中国古建筑论文：中国古建筑人文思想形态研究
中国古建筑中的思想文化
中国古建筑中的思想文化上古时期，人类以自然的洞穴、巢穴为居。
通过劳动，打造简陋的石器，依捕猎为生。
进入石器时期，可以加工比较精细的石器，砍制一些宜加工的树木，搭建简陋的茅蓬。
在长期的捕猎、耕种，以及搭建居所的劳动实践中逐渐适应自然，掌握了加工树木的简单方法或夯筑技术（用小木棍排成排夯土，最早发现在仰韶文化半坡遗址。
）。
从深穴居逐渐向浅穴居过度，再又浅穴居逐渐向土台建筑发展。
社会由群聚部落到氏族部落，及炎帝神农氏（开农耕文明）到尧帝禅让制社会。
这个时期建筑所表现的形式；自然的洞穴、巢穴——地穴——半地穴——地面茅屋，及茅茨土阶。
中国社会几千年来，各种哲学思想与思想学派众多。
多产生于百家争鸣的春秋战国时期。
《易经》中的哲学思想，是太极之道的“道”的规律。
一阴一阳谓之道，阴阳相互转化，对立统一的规律。
《老子》的哲学思想，是宇宙、自然、的天地万物之“道”的规律。
“无”谓天地之始，与“有”谓万物之母。
和常无，欲以观其妙（可以看到事物的本质和它的微妙之处），与常有，欲以观其徼（可以看到事物的运行的规律）。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄的统一规律。
道家的思想核心，是宇宙之本，万物之根，人类之始，运动之理。
及道是天地人的运动规律。
儒家的思想，是教育，是以修心养性，齐家治国，中庸之道。
维护礼治，提倡德治，重视人治的天地人和谐思想。
两汉时期，佛教的传入，道教的创立。
佛家的思想，也是教育，常以慈悲之心，众生平等，行善、勿恶、忍耐、戒欲等的观念，纳我、纳他、纳世界。
以因果报应为辩证法，阐述世界，求得来世的福报。
道教的思想，是以“道”为最高信仰，结合古代鬼神思想、巫术和神仙方术、谶纬之学（用阴阳五行思想解经）、黄老思想形成的宗教思想。
可分内丹和外丹派，共同追求人的长生不老方法。
三国两晋时期，玄学思想的产生。
主张道家的自然与儒家的名教一致性，“儒道兼综”的观点。
推动了中国哲学的发展。
经过千年的思想文化融合，至宋代以后，儒、释、道已经基本融为一体；形成以道行、儒礼、佛法为灵魂思想观念。
中国古建筑论文
中国古建筑论文中国古建筑是中国古代建筑的一种形式，具有悠久的历史和独特的特色。
本文将探讨中国古建筑的历史演变、建筑特点以及文化意义。
第一部分是中国古建筑的历史演变。
中国古建筑起源于新石器时代晚期的建筑遗址，经历了不同朝代和历史阶段的变迁，逐渐形成了独特的建筑风格和技术特点。
从商代到西汉时期，中国古建筑主要以神庙、宫殿和陵墓为主要建筑形式，体现了封建社会的权势和崇拜。
随着时间的推移，建筑形式逐渐多样化，增加了官方建筑、民居以及公共设施等建筑类型。
从唐宋时期到明清时期，中国古建筑进一步发展，形成了具有特色的宫殿、园林和寺庙等建筑形式。
第二部分是中国古建筑的建筑特点。
中国古建筑有许多独特的建筑特点，如建筑结构、布局和材料选择等方面。
中国古建筑的建筑结构一般采用悬山式和空心木构架结构，以及青石和红砖等材料的使用。
布局上，中国古建筑讲究室内外空间的平衡和连续，注重建筑与自然环境的融合，以及建筑中的对称和比例。
此外，中国古建筑的装饰也是其独特的特点，如彩绘、壁画和雕刻等。
第三部分是中国古建筑的文化意义。
中国古建筑不仅是中国传统建筑艺术的杰作，也是中国文化和历史的重要载体。
中国古建筑代表了中国古代文化的精髓，反映了中国人民的价值观和审美追求。
它们承载了丰富的历史信息、社会意义和艺术价值，是中国传统文化的重要组成部分。
此外，中国古建筑还是中国文化交流的重要窗口，吸引了众多外国游客和学者前来学习和研究。
综上所述，中国古建筑是中国古代建筑的独特形式，它具有悠久的历史、独特的建筑特点和丰富的文化意义。
研究中国古建筑不仅有助于深入了解中国传统文化，也有助于推动中国传统建筑艺术的传承和发展。
中国古代建筑的论文参考范文
中国古代建筑的论文参考范文中国古代建筑是中华民族智慧与创造力的结晶，具有丰富的历史文化内涵和独特的艺术魅力。
作为世界上最早出现的建筑体系之一，中国古代建筑在设计理念、结构形式、建筑材料和装饰艺术等方面都有独特之处。
本文将从这几个方面对中国古代建筑进行探讨，以期加深对中国古代建筑的认识。
首先，中国古代建筑的设计理念体现了中华民族深刻的文化底蕴与哲学思想。
中国古代建筑注重与自然融为一体，尊重自然规律，倡导“天人合一”的哲学观念。
例如，宫殿建筑常常依山傍水而建，注重山川的风水格局；庙宇建筑则常常以中轴线为主要布局特征，强调人与自然的和谐统一、同时，古代建筑中还融入了许多传统的符号和象征，如屋顶上的飞檐、琉璃瓦等，使建筑更具有文化内涵。
其次，中国古代建筑的结构形式独具特色，体现了中国古代建筑技术的成就。
中国古代建筑以木构为主，注重结构的稳定性和变通性。
例如，中国古代建筑常采用榫卯结构，通过将木材的不同部分错综连接起来，增强了建筑的整体稳定性。
另外，中国古代建筑还采用了独特的斗拱结构，通过斗拱的相互嵌套，使建筑具有更大的空间感和美学价值。
第三，中国古代建筑所使用的建筑材料丰富多样，并且讲究材料的品质和工艺。
古代中国建筑常采用砖、石和木材等材料，其中最具代表性的是中国古代建筑常用的青砖。
青砖质地细腻，色泽独特，经久耐用，并且能够调节室内温度。
此外，中国古代建筑还注重对建筑材料的加工和装饰，如在建筑表面涂抹朱砂、彩绘等，使建筑更加美观。
最后，中国古代建筑的装饰艺术丰富多样，具有独特的审美价值。
中国古代建筑注重绘画、雕刻和彩绘等装饰手法的运用。
例如，古代宫殿建筑常常在柱子上雕刻精美的牡丹花纹，表达出皇室的尊贵和富贵；庙宇建筑则常常绘制神话故事和历史事件的壁画，体现了中国人崇尚历史和神话的文化特点。
