑娘发生恋情。虽然这段恋情未果，但他深埋在汪 曾祺的心中。此后，汪曾祺经历了时代变革，人生沉 浮。直到一九八〇年代初，年近六十的汪曾祺才想到 把这个在心中埋藏已久的青春之梦写出来。
汪曾祺的审美世界
小说的回忆性特征
故乡高邮的生活
小
说
构
成
昆明的生活
的
背
景
北京、张家口、上海等
自我评价
“我所追求的不是深刻，而是和谐。”“我写 的是美，是健康的人性。美，是什么时候都需要 的。”“我喜欢疏朗清淡的风格，不喜欢繁复浓重 的风格，对画，对文学，都如此。”“我曾戏称自 己是一个‘中国式的抒情人道主义者’，大致差不 离。”“我非常重视语言，也许我把语言的重要性 推到了极致。我认为语言不只是形式，本身便是内 容。”“我们有过各种创伤，但我们今天应该快 活。”
们展现了健康的人性美。
小说要素
小说三要素：情节 人物 环境（背景） • 时间:二十世纪30----40年代 • 地点:庵赵庄 • 主人公:明子(明海和尚) , 小英子 • 简单情节
汪曾祺完整版课件
主要成就
多次获得全国性文学奖项，作 品被译成多种外文介绍到国外
汪曾祺的影响与地位
对当代文学的影响
作为中国当代文学的重要代表之一，对后来的作家产生了深远的 影响
在读者中的地位
作品深受读者喜爱，影响了一代又一代读者
在学术研究中的地位
研究汪曾祺的学者和专家越来越多，逐渐形成了“汪学”研究领域
02汪曾祺作品赏析写风格语言幽默风趣，情节曲折跌宕，富 有地方色彩，展现出汪曾祺独特的 写作风格。
03
汪曾祺的文学风格
散淡平 实
语言风格
汪曾祺的文学语言散淡平实，娓 娓道来，不事雕琢。他以平淡的 语言描绘生活，展现出生活的原
貌。
叙事风格
汪曾祺的叙事风格也以散淡平实 为主，他注重情节的自然发展，
不强调戏剧性的冲突和高潮。
叙事风格 《大淖记事》以其独特的叙事风格和深刻的社会思考，赢 得了读者的喜爱，成为了汪曾祺作品中的经典之作。
《异秉》全文展示
01
汪曾祺早期作品
《异秉》是汪曾祺早期的作品之一，描写了主人公王二在药铺做伙计的
经历，以及他与药铺老板、同行之间的矛盾纠葛。
02 03
讽刺意味
《异秉》具有一定的讽刺意味，通过对药铺老板的描写，揭示了当时社 会上某些人的虚伪、势利和贪婪，同时也反映了小人物们的生存困境和 无奈。
语言特点
《异秉》的语言简洁明快，富有节奏感，同时也具有一定的幽默感，让 读者在阅读过程中能够感受到作者的独特魅力。
感谢您的观看
THANKS
家庭背景：书香世家，从小受到良好的 家庭教育
求学经历：曾就读于西南联大，学习中 国语言文学
汪曾祺的作品与成就
文学语言
运用地道、平易、富有表现力 的语言，刻画出人物的内心世 界
受戒
HUNAN ZHONGXIE JIAOYU JITUAN
和尚本应遵守不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、 不饮酒食肉的戒律，每日参禅诵经，而《受戒》 中的相关描写却与此有种种“错位”。找出有哪 些“错位”，对此，你有什么看法，作者为什么 会这样写？ 提示： ①常规是庙住和尚，庵住尼姑，但“荸荠庵”却 住着和尚。 ②按戒律和尚是不杀生，而这里的和尚“年下也 杀猪”，并且“杀猪就在大殿上”。 ③戒律要求不邪淫，而这里的和尚不仅准备将来 还俗娶亲，就是在庙里也可以有老婆。
荸 荠
HUNAN ZHONGXIE JIAOYU JITUAN
2、船经过一片很大的芦花荡子，“明子总 是无端地觉得心里很紧张，他就使劲地划 桨。”请问明子是“无端紧张”吗？
提示：并不是。明子很清楚，很大的芦花荡 意味着什么，他很了解机灵的小英子会说出 什么样的话、会做出什么样的事情来，略带 害羞的他自然也就会紧张了。
HUNAN ZHONGXIE JIAOYU JITUAN
句式是如此，由句构成的段落也是如此。 《受戒》一文中的段落，绝大部分是极为简 短的，甚至一句话就是一段的情况也很多， 大量的短段与一些长段交叉运用，同 样使 得小说的结构表现形式具有了一种外在的整 体节奏感。由细微处到大局，处处都体现了 语言的节奏，这可以说是汪曾祺创作中语言 运用的有意而为了。
HUNAN ZHONGXIE JIAOYU JITUAN
汪曾祺引用沈从文的话 “你们能欣赏我故事的清 新，照例那作品背后隐藏的热情却忽略了；你们 能欣赏我文字的朴实，照例那作品背后隐伏的悲 痛也忽略了。”这“热情”和“悲痛”是什么呢？
