古代灯具的演变及油灯欣赏
中国灯具源远流长发展历程
瓷库中国讯在古代原始社会，由于有了火，原始初民得以能够食啖在热灰和烧穴(地灶)中煨烤的淀粉质的根茎和块根，以及随着最初武器即棍棒和标枪的发明而间或取得的附加食物--猎物。
而人的无机的身体的外延也随之扩展了。
火的空间化-灯具的产生，昭示着人类一个新运动的到来。
这是技术理性的时代。
在这个时期，各生产部门都发生着革命性的变革弓箭的发明、铁器的使用、水稻的发明，人在人化自然的进程中，达到了一个高峰。
灯具，以空间的形式将火固着、延长于时间的序列；使火器具化于先民的生活秩序中。
图：灯具景德镇玉堂春全手工薄胎瓷七彩玲珑君子之约陶瓷台灯艺术灯饰早在战国时期，中国就有了自己的灯具，此后连绵不断发展至今。
大量的考古资料表明，中国古代的灯具不但种类繁多，而且极具实用性和时代性，许多设计新颖、造型别致的灯具还是精美绝伦的艺术品。
两汉时期，我国的灯具制造工艺有了新发展，对战国和秦的灯具既有继承，又有创新。
由于两汉盛行“事死如生，事亡如存”的丧葬观念，作为日常生活中的灯具也成了随葬品中的常见之物。
众多出土实物表明，这一时期的灯具不仅数量显着增多，而且无论材质或是种类都有新的发展，这说明灯具的使用已经相当普及了。
从质地看，在青铜灯具继续盛行的同时，陶质灯具以新的姿态逐渐成为主流之外，还新出现了铁灯和石灯。
从造型上看，除人俑灯和仿日用器形灯之外，新出现了动物形象灯。
从功用上看，除原有的座灯外，又出现了行灯和吊灯。
魏晋南北朝至宋元时期，灯具在材质上的最大变化是，青铜灯具走向末端，陶瓷灯具尤其是瓷灯已成为灯具中的主体，汉代始见的石灯，随着石雕工艺的发展，也开始流行，另外铁质、玉质灯具和木质烛台也有出土。
由于材质改变，这一时期灯具在造型上发生了较大变化，盏座分离，盏中无烛扦已成为灯具最基本的形制，多枝灯已很难见到。
在唐宋两代绘画、特别是壁画中，常见有侍女捧烛台或烛台正点燃蜡烛的场面。
在宋元的一些砖室墓中，也常发现在墓室壁上砌出灯擎。
中国照明工具的演变
奴隶社会
奴隶社会
诸侯纷争，战乱频繁，社会进入封建制度阶段百家争鸣，社会物质、文化水平有所提高。
封建社会走向繁荣，社会生产力提高社会文化活动丰富。
社会生产力大大提高，人民生活稳定社会物质活动空前丰富民族间交流频繁。
社会生产力进一步提高物质生活更加丰富。
社会生产力达到封建鼎盛。
单件生产
单件生产
单件生产
单件生产
单件生产
作坊手工生产
小批量生产
批量生产
使用范围
群落
群落
帝王宫中、大臣家中
诸侯王家中
皇宫、大臣家中
帝王宫中、贵族家中
商贾家中
庙堂、家中
帝王将相府、富商家里
普通家庭
需要特征
照明抵御猛兽
照明
照明
照明
照明、观赏
照明
照明
求神、祈福、照明
照明、装饰、玩赏
照明、巡逻
照明、装饰
社会背景
民族工业兴起，军阀四起，内战不止。
社会生产力现代化发展，人们生活水平高，物质生活丰富。
使用载体
植物陶、石、动物油脂陶器、动 Nhomakorabea油脂、豆脂
青铜器、豆脂
陶器、青铜器、豆脂、蜡烛
陶瓷、植物油、蜡烛
木材、
玻璃、铜、煤油
蜡、钨、玻璃、二极管
功能演变
烤食物抵抗野兽照明
照明
照明、观赏
庙堂敬神、家中祭祖、祝寿之用，照明
装饰、照明、玩赏
照明
照明、装饰
分
类
材料
天然（干草、枯枝、松明）
天然、烧制
烧制
烧制、冶炼
烧制
雕刻、打磨、天然
我国历史上灯具设计的六个发展阶段
饰上，很明显是追求精细繁缛、龙飞凤舞的 纹饰，充满了生机。常见的人物、彩绘以及 传统的纹样出现，给人以生活的自由美感， 完全适应战国时代的审美观念。 战国时代又出现了“镫”的称呼。在史 华镫错些”的记录。战国时期的灯具不仅有
高七尺五寸， 作蟠螭， 以口衔镫， 镫 诗《楚辞・招魂》中，屈大夫有“兰膏明烛， 五枝镫，
The Six Development Stages of Lamp Design in Chinese History
文 / 张慧明
灯最早的发明和使用可追溯到 7 万年以 前。 那时， 没有金属和铜可以用来制作灯， 先 人就用中空的石头和贝壳取而代之。这些中 空的石头里被放满了苔藓和其他植物，然后 浸在动物脂肪里。动物脂肪可以代替油，第 一盏灯就是这么诞生的。 随着陶器时代、青铜时代和黄铜时代的 来临， 人类开始模仿其他自然物体的造型制 作灯具。灯芯出现得比较晚，是用于控制火 焰大小和燃烧的速度。公元前 7 世纪，希腊 人开始用陶器灯代替手持的火把。lamp 这 个单词来源于希腊文中的 lampas，意思是 火把。 早在战国时期，中国就有了自己的灯 具，此后连绵不断发展至今。大量的考古资 料表明，中国古代的灯具不但种类繁多，而 且极具实用性和时代性，许多设计新颖、造 型别致的灯具还是精美绝伦的艺术品。 最早的灯具实物——瓦豆灯 目前， 史学界与考古界大多赞同灯具诞 生于春秋时期的说法，持此说的依据是，河 它的上面旋转着四条龙形相连的纹饰。 有人 认为它是中国最早的灯具。目前，我们所发 现的最早的灯具实物，是一种陶质的灯具 —瓦豆灯。 “豆”属于先民贮藏熟食的盛 器，用来制作灯具的豆，是一种细把浅盘 豆。它演变成灯具的一个显著特征，即在浅 盘的中央突起一个尖锥形支钉， 用来支插灯 芯的。 在商、周时期的历史文献中，虽说没有 关于灯的文字资料，却有不少“烛光”的记 夜间活动可用火把，所以没有灯具。 二是陶豆借用说：战国的瓦豆灯绝不可 能是一夜之间突然冒出来，此前，极有可能 盛物的豆与燃灯的豆是相互借用的， 而我国 早期灯具的燃料是植物油， 它对人们并没有 什么危害性，相互借用无所谓。再则，商代 定的专用器具。 第一阶段：战国时期 战国时期金属工艺也进入了更新的历史 阶段，铜灯具作为青铜器文化中一种后起的 新生事物，在战国时期至少在上层人物中已 经普遍使用了，陶灯具则成为人们日常生活 中不可缺少的照明用器。 目前出土的战国时期的青铜灯具数量不 多，有十几盏，此外有大批的陶灯具，按其 形归纳起来有以下几种：豆形灯、 盒形灯、 多
