福建专升本 语文文言文翻译
普通高等专升本文言文解释
143、中原干戈古亦闻。干戈：古代兵器，这里指战争。
144、只是当时已惘然。惘然：怅惘，茫然无措。
145、渐霜风凄紧。霜风：秋风。
146、料得年年肠断处。料得：料想。
147、最难将息。将息：调养，静ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ。
148、窃以为过。窃：私底下。
149、屡见不鲜。鲜：少。
21、故有舍本而问末者耶？故：通“胡”，哪里。
22、且夫尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者。少：以''''''少。
23、争名利，何年是彻？彻：尽，毕。
24、而议事每不合，所操之术多异故也？术：方法。
25、请以遗之。遗：赠送。
26、王无罪岁，斯天下之民至焉。焉：于是，于此，在这里。
27、以铁如意击之。以：用。
70、讫：终了，完毕。
71、上山陈。陈：通“阵”布置阵地。
72、正恁凝愁。恁：如此。
73、严相国俦也。俦：同类。
74、吾非至于子之门则殆矣。殆：危险。
75、隽永：意味深长。
76、兵刃既接。接：接触，交锋。
77、向使四君却宾客而不内。却：拒绝。
78、而其无忘乃父之志。乃：你的。
79、野上也有饿殍。饿殍：饿死的人。
165、固一世之雄也，而今安在哉。固：本来。安：何在，哪。
166、中不索交诸侯。索：谋求。
167、辟邪说。辟：驳斥，抨击。
168、厚将崩。厚：土地扩大。
169、足相蹑于其门。蹑：追随，跟随。
170、是处红衰翠减，苒苒物华休。苒苒：同“荏苒”，渐渐的意思。
171、依歌而合和之。和：伴奏。
福建专升本大学语文文言文翻译(全)
养生主【题解】这是一篇谈养生之道的文章。
“养生主”意思就是养生的要领。
庄子认为，养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。
全文分成三个部分，第一部分至“可以尽年”，是全篇的总纲，指出养生最重要的是要做到“缘督以为经”，即秉承事物中虚之道，顺应自然的变化与发展。
第二部分至“得养生焉”，以厨工分解牛体比喻人之养生，说明处世、生活都要“因其固然”、“依乎天理”，而且要取其中虚“有间”，方能“游刃有余”，从而避开是非和矛盾的纠缠。
余下为第三部分，进一步说明听凭天命，顺应自然，“安时而处顺”的生活态度。
庄子思想的中心，一是无所依凭自由自在，一是反对人为顺其自然，本文字里行间虽是在谈论养生，实际上是在体现作者的哲学思想和生活旨趣。
【原文】吾生也有涯①，而知也无涯②。
以有涯随无涯③，殆已④；已而为知者⑤，殆而已矣！为善无近名⑥，为恶无近刑。
缘督以为经⑦，可以保身，可以全生⑧，可以养亲⑨，可以尽年⑩。
【注释】①涯：边际，极限。
②知（zhì）：知识，才智。
③随：追随，索求。
④殆：危险，这里指疲困不堪，神伤体乏。
⑤已：此，如此；这里指上句所说的用有限的生命索求无尽的知识的情况。
⑥近：接近，这里含有追求、贪图的意思。
⑦缘：顺着，遵循。
督：中，正道。
中医有奇经八脉之说，所谓督脉即身背之中脉，具有总督诸阳经之作用；“缘督”就是顺从自然之中道的含意。
经：常。
⑧生：通作“性”，“全生”意思是保全天性。
⑨养亲：从字面上讲，上下文意不能衔接，旧说称不为父母留下忧患，亦觉牵强。
姑备参考。
⑩尽年：终享天年，不使夭折。
【译文】人们的生命是有限的，而知识却是无限的。
以有限的生命去追求无限的知识，势必体乏神伤，既然如此还在不停地追求知识，那可真是十分危险的了！做了世人所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。
遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫自身，就可以保全天性，就可以不给父母留下忧患，就可以终享天年。
专升本文言文重点翻译
嗟乎！世之学子，多怀鸿鹄之志，欲登高望远，展翅翱翔。
然升学历程，艰辛曲折，专升本文言文，尤为棘手。
故此，吾人宜精选重点，以助学业精进。
首先，文言文之基础，在于字词。
字者，文之骨；词者，文之肉。
故翻译之前，必先识字，明词义。
如《诗经》中之“关关雎鸠，在河之洲”，译为“鸟鸟雎鸠，于河之洲”。
其中“关关”为鸟鸣声，“雎鸠”为鸟名，“洲”为水中小岛。
此句描绘了一幅宁静美丽的自然景象。
其次，文言文之句法，与今文不同。
古文讲究“文从字顺”，注重句子结构的对称与平衡。
如《左传》中“吾视其辙乱，望其旗靡”，译为“吾见其车辙散乱，望其旗帜飘扬”。
此句通过对比手法，形象地描绘了战场的混乱景象。
再者，文言文之修辞，亦需注意。
古文修辞手法繁多，如比喻、拟人、夸张等。
如《庄子》中“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，译为“大鹏鸟迁徙至南方的大海，水击浪高三千尺，扶摇直上九万里”。
此句运用夸张手法，描绘了大鹏鸟的壮丽形象。
此外，文言文之翻译，还需关注文化背景。
古文蕴含着丰富的历史文化，翻译时需结合时代背景，准确传达原文之意。
如《史记》中“燕丹传国，号为荆轲”，译为“燕丹传位，世人称之为荆轲”。
此句涉及到战国时期的历史人物，翻译时需了解相关历史知识。
以下为几篇文言文重点翻译示例：1.《论语》子曰：“学而时习之，不亦说乎？”译为：“孔子说：‘学习并且时常温习，不是很愉快吗？’”2.《史记·屈原列传》曰：“屈原既放，乃作《离骚》。
”译为：“屈原被流放之后，于是创作了《离骚》。
”3.《孟子·告子下》曰：“得道多助，失道寡助。
”译为：“行善之道，多助；行恶之道，少助。
”4.《庄子·逍遥游》曰：“逍遥游乎天地之间，而无所待。
”译为：“在天地之间自由自在地游荡，而不依赖于任何事物。
”总之，专升本文言文翻译，需注重字词、句法、修辞及文化背景。
