“请结合以上材料谈谈如何实现人与自然的和谐共生”非连续性文本阅读及答案
2023届普通高等学校招生全国统一考试风向卷(二)语文试题(含答案)
2023届普通高等学校招生全国统一考试风向卷（二）语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
我国文人画的长处就在于不单纯追求表面的形似，而重于表现作者对自然的主观情感和印象，借以抒发作者的心灵和情趣。
苏轼更是明确地提出了“论画以形似，见与儿童邻”的艺术主张。
在强大的文化影响下，文人把绘画变成文化的载体，要见才情、见学问、见人格、见风度。
与此互为因果的便是越来越成熟地追求诗、书、画、印在画面上的有机构成。
几种艺术样式融为一体，互相辉映，不仅能增加画面形式的美感，而且能使画面的内涵容量无限增加，具有补充和阐发画面内容的作用。
这种美的法则是中国文化的独特产物，是随着中国画发展到一定历史时期，知识分子走上画坛并且逐渐替代职业画家居主流地位而产生的。
苏东坡评王维：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。
”这句话奠定了文人画的理论基础。
诗与画结合有两层意思，即画上无题诗、书款，而有诗意，可谓诗、画意境的结合；画上有题诗、书款，诗画相配，相得益彰，使有限的画面包含无限的寓意。
画与诗尽管是两种不同的艺术形式，但从创作过程来看，在选材、艺术构思、表现方法等方面都有相似、相通之处。
画中有诗，其内在意蕴和抒情色彩就能丰富并提高画的意境。
从元代开始，画必题诗、书款，至明清更甚。
王冕所绘《墨梅图》中梅枝遒劲盘郁，冷傲孤高而生机盎然，其题诗云：“吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
”经此诗一点，作者傲兀脱俗的气质以及生活理想和高尚情操跃然纸上，极大地拓展了作品的美学境界。
文人画的书画结合也有两层意思：一是文人画家兼擅书法，追求以书入画；二是诗文题跋要与构图密切配合，以求书画结合的形式美。
书、画本不同体，但是在中国传统文人的手中却同出一法。
随着书法艺术的全面繁荣，文人作画自觉不自觉地以书入画。
新七年级下册语文非连续性文本阅读及答案
新七年级下册语文非连续性文本阅读及答案一、部编七年级语文下册非连续性文本阅读1．阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：今年政府工作报告提出：“深化大数据、人工智能等研发应用，培育新一代信息技术、高端装备、生物医药、新能源汽车、新材料等新兴产业集群，壮大数字经济。
”这是自2017年“人工智能”首次出现在政府工作报告后，连续三年被写入报告。
2016年3月，人工智能阿尔法狗战胜世界围棋冠军李世石，引发全球对“人工智能”的关注。
人们惊奇地发现，人工智能已在不知不觉中成长，其学习能力和智能化程度远超人们的想象。
如今，在社会各领域，越来越多的人工智能技术被应用，深刻改变了产业形态、推动产业转型升级。
（摘编自人民网2019年3月《人工智能连续三年被写入报告新技术正改变未来》）材料二：（数据来源：中商产业研究院《2017年人工智能行业创业投资情况分析》）材料三：2013年以来，美、德、法、英、日、中等国都纷纷出台了人工智能战略和政策。
各国人工智能战略各有侧重：美国重视人工智能对经济发展、科技领先和国家安全的影响；欧盟国家关注人工智能带来的安全、隐私、尊严等方面的伦理风险；日本希望人工智能推进其超智能社会的建设；而中国人工智能政策聚焦于实现人工智能领域的产业化，助力中国的制造强国战略。
各国政策在研发重点和重点应用领域也存在着较大差异。
从2009年至今，中国人工智能政策的演变可以分为五个阶段，其核心主题词也在不断变化，体现了各阶段发展重点的不同。
国家层面政策早期关注物联网、信息安全、数据库等基础科研，中期关注大数据和基础设施，而2017年后人工智能成为最核心的主题，知识产权保护也成为重要主题。
综合来看，中国人工智能政策主要关注以下六个方面：中国制造、创新驱动、物联网、互联网+、大数据、科技研发。
地方政府积极响应国家人工智能发展战略，其中（《中国制造2025》处于人工智能政策引用网络的核心，在地方人工智能政策过程中发挥着纲领性的作用。
2024年初二下册非连文本测试03及详解
2024年初二下册非连文本测试03及详解阅读下面的材料，完成问题。
【材料一】中共十八大以来，在习近平生态文明思想指引下，中国贯彻新发展理念，将应对气候变化摆在国家治理更加突出的位置，不断提高碳排放强度削减幅度，不断强化自主贡献目标，以最大努力提高应对气候变化力度，推动经济社会发展全面绿色转型，建设人与自然和谐共生的现代化。
（国务院新闻办公室《中国应对气候变化的政策与行动》，2021年10月27日）【材料二】《中华人民共和国大气污染防治法》第81条规定：任何单位和个人不得在当地人民政府禁止的区域内露天烧烤食品或者为露天烧烤食品提供场地。
露天烧烤对大气的影响【材料三】最近，游客朋友们接连飞抵淄博，结结实实地感受了一波藏在烧烤摊里的城市烟火气。
早在2015年前后，淄博就开始引导露天烧烤的“三进”经营，并辅以无烟环保灶具，扶淄博烧烤进线环保。
可能自那时起，淄博烧烤就加速走向了品牌化。
同年统计的数据显示，使用无烟灶具后，露天烧烤的油烟排放大幅降低，空气质量稳定有了保障。
此外，淄博还出台了管理烧烤的“十条规范”，无论是烧烤经营场所、灶具使用，还是烟气净化装置、垃圾桶配置等，均作出明确规定，并且对“无烟烧烤大院”“环保无烟烧烤经营店”开展挂牌监督，接受群众举报。
如此良性循环，淄博烧烤的“绿色样本”生成。
（节选自《新浪网》）18. 下列对以上材料内容的理解，表述不正确的一项是（）A. 气候变化应摆在国家治理更突出的位置，以努力建设人与自然和谐共生的现代化。
B. 露天烧烤时街区1米位置产生的PM2.5含量约是街区10米位置产生含量的10倍。
C. 大火一把的淄博烧烤，既有藏在烧烤摊里的城市烟火气，也给出一份“绿色样本”。
D. 淄博下大力气引导露天烧烤的“三进”经营，让淄博烧烤一开始就走向了品牌化。