灯具从古至今发展史
四、高强度气体放电灯(high intensity discharge lamp-HID) 高强度气体放电灯有：荧光高压汞灯、高压钠灯和金 属卤化物灯。 (1)荧光高压汞灯 特点：寿命长、成本相对较低。 用途：道路照明、室内外工业照明、商业照明。 (2)高压钠灯 特点：寿命长、光效高、透雾性强。 用途：道路照明、泛光照明、广场照明、工业照明等。 (3)金属卤化物灯 特点：寿命长、光效高、显色性好。 用途：工业照明、城市亮化工程照明、商业照明、体 育场馆照明以及道路照明等。 (4)陶瓷金属卤化物灯 特点：性能优于一般金卤灯。 用途：商场、橱窗、重点展示及商业街道照明。
西汉时期的灯具，从形 制上看，除了承袭战国 和秦代座灯之外，还出 现悬挂方便的吊灯，它 也是我国最早的吊灯。 灯具的造型多姿多彩。
西汉长信宫灯（河北省 博物馆藏，中山靖王刘 胜夫人窦绾墓出土）
西汉朱雀铜灯（河北省博物馆 藏。中山靖王夫人窦绾墓出土）
魏晋南北朝时期，动物灯具、人物灯具开始 大量流行。当时佛教盛行，带来了佛教艺术 之盛。灯具装饰艺术也受到了很大的影响， 无论是瓷灯、铜灯，还是石灯，无论是莲花 形灯、莲花瓣纹，还是人物灯、动物灯的装 饰，均反映出不同地区的地方特色。
明清两代是中国古代灯具 发展最辉煌的时期，最突 出的表现是灯具和烛台的 质地和种类更加丰富多彩
宫灯，顾名思义是皇宫中用的灯，主 要是些以细木为骨架镶以绢纱或玻璃， 并在外表绘以各种图案的彩绘灯。
18世纪灯具的样式发生了重大变化，中央燃烧器发明了。 随着这项发明的诞生，一种独立的燃料也从金属中提取出 来。另一个细小的变化是加入了金属管调节灯火的亮度， 这是照明史上的重大发现，因为有了调节装置，人们就可 以根据需求减弱或增强亮度。新的灯具还有另一个变化， 那就是有了玻璃灯罩。灯罩的作用是保护火焰，控制空气 流动，使灯具使用上更安全，也大大增加了亮度。
中国古代灯具发展简史
中国古代灯具发展简史一、起源与初创期在中国古代，灯具的起源可以追溯到新石器时代。
当时，人们已经开始使用动物油脂和植物油作为燃料，将它们放在容器中，以保持火源的燃烧。
这个时期的灯具主要是陶制或石制的，形状各异，但都是为了满足最基本的照明需求。
二、青铜器时代进入青铜器时代后，灯具开始呈现出更多的艺术性和实用性。
这个时期的灯具多采用青铜材质，造型独特，如著名的“青铜人形灯”。
除了基本的照明功能，这些灯具还体现了当时社会的审美观念和技术水平。
三、汉唐繁荣期汉唐时期，随着社会经济的发展和技术的进步，灯具的设计和制作也达到了一个新的高度。
这个时期的灯具已经不再仅仅满足于基本的照明需求，而是更加注重造型和装饰。
同时，由于石油和蜡烛的普及，灯具的燃料也变得更加多样化和高效。
四、宋元发展期宋元时期，灯具的发展进入了一个新的阶段。
这个时期的灯具已经趋向于更加实用和普及，不仅在城市中广泛使用，也在农村地区得到了普及。
同时，随着技术的进步，灯具的制造材料也变得更加多样，如陶瓷、铜铁等。
五、明清鼎盛期明清时期，灯具的发展达到了鼎盛。
这个时期的灯具已经不再仅仅满足于基本的照明需求，而是更加注重造型和装饰。
同时，灯具的设计和制作也变得更加精细和复杂，如“宫灯”等作品，体现了当时社会的审美观念和技术水平。
六、近代转型期进入近代以后，随着电光源的发明和应用，灯具开始向现代化转型。
这个时期的灯具已经不再使用传统的燃料，而是采用了电力作为光源。
同时，灯具的设计和制作也变得更加现代化和工业化，如“电灯泡”等产品。
七、传统灯具的现代应用尽管现代化灯具已经得到了广泛应用，但传统灯具在某些领域仍然具有一定的实用价值。
例如，在一些传统建筑和园林景观中，使用传统的灯具可以更好地融入环境和氛围中。
此外，一些传统灯具的造型和装饰也具有很高的艺术价值和文化内涵，可以作为文化传承和展示的载体。
中国古代灯具发展历经数千载，从最早的天然光源到后来的人工光源，灯具的种类、材质、用途都在不断丰富和拓展。
中国古代灯具分析(课堂PPT)
走向世俗—魏晋南北朝至宋元灯具
魏晋南北朝至宋元时期，灯烛在作为照明用具的同时，也逐渐成为祭 祀和喜庆等活动不可缺少的必备用品。在唐宋两代绘画、特别是壁画 中，常见有侍女捧烛台或烛台正点燃蜡烛的场面。在宋元的一些砖室 墓中，也常发现在墓室壁上砌出灯擎
这一时期灯具在材质上的最大变化是，青铜灯具走向末端，陶瓷 灯具尤其是瓷灯已成为灯具中的主体，汉代始见的石灯，随着石 雕工艺的发展，也开始流行，另外铁质、玉质灯具和木质烛台也 有出土。
17Βιβλιοθήκη 烛灯齐放，宫灯独尊—明清灯具宫灯，顾名思义是皇宫中用
的灯，主要是指以细木为骨架 镶以绢纱和玻璃，并在外绘各 种图案的彩绘灯。宫灯在清朝 内务府下设造办处的宫廷专门 制灯作坊以前，在宫外采购和 地方贡献是宫灯的主要来源， 即使在宫廷专门制灯作坊设置 后，也有大量灯具是由采购而 来。宫灯又反过来间接流入了 民间，在一定程度上影响着民 间灯具的发展。宫灯基本上代 表了明清两代灯具的最高水平