通过精选重点，深入理解，方能准确传达原文之意，助力学业精进。
福建专升本大学语文文言文重点句子翻译2
福建专升本大学语文文言文重点句子翻译2-CAL-FENGHAI-(2020YEAR-YICAI)_JINGBIAN文言文重点句子翻译：一、《庄子·养生主（节选）》庄子，名周，宋国蒙人（河南商丘），战国时期道家学派的代表，主张顺任自然，反对人为。
《庄子》三十三篇，包括《内篇》七篇，《外篇》十五篇和《杂偏》十一篇，《内篇》为庄子所作，《外篇》和《杂偏》庄子后学所作。
《庄子》一书创作了大量寓言故事，故有“寓言十九”之称。
在先秦诸子散文中最富有浪漫色彩和文学特色。
1、臣之所好者，道也；进乎技矣。
（中心论点）我所爱好的，是事物的规律，已经超过一般的技术了。
2、臣以神遇而不以目视，官知目而神欲行。
我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神在活动。
3、今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。
如今，我的刀用了十九年了，所宰的牛有几千头了，但刀刃的锋利就像刚从磨刀石上磨过一样。
4、视为止，行为迟。
视力集中到一点，动作缓慢下来。
二、《谏太宗十思疏》魏征，最典型政治家。
字玄成，河北人，唐初政治家。
以敢于犯颜直谏著称于史，言论见于《贞观政要》。
著作《隋书》的序论与《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论，主编《群书治要》1、思国之安者，必积其德义。
（中心论点）想要国家安定，一定要厚积道德仁义。
2、将崇极天之峻,永保无疆之休。
帝位将会聚集高耸至天般的的险峻，所以皇帝应该永远保持无止境的美善。
3、德不处其厚，情不胜其欲。
道德不经常丰厚，性情不堪欲望驱使。
5、凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著,功成而德衰。
大凡众多的帝王，承担上天赋予的重大使命，没有不忧国而道行显著的，而一旦功业建成，德性就衰减了。
6、有善始者实繁，能克终者盖寡。
开头做得好的人实在很多，而能够坚持到底的人大概很少。
7、竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。
如果君臣竭尽诚心，即使是湖、越那样遥远的地方也能结成一体；如果君王傲气凌人，那么即使是至亲骨肉也会变得像素不相识的陌生人。
福建专升本_语文文言文翻译
福建专升本语文文言文翻译2008年版养生主·庄子翻译厨师给文惠君宰杀牛牲，分解牛体时手接触的地方，肩靠着的地方，脚踩踏的地方，膝抵住的地方，都发出砉砉的声响，快速进刀时刷刷的声音，无不象美妙的音乐旋律，符合桑林舞曲的节奏，又合于经首乐曲的乐律。
文惠君说：“嘻，妙啊！技术怎么达到如此高超的地步呢？”厨师放下刀回答说：“我所喜好的是摸索事物的规律，比起一般的技术、技巧又进了一层。
我开始分解牛体的时候，所看见的没有不是一头整牛的。
几年之后，就不曾再看到整体的牛了。
现在，我只用心神去接触而不必用眼睛去观察，眼睛的官能似乎停了下来而精神世界还在不停地运行。
依照牛体的天然结构去解剖；从不曾碰撞过经络结聚的部位和骨肉紧密连接的地方，何况那些大骨头呢！优秀的厨师一年更换一把刀，因为他们是在用刀割肉；普通的厨师一个月就更换一把刀，因为他们是在用刀砍骨头。
如今我使用的这把刀已经十九年了，所宰杀的牛牲上千头了，而刀刃锋利就像刚从磨刀石上磨过一样。
牛的骨节乃至各个组合部位之间是有空隙的，而刀刃几乎没有什么厚度，用薄薄的刀刃插入有空隙的骨节和组合部位间，对于刀刃的运转和回旋来说那是多么宽绰而有余地呀。
所以我的刀使用了十九年刀锋仍像刚从磨刀石上磨过一样。
虽然这样，每当遇上筋腱、骨节聚结交错的地方，我看到难于下刀，为此而格外谨慎不敢大意，目光专注，动作迟缓，动刀十分轻微。
牛体霍霍地全部分解开来，就像是一堆泥土放在地上。
我于是提着刀站在那儿，为此而环顾四周，为此而踌躇满志，悠然自得，这才擦拭好刀收藏起来。
”文惠君说：“妙啊！我听了厨师这一番话，从中得到养生的道理了。
”《谏太宗十思疏》·魏征翻译臣听说要使树木长得高大，一定要稳固它的根基；想要河水流得远长，一定要疏通它的源头；要使国家安定，一定要积聚帝王的才德和明义。
源头不深却希望河水流得远长，根底不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家的安定，臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（像陛下这样）明智的人呢？国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，不考虑在安乐时想到危难、用节俭来消除奢侈，这也像砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊。
福建专升本语文文言文翻译
作得好的实在很多。能够保持到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗?当初取得天下时才能有余，现在守天下就显得才能不足，什么原因呢? 大概是因为处在深重的忧患之中，一定会竭尽诚意对待臣民；得志以后，就放纵自己的感情轻视别人。如果君臣竭尽诚心，即使是胡、越那样(隔绝、疏远)的地方也能结成一体；如果君王傲气凌人，那么即使是至亲骨肉也会变得像素不相识的陌生人。即使用严酷的刑罚督责臣民，用严厉的声威震慑臣民，最终也不过是苟且免罪而不会感念皇上的恩德，外表恭顺而心里不服。凡是能引起臣民怨恨的事不在大小，值得畏惧的是百姓。百姓就像水一样，可以载船也可以翻船，作为君王，对此应当特别慎重。用腐朽的缰绳驾驭飞奔的马车，难道是可以忽视的吗?
