对催眠的看法

自我对催眠的解读

锲子

佛经寓言《涅经》里有这样一个故事，说的是几个盲人一直想知道大象长的是什么样子。一天，他们听说街上来了一头大象。于是他们请求赶象人停一停，让他们摸一摸大象。一个盲人摸到了大象的长牙，他说，我知道了，大象就像一根大萝卜；另一个盲人听说后也上前摸，他摸到了大象的耳朵，又大又扁，正像一个大簸箕；第三个人摸的是大象的头，圆圆硬硬像块大石头；第四个人摸着大象的鼻子，说大象明明就像一根长木头；第五个人摸到了象腿，说大象像个舂米用的石臼；还有一个摸到脊背，就说大象像一张床。后两个盲人分别摸到了肚子和尾巴，于是这个说大象像水缸，那个说大象像条绳子。其实他们谁也没有说对。这就是成语盲人摸象的故事了。在佛经中讲这个故事的本意是指佛法无边，每一个向佛之人参悟到的佛理都只是无边佛法的一个侧面，谁也不能说自己理解的东西就是佛法。

我们现今所了解的催眠，如同故事中所说的大象一般，几乎没有人摸到大象的全面，只是从自己的角度去理解掌握催眠，我只希望在这里谈一下自己摸到大象的样子，至于摸到的是不是大象象征性的特征，就希望读者能结合自己的见解与参阅更多的史料来佐证了

1.1关于催眠遐想

以一种对未知神秘性体验的向往，让我不自觉的接近了催眠，没有失望的是通过催眠我真的可以相信以前难以理解的东西，跳大神，叫魂等被称为民间迷信的存在，但这好像是催眠这个庞然大物身上的一个斑点，通过接触各类的著述，虽可以窥其一斑但却难以深触其真正的奥秘，让自己有些困惑的是自己越深入的了解催眠，便会觉得自己对催眠知道的越少。

这或许源于催眠本身的两个层面，从表层来看：催眠只是一种治疗身心疾病的一门语言暗示技术；而从深层看：它也是能使人触及本性的、打开心灵之门的一把钥匙。由于每个人的本性不同，潜能有所区别，所以催眠的所能达到的效果也是千差万别，至于说催眠没有一个确切的定义，就好像对人的本性、自性没有统一明确的解释一样，这样看催眠只是一种工具吗？

从这个思路出发，不难发现催眠可以是一门学有所得的普通技术，也可以从形而上的角度说是寻求终极真理的一种途径。

1.2关于对催眠不同理解的大致想法

催眠之所以难以捉摸，很大程度是对催眠两个层面的混淆所致，只看到催眠深层含义的人会不自觉的产生畏惧的心理，根本没法登上催眠的庙堂，进而避而远之；只看到催眠表层的人，会自以为是的认为自己已经完全掌握催眠了，频发狂言，以一种自满自足的状态对催眠的深层含义视而不见，而能从两个层面出发比较全面的看待催眠的人，会在增进自己关于催眠技术层面的知识的同时，并且会很谨慎、谦虚

的通过可操作的催眠去探索些许其背后的大道真理。

如上所言，表层的催眠我们暂且称之为催眠的术；深层的催眠则称之为催眠的道，将道与术结合才是掌握催眠真谛的必经之路，如若前期的探索期间，混杂了道与术的界限，很容易造成偏颇其一的情况，会因道而轻视术的重要性，也会因术而忽视道的存在，造成思维阻滞、视野渺茫。理论的思辨虽然会使很多烦乱复杂的现象变得清新，但主观色彩过于浓重，要想保证讨论问题的真实客观性，就需要历史材料的佐证。

1.3催眠的定义的看法

关于催眠是什么的问题是想研究催眠绕不过的一个难题，因为催眠至今没有一个确切的定义可以包含它自身所要表达的全部内容，这样的结果使每个认真探索催眠的人，都必须对这个难题给出自己的解答，或笼统、或详尽、或相似、或相反，然而无论形式如何变，人们的理解有多大的差异，终究会有一个难以言明却能深切体会的东西存在。所以我希望能通过这种探索的方式，能更清楚的表达这种能深切体会的东西。

催眠，笼统的来说是激发自我潜能唤醒自我意识的一种技术，是打开潜意识大门的可操控性的钥匙；科学严密的说是应用于医学、心理学领域中一门常见的治疗技术。之所以先给出这样泛言之的概念，目的只是不希望给自己和想通过这本书了解催眠的人一种狭隘的定势，希望通过接下来的讨论思考和体验中发展出自己的理解，同样的在这之后我也会给出自己的一些见解。

1.4催眠的科学化和神秘化

催眠在当今时代仍被很多人所抵触，其原因大致有三点，一是因为催眠本身难以捉摸的神秘性；二是一些暗藏私心的功利之人刻意、片面、误导性的宣传；三是被催眠者对自身未知那面的恐惧，从这个角度来看要让人们真正了解、接受催眠，把催眠科学化势在必行。然而本着一扫催眠神秘、迷信雾霾的理念指导下，催眠开始逐渐变成了只有催眠引导词、语气变化、暗示等理性层面的语言技术了。

催眠本身主要理念是减少形式的束缚，摆脱理性批判的干扰。如果给催眠一个象征性的比喻，那么可以说催眠既像风一样虚无又无处不在；又像水一样自由流畅毫无拘束，它们都是没有固定形式存。而从一个视角出发，不断的苛求科学化、标准化，就像把风关进笼子，把水盛入有型的容器。原本想证明催眠真实性、让大众了解和接纳催眠的科学化尝试，虽在一定程度达到了预期的目的，但在一定程度上也使得催眠有了固定的形式，减少了原本的精神内涵。

催眠的对象主要是人们的心理现象，而人的心理原本就是变化不定、难以确切的通过标准方式量化的。所以说催眠很难以像自然科学那样纯科学化，不过相反的却可以像人文学科那样带一些人性的色彩。这样看来让催眠带有些许的不确定性、更多的可能性不仅不会使其变成迷信，相反却可以使其变得更有活力。

然而我并不反对催眠的科学化进程，这样的做法会让催眠更加的有质有量，更加的可测可知，让大众更容易了解接纳。同样的我也不否定催眠应该有让不同人有不同见解的神秘性、可能性，这种无限的可能

性不仅是催眠本身赖以生存的活水源头，也是催眠给应用之人一种绝处逢生的希望，可以帮助他不断的探索未知的自己，探索未来的无限可能。明天之所以值得期待，是因为明天永远未知。