清凉盏
陆游《斋居纪事》云：“书 灯勿用铜盏，惟瓷盎最省。 蜀有夹瓷盏，注水于盏唇窍 中，可省油之半。”这盏省 油灯初看与普遍油盏一样， 但它的碟壁是一个中空的夹 层，碟壁侧面有一个小圆嘴， 用来向夹层中注水，这正与 陆游所述基本一致。
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烛灯齐放，宫灯独尊—明清灯具
明清两代是中国古代灯具发展最辉煌的时期， 最突出的表现是灯具和烛台的质地和种类 更加丰富多彩。 在质地上除原有的金属、 陶瓷、玉石灯具和烛台外，又出现了玻璃和珐琅等 新材料的灯具。种类繁多和花样不断翻新的宫灯的兴起，更开辟了我国 灯具史上的新天地
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烛灯齐放，宫灯独尊—明清灯具
一般分上下两层，上大下小， 很像中国建筑中的亭子。宫灯 的骨架， 由近百块大小不同并刻有花纹 的木片粘合而成。灯顶雕龙凤 等图案，灯的各面大都绘有精 致的山水、人物、花鸟、虫鱼、 博古、文玩以及戏剧故事等图 画，每角上都悬挂各种色彩的 缕穗，灯底坠红黄流苏。
今夕共此灯烛光中国古代灯具赏
今夕共此灯烛光中国古代灯具赏
战国青铜鸟盘灯
战国玉勾连云纹灯
满城汉墓出土西汉”椒林名堂“铭青铜豆形灯
战国坐人铜灯
战国楚烛俑铜灯
战国楚人骑骆驼铜灯
战国银首人形铜灯
战国齐人形铜灯
贵州省博物馆藏东汉连枝灯
战国秦鼎形铜灯
满城汉墓出土之西汉羊形铜灯
满城汉墓出土之西汉朱雀灯
西汉三足鼎形带罩单管釭灯，现藏河北省博物馆。
“长信宫”灯1968年出土于河北省满城县中山靖王刘胜之妻窦绾墓。
现藏河北省博物馆。
国家博物馆藏彩绘鸿雁衔鱼铜灯
东汉错银铜牛灯
山西省博物院藏北齐徐显秀低温青瓷灯
大云山汉墓1号汉墓出土之鎏金铜鹿灯。
夜灯的历史演变过程
夜灯的历史演变过程
一、青铜器灯具
如果要追寻灯的演变历史，可以追溯到战国时期，通过考古的研究发现，在那个时期就有了铜灯具。
那个年代青铜器文化非常流行，在考古发掘中会发现有很多的铜灯具，但是一般情况下只有上层阶级才能够使用。
二、陶器灯具
随着时间的发展到了秦汉时期，这时候有很多的陶器，就产生了一些铜灯具，而且从制作工艺上面来看，也更加美观，造型非常漂亮。
三、两汉灯具
到了魏晋南北朝时期，灯具发展得越来越流行，有很多的造型，比如会结合人物的造型或者动物的造型，而且大规模的生产，而灯具不仅可以用于照明，包括结婚或者祭祀的时候，都是必不可少的用品。
四、瓷器灯具
到了隋唐时期，也是中国发展最鼎盛的时候，有另外瓷器，就引申出了很多的陶瓷灯具，发展比较快速。
五、蜡烛灯具
到了宋元时期，从一些考古发掘的墓葬能够看到，灯的装饰艺术更加漂亮，有各种各样的款式，而且它的烧制技术越来越先进。
六、金属灯具
民清时期也是中国灯具发展最辉煌的时候，不仅在材质上面，包括它的款式上也有了突飞猛进的发展，比如有一些金属的具或者法兰灯具。
七、现代灯具
要说现代灯具就更加丰富了，因为已经通电了，很多灯都是通过电来发亮，技术更加先进，还引发出了很多的智能灯，更加现代化。
以上内容就是我国灯具的发展史，通过这些演变过程，也足以说明我国古文明非常繁荣，包括现在中国发展的速度也非常快，让世界叹为观止。
古代精美绝伦的灯具精品PPT课件
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彩绘雁鱼铜灯内部构造图
鱼和大雁的身体都是空心的，点燃灯油 或白蜡后产生的油烟被灯罩挡住，不能乱飞， 只能向上进入雁和鱼的体内。此外，雁鱼灯 的4个部分均可自由拆装，以便揩拭和清理 烟尘。
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东汉（公元25-220 年）十三盏铜连枝 灯 武威市雷台汉墓
出土
高146厘米，宽66厘米 灯座为倒置喇叭 形，座面有十瑞兽纹和云气纹。灯呈树形， 主干分为三段。
想象，火光一点点在黑暗中跳跃起来， 如梦如幻，等灯全部点燃后，更是金枝秀华， 交错生辉，“火树银花”这一词用到这儿， 绝对不是夸张。也难怪梁朝王筠《咏灯擎诗》 言：“百华耀九枝，鸣鹤映冰池。末光本内 照，丹花复外垂”，连枝灯的华美之态，足 可见古人造灯技艺之高超！
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灯顶螭龙细节
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五猴嬉戏细节
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猴子细节
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小鸟细节
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灯座细节
树下有二裸身人，一 手托食物，一手向上抛 食戏猴，灯座由三虎承 托，虎口衔环，灯座上 镂雕夔龙纹。鸟、猴、 人、虎造型活泼，情态 各异，与灯树动静对比， 使整座灯妙趣横生
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东汉人形吊灯 高29厘米 灯长28厘 米 现藏湖南省博物馆