此外，古代建筑还注重户外景观的布局和园林的设计，如建筑周围的庭院、花园和假山等。
综上所述，中国古代建筑是中国文化的瑰宝，具有丰富的历史文化内涵和独特的艺术魅力。
中国古建筑文化论文
中国古建筑文化论文中国古建筑是中华文明的活化石,凝聚着中国人文思想的精髓。
继承和发展中国古建筑文化,关键在于弃其糟粕、扬其精华,重在神似,而非形似。
下面是店铺为大家整理的中国古建筑文化论文，供大家参考。
中国古建筑文化论文范文一：探析中国传统建筑中的传统文化论文关键词：中国传统建筑传统文化历史内涵论文摘要：建筑被誉为“石头的史书”、“凝固的历史”，是包罗万象的空间艺术。
透过那斑斑驳驳的一砖一石，人们能够从中解读出极其丰富的历史文化内涵。
中国传统建筑是华夏文明的历史积淀，是中国传统文化的载体。
传统文化中的礼制，宗族家庭观念，“天人合一”的思想精神都影响着建筑的布局，建筑环境设计和装饰风格等，从而形成了独特的历史文化意蕴。
建筑，是指供人们进行生产、生活或其他活动的房屋或场所，它除了具有一定的实用价值外，还反映了一定历史时期的文化，具备很独特的审美价值。
建筑的文化性，主要表现在两个方面。
从纵的方面看，建筑具有时代性的差异;从横的方面看，建筑具有民族性地域性的差异。
不同国家、不同民族在历史渊源以及地理环境的差异，导致了建筑风格的多样性。
中国是世界文明古国之一，与西方古建筑的砖石结构体系相比，中国古代建筑的最大特点就是采用土木结构体系。
这个体系的特点是用木料做成房屋的构架，先从地面上立起木柱，在柱子上架设横向的梁枋，再在这些梁枋上铺设屋顶，所有房屋顶部的重量都由梁枋传到柱子，经过柱子传到地面。
而用土、砖、石或者其他材料筑成的墙，只起到隔断的作用而不承受房屋的重量。
中国的古代建筑主要有两大类，一是表现帝王活动、生活的宫廷建筑;二是表现人民生活、活动的民居建筑。
这两大类建筑与中国的传统文化都有着一种直接的、密切的联系，使得中国古代建筑具有一种独特的魅力。
本文中，笔者从三个方面来探讨中国传统建筑中体现的传统文化。
一、“礼制”与中国传统建筑君主专制是我国古代社会的政体形式。
“礼制”是我国封建社会中很重要的。
所谓“礼”即“君君、臣臣、父父、子子”的封建秩序，是维护封建伦理道德的等级制度。
中国古代建筑文化论文
中国古代建筑文化论文中国古代建筑经历千年发展,在尊重民族性、地区性差异的基础上,不断改良、进步,形成富有内涵的建筑文化体系。
下面是店铺为大家整理的中国古代建筑文化论文，供大家参考。
中国古代建筑文化论文范文一：探析中国传统文化对中国古代建筑的影响论文关键词：中国传统文化中国古建筑儒家礼教天人合一论文摘要：建筑是人类物质文明和精神文明的产物，他本身就代表着一种文化类型，建筑与文化关系密切，建筑在不同时期反映不同的文化内涵，本文从儒家礼教、道家“天人合一”思想、民俗文化等方面探讨中国传统文化对中国古建筑的影响。
建筑是文化的载体，文化是建筑的灵魂。
建筑与文化两者之间有着割不断的渊源，中国传统文化使中国古代建筑成为世界独一无二的建筑体系1。
一、儒家礼教等级制与中国古建筑儒家建立了一整套等级森严的伦理规范，直接影响到传统建筑的布局、造型和色彩等方面。
中国古典建筑多以中轴线布局，主建筑为中，次要建筑在两侧，左右对称，以众多的单体建筑有序的组成一组建筑群体。
这些单体是以中心建筑为核心，布局有严格的方向性，等级分明，层次清晰。
其组成的方式是严格按照儒家“尊卑有序、上下有分，内外有别”的思想。
纵向以北为上，东西为下，横向结构以左为上，以右为下，居住方位是身份和地位的象征。
中国古代建筑造型也都带有浓厚的等级色彩，对内外檐装修、屋顶瓦兽、梁枋彩绘、庭院摆设、室内陈设都有严格的限定。
如中国传统屋顶就分九级，其中以重檐庑殿顶级别最高，只有皇家和孔子殿堂才可以使用，其次为单檐庑殿、单檐歇山顶，再次是悬山顶、硬山顶、卷棚顶、攒尖顶、十字脊顶、盝顶、盔顶。
硬山顶等级最低，根据清朝规定，六品以下官吏及平民住宅的正堂只能用悬山顶或硬山顶。
中国古代建筑对建筑物的装饰色彩也有等级划分，总的来说以黄色为尊，其下依次为：赤、绿、青、蓝、黑、灰。
宫殿用金、黄、赤色调，而民居却只能用黑、灰，白为墙面及屋顶色调2。
二、道家“天人合一”思想与中国古建筑老子提出“天人合一”观点，认为人为自然界的组成部分，主张顺应自然。
我国古代建筑论文
我国古代建筑论文我国古代建筑论文一、木结构——中国古代建筑的结构中国古代建筑与世界其它建筑形态最基本的区别是木结构，是世界上惟一以木结构为主的建筑体系。
中国现已发现的最早的木结构建筑遗址在浙江余姚河姆渡，距今已有七千年。
据考古发现，在300平方米的范围内，最少有三栋以上的干阑式建筑遗迹，其中一座长约23米，进深约8米。
木构件建筑遗物有柱、梁、枋、板等，许多构件上都有榫卯，这是中国古代木结构建筑已发现的最早的遗存。
如果我们把河姆渡文化出土的榫卯木结构建筑遗迹当作中国古代木结构建筑的“真正”起点，那么，中国的木结构建筑已经有七千年的历史了。
中国古代建筑木结构建筑主要分为抬（叠）梁式和穿斗式两种。
另外还有井干式，但它不是中国木结构建筑的主要结构形式，只在一些林木资源比较丰富的地方出现，如云南。
抬梁式构架是中国古代建筑木结构的主要形式，也是应用最为广泛的一种建筑结构形式。
穿斗式构架用料较少，建造时先在地面上拼装成整榀屋架，然后竖立起来，具有省工、省料、便于施工和比较经济的优点。
同时，密列的立柱也便于安装壁板和筑夹泥墙。
因此，在中国长江中下游各省，保留了大量明清时代采用穿斗式构架的民居。
这些地区有的需要较大空间的建筑，采取将穿斗式构架与抬梁式构架相结合的办法：在山墙部分使用穿斗式构架，当中的几间用抬梁式构架，彼此配合，相得益彰。
