国学经典《孝经》权威完整大字注音打印版(原文附翻译)

yǐ shùn tiān xià
mín
德 要 道 ，以 顺 天 下 ，民
yòng hé mù
shàng xià wú yuàn
rǔ
用 和 睦 ， 上 下 无 怨 。汝
zhī zhī hū
知 之 乎 ？”
zēng zǐ bì xí yuē
shēn
曾 子 避 席 曰 ：“ 参
bù mǐn
hé zú yǐ zhī zhī
fú xiào shǐ yú shì qīn zhōng yú shì
夫 孝 ，始 于 事 亲， 忠 于 事
jūn zhōng yú lì shēn
dà yǎ yún
君 ，终 于 立 身 。《大 雅》云：
wú niàn ěr zǔ yù xiū jué dé
‘无 念 尔 祖，聿 修 厥 德。’”
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传承国学文化 弘扬民族精神
xiào jīng
《孝 经》
kāi zōng míng yì zhāng dì yī
开 宗 明 义 章 第一
zhòng ní jū
zēng zǐ shì
仲 尼 居 ， 曾 子 侍。
zǐ yuē
xiān wáng yǒu zhì
子 曰 ：“ 先 王 有 至
dé yào dào
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tiān zǐ zhāng dì èr
天 子 章 第二
天子章第二
zǐ yuē
ài qīn zhě
子曰：“爱亲者，
孔子说：“能够亲爱自己父母的人，就不会厌恶
bù gǎn wù yú rén jìng qīn zhě bù
不 敢 恶 于 人 ；敬 亲 者 ，不
之有也。
品读圣贤经典 开启智慧人生
庶人章第六
利用自然的季节变化，认清土地的高下优劣，行 为谨慎，节省俭约，以此来孝养父母，这就是普通老 百姓的孝道了。所以上自天子，下至普通老百姓，不 论尊卑高下，孝道是无始无终，永恒存在的，有人担 心自己不能做到孝，那是没有的事情。
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也 。《甫 刑 》云 ：‘ 一 人 有
qìng zhào mín lài zhī
庆 ， 兆 民 赖 之 。’”
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zhū hóu zhāng dì sān
诸侯 章 第三
诸侯章第三
zài shàng bù jiāo gāo ér bù
在 上 不 骄 ，高 而 不
敢 行 。是 故 ，非 法 不 言，非
dào bù xíng kǒu wú zé yán shēn wú
道 不 行 ；口 无 择 言 ，身 无
道德的行为不做；开口说话不需选择就能合乎礼法， 自己的行为不必刻意考虑也不会越轨。于是所说的话 即便天下皆知也不会有过失之处，
zé xíng yán mǎn tiān xià wú kǒu guò
高 而 不 危 ，所 以 长 守 贵 能够长久保持自己的尊贵地位；财富充裕而不奢靡挥
yě
mǎn ér bú yì
suǒ yǐ cháng
也 ；满 而 不 溢 ，所 以 长
shǒu fù yě
fù guì bù lí qí shēn
霍，所以能够长久地守住自己的财富。能够保持富有 和尊贵，然后才能保住家国的安全，与其黎民百姓和
zhī zé tiān zhī míng yīn dì zhī lì
教化不须严肃施行就可成功，其政治不须严厉推行就
之。则 天 之 明 ，因 地 之 利 ，
yǐ shùn tiān xià shì yǐ qí jiào bú 能得以治理。
身为诸侯，在众人之上而不骄傲，其位置再高也
wēi zhì jié jǐn dù mǎn ér bú yì
不会有倾覆的危险；生活节俭、慎行法度，财富再充
危 ；制 节 谨 度 ，满 而 不 溢。
gāo ér bù wēi suǒ yǐ cháng shǒu guì 裕丰盈也不会损溢。居高位而没有倾覆的危险，所以
gǎn dào fēi xiān wáng zhī dé xíng bù
敢 道 ，非 先 王 之 德 行 ，不
敢穿戴，不是先代圣明君王所说的合乎礼法的言语， 不敢乱说，不是先代圣明君王实行的道德准则和行为， 不敢去做。所以，不合乎礼法的话不说，不合乎礼法