按材质分
古灯所用材质很多，
早期的有青铜灯、陶灯、
石灯，随后又有铁灯、
木灯、竹灯、玉灯、锡
灯、鎏金灯、镀银灯，
近代又有玻璃灯、合金
的灯。战国古灯材质多
为陶质、石质，汉代多
为青铜、陶，唐宋瓷质
居多，明清古灯上开始
出现青花，清末民初开
始出现受国外影响的玻
璃灯。
中国古代灯具形制和照明燃料演变关系考
中国古代灯具形制和照明燃料演变关系考这是我写的第一篇也是唯一一篇关于古代工艺美术的文章，其实是朋川先生课上的作业，由于对传统工艺美术领域涉猎不广，了解浅薄，故必定谬误不少，汗颜汗颜！原文发表于《美术与设计》2009 年第6 期、人工取火和人工灯具的起源根据较新的考古资料[1]显示，早期人类人工用火的历史可以追溯到公元前79 万年前后。
在以色列死海北部一个名为Gesher Benot Ya' aqov的河谷遗址中发掘出了被火烧过的植物种子、谷物、树木以及在烧过的不同地方成堆分布的燧石，这些都表明了生活在这个遗址上的古人类有用火烧烤和制作早期炉灶的行为存在。
人工用火的产生是旧石器时期人类文明的重大转折，这不仅意味着人类可以借助火来驱寒取暖、烧烤食物、防御敌兽，也意味着人工照明的发端，从此夜晚不再漆黑而令人恐惧，这对人类拓宽生存空间、提高生存质量都有极其重要的意义。
中国境内最早的用火证据是在北京周口店遗址发现的，洞穴内堆积厚达几米的炭灰和燃渣表明了至少在77 万年前[2] ，周口店的北京猿人已经能比较好的控制和延续火，但没有直接的证据表明当时已有人工取火的工具，故不能明确推断当时使用的是自然火还是人工火。
如上所述，最早人工取火的方式应是用燧石互相撞击，至于钻木取火，由于木质品难以保存，故难以判断其起始时间，世界上发现最早的钻木取火的遗物是在中国甘肃居延汉代烽燧遗址中的钻棒（木燧）和锯齿状的木片、草苣。
进入青铜时代后，人们开始铸造铜锡合金的圆形凹面反射镜聚光生火，这便是邙阳燧”或“夫燧”〈周礼•秋官》中记载有“司烜氏掌以夫燧取明火于日，以鉴取明水于月〈，从而可知古代以此法取“明火〈用以祭祀。
目前发现最早的阳燧都是西周时期的，1975 年北京昌平白浮出土阳燧两件，1997 年陕西扶风县黄堆村周原出土阳燧一件，后者直径8.9 厘米，厚0.2 厘米，曲率半径为20 厘米，属标准凹球面镜。
周原博物馆的罗西章馆长按此原件对其进行复制并进行了取火试验，数秒钟即可聚光点燃取火物质，成功证实了阳燧的实际用途[3]。
古代灯具的演变及油灯欣赏
古代灯具的演变及油灯欣赏中国古代灯具的演变中国最早的灯具始见于战国，从北京故宫博物院所藏灯来看，不仅结构已比较完善，而且造型也很优美，在它以前，灯的发明和演变已经有了一个相当时期。
“瓦豆谓之镫”揭示了灯的形制最早是从豆演变而来这一历史事实。
晋代郭璞注《尔雅·释器》“瓦豆谓之登”云：“即膏登也。
”在郭璞看来，人们最早是借用盛大羹的瓦豆（镫）等一些食器皿来点燃照明的。
基于这一观点，有些专家曾推测中国历史博物馆以前陈列中原始社会部分的浙江吴兴丘城出土的那件陶盉就是一盏最早的陶灯。
由此可以认为，由于战国以前用来照明的用具和用来盛物的陶盉、豆等形状区别不大，人们往往混为一起。
特别是陶豆自新石器时代晚期开始，直至战国，尽管它在形制上随着时代的发展也有所变化，但它的基本构造是相同的，即是一种浅盘，内底平坦，有高柄的器皿。
从战国、两汉时期的墓葬中出土的各种陶、铜、玉和铁质豆形灯的造型来看，它们和同时代的陶豆并无明显区别。
但这类豆形灯，随着时间的推移，在其平坦的浅盘中央逐渐出现了凸起的乳头状，这种变化可能就是豆向镫的演变。
从见于发表的战国时期的灯具来看，这一时期的灯具以青铜质的为主体，数量有数十件。
主要出自河南洛阳、三门峡，河北平山、易县，四川成都、涪陵（今属重庆市），山东临淄，湖北江陵和北京等地的一些战国中晚期贵族墓中，多为贵族实用器。
陶质灯见于发掘报告的主要有湖南长沙黄土岭魏家大堆战国墓和广西平乐银山战国墓等地，其他地方虽有发现，因与传统的陶豆无异，往往被当作陶豆，并没归于灯类。
这类灯应为下层社会所用，因其无法与华美的青铜灯相比，再加上很难从陶豆中区别出来，这类灯虽然数量不少，但并没有引起考古工作者重视。
玉质灯仅见故宫博物院一件，为传世品，从其精美造型来看，也应是上层社会的实用器具。
战国时期的灯具造型除了个别多枝灯外，大致可分为人俑灯和仿日用器形灯两大类。
多枝灯（又称树形灯）实物较为少见，最具代表性的是河北平山县中山王陵墓出土的一件十五连枝灯，形制如同一棵繁茂的大树，支撑着十五个灯盏，灯盏错落有致，枝上饰有游龙、鸣鸟、玩猴等，情态各异，妙趣横生。
中国古代各种油灯简介
中国古代各种油灯简介“十五连盏灯”是目前所见战国最高灯具云纹铜油灯错银铜牛灯十五连盏灯长信宫灯彩绘雁鱼青铜釭灯邛窑绿釉省油灯白釉莲瓣座灯台春秋至于两汉，油灯是“兰膏明烛，华灯错些”；到了魏晋南北朝时期，青瓷灯开始流行；此后直至隋末唐初的白瓷蟠龙灯及唐三彩狮子莲花灯，新材质不断运用到油灯的制作中，品种繁多，代有佳作；到了明清之际，更有青花和粉彩油灯，历代油灯各有特色。
十五连盏灯●年代：战国●出土地：平山县三汲村战国中山王墓●出土时间：1977年●收藏地：河北省文物研究所●尺寸：高82.9厘米十五连盏灯是目前所见战国时期最高的灯具。
整体造型犹如一棵大树。
主干矗立在镂空夔龙纹底座上，由三只独首双身、口衔圆环的猛虎托起。
四周伸出七节树枝，枝上托起15盏灯盘，高低有序，错落有致。
每节树枝均可拆卸，榫口形状各自不同，便于安装，并可根据需要增减灯盏的数目。
