伴随一生的基诺族阿西氏族服饰
基诺族的风俗习惯
基诺族的风俗习惯基诺族的风俗习惯基诺族是中国的第五十六个名族，这是一个历史悠久的古老名族，基诺族有属于自己文化，他们有本名族的语言、有着自己特色的名族服装，还有本名族的饮食习惯和食俗文化。
下面店铺为大家介绍基诺族的风俗习惯，希望对大家有帮助。
基诺族的风俗习惯男穿白色无领对襟棉布上衣，衣背后绣有圆形彩色光芒图案，下穿宽大的棉布白裤;女子头戴披风式尖顶帽，上穿对襟无领无扣镶有7色纹饰的短褂，胸前有刺绣精美，缀有圆形银饰的三角形贴身衣兜，下穿黑白刨相间、镶边的短裙。
基诺族主食大米，佐餐的食物主要是妇女采集的野菜、野果和菌类及其自产的蔬菜瓜果。
肉食以牛、猪、狗、鸡为主，男子猎获的动物也是肉食的主要来源。
基诺族的房屋建筑过去是“干栏式”的竹楼，随着人民水平的提高，开始逐渐以牢固、不易失火的木柱石基瓦顶“竹楼”，代替不结实又不利于防火的`茅草顶竹楼了。
基诺族的婚姻为一夫一妻制，婚前恋自由，婚后很少离异，过去仍保留着某些对偶婚和群婚残余。
基诺族的青年男女举行“成年礼”之后，即取得了谈恋爱的资格。
在劳动中对歌，并用树叶为信约定相会的时间地点;待两人情投意合后，即可同居。
一般是在生了第一个孩子后才举行婚礼。
举行婚礼时，必须长老亲临。
新娘婚后5日归家，过几天才返回男方家长住。
基诺族的丧葬一般实行土葬，挖独木为棺，葬于公共墓地，不留坟冢。
死者生前的全套生产、生活用品，作为殉葬品，富者还埋入一铜锅银子。
墓表搭盖竹楼，内设竹桌，死者家属每天到竹房献饭3次，祭供1—3年，然后拆竹房。
由于公共墓地很少，又不能随意扩大，故基诺族有在前人墓穴中埋入新棺的习俗。
孕妇、精神病患者死亡，实行火葬。
基诺族夫妇不合葬。
基诺族的重要节日基诺族过去盛行祖先崇拜，相信万物有灵。
巫师有两种，一为“布腊包”，一为“莫丕”。
遇有灾祸降临，请巫师杀牛、猪、鸡、狗祭鬼神。
巫师会比较简单的占卜术，并兼行草医。
“卓巴”、“卓生”(村社长老)主持重大的祭祀活动时，往往举行剽牛仪式。
西南
中国少数民族服饰一览阿昌族聚居于云南。
阿昌族男子穿对襟上衣，黑色长裤，未婚男子缠白色包头，已婚青壮年男子缠藏青色包头。
妇女穿窄长袖对襟衫，下着裙。
未婚女子梳辨盘于头顶，已婚妇女束髻，缠高耸的包头。
妇女喜戴各种银饰白族白族主要聚居在云南大理，那里苍山洱海风景秀丽，民族文化较为发达。
白族男女均上着衣、外套领褂，下着裤。
服装颜色的搭配简单鲜明，对比协调。
白族人民崇尚白色。
男子的包头、女子的帽箍，男女上衣，甚至裤子都喜用白色或接近白色的浅绿、浅蓝等色。
布朗族分布在云南西部和西南部。
布朗族男子上穿青布圆领长袖对襟或大襟衣，下着宽脚裤。
妇女上着紧身短衫，下着筒裙，也有着长裤的。
名地妇女均喜欢戴银饰。
布依族居住在我国西南地区的盘江、红水河流域。
布依族男子常穿短衣长裤，盛装时着长衫，戴瓜皮帽。
妇女则上着短衣，下着百褶裙或长裤，戴银饰。
傣族傣族多居住在我为云南的亚热带地区，擅长农耕和水稻种植。
傣族人在生活习俗、宗教信仰等方面融合了中原和印度及中南半岛诸国文化。
傣族男子多穿圆领大襟或对襟小衫，下着长裤，白布或蓝布包头。
妇女穿长筒裙和短衫，梳各种发式。
傣族人民崇拜孔雀和大象，常将孔雀和大象的图案编织在衣物上。
德昂族德昂族散居于云南省西南部，其服饰具有浓厚的民族特色。
德昂族男子多穿蓝、黑色上衣和宽而短的裤子，裹黑、白头巾，巾的两端饰以彩色绒球；青年男子戴银项圈等饰物。
妇女上着蓝、黑色上衣，下着筒裙，在腰部佩戴数个腰箍。
侗族侗族居住在湘、黔、桂三省毗临地区。
侗族服饰分为南北两种类型。
生活在北部地区的侗族男子服饰与汉族基本相同；妇女上着无领衣，银珠大扣，下着裤。
南部的男子多穿对襟衣，裹绑腿，头缠亮布；女子上着紧身衣，下着百褶裙，或上着短衣，下着长裤，盛装时着鸡毛裙。
侗族妇女喜爱银饰，以多为美，以重为贵独龙族独龙族世代聚居于云南的独龙河两岸。
独龙族喜欢在衣外披覆条纹线毯，既有古朴的山林风韵，又有现代时装魅力。
独龙族男女均喜欢用染色红藤作为手镯和腰环饰物，妇女头披大花毛巾。
云南基诺族传统服饰在现代服饰设计中的运用
云南基诺族传统服饰在现代服饰设计中的运用云南基诺族是中国少数民族之一，他们以其独特的传统文化和服饰而闻名。
基诺族的传统服饰丰富多彩，充满民族特色，近年来，随着现代社会的发展和民族文化的传承，基诺族传统服饰在现代服饰设计中也得到了广泛的运用。
本文将从云南基诺族传统服饰的特点、现代服饰设计中的运用以及传统与现代融合等方面进行探讨。
云南基诺族传统服饰的特点基诺族人民居住在中国最南端的云南省南部，因地跨元江、澜沧江两大流域，形成了精致优美的民族服装。
基诺族传统服饰在形式和颜色上都具有独特的特点。
男子的传统服饰主要由长袍、马裤、腰带等组成，衣服以黑色为主，用白线、彩线等点缀。
而女子的传统服饰则以长袍、围裙、头巾为主，色彩丰富，绣有各种花纹和图案。
基诺族传统服饰在材质上多采用当地的天然纤维，如棉布、丝绸、羊毛等，制作工艺精湛，工艺纹样独特，让人赏心悦目。
现代服饰设计中的基诺族传统服饰运用现代服饰设计师们将基诺族传统服饰中的元素巧妙地融入到时尚服饰设计中，使得基诺族传统服饰焕发出新的生命力。
在设计师们的笔下，基诺族传统服饰中的花纹、图案、颜色等元素被赋予新的时尚意义。
现代服饰设计中常常可以看到基诺族服饰的元素被运用在服装、配饰、鞋履等方面，使得时尚更富有民族特色和异域风情。