gǎn xíng shì gù fēi fǎ bù yán fēi
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zǐ yuē
fú xiào dé zhī běn
子 曰 ：“夫 孝 ，德 之 本
yě jiào zhī suǒ yóu shēng yě fù zuò
孔子说：“这就是孝。它是一切德行的根本，也 是教化产生的根源。你回原来位置坐下，我告诉你。
sān cái zhāng dì qī
三才 章 第七
三才章第七
zēng zǐ yuē
shèn zāi xiào
曾 子 曰 ：“ 甚 哉 ，孝
曾子说：“太伟大了！孝道是多么博大高深呀！”
zhī dà yě
之 大 也 ！”
zǐ yuē
fú xiào tiān zhī
子 曰 ：“夫 孝 ， 天 之
孔子说：“孝道犹如天上日月星辰的运行，地上 万物的自然生长，天经地义，孝道乃是人类最为根本 首要的品行。天地有其自然法则，人类从天地法则中
效法，这就是天子的孝道呀！《尚书·吕刑》里面说：
亲 ，而 德 教 加 于 百 姓 ，
‘天子一人有善行；广大民众都将会共享其利，这样
xíng yú sì hǎi gài tiān zǐ zhī xiào
刑 于 四 海 。盖 天 子 之 孝 则可获得长久的安宁。’”
yě
fǔ xíng yún
yì rén yǒu
守 富 也 。富 贵 不 离 其 身 ，睦相处。这大概就是诸侯的孝道吧。
rán hòu néng bǎo qí shè jì
ér hé
然 后 能 保 其 社 稷 ，而 和
qí mín rén gài zhū hóu zhī xiào yě
其 民 弘扬民族精神 品读圣贤经典 开启智慧人生
shī yún zhàn zhàn jīng jīng
《诗经·小雅·小旻》里面说：‘做人处事一定
《诗》云：“ 战 战 兢 兢 ，
rú lín shēn yuān rú lǚ bó bīng
要戒惧谨慎，就像临近深水潭边恐怕坠落，脚踩薄冰
如 临 深 渊 ，如 履 薄 冰 。” 之上担心陷下去那样，小心谨慎地做人处事。’”
qīng dà fū zhāng dì sì
卿 大夫 章 第四
fēi xiān wáng zhī fǎ fú bù
非 先 王 之 法 服，不
卿大夫章第四 不是先代圣明君王所制定的合乎礼法的衣服，不
gǎn fú fēi xiān wáng zhī fǎ yán bù
敢 服 ，非 先 王 之 法 言，不
gǎn màn yú rén
ài jìng jìn yú shì
敢 慢 于 人 。爱 敬 尽 于 事
别人的父母；能够尊敬自己父母的人，也不会怠慢别 人的父母。以亲爱恭敬的心情尽心尽力地侍奉父母双 亲，而将德行教化施之于黎民百姓，使天下百姓遵从
qīn
ér dé jiào jiā yú bǎi xìng
yě lì shēn xíng dào yáng míng yú hòu
也。立 身 行 道，扬 名 于 后
shì yǐ xiǎn fù mǔ xiào zhī zhōng yě
然后效力于国君，最终建功立业，功成名就。《诗经·大 雅·文王》里面说：‘怎么能不思念你的先祖呢？要
世，以 显 父 母，孝 之 终 也。称述修行先祖的美德啊！’”
不 敏 ，何 足 以 知 之 ？”
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《孝经》 开宗明义章第一
孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边。
孔子说：“先代的帝王有其至高无上的品行和最 重要的道德，以其使天下人心归顺，人民和睦相处。 人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满。 你知道那是为什么吗？”
曾子站起身来，离开自己的座位回答说：“学生 我不够聪敏，哪里会知道呢？”
无 忝 尔 所 生 。”
羞辱了生养你的父母。”
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shù rén zhāng dì liù
庶人 章 第六
yòng tiān zhī dào
fēn dì zhī
用 天 之 道 ，分 地 之
lì
jǐn shēn jié yòng
yǐ yǎng fù
利 ，谨 身 节 用 ，以 养 父