架枝上塑有游动的夔龙、鸣叫的小鸟和顽皮嬉戏的群猴。
树下站立赤膊短裳的鲜虞族家奴二人，正向树上抛食戏猴。
底座上刻有铭文两处24字，说明制作时间、工匠及监造官吏。
设计精致，工艺考究，人、虎、猴、鸟、龙生动自然，妙趣横生。
长信宫灯●年代：西汉●出土地：河北省满城县中山靖王刘胜妻窦绾墓●出土时间：1968年●收藏地：河北博物馆●尺寸：通高48厘米，人高44.5厘米长信宫灯形状为跪地执灯的宫女，通体鎏金。
灯盘可转动，灯盘的屏板可推动开合，以调节灯光亮度和照射方向。
宫女身体中空，宫女右臂为烟道，烟灰经右臂进入体内后，烟经底层水盘过滤后，便有烟而无尘，可减少室内的烟尘从而保持室内清洁。
全灯分为头、身、右臂、灯座、灯盘、灯罩等部分，可以任意拆卸。
灯上刻有“长信尚浴”“阳信家”等铭文9处共65字。
其中“长信”二字，为汉文帝皇后窦氏所居宫名。
整件灯具造型优美，构造精巧，是汉代灯具中的杰作，体现了古代匠师的`创造才能以及当时的科学技术水平。
彩绘雁鱼青铜釭灯●年代：西汉●出土地：山西省朔县照十八庄●出土时间：1985年●收藏地：中国国家博物馆●尺寸：高53厘米这件彩绘铜雁鱼灯采用的是传统的禽鸟衔鱼艺术造型，整体作鸿雁回首衔鱼伫立状，主要由由雁衔鱼、雁体、灯盘和灯罩四部分分铸组合而成。
秦汉时期灯具介绍
鎏金铜羊尊灯
凤鸟铜灯
18.6cm长23cm。羊背和身躯分铸，颈后置活 纽，可将羊背向上翻开，平放于羊头上作为灯 盘。灯盘为椭圆形，子口，一端有小流嘴。羊 腹中空，用以储油，出土时腹腔内残留有含油 脂成分的白色沉积物
通高33厘米、长42厘米。凤鸟全 身细刻羽毛，凤背有一圆孔，放置 带鋬灯盘，颈长伸而向后弯转，回 首衔一喇叭形灯罩，罩通颈，腹部 中空，凤尾下垂及地，与站立的双 足保持器身平衡
西汉龟驮凤鸟铜灯
高16.6cm。在仰首伏地的龟背上， 立着一只口中衔珠的展翅凤鸟。 鸟首顶着一个杯形柱，柱上承托 一直壁平底的圆灯盘。
人物形灯
长信宫灯长信宫灯这是一件通体鎏金的铜灯， 上面刻有“长信尚浴”等铭文共65字，所以被 命名为《长信宫灯》。它的设计十分精巧，整 体形象是跪坐着的一个宫女，左手托着灯的底 部，右手则与灯罩连为一体。整个灯分为头部、 身躯、右臂、灯座、灯盘和灯罩六部分，是分 别铸造后合在一起的；灯盘可以转动，灯罩则 能自由开合以调整灯光所照的方向及亮度的大 小。宫女的右臂和身躯相通，烟气可以通过右 臂进入体内，烟灰则留在体内，以减少室内油 烟的污染。值得注意的是持灯的宫女形象，她 身穿广袖长衫，动作自然而优美地跪坐着，面 目端庄清秀，头向前倾斜，目光专注，神情疲 惫而小心翼翼，表现出一个下层年轻宫女所特 有的心理特征。这件作品作为日用的灯具，设 计精巧，结构合理，新颖别致，宫女的形象逼 真生动，富于性格特点，是一件实用和美观高 度统一的工艺美术品。
秦朝灯具
鼎型灯
造型巧妙，功能合理，
该灯通高30。5厘米， 造型似鼎，由器身、器 盖、健、耳、几部分组 成。鼎盖为灯盘，启用 时，开键启盖，鼎盖反 转竖起，不用时，合盖 下键，则成一完整的鼎 形器
一灯照破千年暗——古代烛台之美
一灯照破千年暗——古代烛台之美19世纪以前,以“火”为光源,动植物油脂、蜡烛为原料的灯具称为古代灯具。
从灯具的发展历程来看,中国古代灯具包括各种材质的油灯、烛台和彩灯三大范畴。
烛台在承托安插蜡烛的方式上形成三种基本样式:一是中空筒管式;二是孔穴式;三是立钎式。
前两种样式多见于晋唐宋时期,后一种样式在明清时期出现的较多。
今天，请大家随我一起，穿越时空，感受一下中国古代青铜烛台的无穷魅力。
抛砖引玉，先让我们一睹收藏大家安思远先生收藏的两盏烛台。
安思远收藏的烛台之一估价：美元3-5千；成交价：2.5万美元。
器型完整大方朴实，在汉代应不属过为出众之器，中国民间类似器型的汉器时有所见。
只是与安思远朝夕相处，权当代为此君的烟灰缸，才如此属目。
汉代三足青铜行灯长25厘米摆放于安思远客厅的几台上，未可不是用来弹洒烟灰。
还可见：明椅可坐，清毯可踏，商玉可抚，周鼎可弹，宋瓷可掂，唐佛可拜，汉灯可燃，白石可挂，石鲁可悬，大千可赠，石扉可还，金钱可洒，古宅可缮....，安公此乃当代奇人也。
安思远收藏的烛台之二安思远的另一件置于壁炉前端的青铜烛台也很精彩。
高16.6厘米 1992年购于香港，估价：美元1-1.5万元；拍出价：美元46.1万，出价溢出极高。
汉代铜错银蛇纹烛台可能世界各民族都有共通性，大体上古人会把蛇的图腾看做是守护之神。
而华夏民族智高一筹的是，又将它上升为龙的雏形，春秋时代的螭龙交织缠绕的艺术造型是我们耳闻目睹的，我相信这是古人将交错群蛇升华的艺术结晶。
这就是穿越时空的艺术魅力，历时越久，魅力永携，价值倍增。
安思远对文物看得很淡然，它们都在他的观赏或使用的范围之内，此器应比一般人更为了解安思远的为人处世之道。
汉代铜错银蛇纹烛台两汉时期铜雀行灯在中国馆藏和民间都存有许多精美战汉时期的烛台，以陶制和铜制为多，实例多不胜数。
东周精美，两汉朴拙；南方精巧，北方浑着。
下面是一件来自于网络存藏于民间的两汉时期铜雀行灯。
历代油灯特展
历代油灯特展历代油灯特展油灯起源于火的发现和人类照明的需要。
据考古资料，早在距今约七十万至二十万年前，旧石器时代的北京猿人已经开始将火用于生活之中，而至迟在春秋时期就已经有成型的灯具出现，在史书的记载中，灯具则见于传说中的黄帝时期，《周礼》中亦有专司取火或照明的官职。
