中国法律思想史1
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3、与中国法制史结合起来。 相邻学科，关系密切。 中国法制史研究的是中国历史上的法律制度， 具体来说，包括立法、司法、执法制度，研究 它们的产生，内容、特点等等。 中国法律思想史研究的则是在立法、司法、执 法方面体现出的思想。 历史上某一种法律制度的形成，总有一定的法 律思想为指导的，同时，统治阶级代表人物提 出的法律思想也往往体现在一定的法律制度中
中国法律思想史
一、介绍课程概况 二、明确学习目的 三、学习方法介绍
一、课程概况 （一）研究对象
以中国历史上出现的各个学派及代表人物的 法律理论与观点为研究对象，力求用历史唯 物主义的观点，科学的方法揭示中国传统法 律观念的发展规律，总结传统法律思想的优 劣，贯彻“古为今用”的方针，正确地解决 传统与现实的关系。
中国法的起源与夏、商的法律制度 一、中国法的起源 国家文明与法律文明的发展是同步的。中国 国家文明起源于公元前二十一世纪的夏朝， 中国古代法律也发端于这一时期。中国古代 法律的起源主要源于以下几种因素：
社会结构 以血缘关系联接起来进行生产与生活，是 人类早期的组织形式。中国在进入国家文 明后，由于生产力和农业文明的因素，血 缘纽带非但没有松弛，反而愈加紧密。氏 族、部落、部落联盟联结纽带的血缘关系、 婚姻关系，使得中国早期国家在组织结构 方面具有家国相通、家国一体的特征。
二、学习目的：
“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可 以知兴替；以人为镜，可以明得失。” ——我们学习中国法律思想史的目的就 是要我们正确认识中国传统的法律文化，正 确的区分其中的积极因素和消极因素。历史 是一面镜子，我们要重视历史，自觉地吸取 历史上的教训，为现实服务。
中国法律思想史导论
历史发展 中国法律思想从其开始产生到中华人民 共和国成立，曾经历奴隶社会、封建社会、 半殖民地半封建社会和这 3种社会中由于部 分质变所形成的各个不同发展阶段。它的发 展约可分为 4个时期： 夏、商、西周时期； 春秋战国时期； 秦、汉到鸦片战争时期； 鸦片战争到中华人民共和国成立。
第一编 奴隶社会夏、商、西周 （先秦）时期法律思想
概论
中国奴隶社会的形成和发展时期，当时作 为统治者的奴隶主贵族，在意识形态领域 中，主要是利用“受命于天”的神权法思 想和以“亲亲”、“尊尊”为指导原则的 宗法思想来进行统治。当时占统治地位的 法律思想，也受这二者的支配。
在这个时期中，最为突出的代表人物是西 周初期的政治家周公。他吸取商末统治者 残酷压榨人民因而被推翻的教训,比较重 视民心的向背,要求西周贵族以殷为鉴， 主张“明德慎罚”，德刑并用，反对“罪 人以族”，要求在判罪量刑时必须区别过 失（“眚”）和故意（“非眚”）、偶犯 (“非终”)和累犯（“惟终”），以缩小
（二）课程内容 本课程旨在介绍中国历史上各个时期的各种 法律理论和观点，揭示这些理论和观点的内 容、本质、作用和特点，阐明他们形成、发 展、演变以及相互斗争、相互影响、相互吸 收的过程和规律。其中包括：
（1）奴隶社会夏商西周时期的法律思想 （2）奴隶社会向封建社会过渡的春秋、战国时 期的法律思想 （3）封建社会秦汉至隋唐时期的法律思想 （4）封建社会宋至鸦片战争前期的法律思想 （5）半殖民地半封建社会鸦片战争至辛亥革命 时期的法律思想
4、如何学习法制史课程中的文言文。学生 在学习中国法制史时，经常反映古文字的理 解、记忆比较困难。如何克服这一困难： 首先，学生应明白，古文字在课程中的 出现频率并不高，其出现的目的也是告诉学 生某些制度、思想的材料来源、背景知识， 是为了方便学生学习。 其次，考试考查的是学生对学习点的掌 握情况，并不需要学生照背原文，所以，古 文字不应成为学生学习这门课程的难点。
