《论语》学而篇PPT课件

《母爱》
冰心
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妈，你到底为甚麼爱我？」母亲放下针线，用她的面颊，抵
住我的前额，温柔地、不迟疑地说：「不为甚麼，——只因
你是我的女儿！」
小朋友！我不信世界上还有人能说这句话！「不为甚麼，唯
一的理由，就是我是她的女儿。总之，她的爱是屏除一切，
拂拭一切，层层的麾开我前后左右所蒙罩的，使我成为「今
我」的元素，而直接的来爱我的自身！
变更！
天下的母亲。小朋友！告诉你一句小孩子以为是极浅
显、而大人们以为是极高深的话：「世界便是这样的
建造起来的！」
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冰心母爱的赏析 冰心先生的散文中的“母爱”的主题是众所周知的。
冰心在成年后曾这样讲述：“母亲，你是大海，我只是 刹那间溅跃的浪花，虽暂时在最低的空间上，幻出种种 的闪光，而在最短的时间中，即又飞进母亲的怀里。” 在社会的动荡和时代的剧变，人们不再满意于看到母爱 的作品但是人们又不能缺少母爱的作品。人们想要看到 反映社会现实、反映火与血、反映生与死、挣扎与搏斗。 但是让我们试着回想一下，当我们幼年的时候，当我们 遇到困难或是挫折的时候，我们总是希望能够有一个温 暖的怀抱来安慰自己，而这个怀抱通常是来自母亲的。 这也是为什么人们需要母爱的作品，需要母爱给我们力 量与温暖的原因之一。
安的使者；晚上清凉的风，就是骨肉手足的慰语。”这与冰心
幼时对弟弟们的照顾分不开的。而《寄小读者》最能体现其作
为母亲对子女母爱的扩大化。冰心先生在《寄小读者》中俨然
像是那些小读者们温柔慈爱的母亲与他们沟通交流。在《寄小
读者》中，描写母爱的篇幅最多，最真挚感人，《通讯十》就
是这类散文的名篇。作者这样来歌颂母爱：“世界上没有两件
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《论语》
《论语》，从字面意思上说就是语言的论纂， 用现代汉语说，就是语录，是孔子弟子及其 后学对孔子言行的追记，也有一些是对孔子 弟子言行的记录。
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这样一本言行录，篇幅也不大，不过二十篇，一万 一千余字，却在中国历史上产生过极为深远的影响.《论 语》的出现标志着中国私人著书的开始。在先秦时期， 作为一个显要学派的创始人的言行录，它有着相当广泛 的读者。秦始皇焚书坑儒，《论语》也在禁焚之列。但 入汉以后，儒学及其典籍却获得统治者的青睐，特别是 汉武帝罢黜百家，独尊儒术后，《论语》列如学官，被 视为“五经之管辖，六艺之喉衿”，（赵歧《孟子题 辞》），地位日益尊显，元延佑年间，以《四书》开科 取士，《论语》文句更是“自学子束发诵读，至于天下 推施奉行”（康有为《论语注》），成为悬诸日月而不 刊的金科玉律。
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首先，我们应该把《论语》看作是资料，是研究孔 子及儒家思想最可靠的，第一手资料。《论语》一书有 孔子弟子的笔墨，也有其再传弟子的笔墨，这些作者的 时代，相去不止三五十年。但据学者认定，《论语》的 编定可能在战国初已完成，定州汉简本《论语》的出土 也向世人证明了约在公元前55年，《论语》一书已完全 定型。中国古迹往往真伪混杂，在流传过程中羼入许多 后人的东西，不能作为信史。而《论语》早在汉代就已 获得了超乎众学的地位，成为意识形态的一个有机组成 部分，任何对《论语》的增删篡改都是非法的，这就大 大增强了《论语》所存资料的可信度。
假使我走至幕后，将我二十年的历史和一切都变更了，再走
出到她面前，世界上纵没有一个人认识我，只要我仍是她的
女儿，她就仍用她坚强无尽的爱来包围我。她爱我的肉体，
她爱我的灵魂，她爱我前后左右、过去、将来、现在的一切！
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天上的星辰，骤雨般落在大海上，嗤嗤繁响； 海波如山一般的汹涌；一切楼屋都在地上旋转； 天如同一张蓝纸卷了起来；树叶子满空飞舞， 鸟儿归巢，走兽躲到它的洞穴：万象纷乱中， 只要我能寻到她，投到她的怀裏，—— 天地一
事物，是完全相同的……然而，请小朋友和我同声赞美！只有
普天下的母亲的爱……是一般的长阔高深、分毫都不差浅……
当我发觉了这神圣的秘密的时候，我是欢喜感动得伏案痛哭！”
在冰心的眼中，母爱是无比伟大的，它突破时空限制，因而是
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绝对的、永恒的。她的这种母爱具有人道主义的内涵，而且加
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而另外一部分的母爱，最初体现于她对其弟弟的照顾。因
为父亲经常不在家，家里的儿女的照顾、家务等事务都由母亲
一人承担。母亲体弱多病，乖巧的小冰心自然帮母亲分担，帮
母亲照顾弟弟。冰心把她的三个弟弟比作三颗天上最明亮的星
星。冰心在国外的时间，她的弟弟们也常常给她寄出长长而恳
挚的书信，告诉她：“从松树隙间穿过的阳光，就是你弟弟问
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人们都会珍视这份平平凡凡的情感——母爱。 它是高尚的、无私的、是人类赖以生存并要世 世代代流传下去的、是永存的。冰心先生的散 文就这样适时而生。她的散文中的母爱可以分 为两部分：一部分来自于她的母亲杨福慈对其 的影响，另一部分则是冰心先生作为一位母亲 对其子女的母爱的扩大化。这来那个部分是一 脉相承的。我们可以在冰心先生的散文中可见 一斑。
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这种状况直到五四新文化运动后，才有所改变。五 四新文化运动的一个重要内容，就是猛力抨击孔子和儒 学。陈独秀认为儒家思想与民主和科学是格格不入的， “儒者三纲之说”实际上是一种“奴隶道德”。胡适、鲁迅 吴虞等人也猛力抨击儒家的孝道、贞节观念，提出要“打 倒孔家店”，“正因为二千年吃人的封建礼教法制都挂着 孔丘的招牌，故这块孔丘的招牌——无论是老店，是冒 牌——不能不拿下，槌碎，烧去，”（胡适《吴虞文录 序》），其实，封建统治者的尊孔自有它的用心，新文 化运动的反孔，也有其特定的历史环境，是一种历史的 选择。那么，作为新世纪的读者，我们又应该怎样看待 《论语》呢？
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“我每次得到她（她母亲）的信，都不曾预想到有什么感 触的，而往往独到中间，至少有一两句使我心酸泪落。这样深 浓，这般沉挚，开天辟地的心情啊！愿普天下一切有知，都来 颂赞。”（《寄小读者.通讯十二》）杨福慈女士对冰心先生的 影响是很大的。其父亲是海军军官，经常在外。童年的大部分 时间都是母亲陪伴长大的。冰心的母亲是一位性格极温柔，极 安静的女儿你。处世恬淡，天性蜜柑，极富感性，是典型的， 在当时不多见的，有文化的贤妻良母。母亲是冰心的第一位读 者。冰心先生曾追忆母亲时：“而我每次做完一篇文字总是先 捧到母亲面前，她是我的最忠实最热诚的批评者，常常指出了 我文字中许多的牵强与错误”“她的爱，使我由生中求死—— 要负担别人的痛苦；使我由死中求生——要忘记自己的痛苦”。