浅析渡边淳一小说的情爱主题

浅析渡边淳一小说的情爱主题摘要：日本著名现代作家渡边淳一被称为“日本现代情爱文学大家”，他以医学知识和生活经验为基础，创作了许多丰富多彩、深入男性和女性本质的恋爱小说，深受广大日本读者的喜爱，其文学作品中显示出的独特情爱观也是人们普遍关注的热点。

作为日本现代浪漫小说的著名作家，在中国，渡边淳一的小说也引起了婚恋观的革命，因此又被称为“恋爱的毛泽东”。

本文就试图从渡边淳一具有代表性的两部作品《失乐园》和《爱的流放地》，浅析作者如何通过小说中的主人公之间理智与情感，理想与现实的矛盾的描写，来表达自己在爱情、婚姻和家庭等方面独特的情爱观。

关键词：渡边淳一、失乐园、爱的流放地、情爱观渡边淳一(1933年10月24日~ ），日本现代著名作家，他迄今为止已发表130多部作品，其中有50余部长篇小说及多部随笔散文和传记作品，并且迄今仍然笔耕不辍，表现出了其非凡的天赋和丰厚的创作实力，因此他在世界各地拥有众多的读者。

日本媒体亦称他是“‘中间文学’第一人”、“现代男人的代言人”、“日本现代情爱文学大家”等等，所有的关注或评价，赞誉或争议，其实都源于他创作的一系列表现中年人情感纠葛的长篇小说。

本文就试图从渡边淳一具有代表性的两部作品《失乐园》和《爱的流放地》，来探讨渡边淳一小说中的独特的情爱主题。

《失乐园》是一部揭示平凡家庭背后隐藏的感情破裂危机的小说。

小说中的女主人公凛子是一位书法老师，典雅的气质里透出成熟女人的魅力，她的丈夫是东京某大学医院学教授，在别人眼中他们是令人羡慕的一对，但事实上，工作狂的丈夫对凛子相当的冷漠，多年来夫妻关系都处在不冷不热的状态。

本文的男主人公久木，与妻子的关系不冷不热，又因工作上的人事变动而感到失意。

直到在一次偶然的聚会上，双方邂逅。

无爱的家庭婚姻与难于抵御的情感诱惑，使凛子与久木陷人“婚外情”的漩涡。

精神共鸣和感官的欢悦体验使他们开始重新审视自己的人生意义。

放纵之后接踵而来的是凛子的丈夫以“不离婚”进行报复，久木被匿名信困扰面临降职而不得不辞职。

残酷的显示使凛子感到人世间没有永恒的爱情，要想使对方永远属于自己，唯一的办法就是和对方一起结束生命，才能与自己喜爱的人永远相伴。

走投无路之际，久木便欣然接受了凛子自杀殉情的建议，最后两人在性爱的顶峰，饮毒自尽。

渡边淳一的另一部作品《爱的流放地》描写的是陷入困顿的作家村尾菊治与有3个孩子的少妇冬香之间的恋情。

菊治曾经是恋爱小说界的掌门人，当红时万人瞩目，可现在却只是一个被世人遗忘的过气作家。

两年前的秋天，菊治到京都为小说取材，经他以前的编辑介绍认识了一个读者冬香。

冬香是菊治小说的忠实粉丝，而且是三个孩子的妈妈，在这之前和丈夫以及孩子们过着安稳平静的生活。

回到东京后菊治对冬香念念不忘，之后两人在京都的再会则成了他们开始“越轨”恋情的契机。

这段意外的恋情激起了久未有新作面世的菊治的写作灵感，他回味着与冬香相处的甜蜜情景，写下了新书的题目：《虚无与热情》。

几次成功幽会后，冬香也由最初的提心吊胆变得越来越大胆，在她生日那天两人来到箱根旅行，在他们激情交缠冲向高潮的那一刻，冬香突然向菊治提出"如果你爱我的话就请把我掐死吧"。

冬香说完，菊治的手伸向了她的脖颈。

不过就在冬香快要断气的一刹那，菊治松开了双手。

"杀了我吧？我幸福的直想死！"冬香的这句话成了菊治心中的一个魔咒，每次菊治以最直接的方式爱对方的时候，冬香的心中就会升起赴死的激情，一次比一次清晰，一次比一次强烈，越陷越深。