木结构的建筑几乎都是有一定的制作规范。
宋代李诫编著的《营造法式》一书中包含各种“作”（大木作、瓦作等）的制度、工限、料例三个主要内容以及有关附图，系统地说明了当时建筑的分级、结构方法规范要领。
书中提出“以材为祖”的材份制，即以与建筑规模等级相应的某一尺度作为建筑的空间尺度及构件尺度的模数。
这是建筑体系达到成熟阶段的标志。
这种模数制度或比例制度一直延续到清代，只是表现形式有所变化。
清工部《工程做法》记载了这一体系的最后形态——斗口制。
中国古代建筑以木结构为主体，它的基本艺术造型特点来自结构本身。
古代建筑赏析论文
古代建筑赏析论文欣赏中国古建筑，就好比翻开一部沉甸甸的史书。
那洪荒远古的传说，秦皇汉武的丰功，大唐帝国的气概，明清宫禁的烟云，还有史书上找不到记载的千千万万劳动者的聪明才智，都一一被它形象的记录了下来。
以下是店铺整理的古代建筑赏析论文，欢迎阅读古代建筑赏析论文篇一在世界建筑体系中，中国古代建筑是源远流长的独立发展的体系。
该体系大约在3000多年前的殷商时期就已初步形成，其风格优雅，结构灵巧。
一、巧妙而科学的建筑结构这是中国古代建筑在建筑结构上最重要的一个特征。
因为中国古代建筑主要是木构架结构，即采用木柱、木梁构成房屋的框架，屋顶与房檐的重量通过梁架传递到立柱上，墙壁只起隔断的作用，而不是承担房屋重量的结构部分。
“墙倒屋不塌”这句古老的谚语，概括地指出了中国建筑这种框架结构最重要的特点。
这种结构，可以使房屋在不同气候条件下，满足生活和生产所提出的千变万化的功能要求。
同时，由于房屋的墙壁不负荷重量，门窗设置有极大的灵活性。
在所有的建造结构中，抬梁式和穿斗式是最具科学的。
1，抬梁式，就是在屋基上立柱，柱上架梁，梁上放短柱，其上再放梁，梁的两端并承檩;这样层叠而上，在最上层的梁中央放脊瓜柱以承脊檩。
这种结构的建筑，室内少柱或无柱，空间较大，在我国应用很广，特别是北方用得更多。
2，穿斗式，这种结构的特点是由柱径较细柱距较密的落地柱与短柱直接承檩，柱间无梁而用若干穿枋联系，并以挑枋承托出檐。
这种结构用料小，但室内柱密，空间不够开阔，在我国南方使用很普遍。
由于是以木构架为主，柱承重，墙不承重，所以门窗可自由布置，体现了形式与结构的统一。
在皇家建筑和重要的坛、庙建筑中，还以斗拱支撑在柱头、屋檐间，使得建筑出檐深远，保护木结构的屋身。
在这里，斗拱一方面是结构构件，另一方面也成为建筑上的装饰物，即以结构构件为装饰物，形式反映了功能，结构真实，功能合理，也是一种真善美的统一。
但不论是何种建筑，结构上的基、柱、梁、檩、椽、斜撑等部分大都外露，形状上也加工成装饰构件，结构、构件间用榫卯结合，不施钉子。
浅谈中国古建筑论文
浅谈中国古建筑论文浅谈中国古建筑论文古建筑彩绘是中国的一种形象艺术，是中国丰富的文化遗产之一，是中国传统古典文化艺术的一朵瑰丽的奇葩。
是中国民间巫傩文化和封建社会圣贤思想融合的产物，其装饰纹样的多样性，形象性，可观性、实用性、寓意性和传统性，都对当代设计具有很深远的影响。
下面小编整理的浅谈中国古建筑论文，欢迎来参考！一中国古建筑彩绘的历史中国的古建筑彩绘有悠久的历史，最早的追溯与于《论语·公冶长》，其中有说"山节藻悦"其中山为山型纹，节为斗，藻为卷草纹，悦为柱。
说明当时建筑上的柱子和斗拱构件上已经出现了山型纹和卷草纹一类的纹饰。
还有就是在《礼记》中有提到"楹，天子丹，诸侯黝，大夫苍，士驼"。
说明当时建筑的柱子上已经涂有颜色，并且有了等级的差别。
从中我们可以知道在春秋战国时期，我们的祖先就开始在建筑上进行彩绘了。
二中国古建筑彩绘纹饰呈现的艺术性中国的建筑彩绘具有自己明显的、独特的艺术风格和手段。
有的像舞台美术，追求总体的大的效果，同时又吸收了一部分其他艺术品种的手段，但这也是仅仅的基于借用，并不是照搬照画，而是拮取精华，而且在纹饰上也有吸收青铜器纹饰，铜镜纹饰，丝绸纹饰，瓷器纹饰，漆器纹饰，衣着纹饰，并且互相影响，互相促进，造就了具有中国特色的中国传统纹饰的繁荣发展。
中国建筑彩绘呈现是具有特殊性的，是中国本民族固有的一种绘制手段。
建筑彩绘源于中国，但不只限于中国。
中国邻近的国家也有建筑装饰，与中国的建筑彩绘有着亲密的渊源关系。
三中国古建筑彩画的种类中国古建筑彩绘的发展和辉煌从"雕梁画栋"这句成语中就能可以充分表现出来，从这里也可以看得出建筑彩绘是中国古建筑上的一种重要装饰。
中国建筑彩画大致可以分为和玺彩绘、旋子彩绘和苏式彩画等几类。
和玺彩画是一种相对比较简单的建筑彩画形式，大部分采用沥粉贴金的方法来制作。
它包括凤和玺、龙和玺、龙凤和玺、龙草和玺、龙凤杨心西番莲灵芝找头和玺五种绘制方法，其中龙和玺是和玺类的一等品。
中国古代建筑史论文
中国古代建筑史论文中国古代建筑和古老的中华文化差不多是同步发端和发展的,有着悠久的历史和稳定的系统,通过中国的古代建筑,可以清晰的反映出中国传统文化思想的脉络。
下面是店铺为大家整理的中国古代建筑史论文，供大家参考。
中国古代建筑史论文范文一：中国古代文学的线性空间文学是语言的艺术，即以语言为媒介来塑造艺术形象，以实现对社会生活的审美把握和主体思想感情的表达。
语言作为文学的媒介和工具，是在时间的序列中绵延的线条。
于培杰说：“语言的线型性质使它在反映现实生活时必须改变、扭曲对象的实际状态：共时性的现实存在变成了历时性的语言流动，三维空间的形体，被挤压到一维时间的线条中去。
”从这个意义上说，中外一切文学都具有“线”性特征，而且时代越早，“线”性特征越明显。
但是，在文学的发展过程中，与绘画、雕塑等艺术样式一样，西方文学逐渐将“线”演变成团块结构，而中国古代文学则沿着原始叙事文学原初的“线”路，发展并凝固成“线”性结构。
可以从两个方面加以认识。
其一，“线”性叙事;其二，白描出神。