在服装设计方面，设计师们将基诺族传统服饰的图案和纹样灵活运用在现代服装上，使得服装更具有时尚感和个性化。
在衬衣、连衣裙、外套等服装上，常可以看到基诺族传统服饰中的华丽图案和刺绣，大大提升了服装的艺术性和审美性。
基诺族传统服饰的颜色也被现代服饰设计所借鉴，例如基诺族服饰中常见的鲜艳红色、深邃黑色等颜色在现代服装设计中被广泛运用，为服装增添了独特的魅力。
在配饰设计方面，基诺族传统服饰中的饰品也成为了现代服饰设计的灵感来源。
设计师们将基诺族传统服饰中的头巾、项链、耳环等饰品元素融入到现代配饰设计中，使得配饰更具有民族风情和文化内涵。
这些配饰既可以作为服装的点缀，也可以单独作为时尚单品来展现。
基诺族神话传说对服饰色彩的影响
基诺族神话传说对服饰色彩的影响作者：常嘉珊来源：《神州·上旬刊》2018年第01期摘要：基诺族作为中国第55个少数民族，是一支有着独特魅力和灵魂的民族，基诺族有着神秘的传说，也有着具有鲜明特色的民族服饰，而服饰色彩在创造过程中也很大程度上增加了传说的内容和神秘感。
为了探讨基诺族神话传说对服饰色彩的影响，采用书籍阅读以及网络调查的方法，得出相应的影响内容，并针对基诺族目前的服饰文化问题提出了相应的解决办法。
关键词：基诺族；神话传说；服饰色彩；太阳花一、基诺族基本概况“基诺”两个字，在基诺族其实是其语言的音译，“基”表示舅舅，“诺”表示后代，合起来即为跟随舅舅的后代，也显示出了基诺族在很长一段时间的母系社会性质。
基诺族一共有中三个部落，分别是阿西、阿哈和乌优。
（一）地理环境基诺族人民主要生活在云南省的西双版纳，傣族自治州景洪市基诺乡的基诺山，它是“走廊文化”在中国境内的末端，也是“东亚半月弧”的中心。
（二）生活方式基诺族穿的服装大多为女子自己织的一种名为“砍刀布”的亚麻服装。
优胜略汰的生存法则提高了基诺族人的身体素质，但是也不可避免的减少了人口数量。
（三）宗教信仰基诺族信仰万物，而最著名的要数信仰创世女神“阿莫小白”，传说是阿莫小白赋予了所有事物以“人格和灵魂”。
但也正是所有事物都有人的思想，使得后来世界陷入混乱。
而她也无法管理这么混乱的世界。
于是只留下人类玛黑和玛纽来繁衍后世。
二、服饰色彩分析（一）服饰色彩特征基诺族男装，其上衣纯白色的无领对襟粗布上衣，没有纽扣，下身穿蓝色或白色裤子，上面各拼缝一块方形黑布，没有裤带。
腿上裹绑腿，多为白色。
女装上身穿着由蓝、黄、红、黑色组成的对襟无领短开衫，无扣，开衫下部用红、黄、蓝、绿、黑、白布条拼成横条花纹或绣很少的一些花纹，在其开衫内，基诺族女子会穿一个胸兜，也有在开衫外穿的胸兜。
下身通常系长裙，裹绑腿。
（二）神话中的色彩第一个传说，是基诺族的创世女神阿莫小白。
云南基诺族传统服饰在现代服饰设计中的运用
云南基诺族传统服饰在现代服饰设计中的运用云南基诺族是中国少数民族之一，其传统服饰在现代服饰设计中的运用，成为了一种时尚的元素。
基诺族传统服饰以其独特的图案、色彩和工艺，在当今时尚界备受瞩目。
本文将从基诺族传统服饰的特点、现代服饰设计中的运用以及未来发展趋势等方面展开讨论。
一、基诺族传统服饰的特点基诺族传统服饰具有浓厚的民族特色，其主要特点包括以下几个方面：1. 色彩丰富多样：基诺族传统服饰以红色、黄色、蓝色等鲜艳明快的颜色为主，同时还加入了黑色、白色等深浅相间的色彩，使服饰充满了生机和活力。
2. 独特的图案纹饰：基诺族服饰的图案纹饰十分独特，常常以动植物、自然景观等为主题，图案造型精美、富有变化，展现了基诺族人对自然和生活的热爱和赞美。
3. 精湛的手工艺：基诺族服饰的制作工艺十分精湛，常常采用刺绣、织布、编织等传统手工艺技术，使服饰具有非常高的艺术价值和观赏价值。
基诺族传统服饰在现代服饰设计中，成为了一种独特的元素，赋予了现代服饰更多的民族气息和文化内涵。
在时尚界，越来越多的设计师开始注重民族文化的挖掘和运用，基诺族传统服饰作为其中的一种，得到了广泛的关注和认可。
1. 融合传统元素：现代服饰设计师通过对基诺族传统服饰的研究和理解，将其独特的图案、色彩和工艺元素融入到现代服饰设计中，使得服饰更加具有丰富的文化底蕴和艺术感染力。
2. 创新设计理念：基诺族传统服饰的独特特点为现代服饰设计带来了更多的创新灵感，设计师们可以在传统元素的基础上进行各种创意设计，使得服饰更加时尚、个性化。
3. 传统与现代的结合：现代服饰设计在运用基诺族传统服饰元素时，往往注重传统与现代的结合，通过对传统手工艺技术的传承和创新，使得服饰既保留了传统风格，又具有了现代时尚的气息。
三、基诺族传统服饰在现代时尚界的影响基诺族传统服饰在现代时尚界的运用，不仅赋予了服饰更多的文化内涵和艺术感染力，同时也对时尚界产生了一定的影响。
1. 丰富了时尚元素：基诺族传统服饰的运用丰富了时尚界的元素和表现形式，使得时尚界更加多元化、丰富化，为时尚界注入了新的活力和动力。
云南基诺族传统服饰在现代服饰设计中的运用
云南基诺族传统服饰在现代服饰设计中的运用云南基诺族传统服饰源远流长，代表了该族群独特的文化和传统。
这些服饰不仅在基诺族的日常生活中起到了实用的作用，同时也成为了现代服饰设计中的灵感来源。
在基诺族传统服饰中，最具代表性的是“苏帕”和“拉克”，它们是基诺族男女之间的区别性装饰。
苏帕是指基诺族女性头戴的一种帽子，由毛线编织而成，中间有一块靠近前额的菱形花纹。
拉克则是指基诺族男性的传统束腰带，通常用红色布料制作，带有细腰带和大腰带之分。
这些传统服饰在现代服饰设计中得到了广泛的应用。
基诺族传统服饰的图案和刺绣成为了现代服装设计中的热门元素。