19. 淄博市政府为什么要加强露天烧烤管理？结合【材料一】和【材料二】简要分析。
__________________________________________________________________________________________________________________________________________ 20. 如何助力安溪生态茶园的发展？请你结合【材料三】拟写两条可行性的建议。
非连续性文本《建设人与自然和谐共生的现代化》阅读练习及答案
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下而的文字，完成下面小题。
材料一：党的十九届五中全会明确提出，推动绿色发展，促进人与自然和谐共生，并对未来五年乃至更长时期的生态文明建设作出战略谋划。
这充分体现了我们党对人与自然生命共同体规律认识的不断深化，顺应了人民对美好生活的热切期待。
推动绿色发展，促进人与自然和谐共生，刻不容缓。
回顾人类发展历史，可以清晰地看到，自第一次工业革命以来，随着人类利用自然的能力不断提高，人类活动不断触及自然生态的边界和底线的种种危害，也越加显现出来。
比如，对自然的过度开发导致生物多样性减少，迫使野生动物迁徙，增加野生动物体内病原的扩散传播，等等。
进入21世纪以来，从非典、禽流感到中东呼吸综合征，埃博拉病毒，再到这次席卷全球的新冠肺炎疫情，人类生存和可持续发展所面临的现实威胁，已经越来越紧迫地摆在我们眼前。
唯有更好地平衡人与自然的关系，才能守护人类自身的健康；唯有更好地促进经济社会发展全面绿色转型，才能有序形成人与自然和谐共生的格局。
人与自然是生命共同体。
促进人与自然和谐共生的现代化，必须真正做到尊重自然、顺应自然、保护自然，坚决守住自然生态安全边界。
一方面，要坚持“绿水青山就是全山银山”理念，积极引导和促进经济社会发展全面绿色转型，在全社会深入开展爱国卫生运动，推动形成健康文明生产生活方式，在人们的思想上和头脑中构筑缜密的生态文明无形边界，增强全民生态环保意识。
当前，我国重点领域关键环节改革任务仍然艰巨，生态环保任重道远，特别是在全面建成小康社会决胜阶段。
不仅要全力以赴打赢污染防治攻坚战；持续改善环境质量，更要立足当前，着眼长远，加快推动绿色低碳发展，提升生态系统质量和稳定性。
另一方面，还要立足资源环境承载能力，强化国土空间规划和用途管控，强化绿色发展的法律和政策保障。
构建生态文明体系，落实生态保护、基本农田、城镇开发等空间管控的有形边界，减少人类活动对自然空间的占用。
中考非连续性文本阅读及答案(2020年湖南省益阳市中考题)
中考非连续性文本阅读及答案（2020年湖南省益阳市中考题）（三）阅读下面的材料，完成问题。
（6分）材料一低碳，是指较低（更低）的温室气体（主要是二氧化碳）的排放。
低碳生活就是指在不影响生活质量的前提下，尽量减少生活和工作中耗用的能量，从而减低碳的排放量，达到减少大气污染、减缓生态恶化的目的。
“低碳生活”作为一种生活方式，代表着一种更为健康、更为自然的生活态度，意味着人类要负起保护地球的责任和义务。
材料二为实现中国在2030年左右碳排放达标的目标，近年来，我国政府积极推动产业减排。
然而自20世纪90年代开始，居民能源消耗的增速就开始逐渐超过工业能耗，占总能耗的比例一直维持在20%以上。
材料三2020年1月，中国能源基金会和南方周末在北京联合发布了《家庭低碳生活与低碳消费行为研究报告》。
报告中有如下一些结论：①公众对于全球变暖和气候问题的认知度较高，各项认知平均分都在4.1分以上（满分5分），但是对“如何减少温室气体排放”的知识储备不足，平均分和认同度较低。
②对于低碳生活的意义，公众相信它可以“对地球负责”“造福后代”，但对低碳生活能带来的经济利益和个人愉悦感认同度相对较低。
③公众对低碳生活与消费存在困扰，其中对“低碳产品辨识困难”最多，其次是对其功用存疑、担心影响生活质量。
④受访者中，每月都会网购的人数占比高达85%，每周网购1～3次的接近30%。
这其中有不少是不必要的消费，因“网购的便利和快捷”“拼团/拼单”而产生的不必要消费高达61%。
⑤公众更接受的减碳方式是“省着用”而非“省着买”，相比消费减量，公众更愿意在使用过程中节约。
材料四中国矿业大学陈红教授说：“早在2009年，原环保部就启动了‘中国环境标志低碳产品’认证的研发工作，随后从中央到地方都相继出台了标准、标识和认证制度。
在国际贸易中，越来越多的进口方要求提供碳标识。
低碳标识的确立，可以减少中国出口型企业在国际贸易中受到冲击。
绿色供应链发展起来，消费者也能更好地识别并选择低碳产品。
“建筑是用石头写成的史书”非连续性文本阅读训练及答案
阅读下面的文字，完成１～５题。
材料一：中国建筑的一切特点都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们可以叫它作中国建筑的“文法”。
建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱，因而沿用的惯例，成了法式。
在西方，希腊、罗马体系创造了它们的“五种典范”，成为它们建筑的方式。
中国建筑怎样砍割并组织木材成为梁架，成为斗拱，成为一“间”，成为个别建筑物的框架；怎样用举架的公式求得屋顶的曲面和曲线轮廓；怎样结束瓦顶；怎样求得台基、台阶、栏杆的比例；怎样切削生硬的结构部分，使之同时成为柔和的、曲面的、图案型的装饰物；怎样布置并联系各种不同的个别建筑，组成庭院：这都是我们建筑上两三千年沿用并发展下来的惯例法式。
无论每种具体的实物怎样地千变万化，它们都遵循着那些法式。
构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰之间，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。
至如梁、柱、枋、檩等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。
这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。