1、“线”性叙事文学的叙事方式，大略地划分，有两种类型，线型和非线型。
中国古代文学的叙事方式属于前一种。
中国古代文学的叙事方式主要是线性叙事。
中国文学从原始劳动歌谣、远古神话到《诗经》中的叙事作品，从标志着中国小说成熟的唐传奇、变文，直到宋元话本、元代杂剧、明清长篇小说，在叙述事件时，通常采用时间顺序方式，有头有尾，强调情节单一和完整性。
体现出鲜明的“线”性特征。
如《吴越春秋》所载的一首《弹歌》：断竹，续竹，飞土，逐宍。
四句八言，描写了砍竹、接竹、制造出狩猎工具，然后用弹丸去追捕猎物的整个劳动过程。
再如见于《山海经·海外北经》的神话《夸父逐日》：夸父与日逐走，入日;渴，欲得饮，饮于河、渭;河、渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
这是一个悲壮的英雄故事，从中可以看出对事件过程的单向的时间描述。
又如《诗经·采薇》篇前三叠：采薇采薇，薇亦作止。
古建筑毕业论文
古建筑毕业论文古建筑毕业论文古建筑是中国传统文化的重要组成部分，它承载着历史的沉淀和文化的传承。
作为一种独特的艺术形式，古建筑在中国历史上占据着重要的地位。
本篇论文将探讨古建筑在中国文化中的意义，并分析其在现代社会的保护与传承。
第一部分：古建筑的历史与文化意义古建筑作为中国传统文化的重要组成部分，具有悠久的历史。
自古以来，中国人民就以建筑为载体，表达了对自然和宇宙的理解，体现了中国人的审美观念和价值观。
古建筑的设计和建造融合了中国的哲学思想、艺术表现和工艺技术，成为中国文化的瑰宝。
古建筑不仅是建筑形式的体现，更是历史的见证。
它们承载着中国古代社会的政治、经济、文化和风俗习惯，是历史研究的重要资料。
通过对古建筑的研究，可以了解到古代社会的发展和演变，揭示出中国古代社会的伟大成就和智慧。
第二部分：古建筑的保护与传承随着现代化的进程，许多古建筑面临着被拆除、改建或者遗忘的危险。
然而，古建筑的保护与传承是非常重要的，它关乎着国家文化的传承和发展。
为了保护古建筑，中国政府制定了一系列的法律法规和政策，加强对古建筑的保护与修复。
古建筑的保护与传承不仅仅是保留建筑本身，更是传承历史文化的一种方式。
通过对古建筑的保护与传承，可以让后代了解和感受古代文化的魅力，增强文化自信。
同时，古建筑的保护与传承也是对传统技艺的传承和发展，保持着中国古代建筑工艺的独特性。
第三部分：古建筑的现代价值与应用古建筑作为中国传统文化的重要组成部分，具有丰富的现代价值与应用。
首先，古建筑可以成为旅游景点，吸引国内外游客，促进地方经济的发展。
其次，古建筑可以作为文化遗产的代表，参与到国际文化交流中，增进不同文化之间的了解和友谊。
此外，古建筑还可以成为艺术创作的灵感源泉，激发创意和创新。
古建筑的现代应用还包括它们在城市规划和建筑设计中的运用。
古建筑的独特风格和构造理念，可以为现代建筑提供灵感和借鉴。
通过融合古建筑的元素和现代建筑的技术，可以创造出具有独特魅力和现代功能的建筑作品。
中国古建筑课题研究论文(五篇)：中国古建筑人文思想形态研究、中国古建筑的题材绘画表现价值…
中国古建筑课题研究论文（五篇）内容提要：1、中国古建筑人文思想形态研究2、中国古建筑的题材绘画表现价值3、中国古建筑木结构的加固性能4、中国古建筑的彩画新生5、漆艺及中国古建筑的文化研究全文总字数：19637 字篇一：中国古建筑人文思想形态研究中国古建筑人文思想形态研究摘要中国古代文化历史悠久，其中人文思想是其核心的文化价值，在几千年来的积淀中，对中国人生活各个方面产生了极其深远的影响。
本文以中国传统人文思想形态在古建筑中的体现为切入点，开展古建筑文化特征研究。
关键词古建筑；人文思想形态；伦理关系；天人合一；礼乐中国传统文化博大精深，在数千年的发展中已经渗透进了生活的各个领域，其中人文思想是中国传统文化密不可分的先进部分与核心内容。
中国古代建筑是中国传统文化的主要物质性体现，其中的人文思想形态特征在我国传统建筑中得到了充分的表现。
[1]因此做好中国古建筑中的人文思想形态研究，有助于我们了解中国传统文化与思想特征，并为我国当前建筑设计提供文化支持。
一、中国古建筑中的主要人文思想形态在中国古建筑设计中，人文思想几乎涵盖了形制、布局、材料、尺寸、颜色、装饰等各个层面，而其中所要表达的人文思想形态也较为复杂。
因此研究者在理论研究中将其需要表达的思想形态概括为以下几点。
1．严格的社会伦理关系伦理关系一直是中国古代社会的主体关系，也是中国古代人文思想的核心。
根据人文关系其主要包括了政治伦理、社会伦理以及家庭伦理三个重要组成部分。
[2]（1）政治伦理政治伦理主要是以古代政治关系为基础，如君臣关系、官员的品级区分等，将其作为等级区分的基础，这在中国古建筑中也有着鲜明的体现。
如清朝建筑门钉的使用就有严格规定，皇宫为八十一颗（东华门为七十二颗），王府为六十三颗，公侯府为四十九颗，官员府为二十五颗，普通百姓不得使用门钉做装饰物。
（2）社会伦理社会伦理主要指中国古代社会结构中形成的伦理关系。
如中国古代按照士、农、工、商作为社会等级的排列关系，因此古代建筑中最为常见的装饰牌匾往往使用“耕读传家”字样。
论中国古代建筑文化
论中国古代建筑文化摘要：通过对古代建筑特色和文化的主要形式的梳理，从而反映中国古代建筑中的价值与作用关键字：中国古建筑文化钟楼中国的建筑具有悠久的历史传统和光辉的成就。
在历史的不断变化中，中国的古代建筑形成了别具一格的风格。
由于在中国的古代有了天人合一的思想应用到建筑体上，中国古代建筑无论是在行态上材料上都极力从宇宙自然中寻找创造的来源，中国的古代人民在与自然和周遭环境的斗争中渐渐的产生了古代的建筑特色和文化。
一、中国古建筑以木材、砖瓦为主要建筑材料，以木构架结构为主要的结构方式。