灯作为照明的工具，实际上只要有盛燃料的盘形物，就能实现最原始的功用。
而具有一定形制的灯的出现，则是人类将实用和审美结合的成果。
早期的灯，类似陶制的盛食器“豆”。
“瓦豆谓之登（镫）”，上盘下座，中间以柱相连，虽然形制比较简单，却奠立了中国油灯的基本造型。
此后经青铜文化的洗礼，由于铸造技术的提高，油灯和其它器物一样，在造型上得到了重要的发展，创造了中国油灯艺术的辉煌。
从春秋至两汉，油灯的高度发展，已经脱离了实用的具体要求，它和其它器物一样，成为特定时代的礼器，“兰膏明烛，华灯错些”，折射了社会政治的规章法度。
这一时期的代表作有河北平山三汲出土的战国银首人形灯和十五枝灯；广州南越王墓出土的西汉龙形灯；河北满城出土的西汉长信宫灯、羊形灯和当户灯；广西梧州大塘出土的西汉羽人灯；江苏邗江甘泉山出土的牛形灯；湖南长沙发现的东汉卧人形吊灯；山西襄汾县出土的东汉雁鱼灯。
魏晋南北朝时期，随着青瓷技术的成熟，青瓷灯开始取代了此前的青铜灯。
而由于青瓷灯造价低廉易于普及，具有一定造型和装饰的油灯开始为民间广为使用。
又由于青瓷的技术特点，一种和这种技术相应的造型和装饰也随之出现。
这一时期的代表作有南京清凉山吴墓出土的三国青瓷熊灯；浙江里安出土的东晋青瓷牛形灯；山西太原出土的北齐瓷灯；……此后直至隋末唐初的白瓷蟠龙灯及唐三彩狮子莲花灯，新材质不断运用到油灯的制作中，铜、铁、锡、银、玉、石、木、玻璃等，品种繁多，代有佳作。
明清之际的青花和粉彩油灯，下接外来的洋油灯，直至电灯的出现，一个有着几千年技术文明的历史在二十世纪终结。
中国的灯具就使用的燃料而言，分膏灯和烛灯，即后世所言的油灯和烛台；就功用而言，分实用灯（照明用）和礼仪灯（宗教仪式用）；就形式而言，分座灯（台灯、壁灯和台壁两用灯）、行灯和座行两用灯。
我国历代照明用具发展史
我国历代照明用具发展史核心提示: 远古的照明是从火开始的，北京猿人洞中，发现过大量的灰烬堆积，五十万年前还没有灯，只能采用火光来照明。
当时，火不单是为了照明，还可用来烤熟食物、取暖等。
随着人类自身的进步和社会生产的发展而出了炬、燎、烛。
汉代时称作镫后简为灯。
远古的照明是从火开始的，北京猿人洞中，发现过大量的灰烬堆积，五十万年前还没有灯，只能采用火光来照明。
当时，火不单是为了照明，还可用来烤熟食物、取暖等。
随着人类自身的进步和社会生产的发展而出了“炬”、“燎”、“烛”。
汉代时称作“镫”后简为“灯”。
1968年于河北省满城县陵山出土。
通高48厘米，人高44.5厘米。
出自西汉中山靖王刘胜妻窦绾的墓葬，作跪姿宫女执灯形，通体鎏金，璀璨夺目。
宫女穿宽袖长衣，梳髻，戴巾；灯盘、灯座及执灯宫女的右臂处可拆卸；灯盘中心有一钎可插蜡烛，灯罩与灯盘可转动开合，便于调节灯光亮度和角度。
宫女右臂为烟道，烟经底层水盘过滤后，便有烟而无尘，可减少室内的烟炱以保持清洁。
灯上有九处刻铭，计65字，其中有“长信”二字，为汉文帝皇后窦氏所居宫名。
长信宫灯造型优美，构造精巧，为汉代灯具中的杰作，体现了古代匠师的创造才能以及当时的科学技术水平。
现藏于河北省博物馆。
我国古代灯具从环保角度来分析,青铜灯具中绝大多数是燃油灯，当时的燃料主要是动物油脂，而且油脂和灯心同在一个灯盘里面。
虽然点灯时灯盘里面的油脂沿着灯心慢慢上升到火焰里，但是仍然会有一些没完全燃烧的炭粒和燃烧后留下来的灰烬，随着油面的上升和热气流挥发，造成室内烟雾到处弥漫，污染室内空气和环境。
汉代的青铜灯具中，有一些在设计上就解决了如何消烟除尘，放置环境污染的为体。
这一类灯具，称之为“釭灯”.《宣和博古图》卷十八著录了一件双烟管鼎行灯，铭文为：“王氏铜釭锭”。
“虹”应为“釭”之假字。
南京大学历史系所藏一件“釭辗”，也是双管鼎行灯。
灯的定名，是因为灯上装的弯性中空导烟管，如同车釭。
中国古代灯、烛原始研究
中国古代灯、烛原始研究照明伴随着人们的发展和前进，见证着历史的推动。
对于中国人而言，最开始的照明可以追溯到新石器时代晚期，那个时候的人们也会选择使用木条燃烧来作为照明的方式，而这也是人们所找到的最早的烛。
从烛发展到灯意味着人类的文明再次推进一步。
灯的出现是在黄帝时期，而那个时候，人们就已经发现，脂肪可以作为燃料帮助人们照明，油灯由此而来。
从膏油灯再到如今的白日电灯泡，中国的照明史时间长达4000年。
一、新石器时代的照明爱迪生的白炽灯泡改变了世界范围之内的人们照明方式，而在此之前，人们所使用的光源为火光源。
在180万年前的云南元谋人时期，就已经发现了先民使用火的证据。
对于他们而言，火的存在十分重要，它不仅可以制作熟食，帮助自己度过寒冷的夜晚，还可以用作照明捕猎等多种活动。
发展到后期，用火来耕种、制陶已经是比较平常的事情，而照明对于那个时候的人们而言，无疑是最后被发掘的功能。
随着人们用火燃烧，燃料燃烧物发出的光源被视为最早发现的人工光源。
人工光源在人类历史的进程，发展过程当中又可以被分为烛和灯两个阶段，先有烛，后有灯，二者的发展进程涵盖了中国千年的历史。
二、烛时期1、铜豆灯古代的烛有许多的种类，包括坟烛，麻烛、大烛、小烛等名目和具体划分。
古文当中经常提到灯烛，看似是在说两种照明物品，实际上指的就是在灯具当中燃烧蜡烛用来照明，这个时候的灯烛视为一体。
在湖北光化县所出土的西汉铜豆灯，可以被视为烛灯首次确认的依据，后期从战国秦汉时期出土的灯具也可以为此作证明。
战国到两汉时期，灯具大概可以分为两种。
第一种是指灯盘中心有一堆突出的锥形物，锥形物作为蜡烛的支撑底盘，使用者将蜡烛插在其尖部，随后用火焚烧以照明。