庖丁放下刀回答说： “我所爱好的，是(事物的)规律，(已经)超过(一般的)技术了。我开始宰牛的时候，看不到牛身可以进刀的空隙。三年以后，未曾见到整头的牛了(只看到牛的筋骨结构)。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛看，视觉停止了而思维在活动。依照(牛身体)天然的组织结构，击入牛体筋骨(相接的)空隙，顺着(骨节间的)空处进刀，依照牛体本来的结构。从不曾碰触筋脉经络相连的地方和筋肉聚结的地方，更何况那些大骨呢!技术好的厨师每年更换一把刀，因为他们(是用刀)割断筋肉；普通的厨师每月(就得)更换一把刀，因为他们(是用刀)砍骨头。如今，我的刀(用了)十九年了，所宰的牛有几千头了，但刀刃的锋利就像刚从磨刀石上磨过一样。牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的(刀刃)插入有空隙的(骨节)，刀刃的运转和回旋是多么宽绰而有余地呀。因此，十九年来，我的刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样．每当碰到，(筋骨)交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力因此集中到一点，动作因此缓慢下来。动起刀来非常轻，牛体豁豁地全部分解开来，就像泥土散落在地上一样。(我)于是提着刀站立起来，为此举目四望，为此而志得意满，(然后)把刀擦抹干净，收藏起来。”
专升本文言文
专升本文言文
謹遵命令，特為君撰寫專升本文章。
專升本，乃朝中諸科之一，以提升原資歷，晉升為本科之士。
其試題多樣，內容豐富，主要考察鄉試所不及者。
經過多年的努力和學習，應考者才能蓄集博士之資，預備參加專升本考試。
其考試形式尚屬未詳，然常涵蓋訓詁、古文、資訊科技等科目，庶能考驗考生之多元素。
於是乎，我將以講解此試之要旨，以便於應考者之理解。
首先，專升本之訓詁科，係借古訓於今。
其中蒐集眾多文獻，將其解釋論證，以期能展現自身對於文言文之理解力。
對於應考者而言，宜靜心研讀古文經典，深諳典籍真義，如《說苑》、《爾雅》、《史記》等，能熟知其精華，使自身得以掌握考試中的關鍵技巧。
其次，專升本之古文科乃進一步考驗應考者對於文言之功力。
其中，應考者宜孜孜不倦地閱讀古代詩詞文章，並注重其中的用字遣詞之巧妙。
如何掌握其文采風骨，寫作出優秀的文章，可謂為考生們的重要挑戰。
此外，專升本之資訊科技亦是近年相當重要的考試項目之一。
應考者乃須具備一定的計算機知識，包括網絡操作、程序編寫等。
因此，對於資訊科技的了解與掌握，可謂關乎應考者在考試中表現之良窳。
總之，專升本考試，既有訓詁科、古文科，又有資訊科技等多個科目。
應考者宜勤讀書、勤習經、善思考，專注於各科目的學習，充實自己的學識與素養，方能在考試中獲得優異成績，晉升為本科之士。
文言文对照翻译专升本
夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也。
非学无以广才，非志无以成器。
淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
对照翻译（专升本）：君子的行为举止，应以静心修身，以节俭养德。
若非淡泊名利，则无法明确自己的志向；若非宁静致远，则无法达到远大的目标。
学习必须保持安静，才能培养才能；才能需要通过学习来提升。
没有学习，就无法拓宽才能；没有志向，就无法成就器物。
沉迷懒散就无法激发精神，急躁冒险就无法修养性情。
夫学之不勤，患其不敏也；才之不修，患其不精也。
敏而好学，不耻下问。
是以居则尊贤而容众，行则敬长而远恶。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不称其器。
是以古之学者，必先有志，然后有行，行而有成，然后有德。
对照翻译（专升本）：学习如果不勤奋，就会担心自己不够敏捷；才能如果不修炼，就会担心自己不够精湛。
敏捷而又好学，不因向地位低的人请教而感到羞耻。
因此，在日常生活中尊重贤者而容纳众人，在行为上尊敬长辈而远离恶行。
岁月随着时光流逝，意志随着日子消磨，最终变得枯萎衰败，很多人都不符合自己的器量。
因此，古代的学者，必定先有志向，然后才有行动，行动而有成就，然后才有德行。
是以非学无以广才，非志无以成器。
人之初，性本善。
性相近也，习相远也。
苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
非专无以致远，非远无以成器。
对照翻译（专升本）：因此，没有学习就无法拓宽才能，没有志向就无法成就器物。
人最初的本性是善良的。
本性是相近的，但习惯会使之相去甚远。
如果不进行教育，本性就会发生变化。
教育的方法，贵在专一。
如果不专一，就无法达到远大的目标，如果不远大，就无法成就器物。
此乃修身齐家治国平天下之要道也。
君子必慎其独也，小人闲居必败。
是以君子常怀敬畏之心，小人则常怀侥幸之心。
故君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
对照翻译（专升本）：这是修身、齐家、治国、平天下的根本之道。
君子必须谨慎独处，小人闲居时必定会失败。
专升本语文文言文翻译
1、晋公子重耳之及于难也，晋人伐诸蒲城。
（晋国的公子重耳，在遭受迫害的时候，晋献公派兵到蒲城去攻打他）2、有人而校，罪莫大焉。