提示： “悲痛”和“热情”是作者对人生、社会的 理性的思考和认识。 “悲痛”：因纯真、纯朴人性的丧失而产生的哀痛 “热情”：在人们思想仍旧处于坚冰尚未融化时期， 作者热切呼吁：解放人性，摒除束缚。
《受戒》赏析
《受戒》赏析汪曾祺借自己的理想为人们未经压抑自由生长的天性作了一个绝美的比喻。
《受戒》中芦苇的清香轻衬的那块忘俗的天地，幽静寺庙中小和尚明子青涩拘谨少年的影子，农家女小英子水乡里养出来的率性天真，《受戒》是乡土自然清新得不容许一粒灰尘的呼吸，它把一直在其中自自在在行走.生活.哭哭笑笑.说话的故事的淳朴人们的美揭发出来，带着不留余地的罪恶，让读者徒然心羡怅然向往那种原始的自由和恣意。
它激起的更多的是对那种迥然不同的美的遥不可及的遗憾，深沉到伤及人的自信。
作为狭隘空间中的文明人，我们少有超越理性的天性，那些被称为冲动和错误，或是蒙上了不真实的色彩，所以猛然间停住脚面对一片梦般叫你心有戚戚的美的影射时，才发现有种天赋很早就被遗弃了。
这是来自《受戒》的暗示。
汪曾祺是个迷惑人的高手，他尽由自己不紧不慢地茧中抽丝，便让读者适应了遥远的故事。
作者力求的不仅是内在的美的本质，他还把这种意思组织得和谐生动，轻松灵动的整体，征服的就不仅是人的思想，还有感觉了。
他选择的是原汁原味的风土人情加清新活泼的语言效果。
关于高邮水乡，作者显然是倾注了热情，带着最亲切的回忆和最深刻的理解来描绘她的一切。
我们看到的就是生灵活现的人和人们，只不过没有尔虞我诈的心计，没有追名逐利的欲望，没有太多的琐碎和市侩，怎样是最透明的它就是怎样。
这种全新的意境已经足够让人心驰神往了，那男女主人公更是集中了这种"朴实"的菁华，他们是简单自由的，却更尊重天性。
我们不妨这样看待《受戒》：它虽然是雾里盛开的花，但它毕竟宣告了另一种花开的样子，既使不可企及，雾里观花也是安慰。
作者在全文营造的一种轻松活泼、让人赏心悦目的情感基调，是和他选用的幽默清丽的语言风格分不开的。
他惯用一些不以为然的笔调来叙述有悖常理的事情，给人的心理和视觉都是一种全新的不大不小的冲突，让这篇皈依美的文字从头到脚都充满了吸引人的气质，它有存在不可多得也并非完全脱离现实，像没有沾烟尘的野外的风，我们完全可以把它当作这样一股不合时宜的空气，它告诉我们：生活还可以是这样一种样子。
汪曾祺《受戒》ppt课件1
汪曾祺
走近作者
汪曾祺(qí)（1920年3月5日—1997年5月16日）， 江苏高邮人，当代作家、散文家、戏剧家，京派 作家的代表人物。著有小说集《邂逅集》，小说 《受戒》、《大淖记事》，散文集《蒲桥集》。 被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹 的文人，中国最后一个士大夫。”他的作品以苏 北高邮地区历史生活为背景的系列小说,以其冲 淡优雅的语言，情淳意朴的风情开“寻根文学” 风气之先，成了当代文学史上承前启后的人物。
散文化的文体
庵赵庄
明 海 出 家
荸荠庵
风俗（当和尚） 小英子
一家人的生活方式 朦胧恋情
受戒
环境 生活方式
私奔风俗
民歌小调
几个和尚 的情态
三师父的飞铙绝技
明海出家做和尚是当地的一种风俗，而他的和尚 生活并非我们所常见的那样每日参禅诵经，和尚 本应遵守不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不 饮酒食肉的戒律，而《受戒》中的相关描写却与 此有种种“错位”。找出有哪些“错位”，他为 我们描绘了一个怎样的环境？
寻根文学，以“文化寻根”为主题的文学形 式。20世纪八十年代中期，中国文坛上兴起 了一股"文化寻根"的热潮，作家们开始致力 于对传统意识、民族文化心理的挖掘，他们 的创作被称为"寻根文学"。1985年韩少功率 先在一篇纲领性的论文《文学的"根"》中声 明："文学有根，文学之根应深植于民族传统 的文化土壤中"，他提出应该"在立足现实的 同时又对现实世界进行超越，去揭示一些决 定民族发展和人类生存的迷。"在这样的理论 之下作家开始进行创作，理论界便将他们称 之为"寻根派"。
汪曾祺在创作这部小说之前曾对别人说过： “我要写！我一的人性。美，人性，是 任何时候都需要的。我相信我的作品是健 康的，是引人向上的，是可以增加人对于 生活的信心。”
受戒读后感10篇完整版
《受戒读后感》受戒读后感（1）：《受戒》篇幅不长，却写得十分有画面感。
我读着似乎都能想象到文中所描绘的场景，故事性很强。