基诺族传统服饰中的花纹和图案丰富多彩，常见的有各种几何图案、花朵、动物和植物等。
这些图案和刺绣在现代服装设计中被运用在衣物上，增添了一种独特的艺术气息。
许多时装设计师将基诺族传统服饰中的图案和刺绣巧妙地融入到时尚服装中，使得原本单调的服饰更加丰富多彩，同时也传承了基诺族的文化。
基诺族传统服饰的材质和工艺也给现代服装设计带来了灵感。
基诺族传统服饰常使用天然的材料，如棉布、毛线等，经过精湛的编织或刺绣工艺制成。
这些材料和工艺给现代服装设计带来了一种原生态的感觉，特别是在注重环保和可持续发展的时尚潮流中，越来越多的设计师选择使用基诺族传统服饰的材质和工艺，打造出具有特色的服装。
基诺族传统服饰在现代服装设计中的剪裁和造型也得到了广泛的运用。
基诺族传统服饰以简洁的线条和流畅的剪裁为特点，强调身体的轮廓和线条感。
这种剪裁和造型被现代时装设计师广泛采用，使得服装更加贴合身体，突出个体的特色和魅力。
云南基诺族传统服饰在现代服装设计中得到了广泛的应用。
无论是图案和刺绣、材质和工艺，还是剪裁和造型，基诺族传统服饰都为现代服装设计提供了宝贵的灵感和样式。
这种运用也使得基诺族的文化得以传承和发展，为传统文化注入了新的活力。
云南基诺族传统服饰在现代服饰设计中的运用
云南基诺族传统服饰在现代服饰设计中的运用云南基诺族传统服饰具有浓郁的民族特色和历史文化底蕴，因此在现代服饰设计中得到广泛的运用。
在当今时代，人们更加注重身份认同和文化自觉，在这种背景下，基诺族传统服饰的复兴和创新变得尤为重要。
本文将从基诺族传统服饰的特点、现代设计师的创新思路和文化转化等方面，探讨其在现代服饰设计中的运用。
一、基诺族传统服饰的特点基诺族传统服饰以色彩鲜艳、图案繁复、造型精细著称。
基诺族人尤爱红、黄、绿、白等亮丽的颜色，这些颜色不仅在服装中出现，也在装饰品和居室中广泛应用。
基诺族服饰的图案多以植物、动物为主题，如花卉、叶子、鸟、鱼等，传达出对自然界的崇敬和敬畏之情。
此外，基诺族服饰的做工也非常精细，采用刺绣、镶边、织花等技法，让服装更具艺术性和观赏性。
二、现代设计师的创新思路在基诺族传统服饰的基础上，现代设计师经常加入自己的创新元素，使得传统与现代融合，呈现出更为丰富多彩的效果。
其中，一个重要的思路是以基诺族服饰的图案为基础，融入现代的造型和材质。
比如，在一些时尚秀或者日常穿着中，可见以基诺族服饰的花卉图案为基础，运用流行的A字裙、迷你裙等设计，融合现代的面料和立体造型，打造出独具魅力和新意的服装。
另外，现代设计师也会运用数字化技术，将基诺族服饰的图案和质感在电脑上进行重构和复刻，以适应现代化制造和营销，同时也更好地展示传统文化的魅力。
如利用3D打印技术将基诺族服饰的花卉图案打印在透明面料上，使得图案更加立体生动。
此外，还有利用人工智能技术生产纯手工服装等多种创新方式，使得基诺族服装的传承和发展可以更进一步。
三、文化转化在现代社会，由于人们的文化消费和审美观念发生了变化，基诺族服装的应用领域也在不断扩大。
不仅在传统乡村的节日和婚礼等重要场合中得到应用，也在城市化的生活场景中大量出现。
比如，很多文化节日、时尚秀、商业活动等都采用基诺族传统服饰作为宣传概念，为传统文化的发扬壮大提供了机会。
基诺族服饰
新米节又称“新米”。每年农历七八月间，谷物即将成熟之时，基 诺族人就采集一些新谷子、蔬菜和瓜豆，再杀几只鸡，邀请亲戚朋 友到家里共同品尝新米、陈酒、鲜肉、绿菜，并举行一些活动仪式。 在这秋收时节，人们边吃边唱，欢乐的歌声常常通宵达旦。
特懋克节是基诺族的传统节日，在每年的02月06日至08日举行。在 节日举行的时间里，人们杀猪宰羊，开怀畅饮外，同时还举行丰富 多彩的民间体育活动，打起太阳，载歌载舞，通宵达旦。
基诺族爱情传说
• 相传美丽善良的基诺姑娘布鲁蕾和勤劳忠厚的小伙子泽白 是一对幸福的恋人。正当他们要结婚时，布鲁蕾被附近寨 子的富家公子泽木拉抢走，并威逼她在三天内不自己成婚， 布鲁蕾丌从，他就从火塘中抽出一根烧过的柴火在姑娘的 帽子上从前划到后，他边划边恶狠狠威胁说，“你若丌答 应和我结婚，敢逃跑，抓回来就用这根柴火头把你劈开。” 洁白的尖顶帽上留下了几道柴火头的黑印子，中间的粗， 边上的细。这就是今天基诺族妇女尖顶帽上黑条花纹的由 来。在劫持布鲁蕾时，泽木拉用藤绳捆住她的手脚，她拼 命挣扎反抗，藤绳把她的手臂和小腿磨得皮开肉绽，鲜红 的血迹印在了洁白的衣裙上，这就是布鲁蕾对爱情忠贞丌 渝的表现。从此基诺族妇女的衣裙上便镶上红、黑等条纹， 以示对布鲁蕾忠于爱情的纨念。
妇女服饰
基诺族妇女身材苗条，服装剪裁得体，颜色协 调，使人显得既庄重又活泼。她们上身穿穿着蓝、 黄、红、黑色无领对襟短开衫，开衫下部用红、黄、 绿、蓝、黑、白布条拼成横条花纹或绣少许图案花 纹，两袖臂部、肘部及袖口都是对称的各色条状花 纹；开衫里面穿一件鸡心形胸兜，有的上面装饰着 条纹花或绣花图案，有的饰满各种颜色的珠珠或各 种形状的银饰品，胸兜闪闪发光，更使人容光焕发。 下身系镶红黑边的开合短裙，近几年也有仅穿长裙 的，裹绑腿赤足。
56个民族简介及服饰特点
五十六个民族简介1、阿昌族：分布在云南，人口2.7万余人，主要从事农业，手工业也很发达，尤其以善于打制长刀而闻名于世。
有自己的语言。
——采茶2、白族：分布在云南、贵族、四川等地，人口159万余人，关于经营农业，有自己的语言。
——盐渍杜鹃花，三道茶，大理三塔3、保安族：分布在云南、青海等地，人口1.2万余人，主要从事农业、手工业，以打刀为主“保安刀”十分著名，有自己的语言。
