美学概论期末复习

二、意境的基本内涵：〔一〕意境就是人在审美活动中，用心灵去观照外界对象（包括艺术形象），在把握和领会对象的基础上，充分展开想像，在自己的思想意识领域创造出新的意缊和境界。

（佛家用语，境，心所攀缘的外物；境界，人的自我意识所达到的觉悟境地）。

〔二〕意境的审美内涵包括以下六个层面：1、主客统一，2、情景交融，3、时空转换，4、有无相生。

5言有尽而意无穷6辩证的哲理智慧三、意境的审美特征：情景交融的形象特征、韵味无穷的效果特征、虚实相生的结构特征，在一定意义上可视为意境的基本审美特征。

西方美学家对美的本质的探讨（把握主要人物及其言论）：柏拉图（“美是理念”说）亚里士多德（“美是整一”）普洛丁（“美的分有说”）休谟（“美并不是事物本身的一种性质，它只存在于欣赏者的心里”）和博克（美是属于物体的某种属性）：经验主义美学狄德罗（美在关系）康德（“美是一对象的合目的性的形式”）黑格尔（“美是理念的感性显现”）车尔尼雪夫斯基（“美是生活”）研究美学所适用的方法：㈠哲学的方法1.哲学是所有人文学科中最高的学科，它研究世界观和认识论；2.哲学可以为美学提供认识论和方法论的基础，建立和理解这个学科的基本概念和概念系统。

㈡逻辑学、符号学和语言学的方法：1.逻辑学的方法美学问题的研究、美学体系的建构等，离不开哲学的逻辑的分析方法。

2. 符号学和语言学的方法审美活动与符号学、语言学之间有着内在的、本质的关联。

㈢心理学的方法审美活动的特性㈠个体性；㈡感性：㈢自由的愉悦性：审美发生的理论概述：审美发生理论，就是研究审美活动在人类历史上是如何发生的，通俗地说，就是研究人类审美活动的起源问题。

摹仿说；德谟克利特、亚里士多德该学说是关于审美发生问题的最早出现的理论，认为审美起源于人对自然的摹仿。

生物本能说；霍布斯和博克、达尔文、弗洛伊德该学说认为人类审美起源于吸引异性与人的本能。

游戏说；（审美发生理论的三种传统学说）：席勒、斯宾塞该学说认为，审美活动起源于人类所具有的游戏本能。

巫术说；审美起源于巫术。

其主要理论依据是英国著名人类学家泰勒和弗雷泽关于原始文化的学说。

劳动说；（俄）普列汉诺夫、（德）恩斯特·格罗塞二、审美发生的条件与标志：从时间上来推断审美意识的出现，科学研究证明，人类审美意识的出现大概在旧石器时期的中晚期，也就是距今260万年延续到距今1万年前这个时段。

㈠审美发生的条件；⒈审美活动得以发生的基本前提：人类所独有的以制造和使用工具为突出标志的物质生产劳动。

⒉审美得以发生的社会条件：巫术礼仪活动㈡审美发生的特殊标志：原始审美意识的出现审美意识从人的一般意识中分化的过程，从根本上说就是人的审美需要从人的实用需要中分离出来的过程。

促成这一转变的关键因素就是人的自我意识的觉醒和发展。

审美需要一旦进入人的自觉意识，就会成为人永不熄灭的一种精神追求。

三、审美活动中的主体和对象；审美主体与审美对象只存在于审美活动中。

它们只有在一定的审美活动中才是有意义的、现实的、构成审美活动的两个具体因素。

审美主体就是审美的人，即以审美的太对对待、欣赏、体验及创造审美对象的人。

审美主体在审美活动中的精神存在特征：惊异（审美惊异，从实质上说，就是人在一定的现实境遇中由于与客体对象的直接契合所产生出来的一种迥异于日常生活经验的特殊心境。

惊异既表现为客体对主体的召唤，也表现为主体对客体的向往。

）体验（就是主体在具体审美活动中被具有某种独特性质的客体对象所深深地吸引，情不自禁地对之进行领悟、体味、咀嚼，以至于陶醉其中，心灵受到摇荡和震撼的一种独特的精神状态。