也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说，等等。
建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。
大文章如宫殿、庙宇等等；“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。
文字上有一面横额，一副对子，纯粹作点缀装饰用的。
建筑也有类似的东西，如在路的尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等。
它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的。
运用这“文法”的规则，为了不同的需要，可以用极不相同的“词汇”构成极不相同的体形，表达极不相同的情感，解决极不相同的问题，创造极不相同的类型。
由这“文法”和“词汇”组织而成的这种建筑形式，既经广大人民所接受，为他们所承认、所喜爱，虽然原先是从木材结构产生的，但它们很快地就越过材料的限制，同样运用到砖石建筑上去，以表现那些建筑物的性质，表达所要表达的情感。
非连续性文本朱光潜《诗论》阅读练习及答案
（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：在中国和在西方一样，诗人对于自然的爱好都比较晚起。
最初的诗都偏重人事，纵使偶尔涉及自然，也不过如最初的画家用山水为人物画的背景，兴趣中心却不在自然本身。
《诗经》是最好的例子。
“关关睢鸠，在河之洲”只是作“宛窃淑女，君子好逑＂的陪衬，“蒹葭苍苍，白露为霜“只是作“所谓伊人，在水一方”的陪衬。
自然比较人事广大，兴趣由人也因之得到较深广的意蕴。
所以自然情趣的兴起是诗的发达史中一件大事。
中国自然诗和西方自然诗相比，也像爱情诗一样，一个以委婉、微妙简隽胜，一个以直率、深刻铺陈胜。
昔人诗有“骏马秋风冀北，杏花春雨江南”两句可以包括这两种美的胜境。
中国诗自身已有刚柔的分别，但是如果拿它来比较西方诗，则又西诗偏于刚，而中诗偏于柔。
西方诗人所爱好的自然是大海，是狂风暴雨，是峭崖荒谷，是日景；中国诗人所爱好的自然是明溪疏柳，是微风细雨，是湖光山色，是月景。
这当然只就其大概说。
西方未尝没有柔性美的诗，中国也未尝没有刚性美的诗，但西方诗的柔和中国诗的刚都不是它们的本色特长。
陶潜和华兹华斯都是著名的自然诗人，他们的诗有许多相类似。
我们拿他们俩人来比较，就可以见出中西诗人对于自然的态度大有分别。
我们姑拿陶诗《饮酒》为例：采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
从此可知他不喜“久在樊笼里”，喜“园林无俗情”，所以居在“方宅十余亩，草屋八九间”的宇宙里，也觉得“称心而言，人亦易足”。
他的胸襟这样豁达闲适，所以在“缅然昹曾丘”之际常“欣然有会意”。
但是他不“欲辨＂，这就是他和华兹华斯及一般西方诗人的最大异点。
华兹华斯也讨厌“俗情”,“爱丘山”，也能乐天知足，但是他是一个沉思者，是一个富于超然客公众号宗教情感者。
他自述经验说：“一朵极平凡的随风荡涤的花，对于我可以引起不能用泪表现得出来的那么深的思想。
”他在《听滩寺》诗里又说他觉到有“一种精灵在驱遣一切深思者和一切思想对象，并且在一切事物中运旋”。
高考语文非连续性文本阅读练习题附答案及解析
阅读下面的文字,完成4-6题。
材料一随着深化改革和“双创”热潮对人才就业市场的影响加深,一向手捧“铁饭碗”的公务员群体,也慢慢开场将职业开展由以往的体制内融入到多元化的就业市场中。
对此,全球最大的职场社交平台LinkedIn(领英)针对当前我国公务员的跳槽状况,围绕公务员“下海”职业流向和开展状况等核心数据进展统计,对公务员群体多元化就业开展趋势做出了视察。
领英的数据显示,在2006~2015这十年间,公务员跳槽前的职级多以初级为主,科员高达53%。
以工作年限区分,工作0~3年的公务员占到了37%,工作3~6年的公务员占到了23%。
如今,公务员群体由体制中到市场中的职业开展轨迹已不再是少数。
扎实的教化和工作背景,让公务员这个群体越来越具备“复合型人才”的特质。
同时,对于传统“铁饭碗”就业观的颠覆,也加强了公务员群体的人才流淌和互通。
公务员跳槽的热门目的行业分别为:金融(12.7%)、法律/会计/询问(12.2%)、政府/社会组织(11.5%)、互联网(9.6%)、房地产/建筑(8.9%)。
房地产、金融等热门行业受政策法规的影响较大,这些行业更需既懂政策、又懂行业的复合型人才,以扶植企业更顺滑地遵从政府部门的相关法规政策。
以往公务员从体制中“走出来”,通常会选择与之前阅历高度一样的行业。
凭借多年所积累的阅历和人脉,公务员可在这些相关行业里表现得如鱼得水。
但事实上,如今的公务员跳槽目的行业与就业大环境中的热门行业高度吻合。
这充分说明公务员跳槽群体更加注意个人实力和价值的表达。
领英的数据中,公务员跳槽前的职级多以初级为主。
其中科员高达53%,科级正职、科级副职分别以18%、13%紧随其后。
由此可见,初级公务员更有动力选择跳槽,在更为广袤的职场空间实现自我价值。
在对已经跳槽的公务员群体的追踪中,领英的数据显示,处级干部转型后,在市场化的职业环境中晋升总监及高管的比例最高。
同时,正科级干部担当经理、总监的人数较多,而科员多以从事初级职位为主。
中考非连续性文本阅读(附答案)
非连续性文本阅读一（一）阅读下面文字，完成1～5题。
（18分）蒋勋眼中的宋词①我花了一个多月品读完《蒋勋说<宋词>》这一本书。
②蒋勋是台湾美学大家、文化教父，书的语言细腻可感，通俗易懂，深入浅出，引人入胜。
蒋勋以宽广的学养和善于发现美的眼睛，对中国文学史上重要的一篇—宋词，进行一次通俗化的全面解读。
为了把这“安静、圆满的果实”讲解透切，蒋勋从唐后主李煜讲起，谈为什么在唐诗的顶峰产生宋词,如何产生宋词，以及宋词在中国文化长河中的历史意义，分别讲述了李煜、冯延巳、范仲淹、晏殊、晏几道、欧阳修、苏轼、柳永、李清照、辛弃疾，最后以姜夔收尾。