——羊皮袄、保安刀4、布朗族：分布在云南，人口8.2万余，主要从事农业，有自己的语言。
——弹唱5、布依族：分布在贵族、云南等地，人口254万余人，主要从事农业，享有“水稻民族”之称。
有自己的语言和文字。
——石板屋、绣花、雕刻面具6、朝鲜族：主要分布在黑龙江、吉林、辽宁，人口192万余人，主要从事农业，以善种水稻闻名，有自己的语言。
——跳板、长鼓舞7、达斡族：分布在内蒙古、黑龙江、新疆等地，人口12万余人，主要从事农业，兼营畜牧业，有自己的语言。
——剪纸，打曲棍球8、傣族：分布在云南，人口102万余人，主要从事农业，寺塔、竹楼和竹桥显示出了别具一格的建筑艺术，有自己的语言文字。
——孔雀舞、夹箩饭，泼水节种茶闻名，有自己的语言。
——象脚鼓舞10、侗族：主要分布在贵州、湖南、文本等地，人口251万余人，主要从事农业，兼营林业，鼓楼、风雨桥、风雨亭是侗乡的主要标志，有自己的语言和文字。
——浸泡芦笙，拦路迎宾11、东乡族：主要分布甘肃、宁夏、新疆等地，人口37万余人，主要从事农业，善种瓜果。
有自己的语言。
12、独龙族：分布在云南，人口0.5万余人，他们保持着“路不拾遗，夜不闭户“的良好社会首先风尚。
绝少发生盗窃现象。
有自己的语言。
——织独龙毯，烤烙饼13、鄂伦春族：分布在内蒙古、黑龙江等地，人口中0.6万余人，主要从事狩猎和农业。
有自己的语言。
——制作毛皮服饰，篝火节14、俄罗斯族：分布在内蒙古、黑龙江等地，人口中1.3万余人，从事各种修理业、运输业和手工业，有自己的语言和文字。
伴随一生的基诺族阿西氏族服饰
来装饰 。衣 服和裤 子都有 条纹装 饰 ，但 在袖 子 』有 类似 现 二 代公安 的袖 子上 的 条黄 色 的条 纹 ，阿西 氏族 的这种 条纹
从肘 部 开 始 直 到 袖 边 ，从 上 到 下 依 次 是 ：红 、绿 、黑 、 蓝 、红 五种 色块组 成 。除此之外 ，阿 西 氏族 的男性 服饰 背 部 中央所绣 图案不 同于 阿哈 和乌优 氏族 ，不 是 圆形彩 色花
父系社 会 ，ｉ个 氏族 部落 的女性 服饰仍 一直保 持 至今 。那 古代 的基诺族 是什 么 样 的呢 ？见 于汉 的 有关 基 诺族 记载 ，
主要是道光 《 云南通志》 的 《 宁洱县采访》 撮毛 ，即 ： 罗黑 派 ，其俗 与摆夷 、焚 人不甚 相远 ，思茅有 之 。男 穿麻
布短 衣裤 ，女 穿 麻 布 短 衣 桶 裙 。男 以红 黑 藤 篾 缠 腰 及 手 足 ，发 留左 、中 、右 撮 ，以武侯 留 ，左 为 阿爹 留 ，有 为
孙绍洁
（ 昆明理工大学 艺术 与传 媒学院 ，云 南 昆明 ６０ ３ ） ５ ０３
［ 摘 要 ］基 诺族 服饰 分阿 西、阿哈 和乌优 三种 。基诺族 阿 西氏族服饰 文化是 基诺 族服 饰 文化 的 重要 组成 部 分。 它
倾 注 了基 诺族 的审 美观念 ，体现 着他 们 的生 活生产 方式 ，也 体现 着独特 气候和 地理 的深刻 影响 ，是 他们 智 慧的结 晶和 历 史发 展 与进步 的标 志 ，其 浓郁的 民族特 色和独 特的服 饰 艺术具有极 高的研 究价 值 。
因每穿 一 次 梭都 要 打 一 “ 刀 ” 而 得 名 ，以 白 、红 、黑 砍
历史 的发展过 程 中 ，基诺族 的祖先 在 风雨 中徘 徊 了难 以计
基诺族常用服饰与神话传说
一
、
基 诺族 服饰 纹样 的 田野调 查
２０ ０９年 ， 笔者 到 西 双 版 纳 景 洪 市 基 诺 山 考 察 ， 这是 笔者 第一 次 到基诺 山 ， 是第 一 次接触 基诺 族 。 也
对这里的环境 ， 以及人都觉得好奇 ， 特别是对当地基 诺族服饰产生 了浓厚的兴趣 。出于对基诺族服饰纹 样 的关 注 ， 们 专 访 了基 诺 族 长 老 白腊 先④。存 白 我 腊先老人 的介绍下 ， 我们得 知另外还有一部分基诺 人在 勐 旺乡 补远 村 ， 从 基 诺 山搬 去 的 。村 子 周边 是 还 居住 着 汉 、 、 、 哈尼 、 瑶 傣 白、 彝等 民族 。原 补 远 村
中图分类号 ：５３ ５ Ｊ２ ．
文献标识码 ： Ａ
文章编号 ：０ ２—２３ （ ０ １ ０ ０ ７ ０ １０ ２ ６ ２ １ ）２— ０ ０— ３
基诺 族是 中华 人 民共 和 国 国务 院 于 ２ ０世 纪最 后确 认 的 一 个 单 一 少 数 民 族 。 基 诺 族 ， 自称 “ 基 诺 ” 意 思为 “ ， 舅舅 的后 代 ” 主 要分 布 在 云南 省 景洪 ， 市基 诺 山乡 和勐 旺 乡 的补 远 村 ， 分 散 居 于 景 洪市 部 勐养 镇 和勐腊 县 的勐 仑 镇 等 地 。基诺 族 的族 源 ， 一 说是 属 氐羌族 系分支 ， 由西北迁 徙 而来 ； 二说 是据 基 诺族 创 世史诗 传 说 和基 诺 族 送 魂 路 线 等 口碑 ， 为 认 基诺 族 先 民发祥 于 杰卓 山 （ 景 洪 市基 诺 乡洛 特 老 今
时想 不 出办法 ， 的直搓 手 ， 急 无意 中搓 出的泥垢 变
① 白腊先 ， ５ １ ７年生 ， 名为云南省 省级 民族 民间艺人 。也是在他的倡导下 ， ９ 被命 基诺族的大鼓舞才得以恢 复的。
基诺族穿什么服饰？基诺族服饰有何特色
基诺族穿什么服饰？基诺族服饰有何特色
>基诺族男子服饰基诺族男子穿镶边白色粗布对襟短褂，无领，无纽扣。