另外一种蜡烛则是无烛嵌，例如银首灯。
银首灯来自战国中山王墓，这把灯具的外形是银首铜人，手中左右分别把持灯盘两条龙蛇交缠在一起，与两个灯盘相连。
最后用作灯烛照明的底部，一共三个灯盘，灯盘之上，都有插用所用的尖锐处。
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古代灯具的演变及油灯欣赏中国古代灯 中国古代灯具的演变中国最早的灯具始见于战国，从北京故宫博物院所藏灯来看，不仅结构已比较完善，而 且造型也很优美，在它以前，灯的发明和演变已经有了一个相当时期。
“瓦豆谓之镫”揭示了灯的形制最早是从豆演变而来这一历史事实。
晋代郭璞注 《尔雅·释 器》“瓦豆谓之登”云：“即膏登也。
”在郭璞看来，人们最早是借用盛大羹的瓦豆（镫）等一 些食器皿来点燃照明的。
基于这一观点， 有些专家曾推测中国历史博物馆以前陈列中原始社 会部分的浙江吴兴丘城出土的那件陶盉就是一盏最早的陶灯。
由此可以认为， 由于战国以前 用来照明的用具和用来盛物的陶盉、豆等形状区别不大，人们往往混为一起。
特别是陶豆自 新石器时代晚期开始，直至战国，尽管它在形制上随着时代的发展也有所变化，但它的基本 构造是相同的，即是一种浅盘，内底平坦，有高柄的器皿。
从战国、两汉时期的墓葬中出土 的各种陶、铜、玉和铁质豆形灯的造型来看，它们和同时代的陶豆并无明显区别。
但这类豆 形灯，随着时间的推移，在其平坦的浅盘中央逐渐出现了凸起的乳头状，这种变化可能就是 豆向镫的演变。
从见于发表的战 国 时期的灯具来看，这一时 期的灯具以青铜质的 为 主体，数量有数十件。
主 要出自河南洛阳、三 门 峡，河北平山、易县，四 川成都、涪陵（今属重庆 市） ，山东临淄，湖北江 陵和北京等地的一些 战 国中晚期贵族墓中，多为 贵族实用器。
陶质灯见于 发掘报告的主要有湖 南 长沙黄土岭魏家大堆 战 国墓和广西平乐银山 战 国墓等地，其他地方虽有 发现，因与传统的陶豆无 异，往往被当作陶豆，并 没归于灯类。
这类灯应为 下层社会所用，因其无法与华美的青铜灯相比，再加上很难从陶豆中区别出来，这类灯虽然 数量不少，但并没有引起考古工作者重视。
玉质灯仅见故宫博物院一件，为传世品，从其精 美造型来看，也应是上层社会的实用器具。
战国时期的灯具造型除了个别多枝灯外， 大致可分为人俑灯和仿日用器形灯两大类。
多 枝灯（又称树形灯）实物较为少见，最具代表性的是河北平山县中山王陵墓出土的一件十五资料：网络 编制：YINGE-1-古代灯具的演变及油灯欣赏 连枝灯，形制如同一棵繁茂的大树，支撑着十五个灯盏，灯盏错落有致，枝上饰有游龙、鸣 鸟、玩猴等，情态各异，妙趣横生。
人俑灯是战国时期青铜灯最具代表性的器物。
河北省平山县出土的银首人俑灯， 湖北省 江陵望山出土的人骑驼铜灯， 山东省诸城发现的铜人擎双灯， 河南省三门峡上村岭出土的跽 坐人漆绘灯，这些灯的人俑形象有男有女，多为身份卑微的当地人形象。
持灯方式有站立两 臂张开，举灯过顶；有的跽坐，两手前伸，托灯在前。
一俑所持灯盘从一至三个不等。
灯盘 有圆环凹槽形和盘形两种形制，前者有三个支钎，后者多为一个支钎。
仿日用器形灯基本上是一些生活实用器的演变， 主要为仿豆、 鼎和簋等较为常见的器皿， 以豆形陶灯居多，但也有一些仿鼎和簋的形制的青铜灯。
在豆形类灯中，故宫博物院的勾莲 纹青玉灯应是突出代表，浅盘，细葫芦形或近葫芦形的把，喇叭口形底座。
鼎形灯以 1974 年甘肃平凉庙庄七号战国墓出土的一件铜鼎形灯为代表，全器由身、盖键、耳几部分组成。
身呈鼎形，下有三蹄足，双附耳，耳上侧有键槽，两侧穿孔，中贯铁柱。
双键一端销于耳上， 键中部弯曲成半圆，合之成圆环，扣住顶托，其两端上翘各为半圆，可合为上小下大的圆柱 体。
盖顶中心有一托，两侧两鸭头旋向状，盖反转，中心有锥尖凸起。
上盖后，放下双键， 旋动盖间双鸭头部即紧扣锁上，将鼎盖封闭，便为一鼎形。
打开时，先旋盖，使鸭头离开双 键，然后开键启盖，将双键顶端合拢后，盖孔扦入键顶，即成一灯。
秦朝的灯具，出土实物不多，但从一些文献记载中也可见其大貌， 《西京杂记》卷三云： “高祖入咸阳宫，周行库府。
金玉珍宝，不可称言，尤其惊异者，有青玉五枝镫，高七尺五 寸，作蟠螭，以口衔镫，镫燃，鳞甲皆动，焕炳若列星而盈室焉。
”这说明秦代铸造的灯也 是极其华丽的。
出土实物中具有代表性的是 1966 年在陕西省咸阳塔儿坡出土的两件相同的 雁足灯，形制为一大雁之腿，股部托住一环形灯盘，上有三个灯柱，可同时点燃三支烛。
关于战国至秦朝时期的照明时的燃料，由于出土实物的限制，目前还不能确定，从文献 资料结合灯盘的中间都有尖状烛插来看，应是前文所述的一种可以置立的易燃“烛”。
对当时 “烛”的制作和材料，贾公彦疏：“以苇为中心，以布缠之，饴密灌之，若今蜡烛。
”据此我们 可知，当时所谓的“烛”，一开始不过是一种由易燃的苇一类的细草或含油质较高的松和竹等 的细树枝束成的火把而已。
后来可能是人们在长期煮食牛、猪等动物过程中，逐渐发现了这 些动物油脂易燃和耐燃性，便把这些动物油脂收集在诸如豆、鼎和簋等一类的容器中，在用 “烛”照明前将其外层沾涂上这些油脂，或在“烛”外层用布一类的东西缠绕后，再往里灌入油 脂，可使灯亮得更为长久。
这可能就是“兰膏明烛，华镫错些”的由来。
如甘肃平凉庙出土的 鼎形灯中，出土时鼎内就盛有泥状油脂。
在《史记·秦始皇本纪》中也有秦始皇入葬“以人鱼 膏为烛，度不灭者久之”的记载。