③蒋勋说：在宋词中，你会觉得有一种饱满与安静，它酝酿了另外一颗新的种子，与花的骚动性的美非常不同。
唐诗就如骚动的花，开花自然要吸引别人注意，而果实不见得有那么多吸引力，但自有一种圆满。
宋词是一种简练、淡雅、不夸张的情绪。
阅读蒋勋的作品，你会发现宋词的平实、自然和发现现实的美，发现宋词对人生的美的沉思。
④人生，不可能一帆风顺，必定是曲曲折折。
对于困难和挫折，人们有不同的态度，有的退缩，有的逆流而上，有的战而胜之。
⑤人生问题是古代哲人难以回避的。
孔子以现实的、积极的态度对待人生。
他总结自己的一生，说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”庄子很感叹大树的长寿和蜉蝣的短命，认为：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
”⑥词人也经常涉及人生态度问题，作出各种各样的解答。
苏轼屡言人生短暂，人生如梦。
最经典的是《念奴娇·送钱穆父》下片：“惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。
尊前不用翠眉颦。
人生如逆旅，我亦是行人。
”⑦“人生如逆旅，我亦是行人”的时代使苏轼成为令人仰望的大文豪，可是在政治上他却不是成功者。
有人可能会说，这些都是颓废的人生观、没落的情趣。
其实不然。
比起范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”来，苏轼的追求个人生活的志向确实比较一般。
新七年级下册语文非连续性文本阅读及答案
新七年级下册语文非连续性文本阅读及答案一、部编七年级语文下册非连续性文本阅读1．阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：今年政府工作报告提出：“深化大数据、人工智能等研发应用，培育新一代信息技术、高端装备、生物医药、新能源汽车、新材料等新兴产业集群，壮大数字经济。
”这是自2017年“人工智能”首次出现在政府工作报告后，连续三年被写入报告。
2016年3月，人工智能阿尔法狗战胜世界围棋冠军李世石，引发全球对“人工智能”的关注。
人们惊奇地发现，人工智能已在不知不觉中成长，其学习能力和智能化程度远超人们的想象。
如今，在社会各领域，越来越多的人工智能技术被应用，深刻改变了产业形态、推动产业转型升级。
（摘编自人民网2019年3月《人工智能连续三年被写入报告新技术正改变未来》）材料二：（数据来源：中商产业研究院《2017年人工智能行业创业投资情况分析》）材料三：2013年以来，美、德、法、英、日、中等国都纷纷出台了人工智能战略和政策。
各国人工智能战略各有侧重：美国重视人工智能对经济发展、科技领先和国家安全的影响；欧盟国家关注人工智能带来的安全、隐私、尊严等方面的伦理风险；日本希望人工智能推进其超智能社会的建设；而中国人工智能政策聚焦于实现人工智能领域的产业化，助力中国的制造强国战略。
各国政策在研发重点和重点应用领域也存在着较大差异。
从2009年至今，中国人工智能政策的演变可以分为五个阶段，其核心主题词也在不断变化，体现了各阶段发展重点的不同。
国家层面政策早期关注物联网、信息安全、数据库等基础科研，中期关注大数据和基础设施，而2017年后人工智能成为最核心的主题，知识产权保护也成为重要主题。
综合来看，中国人工智能政策主要关注以下六个方面：中国制造、创新驱动、物联网、互联网+、大数据、科技研发。
地方政府积极响应国家人工智能发展战略，其中（《中国制造2025》处于人工智能政策引用网络的核心，在地方人工智能政策过程中发挥着纲领性的作用。
建设生态环境(2022年辽宁阜新中考语文试卷非连续性文本阅读试题及答案)
阅读下面材料，完成各题。
【材料一】2022年3月30日，国家领导人在参加首都义务植树活动时强调：“党的十八大以来，我连续10年同大家一起参加首都义务植树，这既是想为建设美丽中国出一份力，也是要推动在全社会特别是在青少年心中播撒生态文明的种子，号召大家都做生态文明建设的实践者、推动者，持之以恒，久久为功，让我们的祖国天更蓝、山更绿、水更清，生态环境更美好。
”（选自《光明日报》）【材料二】“环境就是民生，青山就是美丽，蓝天也是幸福。
”改善生态环境的第一要务是植树造林，提高森林覆盖率。
森林能够调蓄水源，改善生态环境。
林冠层就像一把大伞，可以对垂直降雨进行再分配。
一部分降水被林冠截留，直接蒸发到大气中，一部分顺着枝叶、树干流到林地，形成树干径流。
在过去的几十年间，中国实施了大规模的植树造林计划，为世界作出了表率，体现了负责任大国的担当。
到2020年，我国森林覆盖率达23.04%，2000年至2017年全球新增绿化面积约1/4来自中国；我国建立各类自然保护地近万个，约占陆域国土面积18%；去年，全国地级及以上城市空气质量优良天数比率提升到87.5%。
【材料三】北方三月，草木萌动，正是植树的季节。
辽宁省教育厅日前印发《辽宁省“千校万树”校园绿化工程实施方案》，在全省各级各类学校实施“千校万树”校园绿化工程，持续增加校园绿化面积，培养学生劳动能力并树立绿色低碳生态文明理念，营造安全、健康、舒适、和谐的校园环境。
为充分挖掘校园中可绿化资源，更好地实施“千校万树”校园绿化工程，辽宁鼓励各校以水而定、量水而行，统筹教学、生活、生态用水需求，合理配置绿化用水。
鼓励采用乡土树种，大力推行“植树增荫”“种草增绿”“育花增美”“造景增辉”，创造出多层次、立体感、生态型的校园景观。
同时各校可以结合实际，创造性地开展各类主题植树活动，形成“千”所学校共种“万”棵绿树的浓厚氛围。
（选自《中国教育报》，有改动）14、对以上三则材料内容的理解分析有误的一项是（）（2分）A. 全社会特别是青少年应树立生态文明意识，做生态文明建设的实践者、推动者。
人与自然和谐共生教资作文答案
人与自然和谐共生教资作文答案
哎，说起这人与自然和谐共生啊，可真是个大事儿。
你知道吗，咱们人类啊，得跟大自然搞好关系，这样大家才能都过得舒坦。
就说这大自然吧，它就像个超级大宝库，啥都有。
咱们吃的、
喝的、用的，哪个不是从大自然里来的？所以啊，得感谢大自然，
是它养育了咱们。