虽然没有什么惊人的场面描述，没有华丽的辞藻，仅是白描的笔触却也写得生动。
故事中的人物都很饱满，是完整的人。
比如写明子受戒时，有一个山东和尚受戒烧戒疤太疼，山东和尚骂人了：俺日你奶奶的，俺不烧了!简直就是村野俗夫!这和尚的反应让人觉得十分的真实，直爽的山东汉子的形象跃然纸上。
虽写的是和尚，却不是超脱世俗的和尚，境界很高，只知吃斋念佛，不食人间烟火。
和尚也在那个世外桃源过得潇洒，能够自给自足，靠着自我的本事获得吃穿，那里的和尚能够偶尔吃肉，甚至能够娶妻。
还有小英子家房子独村独落，有田没有全拿来种粮食，而是有半亩种了小英子喜欢的荸荠。
这种有些理想化的社会生活，在当时就应是有些超凡的。
故事中明子和小英子之间的感情纯纯的。
从开始到结尾，两人之间的关系总有些微妙。
开头埋了伏笔，将两人从空间上拉近，到之后两人之间不断的交集。
似乎只是孩子间，玩伴间的情谊，没有明确的错综复杂的感情，一向简简单单，似水长流，一点一点渗透到故事中，一种朦胧的感情，直到最后的真情流露才把故事推到高潮。
最后，文章用一个省略号结尾，受戒读后感（2）：受戒是汪曾祺的代表作，是一篇极美的小说。
写一个小和尚和一个叫小英子的小姑娘清清爽爽，朦朦胧胧的感情。
全篇有一万二千多字，几乎没有什么故事情节，但却极富诗情地展现了三十年代苏北里下河的田园风光。
小和尚明海与农家少女的初恋被作家描绘得如诗如画，醉人心田。
文章发表之前，有人问汪曾祺:你为什么要写这样一篇东西呢?汪曾祺说:我要写，必须要把它写得很美，很健康，很有诗意。
写成后，汪曾祺宣布:我写的是美，是健康的人性。
美，人性，是任何时候都需要的。
这些话，我们都能够把它看做是汪曾祺创作这篇小说的初衷，也是作家透过文章想要表达的思想内涵。
本文主要从以下几个方面来谈受戒。
一、诗意和谐的生活空间受戒表面上的主人公是明海和小英子，实际上作者追求和张扬的就应是种桃花源式的自然纯朴的生活理想。
受戒
《受戒》是汪曾祺的代表作 ，受戒本是和尚 接受佛门戒律的仪式，但在小说中却是两 个主人公爱情的确定。 《 受戒》并不是 倾诉和尚苦行的载体，也不是道明受戒苦 旅的读本.在庵赵庄人们的心中，和尚和种 地，织席，箍桶，画画等行当没什么不同， 他们都是自由平等的职业人，与世道的艰 辛，人生的苦涩都无关。
我与我周旋，宁做我，我与我比我第一。”这是汪曾 祺晚年时说过的一句话。 没有僧人的苦行修持，没有出家人的清心寡欲， “他们吃肉不瞒人。年下也杀猪，杀猪就在大殿上”
• 。讲述了南方小镇中，和尚小明子和小英 子的以小英子家为中 心，展开了明丽的田园牧歌式的水乡世俗 生活画卷。这是一个自给自足的农业文明 社会，人与环境自然和谐。《受戒》这个 题目是带有反讽性的，“受戒”本来是和 尚表明接受佛门戒律的仪式，而就在明海 受戒的同时，两个小主人公的爱情也走向 成熟。
汪曾祺《受戒》中民俗文化语言翻译赏析
汪曾祺《受戒》中民俗文化语言翻译赏析汪曾祺《受戒》中民俗文化语言翻译赏析汪曾祺《受戒》中民俗文化语言翻译赏析从小深受传统文化精神熏陶的汪曾祺，对中国传统文化由衷地热爱，所以他的作品往往蕴含着丰富的传统文化的内涵，洋溢着浓郁的文化气息。
在创作上他追求回归现实主义，回到民族传统中去，在语言上他则着力强调运用中国味儿的语言。
他的小说《受戒》，就体现出以上特点。
原文句子结构并不复杂，基本都是短句，但大量地方性特色语言，民俗词汇，民歌小调及其深厚的佛教文化底蕴给翻译增加了不少困难。
语言是文化的载体，人类相同的生活环境，经历和人类认知的普遍共性决定了语言间的可译性；然而中西文化间在政治，宗教信仰，价值观，文化传统和风土民情间的巨大差异又造成两种语言间的词汇空缺及两种语言间的可译性限度。
异化与归化则是随着翻译研究的“文化转向”才出现的一对新名词。
归化则是将原文中独特的异域文化内容，化归为译入语自身明白流畅的表达，尽量减少译入语读者的陌生感。
然而，在理论上，只讲异化和归化两个极端及其对立是不正确的。
异化归化的辩证统一才是事实和真理，也就是异化和归化都有个适度和分寸。
具体从语言角度看，对中国民俗文化语言的翻译可有以下策略：1. 音译；2. 音译加注；3.直译；4. 直译加注5. 意译。
本文将对比赏析汪曾祺《受戒》两个英译本（1. 外语教育与研究出版社2011年出版中英对照版，译者不详；2. 四川外语学院杨纡凡硕士论文《受戒》翻译报告）中民俗文化语言的翻译策略。