背部一般都缝有绣在白色方块布上的月亮花式图案，有的胸部、下摆、袖间及袖口都有黑红两块10厘米左右的方形黑布，中间绣着太阳纹、月亮花，称为“孔明印”。
下着白色或蓝色裤子，左右两侧胯部各有一块传说是神人所赠治箭伤的膏药形方块黑布，以保护他们不遭受伤害。
腿上裹白色绑腿。
头上留三撮发，额前正中一撮，头顶脑门心两边各一撮，用宽约一尺、长约丈余的黑布缠头。
基诺族女子服饰基诺族妇女穿自织棉布做的紧身对襟小褂，镶绣色彩艳丽的花纹图案，无领，无纽扣，肩尖。
袖笼以上用蓝或黑色，袖笼以下用各种宽窄不同的条纹花边，有的以红、赭、灰为主调，有的以紫、绿、蓝为主调，有的配以银饰。
上衣背部绣有圆形太阳花式图案。
胸前戴一贴身三角形黑色绣花小兜。
下穿红布镶边的黑裙，裙子上部用白底织纹布，与上衣装饰相呼应，约占裙长的2/5，下面3/5为黑色。
裙下摆有彩色花边，两端交结于腹前，使中部条纹花更加鲜明。
腿上绑有花纹的蓝色裹腿。
椎髻，发髻有婚前婚后之别，婚前髻在脑后右方，婚后髻在前额正中。
头戴披风式尖帽，长约60厘米、宽约23厘米的竖线花纹土布对折，缝住一边而成，戴时在帽沿上折起指许一道边。
关于基诺族服饰
基诺族是云南的独有民族之一，据2000年云南省第五次人口普查统计，基诺族有20899人。
主要聚居在云南省西双版纳傣族自治州景洪县的基诺民族乡，少部分散居在景洪县的勐旺、勐养、橄榄坝、大渡岗和勐腊县的象明、勐仑等地。
基诺族有自己的语言，但无本民族的文字。
其语言属汉藏语系藏缅语族彝语支的一种，本民族内部分基诺山基诺语和补远山（近4000人）基诺语共两种方言，其语音、词汇、语法等有明显的差异。
基诺族服饰简单古朴，他们喜欢穿自织的带有蓝、红、黑色彩条的土布衣服。
基诺族男子穿宽裤和无领对襟白外衣。
女子上着绣有各色图案的白色背心，外罩无领长袖外衣，下穿黑色红边的合缝裙子，身背大麻布袋。
基诺族崇拜太阳，日月花饰就是基诺族人民审美心理的历史积淀，它蕴藏着丰富的文化内涵。
-日月花饰是基诺族男子的背部装饰。
每个男子在衣背中央均缝缀着一块彩色图案，基诺人称之为“波罗阿波”，意为太阳花或月亮花，即日月花饰。
日月花饰呈圆形，直径约为10多厘米，用红、黄、绿、白等彩色丝线绣于1 8厘米见方的黑布上，再缝于衣背。
圆形图案由中心往外展开，呈放射状彩线条，有的好似太阳，光芒四射；有的线条平缓，象月亮一样柔和。
日月花图案旁往往还要加绣有兽形图案或几何形花纹，使得其花纹色彩对比更丰富、和谐。
关于日月花饰“波罗阿波”，有一种传说：相传基诺族的祖先是孔明南征军的—部分，他们因在途中歇息而掉队，后来追上大部队后，孔明不愿再收留。
为了让这些落伍的兵士能够生存，孔明赐以茶种，让其种植，并让他们依照自己的帽子式样修房盖屋。
后来基诺人在自己的衣背上就刺绣上孔明的八卦印，以示对孔明的崇敬和怀念。
因此，日月花饰又称为“孔明印”。
基诺族认为是灿烂的阳光给大地万物带来了生机和希望，是柔和的月光给万物带来了凉爽和露水，故缀饰日月花饰还有祈福之意。
日月花饰的另外一种象征意义是：日月永远挂在天空，子女也要永远铭记父母的养育之恩，只要见到日月花饰就会想起自己的父母。
云南基诺族传统服饰在现代服饰设计中的运用
云南基诺族传统服饰在现代服饰设计中的运用云南基诺族是中国的一个少数民族，他们生活在云南省大理白族自治州弥渡县。
基诺族是一个拥有悠久历史和独特文化的民族，他们的传统服饰在现代服饰设计中得到了广泛的运用。
基诺族的传统服饰以其独特的图案和饰品而闻名。
在传统的基诺族服饰中，最为突出的特点是使用大量的五彩缤纷的绣花和饰带。
这些绣花和饰带的设计取材于自然界的元素，如花朵、鸟类和鱼类等。
通过细致的刺绣工艺，基诺族人将这些元素展现得栩栩如生，给人一种繁花似锦的感觉。
在现代服饰设计中，基诺族的传统图案和饰品被广泛运用。
设计师们借鉴基诺族的刺绣技术和图案，将其运用到现代服装中。
在材料的选择上，设计师们也常常选择使用与基诺族传统服饰相似的材料，如云南的绢丝和手工麻布等。
这些材料的选用，使得现代服饰不仅保留了基诺族传统服饰的特点，同时又更加适应了现代人的需求。
基诺族的传统服饰中还有一些独特的饰品，如项链、手镯和头饰等。
这些饰品通常由银饰和珠子等材料制成，造型精美，富有装饰性。
在现代服饰设计中，设计师们也常常将这些独特的饰品运用到服装中，使得服装更加丰富多样，增加了时尚感。
基诺族的传统服饰在现代服饰设计中的运用不仅仅体现在服装的图案和材料选择上，还体现在设计理念和创新上。
设计师们通过深入研究基诺族的传统服饰，借鉴其中的设计理念和创新点，融入到现代服装的设计中。
基诺族传统服饰注重对自然界的敬畏和崇拜，设计师们通过在服装中运用自然界元素的图案和色彩，传达出一种对自然的热爱和保护的意识。
这种设计理念和创新，不仅使得现代服饰更加有内涵，同时也使得基诺族的传统文化得到了传承和弘扬。
中国风俗-基诺族的服饰
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基诺族的衣简洁，富有传奇色彩。
基诺族的男子，上穿镶边无领对襟白色麻布褂，下着白、兰色裤。
基诺族尊奉诸葛孔明，传说基诺族的祖先是孔明南征部队的一部分，因途中贪睡而被“丢落”进而以“丢落”引为“攸乐”一名的来源程序。
这些人后来虽然追上孔明，但不再被收留。
为了这些落伍者的生存，孔明赐以茶叶籽，命其好好种茶，还叫照他的帽子样式盖房，男童衣背上的圆形图案，据说是孔明八卦，祭鬼神时呼喊孔明先生。
以前，多数基诺人头顶留发三撮：中间一撮是纪念孔明；左右两撮是缅怀父母。