不过啊，有些人类呢，他们不懂得珍惜。
他们乱砍乱伐，破坏
环境，结果搞得大自然都生气了。
比如那些洪水啊、干旱啊、沙尘
暴啊，不都是大自然在警告咱们吗？
所以啊，咱们得学会和大自然好好相处。
得保护环境，节约资源，让大自然能够休养生息。
这样一来，大自然也会回报咱们的，
给咱们提供更美好的生活环境。
再说了，人和自然和谐相处，也是咱们文化里一直强调的。
古
人说“天人合一”，就是这个意思。
咱们得尊重自然，顺应自然，
这样才能实现真正的和谐共生。
哎，说了这么多，其实就是想让大家都明白一个道理，人和自然啊，得互相尊重、互相理解。
只有这样，咱们才能在这个美丽的地球上长久地生存下去。
“史书叙事中的人与自然”非连续性文本阅读训练及答案
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：新冠肺炎疫情的全球暴发，是第二次世界大战以来最大的公共卫生事件，使全球陷入一种综合性危机。
加强人类的联合才能应对共同的风险挑战，谋求合作共生便成为时代所需。
“共生”原为生物学上的概念，但只有置共生于人类社会，探寻种属之别下人与自然如何共处，探寻相同社会需求下人与人之间如何共生共在，探寻价值追求相异的文明与文明之间如何共生共存，从中以求人的可持续生存与发展之道，“共生”方可超越纯粹的生物学意义而具有复杂且深刻的意蕴。
人如何“生”存，为何“生”活，是一个历久不衰的元问题。
受制于人自身的有限性，无论何种意义上的生都无法依靠单个人的力量实现，彼此联结、和谐共生是人类的必由之路。
那么就需要以整体性思维、责任性思维、合作性思维、理解性思维构建人类命运共同体。
当前，国际关系的主要矛盾在于各个国家的利益与人类普遍利益之间存在着张力。
如果各国只追求自我利益的实现而忽视其他国家的利益诉求，就无法有效应对时代的挑战，甚至会产生相互间的矛盾和冲突。
这就需要突破狭隘国家利益，树立人类整体利益观念。
在现代化进程中，人类活动向自然无序的扩张，不仅给人也给自然的其他生命体的生存带来了威胁，影响着整个人类社会的可持续发展。
为此，我们要提升公民对自然的责任感和义务感，同时，每个民族、国家和地区亦应共同承担起维护自然生态环境平衡的责任和义务。
人类命运共同体包含着对每个人的幸福和全人类整体命运的关怀，以彼此合作和相互促进实现对“此消彼长”“零和博弈”思维的超越。
中国提出构建人类命运共同体的重大战略思想，倡导共商共建共享的全球治理观，彰显出各民族、各国家、各国人民的命运紧密相连的关系。
而这一新型全球治理体系的实践离不开各国家和地区之间的开放合作。
同时，人类命运共同体倡导尊重世界文明多样性。
以文明交流超越文明隔阂，以文明互鉴超越文明冲突，以文明共存超越文明优越。
这种文明的交流、互鉴、共存彰显着对文明共生的期许。
人与自然阅读附答案
人与自然阅读附答案阅读是运用语言文字来获取信息，认识世界，发展思维，并获得审美体验的活动。
它是从视觉材料中获取信息的过程。
视觉材料主要是文字和图片，也包括符号、公式、图表等本文是本店铺精心编辑的人与自然阅读附答案，希望能帮助到你！人与自然阅读附答案阅读下面选文，完成问题。
世博会：让人与自然更和谐赵致真①20世纪最伟大的发现，莫过于对环境危机的发现。
这是人类几千年文明史的根本性转折。
从畏惧自然到征服自然，我们的祖先一路披荆斩棘和高歌猛进。
只有在付出沉重代价后，才终于懂得了必须善待自然，与自然和谐相处。
当“拯救地球”不再只是少数精英的盛世危言，而化作了全世界的共同呼声，环境问题便超越了国家、种族、文化和贫富，成为人类迫在眉睫的“天”大问题。
②1901年布法罗世博会开幕时，美国总统麦金来收到的“请柬”空前绝后——这是一张完整的美洲豹皮。
正面毛色灿然，反面用烙铁烫出“恭请总统参观世博会野生动物馆”的文字。
当年的美洲豹没有享受“国家一级保护”待遇，世上也没有野生动物保护组织存在。
早在1851年伦敦世博会上，狮子、老虎、北极熊等凶猛动物的毛皮随处可见。
来自非洲的各种象牙分外抢眼。
1893年芝加哥世博会上展出的整张大象皮长20英尺，宽16英尺。
“兽中之王”们一个个“斩首示众”和“剥皮萱草”，A_____（映射、影射）了“征服者”的心态和趣味。
海上同样“捷报频传”，捕鲸技术是早期世博会渔业馆的重头戏，著名科学机构史密森尼学院在1904年圣路易斯世博会上展出的鲸标本栩栩如活。
我们这个行星上的野生动物从来没有遇到这样强大凶狠的敌人，只能不断走进濒危物种的清单。
③木材是人类征服自然的另一种“战利品”。
1876年费城世博会加拿大馆里，超巨型的桌子用一棵289英尺长、12英尺直径的松树做成，横断面上能数出603个年轮。
1909年西雅图世博会上，一根加工完毕的阿拉斯加大木可并排坐下53个儿童，巨形的方木“骰子”有一人多高。
人与自然和谐共处阅读理解附答案
人与自然和谐共处阅读理解附答案人与自然和谐共处,是人类社会和自然法学理论追求的理想境界。
那么关于人与自然和谐共处阅读理解附答案是怎样呢?下面是店铺整理的人与自然和谐共处阅读理解附答案，欢迎阅读。
《人与自然和谐共处》阅读材料人与自然和谐共处人类应建立与洪水和谐共处的防洪减灾体系，应将洪水与洪灾加以区别。
江河洪水是一种自然现象，是人类不可能完全消除的;江河洪灾则主要是由于人类过度开发利用江河冲积平原而产生的问题，应当由人类自己安排解决。
人类为了自身的生存和发展，可以修建适当的水利工程，开发利用江河冲积平原，但要避免过度和不舍理的开发，要从无序、无节制地与洪水争地，转变为有序、可持续地与洪水和谐共处。
治理江河的工程措施，只可能控制一定标准的洪水，不可能完全控制大洪水或特大洪水。
因此，在建成具有一定标准的防洪工程体系的基础上，还要有计划地安排一部分土地，以备在发生超标准洪水时，为洪水让出足够的蓄泄空间。
人类为了发展社会经济，必须多占用一部分原本属于自然生态系统的水土资源;而为了人类自身的可持续发展，又必须适当维持周边的生态系统，以维护自己的生存环境。
因此，必须研究如何与周边生态系统合理地分享水土资源。
就水资源来说，过去我们以为，水利工作的目标就是尽可能地控制、开发和利用水资源，满足社会经济的发展需求;但是在河湖干涸、地下水位下降、水质污染，从而引发一系列生态和环境问题后，我们逐步认识到必须兼顾自然生态环境和人类社会经济的需要，合理配置水资源。