首先，对小说名“受戒”的翻译两个译本采取了截然不同的翻译策略：外研社版译文采取了意译法，将其译为“ the love story of a young monk”；杨将采取偏直译的方法将其译为“ ordination ”。
“受戒”“ bEing prohibited into monkhood ”是佛家文化中出家的一种仪式，“ordination ” “神职授予”不仅保持了与原文的形式对等还考虑到译入语读者的文化背景。
受戒
四.相关拓展
比较沈从文小说《边城》，谈谈两康的人性，歌颂爱，清纯 意朴。都描写了大量的风土人情（湘西—苏北），远离政 治。 （二）艺术上：淡化故事情节，散文色彩浓。语言优美和 谐，意境高远，诗情画意。
不同点：
（一）思想内容：《受戒》是“柔情的人道主义”，而 《边城》则显得悲情 （二）塑造人物：《受戒》完全采用白描手法，而《边城》 心理刻画较丰富。 （三）情节语言：《受戒》几乎没有情节，笔致清淡幽默。 而《边城》故事性较前者强，笔致浓郁凄美。
第二节 大地上涌动着人生的欢乐 《受戒》 一.作者简介 二.《受戒》简介 三.艺术特色 四.相关拓展
—汤瑶
一.作者简介
汪曾祺（1920.3.5～1997.5.16）， 江苏高邮人，京派作家的代表人物。 80年代初先后发表了《受戒》《大淖 记事》等以苏北高邮地区历史生活为 背景的系列小说，开“寻根文学”风 气之先，成为当代文学史上承前启后 的人物。 作品集： 短篇小说:《受戒》《大淖记事》（开 创了80年代中国小说新格局） 散文集:《蒲桥集》 小说集:《邂逅集》 代表作品 《受戒》《大淖记事》《黄油烙饼》 《葡萄月令》《沙家浜》
“这个世界中人的生活方式是世俗的，然而又是率性自然的，它充满了人间 的烟火气，同时又有一种超功利的潇洒与美。在这个庵里无所谓清规，连这 两个字也没人提起——他们可以娶妻，找情人，谈恋爱，还可以杀猪，吃 肉。…人的一切生活方式都顺乎人的本性自然，自由自在，原始纯朴，不受 任何清规戒律的束缚”
主题概括：
二.《受戒》简介 1.写作背景
小说末尾注明：写43年前的一个梦。有人认为这场 梦指的是43年前汪曾祺未遂的初恋。也有人认为这个 次文本意味着：本文所表述的可能只是一场梦，作者 用这个梦来烘托气氛，升华感情，或者只是作者心中 的一个理想境界，但这个梦是否真是作者年轻时候的 一个梦，还是一个梦想，无处可考。 汪曾祺曾受业于沈从文，在创作上很受沈从文的影 响。《受戒》也和沈从文小说《边城》有点相似，都 是有意识地表达一种生活态度与理想境界，描写爱情 的笔调也十分相似。
受戒
二，特定氛围中萌发的爱情《受戒》中一对活泼可爱的小儿女之间所萌发的爱情是天真无邪的，是朦胧的，清新的。
这里的寺庙，没什么清规戒律，二师父是有老婆的，三师父也是有相好的，善因寺的方丈有个小老婆。
赵大叔和赵大娘，生活幸福，家庭美满。
在这种环境气氛影响下的明子和小英子，他们之间爱情的发生，也就显得自然而然了。
但是，这段爱情真正浮出水面，却是小英子的“有意而为之”。
懵懂、木讷的明海，对于爱情这回事，表现得异常呆板，像个木头。
而小英子性格活泼开朗，热情坦率，在爱情面前表现得十分“泼辣”，经过一系列大胆的表白，终于使明海顿悟。
在这一场爱情中，小英子是主动的，而明海是被动的。
小说中对明海形象的塑造上虽然不是正面的，我们却可以看出明海长得非常好看。
“当和尚也不容易, 一要面如朗月, 二要声如钟磬，三要聪明记忆好” , 当和尚的舅舅“给他相了相面, 叫他前走几步, 后走几步, 又叫他喊了一声赶牛打场的号子…格当嘚—‟ , 说是…明子准能当个好和尚，我包了‟”。
当和尚的标准那么高, 而明海又准能当个好和尚, 那明海的形象与品性自然不用说了。
善因寺要选明海做“沙弥尾”，因为“沙弥尾要年轻, 聪明, 相貌好”。
这些侧面描写都赞扬了明海的形象。
在小英子与明海的初次见面中，是小英子主动问明海：“是你要到荸荠庵当和尚吗？”明海只是点点头。
小英子又问：“当和尚要烧戒疤呕！你不怕？”他只是含含糊糊地摇摇头。
小英子再问：“你叫什么？”他只说了两个字：“明海”。
小英子表现得很积极，但是面对明海的胆怯和懵懂，她只能追着问：“在家的时候？”他回了三个字：“叫明子”。
明子一直没有勇气，甚至没有反问小英子：“你叫什么？”小英子只能自我介绍：“明子！我叫小英子！我们是邻居。
我家挨着荸荠庵。