首先以与我们朝夕相处的树木是自然万物中的有机生命，不同的季节以不同的生命形态与人发生密切的关系。
因此，中国古代建筑由于把木材作为主要建材，木材良好的物性特质以及易于安装拼接的物理属性，为中国古代建筑构架体系的产生与发展提供了基本保证。
二、中国古代建筑的装饰丰富多彩（一）彩绘彩绘具有装饰、标志、保护、象征等多方面的作用。
油漆颜料中含有铜，不仅可以防潮、防风化剥蚀，而且还可以防虫蚁。
彩画多出现于内外檐的梁枋、斗拱及室内天花、藻井和柱头上，构图与构件形状密切结合，绘制精巧，色彩丰富。
明清的梁枋彩画最为瞩目。
（二）雕饰雕饰是中国古建筑艺术的重要组成部分，包括墙壁上的砖雕、台基石栏杆上的石雕、金银铜铁等建筑饰物。
雕饰的题材内容十分丰富，有动植物花纹、人物形象、戏剧场面及历史传说故事等。
三、中国古代建筑造型优美尤以屋顶造型最为突出，主要有歇山、悬山、硬山、攒尖、卷棚等形式。
歇山顶是大屋顶，显得稳重协调。
屋顶中直线和曲线巧妙地组合，形成向上微翘的飞檐，不但扩大了采光面、有利于排泄雨水，而且增添了建筑物飞动轻快的美感。
四、中国古代建筑特别注意跟周围自然环境的协调建筑本身就是一个供人们居住、工作、娱乐、社交等活动的环境，因此不仅内部各组成部分要考虑配合与协调，而且要特别注意与周围大自然环境的协调。
五、中国古建筑的特色和文化的体现中国自古就有“盛世修史、丰年盖楼”之说。
中国古代建筑毕业论文（精选5篇）
中国古代建筑毕业论文（精选5篇）中国古代建筑毕业论文（精选5篇）中国古代建筑和古老的中华文化差不多是同步发端和发展的，有着悠久的历史和稳定的系统，通过中国的古代建筑，可以清晰的反映出中国传统文化思想的脉络。
下面是小编为大家整理的中国古代建筑毕业论文，欢迎阅读。
中国古代建筑毕业论文篇1【摘要】中国古代文人“天人合一”的自然观念对中国古代建筑产生了深远的影响，以中国文人构成古代了唯一的上层社会，他们直接或间接的参与营建活动，把中国传统的自然观带入了建筑创造之中，建筑与自然的关系成为中国古代建筑区别于世界其他建筑体系的根本特征【关键词】天人合一;风水堪舆;模山范水;古代建筑建筑的历史就是人类与自然相互关系的历史。
以农业文明为主的中国古人，在漫长的农耕生产过程中认识到了“天时”“地利”等自然条件对人们生活的影响，作为自然的代表“天”在人们的心目中具有至高无上的地位，靠天吃饭的人们把人与自然的和谐统一即“天人合一”看作是内心深层的最高境界。
中国古人在营建都市、构筑房屋、庙宇时始终遵循自然规律，师法自然、合乎天地成为人们内心中自觉的精神意识。
中国文化的起源与追求“天人合一”的思想有着密切的联系，《周易.大状卦》中有：“上栋下宇，以待风雨”之说，“宇”在许慎的《说文解字》被解释为屋边(“宇，屋边也”)。
《淮南鸿烈.览冥训》“宙，栋梁也.”从上述文字中我们不难看出“宇”、“宙”这两个字，在古代他的基本含义是与建筑有所关联的.然而这个词在很多时候又被用来表示无限的自然时空.如“四方上下曰宇，往古来今曰宙”(陆九渊《象山先生全集》卷二十二《杂说》四部丛刊本)中国古人将表示天地自然的宇宙与表示房屋的宇宙等同视之，天地即是宇宙;宇宙也是房屋，作为人们着风挡雨的房屋在中国文化的起始就被赋予了“天地入吾庐”的文化内涵.中国古人在建筑环境的创造上依托自然，这成为中国古典建筑的根本特征。
根据自然地形随形构筑，通过对建筑与环境的“因、借”来达到建筑与自然的相辅相承，即所谓的“托体同山阿”。
1500字论文中国古典建筑
1500字论文中国古典建筑篇一：关于中国古典建筑风格之论文关于中国古典建筑风格之探讨摘要：我国古典建筑向来重视与环境的协调，人工与自然融为一体，其色彩鲜明，把自然风景纳入建筑的构图设计里，作为建筑物的环境来加以建筑的处理，在世界范围内独树一帜。
本文就中国古典建筑的风格特点做出简略分析。
关键词：古典建筑；和谐；自然山水中图分类号：g642 文献标识码：b 文章编号：1002-7661（2021）16-001-01 我国古典建筑之所以有别于世界其他国家的古典建筑和现代建筑，主要是因为她在建筑的各个方面有自己独特的风格。
她追求含蓄的艺术风格，强调自然山水的意境，突出图腾崇拜和封建礼教，在体现中国传统思想的同时形成了自己的风格。
一、追求含蓄与沉稳风格中国建筑向来重视与环境的协调，人工与自然融为一体。
所谓“危楼跨水、高阁依云”，置亭阁于山间，筑楼于溪畔，会使山光水色更富有生气和魅力。
黑格尔曾说：“园林艺术不仅替精神创造一种环境，一种第二自然，一开始就用完全新的方式来建造，而且把自然风景纳入建筑的构图设计里，作为建筑物的环境来加以建筑的处理。
”中国的风水学说最热衷追求的审美理想是求取自然天地与人的亲和浑一。
其堪舆工具“六壬盘”——风水罗盘，为时空合一的相卜占地工具，将天人合一思想模式化和仪规化。
例如：避暑山庄的120余组风格各异的古建筑，融入了塞北风情，如在绿草如茵的篇二：古建筑论文中国古建筑与传统文化作者姓名：崔清林学号：10199581【摘要】：中国古代建筑，称得上是三千年不变，从殷周进入文明时代开始，直到19世纪中叶，其建筑形式及其空间形态，没有太大的本质性的变化。
这其实正是建筑的文化背景所致。
中国古代文化在时间上的一致性，形成了建筑及其空间上的不变形，所谓改朝换代，结构不变。
本文着重介绍古代建筑等级制度、风水术、建筑布局艺术对建筑形式的深远影响。
【关键词】：古建筑建筑等级制度风水建筑布局影响我国文化源远流长，连接中华民族的是五千年的传统文化。
古代建筑论文总结范文
摘要：中国古代建筑作为世界建筑史上的一颗璀璨明珠，不仅以其独特的建筑风格和精湛的技艺著称，更是中华民族传统文化的重要载体。
本文从古代建筑的特点、艺术价值和文化传承三个方面进行总结，以期为后世研究提供参考。