（有了属下人民的拥戴，就同君父对抗起来，没有什么比这再大的罪过了）3、以叔隗妻赵衰，生盾。
（把叔隗嫁给了赵衰，生了赵盾）4、又如是而嫁，则就木焉。
（再像这样等二十五年后改嫁，就该进棺材了）5、出于五鹿，乞食于野人，野人与之块。
（他们从五鹿经过，向乡下人讨饭吃，乡下人给他们土块。
）6、及齐，齐桓公妻之，有马二十乘。
（重耳来到齐国，齐桓公把女儿嫁给他为妻，还给他八十匹马）7、怀与安，实败名。
（怀恋享乐和安于现状，是足可以摧毁一个人的名声的）8、若以相，夫子必反其国。
（如果用他们做辅助，晋公子重耳一定能返回他们晋国为君）9、得志于诸侯而诛无礼，曹其首也。
（在诸侯当中称霸，讨伐对他无礼的国家，曹国恐怕就是第一个）10、子盍蚤自贰焉。
（您何不早些表示您和其他曹国人有所不同呢？）12、乃馈盘飨，置璧焉。
（就派人给重耳送去一盘晚餐，把一块璧玉藏在晚餐里）13、离外之患，而天不靖晋国，殆将启之。
（晋公子遭遇流亡在外的灾难，上天却不让晋国安定下来，大概是上天使他有机会回去做国君）14、晋、郑同侪，其过子弟，固将礼焉，况天之所启乎？（晋国和郑国是同等地位的国家，晋国公子路过郑国，我们本来就应好好地接待。
何况又是上天所赞助的人呢？）15、公子若反晋国，则何以报不谷。
（公子如果回到了晋国，那么拿什么来报答我呢）16、晋、楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。
（双方军队在中原遭遇，我一定指挥晋国军队退避九十里）17、秦伯纳女五人，怀赢与焉。
（秦穆公送给重耳五名女子做姬妾，秦穆公的女儿怀赢也在其中）18、公使让之，且辞焉。
（文公令人训斥他，并且推辞不接见）19、其出也，窃藏以逃，尽用以求纳之。
（当晋文公在国外的时候，头须偷盗了财物潜逃，用尽府财来求晋人接纳重耳返国。
）20、其母曰：“盍亦求之，以死谁怼？”（介之推的母亲说：“为什么不也去求赏？这样的死，又能怨谁？”）21、对曰：尤而效之，罪又甚焉。
普通高等专升本文言文解释
115、铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。玉箸：玉制的筷子，比喻思妇的眼泪。
116、安得不工哉。工：工巧，工致。
117、欲驰还走。走:急跑，逃走。
118、清风徐来，水波不兴。兴：起。
119、月落庭空影许长。许：这样。
120、蔓，难图也。图：图谋，谋划。
203、鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。度：通“渡”。
204、而读书与之。与：赞同，赞成。
205、华林部过马怜。过：往访。
206、唯见长江天际流。际：边。
207、清减了小腰围。清减：消瘦。
208、面面相觑。觑：视，看。
209、宛转蛾眉马前死。蛾眉：美女的代称，此指杨贵妃。
174、斧斤以时入山林，林木不可胜木也。斧：斧头的一种。胜：尽，完。
175、得李广必生致之。致：捉住。
176、金陵梨园部也。梨园：戏班子，剧团。
177、夙兴夜寐，靡有朝矣。夙：早。
178、山气日夕佳，飞鸟相与还。日夕：傍晚。
179、凄凄惨惨戚戚。戚戚：忧愁的样子。
180、余音袅袅。袅袅：形容细弱的声音悠长不绝。
50、五十者可以衣帛也。衣：动词，穿，穿衣。
51、此其自多也，不似尔向之自多于水乎？向：刚才，当初，从前。
52、孰谓汝遽去吾而殁乎！殁：去世。遽：突然。
53、盖马怜耻出李怜下，已易衣遁去。遁：逃走。耻：以'''''为耻。
54、夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。忽微：细小，微小（的事）。
181、纵有健妇把锄犁。把：握；拿；持。
2023年福建语文专升本古诗背诵翻译
九歌・国殛朝代：先秦作者：屈原操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮土争先。
凌余阵兮蹬余行，左修殖兮右刃伤。
霾两轮兮繁四马，援玉袍兮击鸣鼓。
天时坠兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。
（坠兮一作：滋兮）出不入兮往不反，平原忽兮路超远。
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。
（魂魄毅兮一作：子魂魄兮）译文手拿干戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。
旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。
犯我阵地啊践踏我队伍，左骏死去啊右骏被刀伤。
埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。
天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。
出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。
佩带长剑啊挟着强弓弩，首身分离啊壮心不改变。
实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。
身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄!注释⑴国殛：指为国捐躯的人。
殛：指未成年而死，也指死难的人。