”小英子如此主动，不仅是因为生性活泼吧，我觉得她是一见明海，情窦便开。
明海为大英子画花样，画得跟活的一样，大英子喜欢的了不得，大娘也高兴，摸着明海的头说：“你真聪明！你给我当一个干儿子吧！”原本一句戏言，小英子却立刻捺住明海肩膀，说：“快叫！快叫！”明海跪在地上磕头，叫了干妈。
受戒
下面让我们看看《受戒》里的生活吧：“这个庵里无所谓清规，连这两个字也没人提起。”他们可以不念经、不做早课，可以娶妻、找情人、谈恋爱，可以杀猪、吃肉，更可以唱“妞儿生得漂漂的，两个奶子翘翘的，有心上去摸一把，心里有点跳跳的”这样的酸曲。人的一切生活方式都顺乎人的自然本性，自由自在，原始纯朴，不受任何清规戒律的束缚，正所谓“饥来便食，困来便眠”，庙里的和尚是如此，当地的居民也是如此。
在汪曾祺笔下，小和尚明海是聪明的、善良、纯朴的，小英子是天真、美丽、多情的。他们之间朦胧的异性情感，呈现出浪漫、纯真色彩，在人生的旅程中奏出了一曲美的旋律。这种情感发自还没有受到俗世污染的童心，足以成为这个桃花源的灵魂的象征，所以作者把它表现得特别美。譬如，明海受戒后与小英子回家时荡舟芦苇丛中的描写，在读者脑中留下了一幅清廖淡泊的中国山水画的意境。
小说中自然、纯朴的民俗世界实际上是汪曾祺自然、通脱、仁爱的生活理想的一个表征。他说：“有评论家说我的作品受了两千多年前的老庄思想的影响，可能有一点。……我自己想想，我受影响较深的，还是儒家。我觉得孔子是个很有人情味的人，并且是个诗人。……超功利的率性自然的思想是生活境界的美的极致。……我觉得儒家是爱人的。因此我自诩为‘中国式的人道主义者’”
二、率性纯真的人物形象
大师父仁山整日袒着黄肚皮，趿拉着鞋，还不时发出母猪一样的叫声，他的主要任务是管帐，是个地道的“当家的”，大家也都这么叫他“当家的”；二师父仁海公开接老婆住在荸荠庵里消夏；三师父仁渡因为有飞铙的绝技而使相好的不止一两个；就连善因寺受人景仰的大和尚也在绣花方丈里藏了一个19岁的小老婆；还有那整日枯坐在“一花一世界”的老师叔，他露面的时候不多，除了下雨天偶尔被其他几个和尚拉出来凑数打牌外，只在过年杀猪吃肉时才露面，并且承担着一项重要任务---神情肃穆地为猪念往生咒。在这种人性解放、和谐温婉的环境里，小英子和明海的恋情的诞生也就显得水到渠成，合乎情理了。
受戒ppt课件演示
受戒在宗教仪式中的应用
佛教仪式
在佛教中，受戒是成为正式僧侣的必 要步骤，也是修行的重要基础。通过 受戒，信徒可以更好地领悟佛法，助 的仪式 ，如基督教、伊斯兰教等也有受戒仪 式，帮助信徒坚定信仰、净化心灵。
受戒的成功案例分析
个人成长
通过受戒，一些人成功克服了不良习惯和挑战，实现了个人成长和进步。例如 戒烟、戒酒等。
早期佛教
在早期佛教中，受戒仪式比较简 单，主要是接受五戒。随着佛教 的发展，戒律逐渐增多，受戒仪 式也变得更加复杂。
中国佛教
在中国，受戒仪式逐渐发展成为 一种独特的文化现象，不仅是对 佛教徒的修行要求，也融入了中 国的传统文化和习俗。
受戒的意义与价值
修行基础
受戒是佛教修行的基础，通过遵 守戒律，信徒们可以逐渐培养出 清净、纯洁的内心，为进一步修
人员符合受戒的要求。
受戒中的注意事项
01
02
03
04
遵守受戒仪轨
在受戒过程中，严格遵守仪轨 ，不得随意更改或省略步骤。
保持庄重肃静
受戒场所应保持庄重肃静，所 有参加人员应保持安静，不得
喧哗或干扰受戒仪式。
注意安全防范
在受戒过程中，应注意安全防 范，防止意外事故的发生。
尊重传统习俗
尊重受戒的传统习俗，不得有 任何不敬之举。
ERA
受戒的种类
01
02
03
五戒
不杀生、不偷盗、不邪淫 、不妄语、不饮酒。
八戒
在五戒基础上增加不眠坐 高广大床、不非时食。
十戒
在八戒基础上增加不蓄金 银财宝、不歌舞及观听和 不得非时食。
受戒的方式
剃度
纳戒
出家之人受戒，剃发染衣，为僧人表 相。
高考语文阅读理解《受戒》含答案
高考语文阅读理解《受戒》含答案阅读下面的文字，完成各题。
受戒（节选）汪曾祺明海出家已经四年了。
他是十三岁来的。
明海在家叫小明子。
他七岁那年。
他当和尚的舅舅回家。
他爹、他娘就和舅舅商议，决定叫他当和尚。
他当时在旁边。
觉得这实在是在情在理。
没有理由反对。
当和尚有很多好处。
一是可以吃现成饭。
哪个庙里都是管饭的。
二是可以攒钱。
只要学会了放瑜伽焰口，拜梁皇忏，可以按例分到辛苦钱。
当和尚也不容易。
一要面如朗月，二要声如钟磬。
三要聪明记性好。