统治阶级的出现 从传说中的三皇五帝到尧、舜、禹，到夏启即 位时，首领的统治权在不断加强。社会组织中 的等级分化越来越明显，以血缘为纽带组织在 一起的部落首领阶层终于发展到了可以有权打 击本部落、联盟中的反对派，将自身意志强加 于整个部落的地步，统治阶级就这样形成了。
原始的礼由习惯演化为法 礼最初是祭祀鬼神的器具，供原始的人类崇拜 自然神之用。到后来凡是进行祭祀的一切活动 都叫做礼。在人的思想意识方面，对自然神的 信仰和对祖先的崇拜，特别是对祖先崇拜逐渐 定型化、仪式化，成为一种具有宗教色彩的普 遍信奉。随着私有制的进一步发展，在这种祭 祀仪式中逐渐产生出萌芽状态中政治权利，其 中区别血缘关系、亲疏尊卑的部分，开始成为 确定人们在国家组织中等级地位的法。
三、学习方法
1、掌握学习线索 针对教材内容，按照历史发展的线索来是分 成四个时期：
第一讲 奴隶社会时期 神权法思想 西周的礼治思想 第二讲 奴隶社会向封建社会过渡时期 春秋时期革新家、儒家、墨家、道家、法家的法律思想
第三讲 封建社会时期 封建正统法律思想占据官方统治地位。封建正统法 律思想的形成发展过程： 转型期 形成期 发展期 成熟期 新发展 衰落期
打击面。这在当时整个世界的刑法史上， 是难能可贵的。他又修正了殷商的神权法 思想，提出了“以德配天”的君权神授说， 由纯重神权走向兼重人事，为法律思想初 步摆脱神权的羁绊提供了有利条件。他还 “制礼作乐”，以“亲亲”、“尊尊”原 则为指导，健全了西周的礼制，为巩固西 周王朝的统治打下了基础。
第一章 夏商西周时期的神权法思想
第四讲 第五编 半殖民地半封建社会 地主阶级改革派的法律思想 太平天国的法律思想 洋务派的法律思想 资产阶级改良派的法律思想 清末立法两派在法律思想上的斗争 资产阶级革命派
2、在具体的学习每一位思想家的思想时，与中国历史 背景结合起来，与人物的阶级立场结合起来。 不管是法律思想还是法律制度他都是一定时期人们 对自己所处的环境，所处的社会状态的一种反映， 一种折射，了解一定时期的历史背景，有助于我们 加深对他们的思想的理解。 法律思想作为社会意识的一种形式，都具有鲜明的 阶级性，不同的法律思想体现着不同阶级和社会集 团的利益和要求。
3、与中国法制史结合起来。 相邻学科，关系密切。 中国法制史研究的是中国历史上的法律制度， 具体来说，包括立法、司法、执法制度，研究 它们的产生，内容、特点等等。 中国法律思想史研究的则是在立法、司法、执 法方面体现出的思想。 历史上某一种法律制度的形成，总有一定的法 律思想为指导的，同时，统治阶级代表人物提 出的法律思想也往往体现在一定的法律制度中
中国法律思想史
一、介绍课程概况 二、明确学习目的 三、学习方法介绍
一、课程概况 （一）研究对象
以中国历史上出现的各个学派及代表人物的 法律理论与观点为研究对象，力求用历史唯 物主义的观点，科学的方法揭示中国传统法 律观念的发展规律，总结传统法律思想的优 劣，贯彻“古为今用”的方针，正确地解决 传统与现实的关系。
中国法的起源与夏、商的法律制度 一、中国法的起源 国家文明与法律文明的发展是同步的。中国 国家文明起源于公元前二十一世纪的夏朝， 中国古代法律也发端于这一时期。中国古代 法律的起源主要源于以下几种因素：
社会结构 以血缘关系联接起来进行生产与生活，是 人类早期的组织形式。中国在进入国家文 明后，由于生产力和农业文明的因素，血 缘纽带非但没有松弛，反而愈加紧密。氏 族、部落、部落联盟联结纽带的血缘关系、 婚姻关系，使得中国早期国家在组织结构 方面具有家国相通、家国一体的特征。
二、学习目的：
“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可 以知兴替；以人为镜，可以明得失。” ——我们学习中国法律思想史的目的就 是要我们正确认识中国传统的法律文化，正 确的区分其中的积极因素和消极因素。历史 是一面镜子，我们要重视历史，自觉地吸取 历史上的教训，为现实服务。
中国法律思想史导论