两汉时期，我国的灯具制造工艺有了新发展，对战国和秦的灯具既有继承，又有创新。
由于两汉盛行“事死如生，事亡如存”的丧葬观念，作为日常生活中的灯具也成了随葬品中的 常见之物。
众多出土实物表明，这一时期的灯具不仅数量显著增多，而且无论材质或是种类 都有新的发展， 这说明灯具的使用已经相当普及了。
从质地看， 在青铜灯具继续盛行的同时， 陶质灯具以新的姿态逐渐成为主流之外，还新出现了铁灯和石灯。
从造型上看，除人俑灯和 仿日用器形灯之外，新出现了动物形象灯。
从功用上看，除原有的座灯外，又出现了行灯和 吊灯。
如同战国时期的青铜灯具一样， 两汉时期的青铜灯具也主要以出土于河北满城陵山中山 靖王刘胜及其妻窦绾墓为代表的，分布在河北满城、江苏南京、山东临淄、广西梧州、湖南 长沙及山西、河南等地两汉王族大墓中，多为实用器和宗庙用器。
这些青铜灯具从器型上可 分为人俑灯、兽形灯和器形灯三大类。
另外，战国时期的多枝灯在两汉也是常见的种类。
从 用途上可分为座灯、 行灯和吊灯。
青铜座灯与战国时相比最大的变化是出现了以长信宫灯为 代表的一批带烟道式座灯，这类灯具由灯盘、灯罩、灯盖、烟道和多作灯座的收集烟灰的器资料：网络 编制：YINGE-2-古代灯具的演变及油灯欣赏 体等几部分组成。
灯盘供点燃灯火，盘中大多都有烛扦，应是插置烛体所用。
灯罩由可以移 动的弧形屏板构成，既可挡风，又可随意调整灯光强弱和照射方向。
灯盖可起到遮挡灯烟外 溢的作用，让烟灰随烟道进入器体。
收集烟灰的器体可储存清水，来溶解收进的烟灰。
由于 全器各部分既有机结合在一体，又可以拆卸，也利于经常清除灯内的积灰。
这类灯具可称得 上是最早的保洁灯。
行灯是一种没有底座和立柱，只在灯盘下设三矮足，而在灯盘一侧装有 扁鋬的器形灯， 也有人称之为拈灯， 拈与行用意相近， 都是说它可以行动中持之照明。
山东、 河北、河南和湖广等地都有这类灯的出土。
吊灯是一种用来悬挂的灯具，这类灯发现较少， 主要集中在湖南、江西两地，以长沙出土的人形吊灯为代表，由灯盘、“人体”和悬链三部分 组成。
圆盘中有一烛扦，旁有一输油口与“人体”相通。
“人”双掌前伸捧起灯盘，“人体”中空， 背部设盖用来集取灯液， 在“人体”的双肩、 臀部设三环钮， 与三条活链相结， 系于一圆盖上， 盖顶立一凤鸟，其上用于悬挂活链。
整座器物造型新奇，重心平稳。
两汉时期的陶质灯多出土于中小型两汉墓中， 范围较广， 主要是中下阶层为先人作的随 葬冥器。
其造型以多枝灯和俑形灯为主。
多枝灯以河南洛阳涧西出土的一件十三枝陶灯最具 有代表性，此灯由上下两部分组成，上部的底为一大圆形灯盘，盘中蹲一龟，龟上竖圆柱形 灯柱，柱上分两级各伸四根曲枝以承托灯盏，灯盘上亦立有各承一灯盏的四根曲枝，灯柱顶 端放置一朱雀形圆灯盏。
在灯柱、曲枝、灯盏和盘沿上，有羽人、龙、蝉以及花叶等立体雕 饰。
下部是一大喇叭状的圆足灯座，外形似群峰环抱的山峦，自下而上分层堆塑各种形象的 人和动物。
对这种有多种装饰的多枝灯，人们双称之为陶百花灯。
俑形灯以河南灵宝张湾的 东汉墓出土的一件俑顶灯为代表，下为一蹲座抱子陶俑，一只高筒状灯盏立在俑的头顶，这 类陶灯在河南济源、灵宝等地汉墓中有出土，河南、上海、安徽等地博物馆都有收藏。
两汉时期， 铁质灯具的出现与当时冶铁技术的进步及铁器的普遍运用密不可分。
但就全 国来看，铁质灯具发现得并不多。
河南洛阳烧沟一座东汉墓出土的一件铁灯，高达 73 厘米， 下部有一圆形底座，中间有一灯柱，沿柱向四外伸出三排灯枝，每排四枝，共十二枝，每枝 枝头都有一圆形灯盏，在灯柱顶上站立一展翅欲飞的瑞鸟，可作为当时铁质灯具的代表。
就两汉照明燃料来看， 虽与战国时期的照明燃料相比没有质的变化， 但在对油脂的使用 上却出现了较大变化，具体表现在出现了加捻来照明的油灯。
魏晋以前，我国传统的古灯， 不论采取何种外形，就点灯的方式，即灯蕊（炷）和灯盘（盏）的关系而言，都是“盏中立 炷式”。
以两汉最常见的豆形灯为例，其圆形灯盘正中，常有一枚支钉，又称“烛扦”，根据 它的有无，人们将灯分为油灯和烛灯两大类。
其实在汉代除单独点的烛以外，油灯的灯炷也 叫烛。
更确切地说，则前者叫縻烛或麻烛，后者包括灯在内的整体叫膏烛。
縻烛、麻烛是将 麻去皮后的麻秸缚成束点燃照明， 膏烛的灯烛也是由麻秸等分成束而成， 但比麻烛的束要细 小得多。
由于作为油灯的灯炷的烛，本身就是灯的组成部分，所以有些铜灯在铭文中把烛灯 连为一词。
对灯和烛关系叙述最清楚的是桓谭，他在《新论·祛蔽篇》说：“余后与刘伯师夜 燃脂火坐语，灯中脂索而炷燋秃，将灭息。
……伯师曰：‘灯烛尽，当益其脂，易其烛……。
’ 余应曰：‘人既禀形体而立，犹彼持灯一烛，……恶则绝伤，犹火之随脂，烛多少，长短为 迟速矣，”这里说的燃脂火为点油灯即膏烛。
“持灯一烛”指的是用麻秸作的烛灯即麻烛，它 一般插在灯盘中的支钉上， 沂南与河南邓县长冢店画像石及山西省大同司马金龙墓所出漆屏 风上刻画的灯，灯火皆立在灯盘当中，即是“盏中立烛式”之灯的真实写照。
然而云南昭通桂 家院子东汉墓出土的一件铜灯， 在灯盘内残存的灯炷是用数根细竹条缠在一起做成的。
不过 火炷除呈支钉形外，还有的做管形，将灯炷插入内，也可立于盏中。
当然，如果将麻秸束成 下粗上细之状，不用火炷，似亦可直接立在灯盘中，若干汉代铜灯中未见火炷，或许就是这 种做法的反映。
上述各种灯内无论燃脂、燃油或燃蜡，灯炷大都是用麻秸等硬纤维作的，所以能直插在 火炷上。