他舅舅给他相了相面，叫他前走几步，后走几步。
又叫他喊了一声赶牛打场的号子；“格当嘚——”，说是“明子准能当个好和尚，我包了！”舅舅按照约定的日期回了家。
明子跟他爸、他娘磕了一个头，就随舅舅走了。
到了一个河边，有一只船在等着他们。
船上有一个五十来岁的瘦长瘦长的大伯，船头蹲着一个跟明子差不多大的女孩子，在剥一个莲蓬吃。
明子听见有人跟他说话，是那个女孩子。
“是你要到荸荠庵当和尚吗？”明子点点头。
“当和尚要烧戒疤呕！你不怕？”明子不知道怎么回答，就含含糊糊地摇了摇头。
“你叫什么？”“明海。
”“在家的时候？”“叫明子。
”“明子！我叫小英子！我们是邻居。
我家挨着荸荠庵。
——给你！”小英子把吃剩的半个莲蓬扔给明海，小明子就剥开莲蓬壳，一颗一颗吃起来。
这个庵里无所谓清规，连这两个字也没人提起。
明子老往小英子家里跑。
小英子的家像一个小岛，三面都是河，西面有一条小路通到荸荠庵。
独门独户，岛上只有这一家。
岛上有六棵大桑树，夏天都结大桑椹，三棵结白的，三棵结紫的；一个菜园子，瓜豆蔬菜，四时不缺。
院墙下半截是砖砌的，上半截是泥夯的。
大门是桐油油过的，贴着一副万年红的春联：向阳门第春常在，积善人家庆有余这家人口不多。
两个女儿，长得跟她娘像一个模子里托出来的。
眼睛长得尤其像，白眼珠鸭蛋青，黑眼珠棋子黑，定神时如清水，闪动时像星星。
姐妹俩长得很像，性格不同。
大姑娘很文静，话很少，像父亲。
小英子比她娘还会说，一天咕咕呱呱地不停。
受戒语句摘抄(一)
受戒语句摘抄(一)
受戒语句
•词语：坚持、修行、忍耐、正念、智慧、慈悲、舍己、浩劫、涅槃、菩提
•句子：
–“修行是一条长路，必须坚持不懈。
”
–“通过修行，我们可以培养正念和智慧。
”
–“忍耐是修行道路上的重要品质。
”
–“慈悲和舍己是实践佛法的重要方面。
”
–“涅槃代表着解脱和彻觉的境界。
”
–“菩提是心灵的觉醒和智慧的开悟。
”
•段落： ## 修行的道路修行是一条漫长而艰辛的道路，需要坚持不懈的努力。
遵循受戒语句中的教诲，我们能够逐
渐修得正念和智慧。
在修行的过程中，忍耐是必不可少的品质之
一。
我们要学会在困难和挫折面前保持冷静和耐心，才能够克服
一切困难，取得进步。
慈悲与舍己
修行的目的不仅是为了我们自己，更是为了众生的福祉。
慈悲和舍己是我们实践佛法的重要方面。
在面对别人的困苦和苦难时，我们要学会给予帮助与关爱，同时舍己舍利，将个人的利益放在更大的整体利益之下。
涅槃与菩提
修行的终极目标是达到涅槃的境界。
涅槃代表着解脱和彻觉，是对痛苦和纷扰的超越。
菩提则是心灵的觉醒和智慧的开悟。
通过修行和培养慈悲与智慧，我们可以修得菩提。
这些摘抄展示了受戒语句中相关的词语、句子和段落，揭示了修行的道路、慈悲与舍己的重要性，以及涅槃与菩提的目标和意义。
通过遵守受戒语句的教诲，我们可以获得内心的宁静和智慧，实现修行的目标。
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忧郁的脸，似曾相识。 忆在今夜，跳出，那夜。 那夜，映在车窗上的脸。 深夜，火车。硬座。 四人。往西安。 那刻，车厢，静得只剩灯光。
• 三人睡熟，只剩D（女）。小Y（女）右脸 侧靠在小Q（男）肩头，小Q直挺着身子坐 着。对面是小S（男）和小D。小S把大衣披 在胸前，头靠在自己的肩上。谁让他太瘦， 咯得小D脸生疼。 • D一会看他俩，一会看他，一会看窗。黑漆 漆一片。鼻尖贴在玻璃，凉丝丝。冷风挤 进车厢，浸染着我的脸。 • 车，呼隆——呼隆——。“这是哪？我在 哪？我是谁？”D在问，问自己。D收回鼻 尖，端坐。拿起Q的手机，翻开日历。今日。 埋下，记忆。大体是说，他们四人的率性 与伟大。列车，声愈大。有睡醒的，说， 过山洞。
• 描写英子母女三人： “头发是梳得滑溜溜 的，身上衣服都是格挣挣的
•滑溜溜”和“格挣挣”的使用，刻画 出了什么？ •英子母女三人衣着整齐，干净，打扮 得体，确是“向阳门第”里的“积善 人家”。
• 捋荸荠”里的场景：“用手一捋【luō】，哗哗地响， 小英子最爱捋着玩，——荸荠藏在烂泥里。赤了脚， 在凉浸浸、滑溜溜的泥里踩着，——哎，一个硬疙瘩 • 写小英子在田埂上留下的脚印：“五个小小的趾头， 脚掌平平的，脚跟细细的
人物篇
语言（对话）、动作、外貌、神态、子性格特点 的语段，并加以简单分析。 • 【通过哪种描写，看出什么性格】