由此而发生的水资源供需之间的矛盾，要依靠现代科学技术和现代集约型的经济发展方式来解决。
要通过高效、节水、防污的社会经济模式，通过使用水效率和效益的不断提高，达到社会经济和自然环境的协调发展。
在地球表层，河流具有不可替代的生态功能。
它不仅支持河流内及其两岸走廊的生态系统，而且以其干流和不同等级的支流组成地球表层的各个水系，是地球水循环的主要陆面通道，它为陆地的各个生态系统输送物质和能量，也是陆地和海洋交换物质和能量的通道。
“人与自然和谐共生的现代化”非连续性文本阅读及答案
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：先秦儒家在考量人与动物的关系时，强调和谐、仁爱。
如何实现此种理想？路径就是“尽物之性”，即万物向荣，各尽其性。
董伸舒在总结儒家的仁爱思想时所说的“质于爱民，以下至鸟兽昆虫莫不爱。
不爱，奚足以谓仁？”实质上不过是对儒家天人合一思想下的处理人与物之关系的延伸表达而已。
不过，在先秦儒家看来，对动物的爱与对人的爱还是有区别的。
这种有区别的爱源于儒家的差等之爱理念。
这种差等之爱循着“亲亲——仁民—一爱物”的路径递减。
对人的爱尚且为差等之爱，对动物的爱自然又次之。
那么，在利用乃至食用动物方面，先秦儒家如何做到与其天人合一的哲学思想相一致的呢？他们的做法是：制天命而用之，杀伐以时。
荀子认为人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵，而动物“有父子，而无父子之亲，有北牡而无男女之别”，其道德地位自然低人一等，因此动物可以为人所用。
不过他并不主张对动物的随便利用和过度利用，而是主张遵循自然规律而用，即“杀伐以时”。
他说：“圣王之制也：草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不天其生，不绝其长也。
器鱼整孕别之时，周署毒药不入泽，不天其生，不绝其长也。
春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也。
”从实践层面讲，这种做法至少始于禹王时代。
（摘编自王云岭《儒家视野中人与动物的关系与启示》）材料二：我们之所以要坚持人与自然和谐共生，将其作为坚持与发展中国特色社会主义的基本方略和新时代生态文明建设的首要原则，乃是因为人与自然是一个生命共同体。
地球上本无人类，后来才有人类——地球形成已有45亿年，产生生命已有42亿年，出现人类不过短短的300万年，这是科学事实。
地球可以没有人类，人类却不可以没有地球，地球是至今为止被发现唯一有生命存在、适合人类生存的星球，这也是科学事实。
我们对人与自然是一个生命共同体的讨论应基于上述科学事实，并把握两个所指：其一，人是自然的产物，人是自然的一部分，自然孕育了人类，为人类馈赠了居所与养分。
《关于生态保护》非连续文本阅读练习及答案
阅读下面的文章，完成7-9题。
材料一：中国环境报：作为国家级自然保护区，你们在保护区建设的过程中，如何处理生态保护与当地经济社会发展的关系？温华军：目前就我们保护区来讲，发展与保护的关系还算是协调得比较好的。
有一个典型的例子，前不久与保护区临近的市打算引进一个项目，是有关光伏发电和生态农业相结合的，在他们自己的土地上办这样一个企业，相关市级领导来征求保护区的意见。
最后我们向他们解释，光伏发电产生光的污染，离保护区太近，对保护区的生物多样性保护会造成一定的影响。
相关市级领导在听到我们解释以后，回去开会经过讨论，放弃了原计划，最后在距离保护区几公里外的地方选址。
（摘编自《推进保护区建设，筑牢生态安全屏障》，《中国环境报》)材料二：1962年，一支几百人的造林队伍开始进驻塞罕坝的荒漠。
55年来，几代林场人愈挫愈勇，终于把塞罕坝改造成112万亩的世界最大人工林。
可能很多人都不知道北京东北方三百多公里外，就有这样一片奇迹般的凝翠之地。
但很多老北京人都有感受，曾经困扰京城的沙尘暴，近些年越来越少光顾了，这样的变化背后，就有塞罕坝茫茫林海无言的功绩。
当然塞罕坝的价值远远不止于此，它在旅游、苗木、风电、生态涵养等方面的总价值，已经很难用具体的数字形容。
塞罕坝林场从荒到绿的这个创造历程，更是有着特殊的意义。
塞罕坝的绿色发展之路就像一个标本，印证了十八大以来治国理政新思想的科学性。
党的十八大将“四位一体”(经济建设、政治建设、文化建设和社会建设)总体布局，进一步拓展为“五位一体”(经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设)。
生态文明建设的纳入，无疑是党中央治国理政新思想的重要体现。
塞罕坝生态优先、绿色引领的发展之路，与祁连山自然保护区因眼前利益而造成局部生态严重破坏，形成了鲜明的对照。
塞罕坝的绿色传奇，以最生动的方式诠释了“五位一体”总体布局的含义。
塞罕坝55年造林植草，最终实现生态与效益双丰收，以实践证明了生态建设与经济发展并不是不可调和的关系。
讲义 非连续性文本阅读1
非连续性文本阅读一、“绿水青山就是金山银山”，生态环境是生存之本、发展之源。
创造良好生态环境，是实现中华民族永续发展的长远大计。
【材料一】【材料二】近五年我国生态修复成果图示“黄沙遮天日，飞鸟无栖树”，这是昔日荒漠塞罕坝无比凄凉的景象；“蓝天白云游，绿野无尽头”，这是如今万顷绿洲塞罕坝怡人的美景。
塞罕坝林场几代建设者艰苦奋斗，拼搏奉献，创造了沙漠变绿洲的人间奇迹，被第三届联合国环境大会授予“地球卫士奖”。
从“一棵松”到百万亩林海，塞罕坝人走过的是一条尊重科学、遵从规律的科学造林、护林之路。
改“遮荫育苗”为“全光育苗”，改密植的造林模式为异龄、复层、混交的营林模式，改“中心靠山植苗法”为“三锹半植苗法”，塞罕坝人恪守“适地适树”的原则，创造了生态文明建设的奇迹，为人类治理荒漠、改善生存环境提供了中国方案。
【材料三】初春时节，走进赣闽交界处的江西资溪县，映入眼帘的是一幅山林苍翠、清泉潺潺的山水画卷，让人感到心旷神怡。
这幅美丽画卷的背后是资溪十五年的生态坚守。