妇女上穿无领对襟什色小褂，下着镶边黑色前开合短裙，近年也有改穿长裙的，脚裹绑腿，头发挽髻于脑后勺，戴白厚麻布制作的披翅尖帽，男女皆赤脚步。
不论男女，两耳均穿孔，内塞竹管或木塞，以孔大为美。
基诺族的服饰
基诺族服饰简单古朴，男女都喜欢穿自织的带有蓝、红、黑色彩条的土布衣服。
其中男子穿宽裤和无领对襟白外衣。
女子上着绣有各色图案的白色背心，外罩无领长袖外衣，下穿黑色红边的合缝裙子，身背一布袋。
传统的基诺族男子头饰有年龄之分，未成年男孩留短发，戴帽子，十五六岁举行成年礼时换帽为包头。
包头为黑色，缠绕于头部，两端锁彩边，留出于一侧，青年男子的包头上往往还插坠一朵装饰花。
装饰花用红豆子串成，下面吊着绿壳虫的翅膀，这是恋人赠送的定情之物，有着极为特殊的含义。
红色的豆子永不褪色，金黄色闪着绿光的绿壳虫的翅膀，像金属一样坚硬不易打碎，它们象征着两人的爱情坚贞和持久。
成年男子还喜欢戴刻有花纹图案的木制或银制耳环，在耳环和耳孔上往往还喜欢插缀一朵鲜花。
基诺族认为戴耳饰和包包头是成年人神圣和庄严的大事。
但并不是任何时候都可以为之，例如一旦父母和舅舅去世，一年内不得戴耳饰和包包头，否则将会被族人唾笑。
基诺族妇女的头饰有年龄、婚否的特征。
传统的妇女头饰一般为留长发，戴白底彩色纹的披风式三角尖顶帽。
这种帽子一般由竖条花纹的自织“砍刀布”对折，缝合一边而成。
戴时，帽的前沿朝外翻卷，两侧下垂，直披到肩上，显得简洁明快，朴实大方。
基诺族妇女喜欢戴耳饰。
她们的耳饰多为空心的柱形软木塞或竹管和鲜花。
基诺山四季鲜花盛开，草叶繁茂。
基诺族妇女们将采来的鲜花翠草插在耳塞的边侧或耳塞孔内做装饰，有的妇女为保持花草的鲜美，一天当中要更换数次。
通常在女孩子长到七八岁时，便要在双耳上穿孔，内塞竹或木管，随着年龄的增长，耳塞也由细到粗，耳孔也就逐渐扩大。
长到十五六岁时，当她们在耳孔里插上芬芳美丽的鲜花时，就标志着已经成年，可以谈情说爱了。
基诺族传统认为耳孔的大小是女子勤劳与否的象征，没有耳孔会被族人视为懒惰。
青年男女在恋爱时。
喜欢互相赠送花束，插在对方的耳孔或耳环眼里，以此来表达爱慕之真情。
发式和帽尖是基诺族未婚女子和已婚妇女的主要区别。
未婚女子头发散披在肩上，或梳髻于脑后右方，以帽子尖顶。
【基诺族服饰】日月花饰为美，“彩虹衣”为祥
【基诺族服饰】日月花饰为美，“彩虹衣”为祥
基诺族服饰简单古朴，他们喜欢穿自织的带有蓝、红、黑色彩条的土布衣服。
基诺族男子穿宽裤和无领对襟白外衣。
女子上着绣有各色图案的白色背心，外罩无领长袖外衣，下穿黑色红边的合缝裙子，身背大麻布袋。
基诺族崇拜太阳，日月花饰就是基诺族人民审美心理的历史积淀，它蕴藏着丰富的文化内涵。
基诺族人数虽少，但在服饰上是一个很有特点的民族。
在一般民族的服饰中，往往女子服饰比男子服饰丰富，但基诺族却恰恰相反。
基诺族男子穿宽裤，无领对襟白色外衣。
女子挽发高髻，头戴三角形尖帽，身背大麻布袋，在白背心上刺有各色图案，外着无领长袖外衣，下穿黑色红边的合缝裙子。
基诺族喜欢穿自织的带有蓝、红、黑色纹土布，富有民族特色。
女子的上衣称为“彩虹衣”，是一件漂亮别致，镶绣着各色条纹的对襟小褂，至今民间仍流传着一个关于“彩虹衣”的传说：很久以前，一位祖先老奶奶所天上的彩虹披到一位饱受磨难的姑娘身上，使她变得如仙女一样美丽，过着吉祥幸福的生活，从此，基诺人就把彩虹作为本民族特有的装饰。
基诺族的头饰独具特色，女子头戴尖顶式披肩帽，用自织的白色厚麻布制成，上面饰有条状花纹。
有的帽子下摆很长，绣有彩色的挑花几何图案，下沿用珠子、绒线和羽毛做流苏。
未婚少女将帽子服贴的戴在头上，已婚妇女则在头上架起一个竹篾编的架子，使帽子高高隆起。
男子头帕上最好的装饰品是用红豆组成花纹的饰物，下面坠有白木虫的翅膀，这是姑娘给小伙子的定情信物，白木虫的翅膀坚硬光亮永不褪色，象征着坚贞不渝的爱情。
基诺族的服饰具有古朴素雅的风格。
云南基诺族传统服饰在现代服饰设计中的运用
云南基诺族传统服饰在现代服饰设计中的运用云南基诺族是中国少数民族之一，他们有着悠久的历史和丰富的文化传统。
传统服饰作为基诺族文化的一部分，承载着历史记忆和审美价值，在现代服饰设计中也得到了广泛的运用。
基诺族传统服饰以细密的刺绣和布料图案为特点，呈现出浓厚的民族风情。
这种刺绣工艺在现代服装设计中被广泛应用，不仅作为装饰元素，还可以传达文化内涵。
设计师可以在服装上使用基诺族刺绣的图案，使服装更具艺术感和视觉冲击力。
刺绣图案的使用也可以让人们对基诺族文化有更深入的了解和认识。
基诺族传统服饰的颜色也是设计中的重要元素。
基诺族喜欢使用大胆的鲜艳色彩，如红色、黄色、绿色等，这些颜色可以使服装更加鲜活和生动。
在现代服装设计中，设计师可以运用基诺族传统服饰的颜色搭配，使服装更加吸引人的也能传达出积极向上的情绪和态度。
基诺族传统服饰的样式和剪裁也为现代服饰设计带来了灵感。
基诺族的传统服饰多为长袍和对襟衣，设计简洁而实用。
设计师可以借鉴这些样式和剪裁，将其与现代流行元素相结合，创造出具有时尚感和民族特色的服装。
这种跨界设计使得传统与现代相结合，既满足了现代人的审美需求，又使基诺族传统文化得到了传承和弘扬。
基诺族传统服饰在现代社会中也有着实际的运用场合。
基诺族服饰可以用于各种民族文化展览活动、文化表演和婚礼等场合。
这样不仅可以展示基诺族的独特文化，还能够丰富人们的生活和文化体验。
云南基诺族传统服饰在现代服饰设计中的运用丰富了服装设计的内涵和风格。