一、古代建筑的特点1. 庭院式布局：中国古代建筑以庭院式布局为主要特点，以院落为中心，室内外空间融为一体，体现了封建社会的等级观念和长幼有序的传统思想。
2. 轴线对称：古代建筑在平面布局上多采用中轴对称的形式，强调以皇权为中心的等级观念，体现了“天人合一”的哲学思想。
3. 木结构体系：中国古代建筑以木结构为主，构件间采用榫卯连接，既保证了结构的牢固性，又展现了我国工匠的智慧和技艺。
4. 精美的装饰：古代建筑在装饰方面独具匠心，如雕梁画栋、彩绘、砖雕、石雕等，展现了丰富的艺术内涵。
二、古代建筑的艺术价值1. 建筑艺术：古代建筑在建筑艺术方面具有极高的成就，如故宫、天坛、应县木塔等，不仅造型优美，而且结构严谨，堪称世界建筑史上的瑰宝。
2. 绘画艺术：古代建筑与绘画艺术紧密相连，如壁画、彩绘等，展现了丰富的文化内涵和审美情趣。
3. 雕塑艺术：古代建筑中的石雕、砖雕等，以其精湛的技艺和丰富的题材，成为我国雕塑艺术的重要组成部分。
三、古代建筑的文化传承1. 传承中华民族优秀传统文化：古代建筑在选址、布局、装饰等方面，充分体现了中华民族的哲学思想、道德观念和审美情趣。
2. 塑造地域文化特色：不同地区的古代建筑在风格、技艺等方面具有鲜明的地域特色，如江南园林、徽派建筑等。
3. 培养工匠精神：古代建筑在建造过程中，工匠们严谨认真、精益求精，传承了中华民族的工匠精神。
总之，中国古代建筑在世界建筑史上具有举足轻重的地位，其独特的艺术价值和文化传承，对后世产生了深远的影响。
在新时代背景下，我们应继续挖掘和传承古代建筑文化，为我国建筑事业的发展贡献力量。
探究中国古建筑中蕴含的传统文化思想
2.2 风水堪舆
在古代中国，建筑风水术曾一度被蒙上了迷信的色彩，由 于生产力低下和对自然的敬畏，不少江湖风水师能够经久不衰，甚至在 现代社会仍保持着较高的人气，不仅表达了人们追求美好生 活的内在诉求，而且“坐北朝南”、“依山傍水”、“前低后高”、 “负阴抱阳”等理论对于地处北半球的中国意义重大，同时也 突显出了古代劳动人民“仰则观象于天，俯则观法于地”的自 然活动行为。据《史记∙律书》记载，“不周风居西北，广莫风居 北方，条风居东北”，现在看来，坐北朝南的取向不仅便于地球 北半球的我国居民的房屋采光，而且坐北朝南，背靠祖山，可 以抵挡冬季来自西伯利亚平原的寒冷季风。此外，建筑的选 址、空间布局也属于堪舆的一部分。《朱子语类》中讲到“择地 不精，地之不吉，子孙亦有死亡灭绝之忧，甚可畏也”。理想的 选址便是“枕山环水，地势开阔，以便取水纳阳，左右层丘相 拥，绿树成荫”。徽州古村落就是典型代表。在古人看来，好 的选址可“采天地之灵气，吸日月之精华”，以达到“阴阳平衡” 的目的。《周易》有云“日月丽乎天，百榖草木丽乎土。重明亦 丽正乎，乃化成天下。”正说明了古代帝王十分看重都城选址 与江山社稷两者之间的紧密联系。建筑的外部形态也追求与 周围景观的完美契合，《阿房宫赋》中“廊腰缦回，檐牙高啄。” 就很好的契合了深山的地理环境。
2019.08
中国古代建筑建筑文化的认识论文
中国古代建筑建筑文化的认识论文The document was prepared on January 2, 2021中国古代建筑文化的认识中国的建筑具有悠久的历史传统和光辉的成就。
我国古代的建筑艺术和文化对现在中国建筑的影响也是不可怀疑的。
中国古代建筑艺术有很多的特点。
由于农耕生活的认知方式决定了建筑方式的选择。
而且，当时的中国建筑都是以木质为主的。
中国的古代人民在与自然和周遭环境的斗争中渐渐的产生了古代的建筑特色和文化。
物竞天择，适者生存，在历史的不断变化中，中国的古代建筑形成了别具一格的风格。
由于在中国的古代有了天人合一的思想应用到建筑体上，中国古代建筑无论是在行态上材料上都极力从宇宙自然中寻找创造的来源。
与我们朝夕相处的树木是自然万物中的有机生命，不同的季节以不同的生命形态与人发生密切的关系。
因此，中国古代建筑由于把木材作为主要建材，木材良好的物性特质以及易于安装拼接的物理属性，为中国古代建筑构架体系的产生与发展提供了基本保证。
首先以木构架为主的结构方式的古代建筑文化是其一大特色。
木构架有很多的优点。
木构架建筑便于适应不同的气候条件，可以因地制宜。
另外，它的承重结构与维护结构分开，因为木材的特有性质与构造节点有伸缩余地即使墙会倒而且屋也不会塌，有利于减少地震的损害。
最后，便于就地取材和加工制作。
中国古代建筑惯用木构架作房屋的承重结构。
木构梁柱系统约在西元前的春秋时期已初步完备并广泛采用，到了汉代发展得更为成熟。
木构结构大体上可分为抬梁式、穿斗式、井干式三种。
以抬梁式采用最为普遍。
抬梁式结构是沿房屋进深在柱础上立柱，柱上架梁，梁上重叠数层瓜柱和梁，再于最上层梁上立脊瓜柱，组成一组屋架。
平行的两组构架之间用横向的枋联结于柱的上端，在各层梁头与脊瓜柱上安置檩，以联系构架与承载屋面。
檩间架椽子，构成屋顶的骨架。
这样，由两组构架可以构成一间，一座房子可以是一间，也可以是多间。
斗拱是中国木构架建筑中最特殊的构件。
论中国古代建筑文化
论中国古代建筑文化引言建筑是一种文化，也是一种精神，是人类思想的寄托，更是人类进步的载体！它表现在地区的历史，人文的环境之中，这是一个民族一个地区的人们长期生活决定了的历史文化的传统，让我们站在今天回望一下中国古代的建筑文化。
一、儒家宗法观念与古代建筑形式儒家文化在中国一直占主流地位，它提倡以孔子所强调的“仁”和“礼”来治理社会。
但随着历史的发展，为确保社会秩序的稳定，董仲舒在五伦的基础上又详细论证了“三纲”，即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，这样君臣、父子、夫妇不仅是人伦关系，更是主从关系。