某企业欲投资180亿元在资溪建一大型火力发电厂，资溪婉拒了；外商想在资溪开发年创税收近千万元的磁铁矿，资溪还是拒绝了……近三年来，资溪这个位于鄱阳湖流域、财政收入仅6亿多元的山区小县，婉拒了近百个工业污染项目、超过300亿元的投资额。
与之相对应的是另外一组数据：资溪县森林覆盖率达87.3%，空气中负氧离子含量每立方厘米最高达36万，全县主要河流水质保持稳定。
“我们决不走‘先污染、后治理’的发展道路，守住资溪的生态红线，就是守住长江的生态红线。
”资溪县委书记吴建华说。
与资溪一样，中国众多县市正严守“生态保护红线”，努力积累更多的生态财富，用生态红线守护发展“绿线”，构筑可持续发展的绿色长城。
1．阅读【材料一】，依据其中一项内容，说说你对图中“斐然”一词的理解。
（2分）答：2．从【材料二】和【材料三】看，在生态文明建设方面，我国可为其他国家提供哪些有益的经验？（2分）答：3．阅读下列链接材料，回答问题。
【名师讲题】“生态文明建设”非连续性文本阅读训练及答案
阅读下面的文字，完成1-5小题。
材料一：气候变化、生物多样性丧失、荒漠化加剧、极端气候事件频发，给人类生存和发展带来严峻挑战。
党的十八大以来，习近平总书记站在对人类文明负责、为子孙后代负责的高度，多次在不同国际场合就加强生态环境保护从战略上阐明中国理念、中国方案、中国行动，提出“生态文明是人类文明发展的历史趋势”，强调“面对生态环境挑战，人类是一荣俱荣、一损俱损的命运共同体，没有哪个国家能独善其身”，主张“让良好生态环境成为全球经济社会可持续发展的支撑”，倡导“同筑生态文明之基，同走绿色发展之路”……习近平总书记的一系列重要论述，为构建人与自然和谐共生、经济与环境协同共进、世界各国共同发展的地球家园描绘了美好蓝图、指明了方向路径，充分体现了负责任大国的责任与担当。
生态文明建设关乎人类未来。
习近平总书记强调：“只要是对全人类有益的事情，中国就应该义不容辞地做，并且做好。
”新时代以来，在习近平生态文明思想指引下，中国不仅加强自身生态文明建设，也从全人类共同利益出发，积极参与全球环境治理，为全球提供更多公共产品。
提出共建地球生命共同体等主张，作出碳达峰碳中和重大战略决策，推动共建绿色“一带一路”，成功举办《生物多样性公约》第十五次缔约方大会第一阶段会议、《湿地公约》第十四届缔约方大会……中国坚定践行多边主义，致力于推动构建公平合理、合作共赢的全球环境治理体系，促进人类可持续发展，建设清洁美丽世界。
我国生态环境保护成就得到国际社会广泛认可，成为全球生态文明建设的重要参与者、贡献者、引领者。
近年来，中国在参与和引领全球生态环境治理的实践中，秉持“授人以渔”理念，尽己所能帮助发展中国家提高应对气候变化能力。
在哈萨克斯坦，中国的节能改造项目让奇姆肯特炼油厂焕发新生；在尼泊尔南部的特莱平原，中国绿色化肥试验区促成小麦等农作物最高增产400%；在中非共和国、斐济、老挝等100多个国家和地区，中国的菌草种植技术为当地创造了许多绿色就业机会……从技术交流到项目开发，从人员培训到基础设施改善，中国以一系列看得见、摸得着、有实效的合作成果，让发展成果、良好生态更多更公平地惠及各国人民。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
材料一：
先秦儒家在考量人与动物的关系时，强调和谐、仁爱。
如何实现此种理想？路径就是“尽物之性”，即万物向荣，各尽其性。
董仲舒在总结儒家的仁爱思想时所说的“质于爱民，以下至鸟兽昆虫莫不爱。
不爱，奚足以谓仁？”实质上不过是对儒家天人合一思想下的处理人与物之关系的延伸表达而已。
不过，在先秦儒家看来，对动物的爱与对人的爱还是有区别的。
这种有区别的爱源于儒家的差等之爱理念。
这种差等之爱循着“亲亲——仁民——爱物”的路径递减。
对人的爱尚且为差等之爱，对动物的爱自然又次之。
那么，在利用乃至食用动物方面，先秦儒家如何做到与其天人合一的哲学思想相一致的呢？他们的做法是: 制天命而用之，杀伐以时。
荀子认为人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵，而动物“有父子，而无父子之亲，有牝牡而无男女之别”，其道德地位自然低人一等，因此动物可以为人所用。
不过他并不主张对动物的随便利用和过度利用，而是主张遵循自然规律而用，即“杀伐以时”。
他说：“圣王之制也：草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。
鼋鼍鱼鳖孕别之时，罔罟毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也。
春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也。
”从实践层面讲，这种做法至少始于禹王时代。
（摘编自王云岭《儒家视野中人与动物的关系与启示》）材料二：
我们之所以要坚持人与自然和谐共生，将其作为坚持与发展中国特色社会主义的基本方略和新时代生态文明建设的首要原则，乃是因为人与自然是一个生命共同体。
地球上本无人类，后来才有人类——地球形成已有45亿年，产生生命已有42 亿年，出现人类不过短短的300万年，这是科学事实。
地球可以没有人类，人类却不可以没有地球，地球是至今为止被发现唯一有生命存在、适合人类生存的星球，这也是科学事实。
我们对人与自然是一个生命共同体的讨论应基于上述科学事实，并把握两个所指:
其一，人是自然的产物，人是自然的一部分，自然孕育了人类，为人类馈赠了居所与养分。
自然是人类的根，是人类的源。
马克思曾经指出：“自然界，是人的无机的身体，人靠自然界生活。
”其二，自然界的演化出现了异化，产生出自己的对立面——人类，自从有了人类，地球史便进入“人类纪”，即由人类主导的地质年代。
随着文明的发展，今天作为自然界之产物、自然界一部分的人类已有能力把地球和自己一同毁灭，而且人类的所作所为正在毁灭地球和自己，生态危机已经使地球和人类面临劫难。
地球要延续，人类要延续，这是文明的思维。
地球能否延续，人类能否延续，这是文明的忧患。
总之，人类搭乘着地球之舟漂浮在无垠的星际海洋，与地球一荣俱荣，一损俱损。