它不仅为现代服装设计带来了新的灵感和创意，也有助于传承和弘扬基诺族文化。
通过将传统与现代相结合，我们可以创造出更具艺术性和时尚感的服装，同时也让人们更加了解和热爱基诺族的文化。
云南基诺族传统服饰在现代服饰设计中的运用
云南基诺族传统服饰在现代服饰设计中的运用
云南基诺族是中国的一个少数民族，他们有着丰富多样的文化和传统，其中传统服饰
是基诺族文化的重要组成部分。
在现代服饰设计中，对于基诺族传统服饰的运用不仅可以
展示其特有的文化魅力，同时也能为时尚界注入新鲜的元素，创造出独特的服装风格。
基诺族传统服饰在现代服饰设计中的运用可以通过图案和织物来体现。
基诺族传统服
饰以云南的民族图案和多彩的织物为特色，这些图案和织物可以被应用到现代服饰设计中，让服装更加别致。
可以将基诺族传统服饰的图案应用到现代的连衣裙或T恤上，从而打造
出带有浓郁民族风格的时尚单品。
基诺族传统服饰所采用的织物材质和工艺可以与现代服
装相结合，创建出丰富多样的面料组合，使服装更加时尚且有质感。
基诺族传统服饰在现代服饰设计中的运用也可以体现在剪裁和设计上。
基诺族传统服
饰通常采用宽松的剪裁和独特的造型，这些设计理念可以被引入到现代服装设计中，创造
出更加舒适自由的穿着体验。
在连衣裙或上衣的设计上，可以采用基诺族传统服饰的宽松
剪裁和荷叶边等设计元素，使服装更具民族风情。
基诺族传统服饰中常见的对称和交错的
排列方式也可以被用于现代服装的设计中，创造出独特的视觉效果。
云南基诺族传统服饰在现代服饰设计中的运用
云南基诺族传统服饰在现代服饰设计中的运用云南基诺族是中国瑰宝级民族之一，其传统服饰因其绚丽多彩、独特精美而享誉全国。
传统基诺族服饰采用天然纤维材料制作而成，包括竹丝、棉布、藤条等。
设计上以颜色浓郁、图案精美、刺绣为主，每一件服饰都是手工绣制而成，需要耗费很长时间和耐心。
如今，在人们对传统文化重视的背景下，基诺族传统服饰在现代服饰设计中得到了广泛的应用。
首先，在现代服饰设计中，基诺族服饰的色彩和图案元素得到了广泛的运用。
基诺族服饰的色彩鲜明、富有层次感，这些特色被设计师加以利用，所设计的新款服装呈现出色彩绚丽、装饰繁多的特点，能够吸引消费者的眼球，受到市场的欢迎。
同时，基诺族服饰的图案元素也逐渐被运用到现代服饰设计中，例如，基诺族服饰常用的花鸟、山水等图案，在现代服饰设计中进行创新和变换，成为新的图案元素。
其次，基诺族服饰的手工刺绣技术在现代服饰设计中得以保留和运用。
基诺族服饰的特点之一就是采用手工刺绣，这些绣制的花鸟、瑞兽等图案在现代设计中，被赋予新的含义和使用方式。
手工刺绣技术在现代服饰中的应用，不仅能够体现出手工艺品的精致和升华，同时也为传统手工艺保护和传承做出了贡献。
最后，基诺族服饰的功能发挥扩展，成为新款服装设计的灵感来源。
随着人们生活水平的提高，服装的功能性也变得越来越重要。
基诺族服饰不仅在设计上有很高的水准，同时在实用性方面也有独特的设计。
”袋衣”、“揭底衣”等功能性设计，能够满足不同人对衣着的需求，成为现代设计的重要灵感来源之一。
综上所述，基诺族传统服饰在现代服饰设计中得到了广泛的应用，成为服装设计领域的创新源。
现代设计师从基诺族传统服饰中汲取灵感和元素，既能够发扬传统文化，又能够满足消费者的需求和市场的需求，促进了文化的传承和创新。
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伴随一生的基诺族阿西氏族服饰
作者：孙绍洁
来源：《中国市场》2011年第48期
［摘要］基诺族服饰分阿西、阿哈和乌优三种。
基诺族阿西氏族服饰文化是基诺族服饰
文化的重要组成部分。
它倾注了基诺族的审美观念,体现着他们的生活生产方式,也体现着独特气候和地理的深刻影响,是他们智慧的结晶和历史发展与进步的标志,其浓郁的民族特色和独特的服饰艺术具有极高的研究价值。
［关键词］基诺族；阿西氏族；服饰
［中图分类号］C93 ［文献标识码］A ［文章编号］1005-6432（2011）48-0154-01
基诺族是一个历经沧桑岁月,云南省独有的少数民族。
1979 年6月经确认后,成为中国的最后一个少数民族。
2010年第六次全国人口普查时,基诺族有22124人。
主要聚居于西双版纳傣族自治州中部的基诺山,那里是费孝通先生所说的“走廊文化”在中国境内的末端,也是日本学者中尾助先生所说的“东亚半月弧”的中心。
在历史的发展过程中,基诺族的祖先在风雨中徘徊了难以计数的岁月,懂得了遮身暖体,创造出一个又一个物质文明。
几乎是从服饰产生的那天起,他们就将生活习俗、审美情趣以及种种文化心态、宗教观念积淀于服饰之中,慢慢构筑成了服饰文化的精神内涵。
谈起美丽的基诺族,人们脑海中的印象总是女性清一色的顶帕“乌壳”、短衣和胸兜“刹白”、短筒裙和绑腿……其实,这只是现代人看到的基诺族阿西氏族的服饰。
基诺族的妇女服饰分三种。
古代母系社会时,有三个氏族部落阿西、阿哈和乌优。
后来随着社会发展,进入了父系社会,三个氏族部落的女性服饰仍一直保持至今。
那古代的基诺族是什么样的呢？见于汉的有关基诺族记载,主要是道光《云南通志》的《宁洱县采访》：三撮毛,即罗黑派,其俗与摆夷、僰人不甚相远,思茅有之。
男穿麻布短衣裤,女穿麻布短衣桶裙。
男以红黑藤篾缠腰及手足,发留左、中、右三撮,以武侯留,左为阿爹留,右为阿嫫留；又有谓左为爹嫫留,右为本命留者。
以捕猎野物为食,男勤耕作,妇女任力。
古今对比,说明服饰是随社会变化而不断变化着的。
最初基诺族祖先是从箭毒树干上剥下