戴震《屈原赋注》：“殛之义二：男女未冠（男二十岁）笄（女十五岁）而死者，谓之殛；在外而死子孙。
又可理解为南宋当今君臣不思恢复。
将它留给后代去解决。
10.“遗民”句：指金国占领下的中原百姓。
恢复：恢复中原故土。
量美人•春花秋月何时了朝代：五代作者：李煜春花秋月何时了？往事知多少。
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
问君能有儿多愁？恰似一江春水向东流。
（雕栏通：阑）译文这年的时光什么时候才干了结，往事知道有多少！昨夜小楼上又吹来了春风，在这皓月当空的夜晚，怎承受得了回忆故国的伤痛。
精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应当还在，只是所怀念的人已衰老。
要问我心中有多少哀愁，就像这不尽的滔滔春水滚滚东流。
注释此调原为唐教坊曲，初咏幽宠姬虞美人死后地下开出一朵鲜花，因认为名。
又名《一江春水》、《玉壶水》、《巫山十二峰》等。
双调，五十六字，上下片各四句，皆为两仄韵转两平韵。
了：了结，完结。
福建专升本《大学语文》文言文翻译全集
有利于作战的天气和时令不如有利于作战的地理条件，有利于作战的地理条件不如作战中的人心所向、内部团结。
方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气时令，然而不能取胜，这是由于有利于作战的天气和时令不如有利于作战的地理条件。 城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不坚固锐利，粮食不是不多，但（守城者）弃城而逃，是因为对作战有利的地理形势不如作战中的人心所向、内部团结。
用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这能轻视吗？身为君臣，果真能够做到：见了想要得到的东西，就想到知足以警戒自己；将要大兴土木，就想到要适可而止以使百姓安宁；考虑到帝位高随时会有危险，就想到要谦虚，并且加强自我修养；害怕骄傲自满，就想到江海是居于百川的下游；喜欢打猎游乐，就想到把三面追赶野兽，留一面放生作为限度；担心意志懈怠，就想到做事要始终谨慎；忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见；害怕谗佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪恶小人；加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；施行刑罚时，就想到不要因为正在发怒而滥施刑罚。完全做到上述十个方面，扩大九德的修养，一就会竭尽他们的智谋，勇敢的人就会竭尽他们的气力，仁爱的人就会广施他们的恩惠，诚实的人就会奉献他们的忠诚。文臣武将都得到任用，就可以垂衣拱手，安然而治了。何必劳神苦思，代行百官的职务呢
当他用绳子绑住燕王父子，用小木匣装着梁国君臣的头，走进祖庙，把箭交还到晋王的灵座前，告诉他生前报仇的志向已经完成，他那神情气概，是多么威风！等到仇敌已经消灭，天下已经安定，一人在夜里发难，作乱的人四面响应，他慌慌张张出兵东进，还没见到乱贼，部下的兵士就纷纷逃散，君臣们你看着我，我看着你，不知到哪里去好；到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢！难道说是因为取得天下难，而失去天下容易才象这样的吗？还是认真推究他成功失败的原因，都是由于人事呢？
专升本文言文翻译及原文
原文：吾少时，好学而志于道。
闻道有先后，术业有专攻。
非学无以广才，非志无以成学。
故学者，所以求道也；道者，所以成德也。
德者，才之基也；才者，德之用也。
二者不可偏废，吾将兼而修之。
译文：予少之时，好学而志在求道。
闻知之道，有先有后，术业有专攻。
非学问无以拓宽才智，非志向无以成就学业。
故学问之求，在于求道；道之所在，在于成德。
德者，才之根本也；才者，德之施行也。
二者不可偏废，吾将两者并修之。
【原文】吾性不喜纷扰，好静独。
每读书，必反复吟咏，思其义理，不求速成。
故虽处喧嚣之地，而心常若居山林之幽。
虽历尽世事，而志未尝改。
吾友或问之：“子之志何如？”吾答曰：“吾志在修身齐家治国平天下，此吾之志也。
”【译文】吾天性不喜纷扰，喜静独。
每读书，必反复吟咏，思索其义理，不求速成。
故虽身处喧嚣之地，而心常若居山林之幽。
虽历经世事，而志向未曾改变。
吾友或问之：“子之志向如何？”吾答曰：“吾志在修身齐家治国平天下，此吾之志向也。
”【原文】世之学者，多务虚名而忘实学。
吾辈当立志求真，不逐虚誉。
学者，学也，非求名也。
名者，利之始也。
逐名者，必丧实。
吾辈当务求实学，以成真才，不负所学。
【译文】世间学者，多追求虚名而忽略实学。
吾辈当立志求真，不追逐虚誉。
学问之本，在于学习，非在追求名声。
名声者，利之开端也。
追逐名声者，必失其实。
吾辈应当致力于实学，以成真才，不负所学。
【原文】人生在世，若白驹过隙，忽然而已。
吾辈当珍惜光阴，勿负韶华。
岁月不待人，学问无止境。
故当勤学不辍，以求无憾。
【译文】人生在世，若白驹过隙，转瞬即逝。
吾辈当珍惜光阴，莫负青春。
岁月不待人，学问无止境。
故当勤学不懈，以求无遗憾。
文言文翻译练习专升本
《论语·为政》子曰：“政者，正也。