• 一个天真、开朗、活泼、大方、聪 明、好奇心强、贪玩、调皮、机灵、 主意多、能说会道、性情纯真、无 所顾忌、幽默、心直口快、勤劳能 干、体贴人、关心人、热心、执拗、 自信、对纯洁友情的执着追求的17 岁少女形象
汪曾祺
• 手法：汪曾祺以散文笔调写小说， • 题材：童年、故乡，记忆中人事！ • 长于展现南方水乡的风物习俗和人情 之美。 • 写出了家乡见闻和风物人情、习俗民 风，富于地方特色。 • 被称：字里行间有书香味，有江南的 泥土芳香。
《端午的鸭蛋》
•
（高邮鸭蛋)油多尤为别处 所不及。平常食用，一般都 是敲破“空头”用筷子挖着 吃。 • 筷子头一扎下去，吱——红 油就冒出来了。高邮咸蛋的 黄是通红的。
• 特定词语的选择，生动地描绘 了一组组的民间人物群体像， 丰富多彩的语言短而紧凑地幻 化成一幅幅风俗画，向我们传 达风俗文化的意义。
世俗环境描写的烘托作用
• 风物、习俗和民情，既是小说
人物活动的背景，展示其性格 的空间，更是小说与众不同的
展示对象。【汪小说特点】
语言特色
• 一、大量短句的运用。长短句式的巧妙搭 配，奇偶句式的交叉变换，避免了节奏上 的呆板单调，形成了如诗词般的节奏回旋， 达到文章的和谐美。 • 二、语句中叠字的使用造就的韵律变化和 协调，形成内部节奏的和谐美。
语言形式：“现代散文诗”
她挎着一篮子荸荠 回去了 在柔软的田埂上 留下了一串脚印
明海看着 她的脚印 傻了
五个小小的趾头 脚掌平平的 脚跟细细的 脚弓部分缺了一块
明海身上 有一种从来没有过 的感觉 他觉得心里痒痒的
• 这一串美丽的脚印 • 把小和尚的心 • 搞乱了
语言特点：每句字数时多时少，长短参差， 奇偶多变，抑扬顿挫，回环绵长。
环境描写 • 自然环境 • 社会环境
自然环境
• 芦花才吐新穗。紫灰色的卢穗，发着 银光，软软的，滑溜溜的，像一串丝 线。有的地方结了蒲棒，通红的，像 一只只小蜡烛。青浮萍，紫浮萍。长 脚蚊子，水蜘蛛。野棱角开着四瓣的 小白花。惊起一只青桩（一种水鸟）， 擦着卢穗，扑噜噜飞远了。【？？？】
难得，静心。 米色的窗帘，半拉。 窗台上，台灯，乳白的光，盈满小窝。 窗前边，我，敲击，追忆，似水年华。 抬头，玻璃，映出满是忧郁的脸。 （忧郁，为方才孩子的无礼；心痛，为自己 的努力。也罢，明白，付出远小于收获； 明白，为人师，得包容。包容一切的一， 一的一切。莞尔一笑吧。）
• • • • • •
• 又一阵，呼隆——呼隆——。声愈小。手 抹去玻璃的湿气。“-----竟然是大峡 谷。”D脱口而出，说完，忙捂上嘴。然后 写下：“倘若，你我同眠于此，亦是缘。 今生共相伴。”大抵如此。小D眼里闪过一 丝暗淡，为什么，只有她知道。 • 又一阵，嘈杂。天微亮。车，停在名叫华 山的小站。车厢里回响起班得瑞的轻音乐。 陌生的城市，陌生的人儿。D想随客流而下， 飘摇此生，了无牵挂。想着想着，笑了。 倘若还有他。 • 那些笑话，那些笑，或放肆，或羞涩。如 今，已不再红着脸躲避。O(∩_∩)O
赏析： 此段文字选自某人日记。 注意长短句的运用。
人物篇
语言（对话）、动作、外貌、神态、心理、 细节 品读小说，请找出：
• 1、最能体现小英子/小明子性格特点 的语段，并加以简单分析。 • 【通过哪种描写，看出什么性格】
• P152“闹半天，受戒就是领一张和尚的合格 文凭呀！” • ——幽默，心直口快； • P153“管他禁止不禁止喧哗，就大声喊了一 句：‘我走啦！’……大摇大摆地走了。” • ——性情纯真，无所顾忌；
• 几个年轻妇女在探望丈夫途中的对话， • 有两个作用：【内容、结构】
【内容】揭示人物的性格特点 【结构】推动情节的发展。
本文人物对话，起的作用是什么？
小说中淡化故事情节，【写作特点】 注重通过对话体现人物的个性， 体现人情味儿。 对话作用在于揭示人物的性格。
本文小说人物描写中，在语言上有 什么特色？
她挎着一篮子荸荠回去了，在柔软的田 埂上留下了一串脚印，明海看着她的脚印， 傻了。五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟 细细的，脚弓部分缺了一块。明海身上有一 种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的。 这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了。