一米多长的树皮,在水中浸泡一段时间后取出,用木棒捶打,洗去灰黑等杂色,即制成衣服。
它质地特异,质料厚实,御寒性能强,为人们研究早期服饰史提供了有力的证据。
相传,创世纪女神阿嫫腰北传给了基诺族洁白的三角帽和素白的衣裙。
后来,智慧的基诺族女性从自然界中吸取灵感,用来装扮自己,使人与环境相协调、相适应。
添加了一些红黑相间的条纹图案和太阳花图案,传说这些图案寄托了基诺族男女对爱情和幸福生活的向往。
正如郭沫若所说:“服装是文化的表征,衣裳是思想的形象。
”基诺族服饰倾注了基诺族的审美观念,体现着他们的生活生产方式,也体现着独特气候和地理的深刻影响。
在20世纪50年代以前,生产方式还很落后,以采集、狩猎和刀耕火种农业为主。
所以他们的衣、裤、裙、帽大多直接取之于自然界,经过简单的加工后穿戴,显得十分古朴。
基诺族的衣料是妇女们亲手织的“砍刀布”,因每穿一次梭都要打一“砍刀”而得名,以白、红、黑为主,配以黄、青、蓝等颜色的线条。
色调质朴,款式简洁大方,具有浓郁的民族特色。
阿西氏族男性服饰,是三个基诺族支系中最有特色的。
基诺族称这种服饰为公安制服,又叫巴切服,巴切就是法律的意思,它是基诺族在执勤时唯一的制服。
据了解这种服饰与阿哈和乌优氏族的服饰有很大的区别,在裤子的正后方有一块下垂长70厘米,宽24厘米的砍刀布,它的作用是装执法器,在执勤的时候,把布从后向前别在腰上,再将用竹片制作类似刀的执法器插在腰上,用这种方式来执法。
与后面对应,在裤子的正前方也有一块长23~25厘米,宽13~15厘米的装饰布,这块布的左右边缘是宽1厘米的黑色条纹,在下部边缘则是用黑、红、绿三种颜色的布做成宽0.3厘米的线条来装饰。
衣服和裤子都有条纹装饰,但在袖子上有类似现代公安的袖子上的三条黄色的条纹,阿西氏族的这种条纹从肘部开始直到袖边,从上到下依次是：红、绿、黑、蓝、红五种色块组成。
除此之外,阿西氏族的男性服饰背部中央所绣图案不同于阿哈和乌优氏族,不是圆形彩色花纹图案的孔明印,而是边长为6~7厘米黑色底纹的方形彩虹纹。
阿西氏族男性服饰,在一生中有三次大的变化：男婴降临人间,由老人举行仪式后,戴上圆形地主帽,穿上没有刺绣的基诺族衣服,裤子十岁前是开裆或短的；成年后,16-22岁不包头,有情人了才包,并且包头上有9穗彩线,需要12个颜色齐全,在穗的末端缀有红豆和金黄色闪着绿光的绿壳虫椭圆形翅膀,红和绿不褪色,象征爱情坚贞不渝。
这种的穗一般是女孩送的。
在包头、腰带、筒帕上都有精致的刺绣,这些都是加入成年礼的标志和可以享受的待遇。
衣服背部中央有6~7厘米黑色底正方形,上面绣彩虹纹。
裤子与公安制服是一样的。
衣服领是折叠的,对襟的颜色和彩条的宽度是固定的；结婚后,就是公安制服,四十五岁即被视作老年人,其标志是刺绣慢慢退化,但服饰的样式和做法都一样。
装饰品也变得素雅,有的甚至不戴耳环,只是在裤子里面包上,用白线绑的,由纯白色砍刀布做的包脚布。
包头几乎也是全黑的,装饰很少。
在丧葬期间,女性的包脚布和男性的包头都变为白的,男女都不能戴耳环和装饰品,要等一年以后才能变回原来的装束。
基诺族服饰无论男女,各阶段服饰的颜色变化不大,在儿童时期和老年时期的服饰很简单,以方便为主,颜色和花纹一般,与每个氏族的成年人服饰类似,只是在这两个时期的刺绣和装饰都很少。
服饰上的图案都与他们的图腾崇拜,神话和所生活的环境有关系的。
由于四周分布着汉族、傣族、哈尼族、布朗族、彝族等几个少数民族,现在的基诺族刺绣也融进了一些其他民族的元素,出现了许多精美的图案,是心灵手巧的基诺族妇女的智慧结晶。
阿西氏族女性服饰中,最有特色的就是头上白底加条纹花饰的三角形尖顶帽,这种帽子别具一格,形似现代都市风衣上的尖顶帽。
它用长约60厘米、宽约23厘米的竖线花纹白色砍刀布对折,缝住一边而成。
成年女性头戴尖顶帽；贴身内穿鸡心式的由条形花纹和各种图案组成绣花胸兜,是整个妇女服饰的重点装饰部位,含蓄而艳丽；外穿蓝袖黑底无领对襟上衣,背部中央有6-7厘米,红线镶边的绿色正方形,在绿色正方形的正下方从左到右绣着：蓝色、紫红色、紫红色夹黄色、紫红色夹白色、紫红色、绿色的六条彩纹,以前袖子上装饰只有银泡或金泡,没有花纹；下穿红线镶边短裙,裹黑色的包脚布。
短裙上端用线来固定,裙子的开口都在左边,开口处的
彩色条纹表示彩虹,裙子边缘的红色条纹,是由神话启示而形成的,神奇的故事增添了服饰的魅力,丰富了服饰的文化内涵。
身材苗条的基诺族妇女穿戴上这样一套色彩协调、剪裁适体的服装,显得既庄重大方,又活泼俏丽。
在多元的现代社会中,基诺族的服饰面貌已发生了很大的变化,除了传统的服饰形式还在外,里面的传统元素早已失去了原来的韵味,而是出现了许多现代元素：衣服有了中袖、短袖，还有吊带；男性服饰下身由短裤渐渐变为长裤,裤子边缘甚至设计了微喇叭的造型；服饰上增加了衣领和口袋,传统服饰上具有代表的太阳花也出现了现代的造型,并且不限定所绣位置,根据个人喜好设计。
同时由于汉化严重和受国际崇美、崇韩风潮的影响,有一部分基诺族人保留其服饰只是简单的把它作为表演,宣传的媒介,而忽略了基诺族服饰本身的含义。
完整穿戴民族服饰的基诺族人越来越少,年轻人取而代之的汉族服饰和西装,各种时髦款式的服饰在基诺山地区都能够见到,甚至老人也很少有人在平时穿戴民族服饰了。
虽然,基诺族民族服饰在短期内不会消失,但是如果不采取传承的措施,基诺族传统的民族服饰确实有消失的危险存在。
［作者简介］孙绍洁(1986—）,女,云南玉溪人,昆明理工大学硕士研究生,主要研究方向：少数民族装饰艺术。