子帅以正，孰敢不正？”《孟子·离娄上》孟子曰：“得道多助，失道寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
”【译文】《论语·为政》孔子说：“政治的本质在于正义。
您以正义为榜样，谁还敢不正义呢？”《孟子·离娄上》孟子说：“遵循正道的人会得到许多帮助，背离正道的人则会得到很少的帮助。
帮助最少的时候，连亲戚都会背叛他；帮助最多的时候，天下的人都会顺从他。
凭借天下人的顺从，去攻击连亲戚都背叛的人，所以君子在不得已而战的情况下，战则必胜。
”【练习翻译】《诗经·小雅·车舝》车舝车舝，彼采葛兮。
彼采葛兮，一日不见，如三月兮。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
【翻译】（一）车舝啊车舝，你采摘那葛藤啊。
你采摘那葛藤啊，一日不见，宛如三月之长。
非是我违约，是你没有好的媒人。
请你不要生气，秋天我们定下婚期。
骑着那破旧的城墙，望向那复关。
不见复关，泪如泉涌。
一旦见到复关，笑声和言语交织。
你占卜，你筮卦，卦象没有凶兆。
用你的车子来，载着我的礼物离去。
（二）车舝啊车舝，你在采摘那葛藤吗？采摘那葛藤，一日不见，竟如同三个月那么漫长。
并非是我耽误了约定的日子，而是你没有找到好的媒人。
请你不要生气，秋天我们就定下婚期。
我骑着那破旧的城墙，期盼着你的归来。
不见你的归来，泪水涟涟。
一旦见到你归来，我们欢声笑语。
你进行了占卜和筮卦，卦象没有显示出任何不吉之兆。
用你的车来接我，带着我的礼物一同离去。
【练习解析】《诗经·小雅·车舝》是一首描写女子思念爱人的诗歌。
诗中通过对比一日不见与三个月的时长，表达了女子对爱人的深切思念。
诗中的“匪我愆期，子无良媒”表达了女子对爱情的坚持，即使面临困难也不放弃。
2014年福建专升本大学语文必背文言文翻译
福建2014年专升本大学语文必背古诗、文言文翻译国殇〃屈原翻译手拿吴戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。
旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。
犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。
埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。
天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。
出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。
佩带长剑啊挟着强弓弩，着身分离啊壮心不改变。
实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。
身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄,短歌行〃曹操翻译面对美酒应该高歌，人生短促日月如梭。
好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多,席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。
靠什么来排解忧闷,唯有狂饮方可解脱。
那穿着青领,周代学士的服装,的学子哟，你们令我朝夕思慕。
正是因为你们的缘故，我一直低唱着《子衿》歌。
阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。
一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请宾客。
当空悬挂的皓月哟，你运转着，永不停止,我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。
远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。
彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。
明月升起，星星闪烁，一群寻巢乌鹊向南飞去。
绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所,高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。
只有像周公那样礼待贤才，才能使天下人心都归向我。
春望〃杜甫翻译故国沦亡，空对着山河依旧，春光寂寞，荒城中草木丛深。
感伤时局，见花开常常洒泪，怅恨别离，闻鸟鸣每每惊心。
愁看这漫天烽火，早又阳春三月，珍重那远方家信，漫道片纸万金。
独立苍茫，无言搔首，白发稀疏，简直要插不上头簪。
泊秦淮〃杜牧翻译秦淮河上的秋水荡漾，暮霭象轻纱般的舒卷飞翔。
秋水披一身迷人的烟雾，两岸金沙随夜色沉入溶溶的月光。
我在停泊的小船上静静眺望，对岸酒家的灯火一片辉煌。
歌女如春，“游客”颠狂，《后庭花》的歌声弥漫江上，可有谁想到了国破家亡,关山月〃陆游翻译与金人议和的诏书已经下了十五年，将军不作战白白地来到边疆。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
福建专升本语文文言文翻译2008年版养生主·庄子翻译厨师给文惠君宰杀牛牲，分解牛体时手接触的地方，肩靠着的地方，脚踩踏的地方，膝抵住的地方，都发出砉砉的声响，快速进刀时刷刷的声音，无不象美妙的音乐旋律，符合桑林舞曲的节奏，又合于经首乐曲的乐律。