就在一天晚上，冬香在达到高潮后感到前所未有地激情难耐，又一次让菊治掐死她；而这一次，菊治也被冬香的忘情感染，伸出因激动而颤抖的手，伸向冬香那白皙滑腻的脖颈，一点一点用力，将冬香掐死了。

于是，两人的恋情也大白于天下，小说的场景移至法庭，现实社会终究无法理解这种男女间的私情，菊治只得发出绝望的呼喊，在爱的流放地，回味着他与冬香的爱。

通过对渡边淳一的《失乐园》、《爱的流放地》两部作品的研究，不难发现这两部作品都有一个共同点：那就是都是以中年人的情感为主题来写，且描述的都是男女主人公在已有婚姻的基础上，产生的婚外恋情。

为什么作品中的主人公们会产生这样的情爱呢？我们试着来分析一下。

一、《失乐园》《失乐园》中久木和凛子都有着自己的家庭和孩子，在人们的眼中，他们是幸福和美满的，是值得羡慕的，但身在其中的二人却丝毫感觉不到快乐。

本文的女主人公凛子，她的先生是东京某大学医学院教授，年纪比凛子大了近十岁，大概四十七八左右，长得又高又帅，但却是一个工作狂，整天只知道自己的工作。

作为丈夫来说，对凛子相当的冷漠，多年来夫妻关系都处在不冷不热的状态。

在男女主人公年初的一次约会中，就曾有这样的一番对话“你丈夫的大学还没放假吧？”凛子微微摇了摇头，提高了声调：“可是，猫在家等着我呢？”“这么说你丈夫他不在家了？”“元旦回他父母家了，二日以后就在家了。

”“就他自己……”“他要是不呆在自己的书房里，就没着没落的，整天泡在书堆里他才觉得幸福呢。

”“他是科学工作者……”“有你丈夫在，还怕猫没人管吗？”“当然了，他对活物从来就没有一点兴趣。

”“他不是医生吗？”“所以才不待见猫呐。

去年有一次莎莎尿不出尿来，我还带它去医院看过病呢。

”莎莎是那只猫的爱称。

“你猜当时他怎么说，他说去医院也是白搭，最多凑凑合合看看哪儿有病，又治不好，甭管它算了。

可是，我带它去医院看了一下，好点了。

结果他又嘀咕医疗费太贵了。

”“猫、狗都没有健康保险一说，就显得特别贵。

”久木说道。

凛子皱起眉头说：“可是猫也难受呀，不给它治病多可怜哪。

”“那是，猫也是家庭成员之一呀。

”“交给他的话，弄不好会拿去做动物试验呢。

”“不至于吧。

”“反正他和我是两个世界的人。

”从凛子和久木的一番对话中，可以了解到凛子的丈夫冷漠而清高，对猫狗之类的宠物冷若冰霜，根本不去理解凛子的心情。

虽然听起来都是些微不足道的琐事，然而对当事者凛子而言，就不是小事了。

在这些问题上。

没有大道理可讲，它涉及的是人的感性认识和价值观，而这些不是那么轻易就能妥协和沟通的。

也就因为如此，凛子对丈夫越来越不满，并产生强烈的抵触感。

本书的男主人公久木，在人事变动中，被解除了部长职务，并被贬到调查室，此时的久木很清楚的知道，自己已经永远不可能再有升迁的机会，即使职位再有调动，不是换到更冷门的位置，就是外派子公司。

身处在自由多闲的职位后，久木才发现自己并没有真正打从心底迷恋或爱上一个人。

虽然，他过去对太太和其他交往过的女性，都抱有好感，也曾有过外遇，但都无疾而终，从来没有那种整个身心燃烧起来的切实感受。

对于此刻的他，觉得照这样下去，他的生命中将留下最大的遗憾。

松原凛子恰好就在这个时侯出现在久木面前。

他们在一次宴会上邂逅了，本身两人在家庭中都已不再拥有曾经的激情（包括肉体和精神），相遇后，隐藏在肉体深处的激情被彼此唤醒，双方都认为自己找到了人生中梦寐以求的另一半，遇到了人生的真爱，于是相爱至极，无可自拔。

二、《爱的流放地》《爱的流放地》故事中的女主人公冬香与丈夫通过相亲而结婚的，在周围人的极力推荐下，冬香与丈夫结了婚。

因此，结婚一事并不是出自冬香的本意。

结婚后的冬香，与丈夫在性生活方面非常不和谐，冬香的丈夫总是粗暴的索取，从未考虑过冬香的感受，这让冬香觉得非常的痛苦，于是，她总是以各种接口来拒绝夫妻生活，因此冬香几乎处于无性婚姻状态的情况下。