历史发展 中国法律思想从其开始产生到中华人民 共和国成立，曾经历奴隶社会、封建社会、 半殖民地半封建社会和这 3种社会中由于部 分质变所形成的各个不同发展阶段。它的发 展约可分为 4个时期： 夏、商、西周时期； 春秋战国时期； 秦、汉到鸦片战争时期； 鸦片战争到中华人民共和国成立。
第一编 奴隶社会夏、商、西周 （先秦）时期法律思想
概论
中国奴隶社会的形成和发展时期，当时作 为统治者的奴隶主贵族，在意识形态领域 中，主要是利用“受命于天”的神权法思 想和以“亲亲”、“尊尊”为指导原则的 宗法思想来进行统治。当时占统治地位的 法律思想，也受这二者的支配。
在这个时期中，最为突出的代表人物是西 周初期的政治家周公。他吸取商末统治者 残酷压榨人民因而被推翻的教训,比较重 视民心的向背,要求西周贵族以殷为鉴， 主张“明德慎罚”，德刑并用，反对“罪 人以族”，要求在判罪量刑时必须区别过 失（“眚”）和故意（“非眚”）、偶犯 (“非终”)和累犯（“惟终”），以缩小
（二）课程内容 本课程旨在介绍中国历史上各个时期的各种 法律理论和观点，揭示这些理论和观点的内 容、本质、作用和特点，阐明他们形成、发 展、演变以及相互斗争、相互影响、相互吸 收的过程和规律。其中包括：
（1）奴隶社会夏商西周时期的法律思想 （2）奴隶社会向封建社会过渡的春秋、战国时 期的法律思想 （3）封建社会秦汉至隋唐时期的法律思想 （4）封建社会宋至鸦片战争前期的法律思想 （5）半殖民地半封建社会鸦片战争至辛亥革命 时期的法律思想
4、如何学习法制史课程中的文言文。学生 在学习中国法制史时，经常反映古文字的理 解、记忆比较困难。如何克服这一困难： 首先，学生应明白，古文字在课程中的 出现频率并不高，其出现的目的也是告诉学 生某些制度、思想的材料来源、背景知识， 是为了方便学生学习。 其次，考试考查的是学生对学习点的掌 握情况，并不需要学生照背原文，所以，古 文字不应成为学生学习这门课程的难点。
统治阶级的出现 从传说中的三皇五帝到尧、舜、禹，到夏启即 位时，首领的统治权在不断加强。社会组织中 的等级分化越来越明显，以血缘为纽带组织在 一起的部落首领阶层终于发展到了可以有权打 击本部落、联盟中的反对派，将自身意志强加 于整个部落的地步，统治阶级就这样形成了。
原始的礼由习惯演化为法 礼最初是祭祀鬼神的器具，供原始的人类崇拜 自然神之用。到后来凡是进行祭祀的一切活动 都叫做礼。在人的思想意识方面，对自然神的 信仰和对祖先的崇拜，特别是对祖先崇拜逐渐 定型化、仪式化，成为一种具有宗教色彩的普 遍信奉。随着私有制的进一步发展，在这种祭 祀仪式中逐渐产生出萌芽状态中政治权利，其 中区别血缘关系、亲疏尊卑的部分，开始成为 确定人们在国家组织中等级地位的法。
三、学习方法
1、掌握学习线索 针对教材内容，按照历史发展的线索来是分 成四个时期：
第一讲 奴隶社会时期 神权法思想 西周的礼治思想 第二讲 奴隶社会向封建社会过渡时期 春秋时期革新家、儒家、墨家、道家、法家的法律思想
第三讲 封建社会时期 封建正统法律思想占据官方统治地位。封建正统法 律思想的形成发展过程： 转型期 形成期 发展期 成熟期 新发展 衰落期
打击面。这在当时整个世界的刑法史上， 是难能可贵的。他又修正了殷商的神权法 思想，提出了“以德配天”的君权神授说， 由纯重神权走向兼重人事，为法律思想初 步摆脱神权的羁绊提供了有利条件。他还 “制礼作乐”，以“亲亲”、“尊尊”原 则为指导，健全了西周的礼制，为巩固西 周王朝的统治打下了基础。
第一章 夏商西周时期的神权法思想
第四讲 第五编 半殖民地半封建社会 地主阶级改革派的法律思想 太平天国的法律思想 洋务派的法律思想 资产阶级改良派的法律思想 清末立法两派在法律思想上的斗争 资产阶级革命派
2、在具体的学习每一位思想家的思想时，与中国历史 背景结合起来，与人物的阶级立场结合起来。 不管是法律思想还是法律制度他都是一定时期人们 对自己所处的环境，所处的社会状态的一种反映， 一种折射，了解一定时期的历史背景，有助于我们 加深对他们的思想的理解。 法律思想作为社会意识的一种形式，都具有鲜明的 阶级性，不同的法律思想体现着不同阶级和社会集 团的利益和要求。