文惠君说：“嘻，妙啊！技术怎么达到如此高超的地步呢？”厨师放下刀回答说：“我所喜好的是摸索事物的规律，比起一般的技术、技巧又进了一层。
我开始分解牛体的时候，所看见的没有不是一头整牛的。
几年之后，就不曾再看到整体的牛了。
现在，我只用心神去接触而不必用眼睛去观察，眼睛的官能似乎停了下来而精神世界还在不停地运行。
依照牛体的天然结构去解剖；从不曾碰撞过经络结聚的部位和骨肉紧密连接的地方，何况那些大骨头呢！优秀的厨师一年更换一把刀，因为他们是在用刀割肉；普通的厨师一个月就更换一把刀，因为他们是在用刀砍骨头。
如今我使用的这把刀已经十九年了，所宰杀的牛牲上千头了，而刀刃锋利就像刚从磨刀石上磨过一样。
牛的骨节乃至各个组合部位之间是有空隙的，而刀刃几乎没有什么厚度，用薄薄的刀刃插入有空隙的骨节和组合部位间，对于刀刃的运转和回旋来说那是多么宽绰而有余地呀。
所以我的刀使用了十九年刀锋仍像刚从磨刀石上磨过一样。
虽然这样，每当遇上筋腱、骨节聚结交错的地方，我看到难于下刀，为此而格外谨慎不敢大意，目光专注，动作迟缓，动刀十分轻微。
牛体霍霍地全部分解开来，就像是一堆泥土放在地上。
我于是提着刀站在那儿，为此而环顾四周，为此而踌躇满志，悠然自得，这才擦拭好刀收藏起来。
”文惠君说：“妙啊！我听了厨师这一番话，从中得到养生的道理了。
”《谏太宗十思疏》·魏征翻译臣听说要使树木长得高大，一定要稳固它的根基；想要河水流得远长，一定要疏通它的源头；要使国家安定，一定要积聚帝王的才德和明义。
源头不深却希望河水流得远长，根底不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家的安定，臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（像陛下这样）明智的人呢？国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，不考虑在安乐时想到危难、用节俭来消除奢侈，这也像砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊。
所有帝王，承受上天的昭命，开头作得好的的确很多，能够贯彻到底的大概很少。
难道夺取天下容易守住天下就难了吗？大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人；竭尽诚意就能使胡和越这样隔绝、疏远的地方也能结成一体。
傲慢地对待人，就是骨肉亲属也能成为各不相关的人。
即使用严刑来监督他们，用声威吓唬他们，结果大家只图苟且免除罪罚，却不怀念仁德，表面上恭顺而不是内心里悦服。
怨恨不在于大小，可怕的是众人；水能载船也能够颠覆船，这是应该深切警惕的。
如果真的能够作到：看见引起自己爱好的东西，就想到应该知足来警惕自己；将要兴建宫室土木，就要想到适可而止，使百姓安宁；想到君位高而且危，就要不忘谦虚加强道德修养；恐怕自己骄傲自满，就要想到江海所以巨大，是因为能居于百川之下；游乐忘返地打猎时，就要想到古人说的“一年三次”田猎为限度；忧虑自己松懈懒惰时，就要想到自始至终都要谨慎；怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虚心接受下面意见；担心有谗邪的人在自己身边，就想到要自身正直，斥退邪恶的人；恩惠所施加，就要想到没有因为偏爱而给予不恰当的奖赏；惩罚所涉及，就要想到没有因为生气而滥用刑罚：总括这十思，扩大这九德的修养，选拔有才能的人而任用他们，选择好的意见采纳它，那些有智慧的就会施展他们的全部才谋，勇敢的就会竭尽他们的威力，仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会报效他们的忠心，文臣武将都能重用，垂衣拱手就能治理好天下，何必劳神苦思，事事过问代替百官的职务呢？答司马谏议书·王安石翻译安石启：昨日承蒙您来信指教，我私意以为跟您友好相处的日子很久了，但讨论国事往往意见不同，这是由于所采取的政治主张和方法不同的缘故。
我虽然想硬在你耳边罗嗦（强作辩解），恐怕结果一定不会得到您的谅解。
后来又想到您看待我一向很好，对于书信往来是不应简慢无礼的，因而我在详细地说出我所以这样做的理由，希望您或许能够谅解我。
我们读书人所要争论的，特别是在“名称”（概念、理论）与“实际”是否符合上。
“名称”与“实际”的关系明确了，天下的真理也就有正确的认识了。
现在您所用来教诲我的，是以为我“侵官”、“生事”、“征利”、“拒谏”，以致天下的人都怨恨和诽谤我。
我却认为接受皇上的命令，议订法令制度，又在朝廷上修正、决定，交给主管官署却执行，不算是“侵官”。
发扬（恢复）前代贤君的治国原则，以便兴利除弊，这不算是“生事”。
替国家整理财政，这不算“征利”。
排除不正确的言论，批驳巧言谄媚的坏人，这不算“拒谏”。
至于怨恨毁谤的很多，那是本来早就该料到会这样的。
人们习惯于得过且过的守旧之风已经不是一天了，做官的人又大多不为国家大事操心，以附和旧俗之见来讨好众人为美德。
皇上却想改变这种现状，而我又不顾政敌的多少，想尽力去帮助皇上抵制他们，那么，众人怎么会不大吵大闹呢？过去商王盘庚迁都，群起怨恨的是老百姓，不仅是朝廷士大夫而已。
盘庚并不因为有人怨恨的缘故，就改变他的计划；他考虑理由正当，然后做去，他认为正确，看不出有值得悔改的地方。