对君王的无条件效忠成了绝对的伦理要求和道德命令。
这样儒家文化其实是慢慢演变成一套具体实在执着于尊卑等级秩序的宗法轨制。
随着历史的推进，尤其是作为中国传统文化主流的儒家宗法伦理成为居室建筑的表现主题。
宫殿是中国发展最为成熟、成就最高、规模也最大的建筑，是中国建筑的最主要的组成，鲜明地反映了中国传统文化注重巩固人间社会政治秩序，特别是强调统治者权威的特色。
宫殿是帝王朝会和居住的地方，除了满足帝王的物质生活需要外，更重要是以巍峨壮丽的气势、宏大的规模和严谨的空间格局，给人以强烈的精神感染，突出帝王的权威。
为了表达宫殿的尊崇壮丽，很早以来，中国就发展了群体构图的概念；建筑群向横向生长，占据很大一片面积，通过多样化的院落方式，把群中的各种各构图元素有机组合起来，以单体的烘托对比、远道的流通变化、庭院空间和建筑实体之间虚实互映。
室内外空间的交融过渡，来达到量的壮丽和形的丰富，从而渲染出强烈的气氛，跟人以深刻感受。
它也同时做为一种文化深入到各个领域之中，影响着古代建筑的发展。
二、天人合一的宇宙观与中国古代建筑中国传统民居的产生和发展为例，它既反映了人们的生产状况，风俗习惯，民族差异，宗教信仰，同时又沉淀着人们的审美取向和社会意识。
尤其是宗法伦理思想和阴阳五行学说对中国传统民居的平面布局、空间构成与场景处理都产生了深远的影响。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
中国古建筑人文思想形态研究中国传统文化博大精深，在数千年的发展中已经渗透进了生活的各个领域，其中人文思想是中国传统文化密不可分的先进部分与核心内容。
中国古代建筑是中国传统文化的主要物质性体现，其中的人文思想形态特征在我国传统建筑中得到了充分的表现。
[1]因此做好中国古建筑中的人文思想形态研究，有助于我们了解中国传统文化与思想特征，并为我国当前建筑设计提供文化支持。
一、中国古建筑中的主要人文思想形态在中国古建筑设计中，人文思想几乎涵盖了形制、布局、材料、尺寸、颜色、装饰等各个层面，而其中所要表达的人文思想形态也较为复杂。
因此研究者在理论研究中将其需要表达的思想形态概括为以下几点。
1．严格的社会伦理关系伦理关系一直是中国古代社会的主体关系，也是中国古代人文思想的核心。
根据人文关系其主要包括了政治伦理、社会伦理以及家庭伦理三个重要组成部分。
[2]（1）政治伦理政治伦理主要是以古代政治关系为基础，如君臣关系、官员的品级区分等，将其作为等级区分的基础，这在中国古建筑中也有着鲜明的体现。
如清朝建筑门钉的使用就有严格规定，皇宫为八十一颗（东华门为七十二颗），王府为六十三颗，公侯府为四十九颗，官员府为二十五颗，普通百姓不得使用门钉做装饰物。
（2）社会伦理社会伦理主要指中国古代社会结构中形成的伦理关系。
如中国古代按照士、农、工、商作为社会等级的排列关系，因此古代建筑中最为常见的装饰牌匾往往使用“耕读传家”字样。
但是在我国宋、明清时期，随着社会风气以及商业的发展，商人建筑中出现了部分追求奢华的特征，甚至出现了隐蔽的“逾制”行为，如当时商业较为集中的地区出现了“徽派建筑”“山西大院”等具有地方特色的巨宅建筑，凡门廊厅级皆如大官舍。
（3）家庭伦理家庭伦理主要指以家庭关系为核心的伦理关系，包括了家庭中的尊卑、辈分等关系。
这种关系体现在古代院落布局中，如中国人以北为尊，北京四合院布局中以北面正房称堂，作为供奉以及待客使用；其左右耳房居住长辈和用作书房；内院两侧的厢房是后辈居室；女眷居后院，佣人住倒房。
这种布局充分地显示出了中国古代家庭伦理关系。
2．“天人合一”思想的充分体现“天人合一”是中国传统文化的核心价值观念，也是古代对人与自然关系的精辟总结。
其对于人类社会规律与自然规律的统一性进行了规范，形成了最早期的人与自然和谐的思想。
这种思想在古代建筑中的体现包括了以下两种形式。
（1）人与自然的统一人与自然的统一是古代文化思想的一种特征，古代书院建筑往往建设在山野之间，用自然的气氛陶冶文人情操。
同时这种统一思想在古代园林建设中也有着充分的体现，与西方追求对称统一布局的园林布局相比较，中国古代园林追求的是“随性”的艺术性，拒绝严整统一、彼此对立，将自然风光融入园林布局体系中，形成自然景观与园林风景的统一。
（2）祭祀建筑中的“天人合一”思想在我国的建筑类型中，祭祀建筑是一种具有鲜明“天人合一”特征的建筑类型。
如北京古建筑中用于祭天的天坛为圆形，而用于祭地的地坛（方泽坛）则为方形，这就是古代“天圆地方”思想的体现。
3．“礼、乐”文化的体现礼、乐文化是儒家思想的精髓，也是中国古代文化的核心内容，在中国古代礼乐文化也在建筑中得到了充分体现。
古人崇礼尚祖，在古代村落布局中，用于祭祀的家族祠堂往往位于村落风水最佳的位置，以便于家族祭祀礼仪的开展。
而古代贵族的祭祀则是在“庭”中完成，其在礼制要求下不同级别贵族使用的祭祀舞乐“佾”数也有着严格规定。
因此《论语》中有“孔子谓季氏：‘八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?’”的说法。
二、古代人文思想在建筑中的主要体现1．建筑伦理形态的变化与固守在我国古建筑设计与建设中，伦理意识形态的体现经历了建立、打破、再建立的过程，并最终形成了各个时期不同的建筑布局与形式风格。
我国历史整体趋势为统一—分裂—再统一，于这一过程中统一阶段制定的建筑规范会在分裂阶段出现逾越现象。
而这种逾越后的建筑形式，在就统一后会被新朝代接收，并制定出新的建筑等级规范。
我国自周公建立礼乐文化体系以来，形成了严格的等级规范制度，并将这种制度落实到建筑体制中。
《礼记》中记载的“天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺”，充分显示了当时等级制度下的建筑规范。