本文的男主人公菊治年轻时曾是一位畅销的小说家，但后来他所创作的小说成绩越来越不加，甚至得到很多严酷的批评，使得菊治渐渐被文坛所遗忘。

菊治与妻子虽然还是夫妻，但实际上一直处于分居状态，分居五年，谁也没有破镜重圆的想法。

小说就以主人公作家菊治和一个崇拜自己的女读者的一个并不偶然的邂逅拉开了叙述的帷幕，主人公菊治和冬香一见钟情，一抬手的一个动作的妖媚在男主人公菊治的内心掀起了无限的波澜，而冬香却是一个崇拜男主人公多年前一部描写恋爱故事小说的读者，故事在吸引崇拜的自然不自然的行程中演进，对于五十五岁的菊治来说，他已经跟冬香的恋爱作为这辈子最后的恋爱，因此一开始他就下定决心，为了这次恋爱，失去一切都在所不惜。

而冬香，带着对菊治的崇拜之前而与之在一起，再到后来感受到菊治的温柔（包括肉体和精神），于是彼此越陷越深，直至上演了一幕惊心动魄的爱情故事。

从渡边淳一的《失乐园》、《爱的流放地》、《紫阳花日记》、《为何不分手》、《萍水》等等一系列作品中，我不难发现他的作品中有很大一部份写的都是深入男性和女性本质的恋爱小说，这类作品主要是以情感、爱欲为主题，大多描写的都是已婚中年男女的情感。

此类数量最多，影响最大。

从渡边文学的表面看，作家写的是优美如画的风景，纷杂无奈的情感纠葛。

然而，从更深一个层面上看，他其实是在写他的人生境界，写自己在一个特殊的时代中的感悟和体验。

他关注着在现实生活中人们内心深处的本能和欲望，深刻地去发掘并探索那些没法儿用理智和规律去解释的、和传统道德相悖的情感。

从这一角度上说，渡边淳一让“人”、“性”、“爱”这几个简单的词语，有了更丰富和深刻的内涵，这一系列作品也承载了作家与众不同的情爱观念和对人性的独特理解。

那么，渡边淳一为什么在自己的小说里都以中年人的婚外情为主题来写，如此另类、独特的情爱观是如何形成的？接下来，我将从客观社会和主观个人两方面因素入手，分析其情爱观的形成的原因。

（一）、社会原因上个世纪50、60年代，经济的高速发展使得日本国民的生活水平得到了很大幅度的提高，到上世纪70年代初，日本国内基本消灭了贫困人口，并晋升到发达国家的行列之中。

经济的飞速发展和物质条件的丰富，却并没有丰富起当时日本国民的精神世界。

反而，在高速发展的社会中，人们的精神之源在日渐干涸。

于是，高度的物质文明与贫乏的精神世界之间形成了了一个巨大的反差，日本国民由来已久的生活方式、价值观、道德观念等在这样的背景下发生了巨大的转变。

而这种转变的总体趋向，无疑是由东方的传统文化转向西方、尤其是美国开放的生活方式和观念。

那么，在转变的过程中必然会出现两个结果，一是日本原有的、落后的东西被清扫一空，西方国家民主、自由、平等的生活方式和价值观为其进步带来了有力的因素；二是日本许多传统的美德在西方腐朽、堕落的影子中逐渐瓦解。

诚如《日本现代主义的比较文学研究》一书中提到的：“与西方的技术文明相遇，是远比与日本人的想象更厉害的恶魔相遇。

……自然环境的保护和保全，是在无机的技术文明的沙漠里，生命感枯竭了的现代人谋求恢复丧失了的人性而发出的本能的呐喊，憧憬野性和尚古主义的乡愁，是现代人精神上、生理上的必然需要。

”[1]思维观念的变化，使日本人在婚姻观上也有了极大的转变。

二战结束前的日本人，在婚姻和家庭上还保持着传统的观念，但在二战战后半个多世纪的变动中，以及西方思想的影响下，其传统的家族意识慢慢淡薄，“日本的离婚率进入了一个迅速增长的时期”，而中老年夫妇离婚在八十年代以后，也越来越普遍，“结婚十年或二十年以上离婚的人越来越多”。