• 细节描写：对脚印的细致观察，恰是 对小英子的无限爱恋。 • 细腻的心理：几分稚气，几分可爱， 几分羞赧，几分快乐，几分期盼，几 分憧憬。 • 看到脚印，不禁联想到小英子的容颜， 心里的悸动不可遏止。于是，便试图 感受刚才小英子踩自己脚的感觉，心 里痒痒的。 • 这诗意朦胧的初恋情怀不禁跃然于纸。
三字、四字、五字的短句占了绝大部分。 一句话字数少，阅读就不会有急促的感 觉，相反，感觉会很平缓、悠闲，加上 与长句的交叉运用、奇偶变化，从而产 生一种和谐回旋的美感。
• 像一首轻快地散文诗，轻快含蓄平 缓， 又像一幅水墨风景画，饱含江南水 乡的清新、温柔韵味，荡漾着一个 43年前的梦。
寓所忆记
• 1、感觉 • 视觉（色彩）： • 清雅不绚丽 • 听觉、触觉、【感受】仿佛看见一片 芦花荡，甚至可以闻见芦花的味道。 2、细小景物的描写： 精雕细琢、细描细绘、精细而不华丽 3、语言： 【叠字】清新灵动、如诗如画 4、情 • 少年男女情谊的朦胧、纯朴、美好、 含蓄
• 5、以“惊起一只青桩（一种水鸟）， 擦着卢穗，扑噜噜飞远了”作结，有 什么好处？ • 生动表现了青春年少朦胧清新的情感 中蕴含着一种热情奔放，弥漫着浓浓 的青春气息。 • 扑噜噜飞远的不仅是飞鸟，还有我们 的想象··· ···
• 小说中，自然环境的特点？ • 作用？ • 衬托人。
社会环境
• 风俗人情的描写
• 他的家乡不叫‘出家’，叫‘当和尚’。 他的家乡出和尚。就像有的地方出劁猪的， 有的地方出织席子的，有的···他的家乡出 ··· 和尚。 • 过了一个湖。好大一个湖！穿过一个县城。 县城真热闹：官盐店，税务局，肉铺里挂 着成边的猪，一个驴子在磨芝麻，满街都 是小磨香油的香味，布店，卖茉莉粉、梳 头油的什么斋，卖绒花的，卖丝线的，打 把式卖膏药的，吹糖人的，耍蛇的，…… 他什么都想看看。
那些年， “他们”一起当和尚的那些事
• 1、小和尚的小日子是怎样的？ 提示：【俩字】加【一句话】 • 2、荸荠庵里都有谁？ 秉性如何？有什么“把式” 飞铙 3、明海当和尚必须要过的 一大关是什么？
那些年，明子和小英子的那些事
初识：时间、地点、情形
分角色朗读，思考:
1、这是一幅怎样的画面？ 这是一个什么样的小英子？ 这是一个什么样的明子？ 2、谈谈你的赏析过程？ 读后，你有怎样的感受？
那些年，明子和小英子的那些事
1、下雨阴天，为消磨时光他们···？ ··· 玩“铜蜻蜓” 2、哪一句话最能看出明子对英子的态 度？ 3、明子帮英子（家）做了哪些事？ 英子（家）帮明子又做了什么？
深化
最能说明小英子和小明子之间 感情进一步深化的一件事是什么？
飞铙
铙
荸 荠
•
荸荠
茨菰【慈姑】
• 小英子：P150（六） “wǎi荸荠”· · 她自己爱干这生活，还拉 ·· ·· 了明子一起去。她老是故意用自己的光 脚去踩明子的脚。
《受戒》讲了一个什么故事？
明海出家当和尚 并和小英子相爱 的故事。
这些年，明子一直当和尚
•地点？？？ •年龄/和尚 “龄”？？？
• 17岁的明海在荸荠庵 出家已经4年
•
荸荠
那些年，明子当和尚前的那些事
• 1、明子为什么要当和尚？ • 2、明子对当和尚的态度是怎样的？ • 3、明子为什么会有这样的态度？ 换言之，当和尚有什么好处？后 • 4、当地，对当和尚的要求是什么？ • 5、明子为什么能当和尚？ 明子都做了哪些准备工作？
和尚
• 不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、 不饮酒食肉的戒律，每日参禅诵经
青 语国 文开 组中 学 冷高 青二
汪 曾 祺
受 戒
作者作品
• 生卒年月？ • 1920年3月5日—1997年5月 16日 • 家乡： • 江苏高邮人， • 身份 • 当代作家、散文家、戏剧家。 • 代表作：小说？ • 小说《受戒》、《大淖记事》 • 戏剧《范进中举》
•
端午节，我们那里的孩子兴挂 “鸭蛋络子”。 • 头一天，就由姑姑或姐姐用彩色 丝线打好了络子。 • 端午一早，鸭蛋煮熟了，由孩子 自己去挑一个，鸭蛋有什么可挑的 呢？有！ • 一要挑淡青壳的。鸭蛋壳有白 的和淡青的两种。二要挑形状好看 的。
孩子吃鸭蛋是很小心的，除了敲 去空头，不把蛋壳碰破。 • 蛋黄蛋白吃光了，用清水把鸭蛋 壳里面洗净，晚上捉了萤火虫来， 装在蛋壳里，空头的地方糊一层薄 罗。萤火虫在鸭蛋壳里一闪一闪地 亮，好看极了！