当时随着春秋、战国“礼崩乐坏”时代的来临，这种等级制度也受到挑战。
《论语》中孔子就提出管仲：“邦君树塞门，管氏亦树塞门”的问题，指出了管仲在建筑中的僭越行为，但是并没有因此提出严正批评，显示出建筑僭越行为在当时诸侯、士大夫中的普遍性。
汉代逐步放宽了建筑形制方面的规定，并利用法律形式进行了规范。
如《周礼》中规定只有天子与诸侯门前可以建阙，但是到了汉朝由于阙已经被士大夫僭越使用，因此规定重要官署和官吏墓前也可建阙，同时对阙的形制进行了规范。
虽然伴随着我国历史发展，建筑等级规范也在不断变化中，但是这种变化也存在部分固定的内容。
如在我国各个朝代建筑形制规定中，黄色一直是最尊贵的颜色，五行中土居中央，土为黄色，只有天子可以使用，天子的衣服为皇袍，也称黄袍，只有天子居住的地方或重要的寺庙建筑才可使用黄色屋面，其他人不得在服饰和建筑上使用。
又如中国古代建筑规范中，无论哪个朝代官员府邸房屋数量与面积都与其担任的官职级别相关，否则就会被判为逾越之罪。
2．天人合一思想在建筑中的体现天人合一理念作为中国古代文化的核心，在建筑领域的应用主要受到儒家、道家、佛家等多种思想影响，进而形成一种中国特殊的建筑理念。
这种建筑理念在古代建筑设计与建造中主要表现在以下几点。
[3]（1）建筑选址中国古代建筑对于建筑的选址有着十分严格的要求，这种要求又与天人合一理念有着不可分割的关系，其中最为明显的就是中国古代风水学的应用。
如在古代村落建设中，设计者会结合周边山水形式，利用风水学进行堪舆，选择最佳的建设位置。
如安徽歙县棠樾村选址中选择以富亭山为屏，面临沃野，源自黄山的丰乐河由西而东穿流而过，其整体结构符合风水学中“枕山、环水、面屏”的原则，成了当地有名的“风水宝地”，而正是这种优秀的自然环境为其发展提供了支持。
（2）建筑布局设计在中国古代建筑布局设计中，天人合一思想也得到了有效的应用，这种布局设计在建筑实践中主要表现在以下两个方面。
一是自然景观的借鉴与使用。
“采菊东篱下，悠然见南山”是古代隐士生活的体现，也是古代建筑布局中自然景观借鉴的一种方法。
而在中国古代建筑建设中，将自然山水融入建筑景观中使之成为建筑景观的组成部分，在建筑领域称为“借景”，是古代“天人合一”思想的一种主要表现方式。
如唐代所建的滕王阁，借赣江之景，将楼阁与江水有机地融为一体，形成了“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的著名景观。
二是建筑布局中对天人合一理念的应用。
在我国古代住宅设计中，除了自然景观的借鉴外，利用房屋布局设计与装饰也可以实现天人合一理念。
如中国民宅建设中设计者需根据当地气候（如降雨、风向、日照等）特征，选择门窗的数量、尺寸、位置等，实现建筑整体环境设计符合地区整体自然环境特征，确保居住者生活舒适。
[3]（3）建筑风格的选择在建筑设计与建设中，建筑风格选择也是其中一项重要工作。
而在天人合一思想影响下，建筑建设者一般会选择符合当地气候、地理等特征的建筑风格，实现建筑与自然的有机统一。
如中国云南地区的竹楼结构建筑，在利用当地毛竹自愿的基础上，利用小楼结构避免了潮湿气候对人生活的影响，沈阳故宫中采用的木材都为东北原始森林圆木，砖石也是在当地烧制，大部分建筑采用火炕、砖楼结构使其具有鲜明的东北满族建筑特征，同时保证了东北高寒气候下生活的舒适性。
3．礼、乐文化思想在古建筑中的体现礼、乐文化是中国儒家文化的核心，也是孔子政治文化的最重要组成部分。
在礼乐文化影响下，中国古建筑呈现出了以下的几个特征。
（1）重视祭祀建筑礼、乐文化中祭祀的重要性一直守到儒家文化推崇，儒家经典《春秋•左传》中提出“国之大事，在祀与戎”的观点，将祭祀提升到与战争同等的位置。
在这种文化背景下，中国古人将其与宗教建筑进行结合，在各地开展建设。
同时因为这种建筑往往具有较高的文化性与历史意义，因此往往具有文化与建筑理论的研究价值，如山西晋祠、应县木塔，都是这类建筑的代表。
在中国古代祭祀建筑中最为重要的建筑为明堂，明堂最早记载建于周公时期，在汉、唐时期都有皇帝建明堂的记载。
中国古代正殿空间最大的木建筑是唐朝武则天时期建于洛阳的明堂，可见祭祀建筑在我国建筑史中的重要性。
（2）乐文化对古代建筑影响古典舞蹈、音乐是中国古代艺术的代表，早在夏商周时期我国就有了祭祀中使用舞蹈与音乐的记载，在周礼形成后，舞乐就成了贵族生活的重要组成部分。
在古代建筑中，“庭”是舞乐表演的主要场所，这里的“庭”最早是指堂阶前的院子，后发展为厅堂，演奏与舞蹈者在厅堂中进行表演。
[4]因此在《江南逢李龟年》中有“崔九堂前几度闻”的诗句。
由于表演的需要，建筑设计中厅堂的面积会有所增加，使宴会中的舞蹈表演更加方便。
同时在私人娱乐中，部分贵族家庭建筑群中会增设乐楼或戏楼，供私人玩赏。
这些建筑风格与类型的出现都是乐文化对古建筑产生重要影响的体现。
三、结束语中国传统人文思想对于古代建筑形式与体系的形成与发展有着举足轻重的影响，并将继续影响着中国现代建筑的发展。
我们应在理解传统文化内在精神的基础上对其进行继承和创新。
我们应注重对传统建筑文化的教育投入，结合建筑哲学、城市规划学、建筑风水学、民俗文化等，培养大量既懂现代建筑又懂中国传统建筑，同时又具有人文情怀的建筑师，使中国建筑走上全面发展的轨道。
参考文献[1]李浩．中国传统文化在建筑设计中的传承与发展[J]．城市建筑．2015（21）：14．[2]梁思成．中国建筑史[M]．天津：百花文艺出版社，2005．[3]张锦秋．和谐建筑之探索[J]．建筑学报，2006（9）：9-11．[4]周鸣鸣．中国传统民居建筑装饰的文化表达[J]．南方建筑，2006（2）：116-119．。