qí lù wèi
ér shǒu qí jì sì
其 禄 位 ，而 守 其 祭 祀 。
gài shì zhī xiào yě
盖士之 孝 也。
shī yún
sù xīng yè mèi
《诗经·小雅·小宛》里面说：“要早起晚睡，
《诗》云 ：“夙 兴 夜 寐，
wú tiǎn ěr suǒ shēng
勤奋的去学习、去工作、去做事，不要辜负、愧对、
择 行 ；言 满 天 下 无 口 过，
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xíng mǎn tiān xià wú yuàn wù sān zhě
行 满 天 下 无 怨 恶 。三 者
bèi yǐ
rán hòu néng shǒu qí zōng
备 矣 ，然 后 能 守 其 宗
mǔ cǐ shù rén zhī xiào yě gù zì
母 ，此 庶 人 之 孝 也 。故 自
tiān zǐ zhì yú shù rén
xiào wú
天 子 至 于 庶 人 ，孝 无
zhōng shǐ
ér huàn bù jí zhě wèi
终 始 ，而 患 不 及 者 ，未
zhī yǒu yě
所做的事传遍天下也不会遇到怨恨厌恶。衣饰、语言、 行为这三点，都能做到遵从先代圣明君王的礼法准则， 然后才能守住自己祖宗的香火，使之延续兴盛。这就
miào gài qīng dà fū zhī xiào yě
是卿大夫的孝道啊！
庙 。盖 卿 大 夫 之 孝 也。
shī yún
sù yè fěi xiè
而 爱 同 ；资 于 事 父 以 事
用事奉父亲的心情去事奉母亲，爱心是相同的； 用事奉父亲的心情去事奉国君，尊敬之心也是相同的。
jūn ér jìng tóng gù mǔ qǔ qí ài 所以事奉母亲是用爱心，
君，而 敬 同 。故 母 取 其 爱，
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《诗》云 ：“夙 夜 匪 懈，
《诗经·大雅· 烝民》里面说：“要从早到晚
yǐ shì yì rén
以 事 一 人 。”
勤勉不懈，专心事奉天子。”
shì zhāng dì wǔ
士 章 第五
士章第五
zī yú shì fù yǐ shì mǔ
资于事父以事母，
ér ài tóng
zī yú shì fù yǐ shì
jìng shì zhǎng zé shùn zhōng shùn bù
敬 事 长 则 顺 。忠 顺 不
shī yǐ shì qí shàng rán hòu néng bǎo
失 ，以 事 其 上 ，然 后 能 保
和上级，然后即能保住自己的俸禄和职位，并能守住 自己对祖先的祭祀。这就是士人的孝道啊！
也，教 之 所 由 生 也 。复 坐，人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予
wú yù rǔ shēn tǐ fà fū shòu zhī
吾 语 汝 。身 体 发 肤，受 之
fù mǔ bù gǎn huǐ shāng xiào zhī shǐ
父 母，不 敢 毁 伤 ，孝 之 始
以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德， 有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀， 这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，
ér jūn qǔ qí jìng jiān zhī zhě fù
而 君 取 其 敬 ，兼 之 者 父
yě gù yǐ xiào shì jūn zé zhōng yǐ
也 。故 以 孝 事 君 则 忠 ，以
事奉国君是用尊敬之心，两者兼而有之的是对待父亲。 因此用孝道来事奉国君就表现出了忠诚，用尊敬来事 奉上级则表现出了顺从。能做到忠诚顺从地事奉国君
jīng yě dì zhī yì yě mín zhī xíng
经 也，地 之 义 也 ，民 之 行
yě tiān dì zhī jīng ér mín shì zé
也 。天 地 之 经 ，而 民 是 则
领悟到，实行孝道也是人类自身的法则，因而遵循它。 效法上天那永恒不变的规律，利用大地自然季节中的 优势，顺乎自然规律，对天下民众施以政教。因此其