从来就没有救世主，人类与地球命运与共，何去何从，全靠人类自己。
其实，从更宏阔的视野上看，人与自然是一个生命共同体在于地球上的自然万物是一个普遍联系的有机整体，即生命共同体。
山和水是有生命的，山和水形成相互联系的有机整体，是生命共同体，山水林田湖草都是生命共同体。
地球是生命的摇篮，反过来又是生命的产物。
地球正是因为有了生命才成其为地球——一颗绿色的星球，一颗向太阳开放、从太阳获得源源不断能量补充的星球，否则就会像太阳系其他星球一样是毫无生息的死球。
善待地球就要善待生命，善待生物圈的生命多样性，包括遗传多样性、物种多样性和生态系统多样性。
生物多样性一旦丧失，生物圈这一生命共同体就会崩溃，人与自然生命共同体就会瓦解。
地球自然万物作为生命共同体或生物共生体系的良性运转，是维系人与自然生命共同体、构建人类命运共同体的前提。
（摘编自刘湘溶《关于人与自然和谐共生的三点阐释》）材料三：
在一个很长的时间内，人们曾经“怨天尤人”，把环境危机的原因归咎于自然界本身。
但是，近年来，随着这方面研究的深入和发展，人们充分认识到，环境危机的根源在于人类自身的非科学活动，是人类无视自然界的发展规律和自我调节机制而为所欲为的必然结果。
人类出于自己生存和繁衍的需要，一方面，将自然界视为取之不尽、用之不竭的物资库，任意掠夺和浪费自然资源；另一方面，则错误地把自然界当作“垃圾桶”，肆意弃置生产和生活的废弃物品。
到头来，人类意欲征服自然，却反遭自然界的惩罚。
究其根源，就在于未摆正人与自然的关系。
生态环境危机的产生，并不意味着人的能动性已经发挥到了顶点，而是意味着人类并没有解决好能动性与受动性的关系。
其实，真正自觉的能动性的发挥，应当以对受动性的认识为约束条件，能动性本身也应表现为两个方面：在认识自然中表现出来的能动性和在改造自然中表现出来的能动性，如果后者不以前者为基础，能动性就可能超越受动性而变成一种盲目性的意向活动。
要调整好能动性和受动性的关系，人类就得不断推进自己对自然界客观规律的了解。
长期以来，急功近利的片面性观念，把人们引向了对自然资源的掠夺式开发和无节制的耗费上。
在这种价值取向下，人的主观能动性就会脱离人的受动性而盲目膨胀，这种“能动性”无疑会祸及自身。
恩格斯在总结了人类向自然界索取的经验与教训后精辟地指出：“我们不要过分陶醉于我们人类的自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。
”人们不能只注重改造、征服和战胜自然的力量的增长，而忽视了人和自然之间物质交换的能动性与受动性的统一。
总之，人与自然关系危机的出现，是同过去几个世纪中人把自己视做自然的统治者和主宰者的观念有着密切关系的。
（摘编自卫美云《生态环境与人类健康之辨析》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）
A．先秦儒家崇尚仁爱，主要表现在对所有人一视同仁的博爱之情，而对于动物，他们认为爱人甚于爱物，是有差别的。
B．人类离不开地球的哺育，地球更离不开人类的力量支持，二者互为依赖，互为支持，才有了今天生机勃勃的地球生命。
C．材料三中“能动性”主要指人类的主观意向和活动，如“杀伐以时”“善待地球”“掠夺和浪费自然资源”等都属此类。
D．作为自然的统治者和主宰者，人类不仅负有改造、征服和战胜自然的责任，还必须具有与自然和谐相处的能力。
2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）（3分）
A．在荀子看来，人类有智慧和道义，有超出动物的道德水平，因此人利用动物、杀伐捕猎是有其天然的合理性的。
B．材料二中的“生命共同体”，是指人与自然的一切生命都是相互联系的有机整体，这与材料一中先秦儒家的观点有所不同。
C．人类创造了文明，文明的力量使得人类似乎拥有了对地球的生杀予夺权，但地球的毁灭必定带来人类的毁灭，二者命运与共。
D．材料一中多处引用古人古籍中的话，材料二中列举了一组数字，这些内容都为观点的论证提供了有力的材料支撑。
3．下列说法中，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（）（3分）
A. “人法地，地法天，天法道，道法自然。
”
B．“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的。
”
C．“人类对大自然的伤害最终会伤及人类自身，这是无法抗拒的规律。
”
D．“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。
”
4．同一话题往往有不同的论述角度，请简要说明材料二和材料三在论述角度上有何不
同。
（4分）
5．当前我国提出“我们要建设的现代化是人与自然和谐共生的现代化”，请结合以上材料谈谈如何实现人与自然的和谐共生。
（6分）
参考答案:
1．（3分）C（A.理解概念有误，文中“差等之爱”指对人的爱也有亲疏之别，并非“对所有人一视同仁”。
B.夸大人类对地球的作用，错在“更离不开……”“才有了……”。
原文“地球可以没有人类”，说明对地球而言，“人类的力量支持”绝非必要。
D.“作为自然的统治者和主宰者”，对人类的界定错误。
）
2．（3分）B（是相同的。
材料一中先秦儒家的观点是人与动物的关系应和谐仁爱，其“尽物之性”是儒家天人合一思想的体现，是尊重了动物与人是有机整体的存在关系。
）3．（3分）D（材料二观点是“人与自然是生命共同体”，D项是孟子劝谏齐宣王施行仁政的话，强调君子的恻隐之心，与材料二观点不符。
）
4.（4分）材料二，立足科学事实，围绕人与自然作为生命共同体的辩证关系，从正面展开论述。
（2分）材料三，立足人类未能摆正与自然的关系而导致危机这一角度，从反面论述人与自然关系的重要性。
（2分）
5.（6分）①了解自然。
加强对自然规律的了解，摆正人与自然的关系。
②爱护尊重自然。
爱护动物，尊重其本性（善待地球，善待生物圈的生命多样性）。
③适当利用和改造自然。
遵循自然规律，“杀伐以时”（控制自我欲望，有节制地开发利用资源）。
（每点2分，意思对即可）。