如果您责备我执政很久了，没有能够帮助皇上大大地做一番事业，以此造福人民，那我自知有罪了。
但如果说今天应当什么事也不必干，只是守着老规矩就行了，那就不是我所敢领教的了。
没有会面的机会，实在诚心仰慕得很。
没有会面的机会，不胜（实在）诚心仰慕得很。
裘·宋应星翻译凡取用兽皮制作的服装，统统叫作皮衣。
贵重的达到用貂，狐的皮为料，便宜的可取用羊，麂的皮，价格的等级有百种之多。
貂产在辽宁、吉林等边境地区及朝鲜国。
大概貂鼠喜好吃松子，我国东部少数民族的人每每于夜间侦候、观察在树下，抑制住呼吸悄没声地射取它。
一只貂的皮，见方不满一尺，积累六十多只貂，仅仅能够做成一件貂皮衣。
穿貂皮衣的人，站立在风雪之中，比呆在屋里的人还觉得暖和；灰沙进入眼中，用貂皮一擦灰沙就出来了，所以它很贵重。
貂的颜色有三种，一种是白色的叫银貂，一种是纯黑的，一种是黯黄的。
大概说来狐和貉也产在燕，齐，辽，汴各个地方。
纯白色的狐腋皮衣的价格同貂相类似，黄褐色的狐皮衣，相当于貂的五分之一，防御寒冷温暖身体的功用也不如貂。
一般说来，东北一带的狐，取毛时要看一看它的底部是不是青黑的颜色，内地的狐要看吹开时能否见到白色，用这种方法区分质量的好坏。
羊皮衣，母羊皮贱小羊皮贵。
怀着的叫胞羔(毛文略具)，初生的叫乳羔(皮上毛似耳环脚)，长到三个月的叫跑羔(毛略舒展)，长到七个月的叫走羔(毛文渐直) ，胞羔，乳羔，做出来的皮衣没有膻味。
古代羔皮衣是中层官员穿的，现在西北的旧官僚也认为它很贵重。
老羊大羊的皮用芒硝鞣制过后做成皮衣，皮衣的质地很笨重，那是贫穷的人所穿用的罢了。
然而那些都是绵羊皮做的。
如果南方短毛的皮用硝鞣制后，去了毛的兽皮，只可用作画灯罢了。
穿羊皮衣的，腥膻的气味，时间长了就习惯了，南方不习惯的忍受不了。
然而当寒冷的程度消减的时候，皮衣也就没什么用了。
麂皮去毛，用芒硝鞣制过后做成袄和裤，挡风轻便，做成袜靴就更好了。
这种东西除广东南部有很多以外，中部地区荆州一带是买卖这种东西较集中的地方。
麂皮还可以防御蝎子造成的祸患，北方人制作皮衣以外，还割成一条一条的用来沿被子的边，那么蝎子自然会远远离开。
虎、豹皮的花纹非常美丽，将军用来炫耀自己的威武尊严;狗和猪的皮最廉价，最低级，脚夫苦力用来做鞋靴穿。
西北各民族喜欢水獭皮，认为水獭皮毛细可以做衣领上的装饰。
东北"尚黄旗"女真族人，翻山越岭，射取来运到很远的地方去卖，于是可以得到相当可观的价钱。
各地方的特产，如金丝猴，皇帝用来做帽子；猞猁皮皇帝用来做袍子，这些都不是内地的东西。
人类用兽皮做衣服，这些就是大概的情况，当然，各地的特产不可能都做详尽地介绍。
垓下之围·司马迁翻译项羽的军队在垓下安营扎寨，士兵越来越少，粮食也吃没了，刘邦的汉军和韩信、彭越的军队又层层包围上来。
夜晚，听到汉军的四周都在唱着楚地的歌谣，项羽大惊失色地说：“汉军把楚地都占领了吗？不然，为什么汉军中楚人这么多呢？”项羽连夜起来，到军帐中喝酒。
回想过去，有美丽的虞姬，受宠爱，常陪在身边，有宝马骓，常骑在胯下。
而今……于是项羽就慷慨悲歌，自己作诗道：“力能拔山啊豪气压倒一世，天时不利啊骓马不驰。
骓马不驰啊怎么办，虞姬啊虞姬你怎么办！”唱了一遍又一遍，虞姬也同他一起唱。
项羽泪流数行，身边侍卫也都哭了，谁也不能抬头看项羽了。
于是项羽跨上战马，部下壮士八百多人骑马跟随，当晚从南面突出重围，纵马奔逃。
天亮的时候，汉军才察觉，就命令骑兵将领灌婴率领五千骑兵追击项羽。
项羽渡过淮河，能跟上项羽的骑兵只有一百多人了。
项羽走到阴陵时，迷路了，向一农夫问路，老农骗他说：“往左拐。
”项羽往左走，就陷入了一片低洼地里，所以又被汉军追上了。
项羽又率兵向东走，到了东城的时候，只剩下二十八个骑兵了，而追击的汉军骑兵有几千人。
项羽自己估计这回不能逃脱了，对手下骑兵说：“我从起兵打仗到现在已经八年了，亲身经历七十余次战斗，从没有失败过，所以才称霸天下。
但是今天却终于被困在这里，这是上天要我灭亡，不是我用兵打仗的错误啊。
我今天当然是要决一死战，愿为大家痛快地打一仗，定要打胜三次，为各位突出重围，斩杀汉将，砍倒帅旗，让各位知道这是上天要亡我，不是我用兵打仗的错误。
”于是就把他的随从分为四队，朝着四个方向。
汉军层层包围他们，项羽对他的骑兵说：“我再为你们斩他一将。
”命令四队骑兵一起向下冲击，约定在山的东面分三处集合。
于是项羽大声呼喝向下直冲，汉军都溃败逃散，果然斩杀了汉军一员大将。
这时赤泉侯杨喜担任骑兵将领，负责追击项羽，项羽瞪眼对他大喝，赤泉侯杨喜连人带马惊慌失措，倒退了好几里。
项羽同他的骑兵在约定的三处会合。
汉军不知道项羽在哪一处，便把军队分成三部分，重新包围上来。
项羽就冲出来，又斩了汉军的一个都尉，杀死百余人。
再一次集合他的骑兵，发现只不过损失了两个人，便问他的随骑道：“怎么样？”骑兵们都佩服地说：“真像您说的那样！”于是项羽就想东渡乌江。
乌江的亭长撑船靠岸等待项羽，他对项羽说：“江东虽小，也还有方圆千里的土地，几十万的民众，也足够称王的了，请大王急速过江。
现在只有我有船，汉军即使追到这，也没有船只可渡。
”项羽笑道：“上天要亡我，我还渡江干什么？况且我项羽当初带领江东的子弟八千人渡过乌江向西挺进，现在无一人生还，即使江东的父老兄弟怜爱我而拥我为王，我又有什么脸见他们呢？或者即使他们不说，我项羽难道不感到内心有愧吗？”接着对亭长说：“我知道您是忠厚的长者，我骑这匹马五年了，所向无敌，常常日行千里，我不忍心杀掉它，把它赏给你吧！”于是命令骑马的都下马步行，手拿短小轻便的刀剑交战。