）澄明（即在审美中人以完整的“我”与完整的世界直接相遇，人与世界之间的一切遮蔽、晦暗不明均被敞开，从而使主体进入一种光亮无蔽的澄明之境，一种最高的生存状态。

）审美活动是人最具本性的存在方式：审美是最能体现人的本质特点的一种活动方式。

（一）人在审美活动中的存在是一种超越性的存在方式。

日常的生活世界消磨着人的创新意识和忧患情怀，它使人最终融合到一种平均化的生活状态中。

审美活动则使人从平凡、琐屑的世界中超拔出来。

因为审美活动具有开放性、可能性、超越性，它是一种面向未来、富于创造性的活动。

（二）人在审美中的存在是一种自由的存在方式。

只有通过这种最符合人追求自由本性的审美活动，人才从片面走向完整、从单一走向丰富，从被肢解的实际人生中找回已经失落了的本真世界。

（三）人在审美中的存在是一种应然的存在方式。

在审美的世界中，人如其所应是地本真地生活着、经历着，他不是以现实的态度和征服者的姿态去实际地拥有对象，而是以应然的态度和全面的方式在从精神上占有对象的同时又超越着对象。

1、审美形态的定义：审美形态就是美的表现形态，也称为审美范畴。

西方的审美范畴主要包括：悲剧、喜剧、崇高、优美、丑、荒诞中国传统的审美范畴主要有：中和、神妙、气韵、意境、风骨、滋味审美形态有广义和狭义之分：广义上审美形态，是指与现实社会生活密切缠绕的审美表现领域，其集中形态是文学、音乐、戏剧、绘画、雕塑等艺术活动。

狭义上从美学的角度来讲，审美形态是在审美实践活动中特定的人生样态、自由人生境界的对象化和审美情趣、审美风格等的感性凝聚、显现及其逻辑分类。

2、悲剧的概念、类型及其审美特征悲剧的概念：悲剧是古希腊的一种戏剧形式，源于古希腊的一种歌剧“酒神颂”，其内容是悲叹酒神狄俄尼索斯所遭受的苦难，并赞美他的再生。

悲剧原本是一种戏剧体裁，由于亚里士多德等重要美学家对它做出具有哲理意义的阐发，于是逐渐成为一种审美形态。

广义上，既包括作为艺术类型或样式的悲剧，也包括日常生活中的不幸遭遇，它存在于现实生活和各种艺术形式中。

狭义上，作为审美形态和美学范畴的悲剧，虽然和作为艺术形式的悲剧有联系，但是它不同于戏剧中的悲剧，也不包括现实生活中人的种种不幸遭遇。

悲剧的类型：⑴英雄悲剧：《俄狄浦斯王》、《被缚的普罗米修斯》⑵性格悲剧：《哈姆雷特》、《罗密欧与朱丽叶》、《霸王别姬》⑶社会悲剧：《茶花女》、《阿Q》、《孔乙己》、《祝福》悲剧的审美特征：1.悲剧美感的心理轨迹不是直线的，而是曲线的。

先是痛感，然后转化为快感；先是被压抑，而后是振奋。

2.悲剧美感的心理构成，侧重于理智的因素。

3、喜剧的概念：喜剧有广义和狭义之分。

狭义的喜剧是指戏剧的一种类型。

广义的喜剧即美学范畴的喜剧，是指一种普遍存在于生活与艺术中的审美现象，这种现象又称为喜或者喜剧性。

喜剧是美丑斗争的结局，在喜剧中美对丑的压倒是丑的狼狈，故而笑。

喜剧性的美对丑的战胜，都必须局限在一定的范围之内。

喜剧的主要表现形式：在喜剧形态中，有滑稽，幽默，讽刺，诙谐，揶揄，荒诞，趣剧等多种表现形式。

㈠滑稽；凡是喜剧都不同程度的具有滑稽的成分。

滑稽的基础是怪诞，怪诞是反常的，因反常引起人的发笑。

怪诞产生的手法很多，如夸张，对比等。

㈡讽刺；是以一种曲说的方式对人进行带羞辱性的攻击。

同时也具有有滑稽感的效果。

㈢幽默；幽默是喜剧的最高范畴。

幽默的特点：天真的形式，理性的内容。

艺术家常常采用双关语，反语、隐喻、暗示、对比等修辞手法来加强语言的幽默效果。

戏剧的审美特征：喜剧具有不谐和的、背谬的形式特征；喜剧使用了夸张的艺术手法，对主人公的缺陷和背谬的行为给以极度夸大，从而产生了一种滑稽可笑的效果；喜剧以笑为特征，笑既是一种讽刺、批判，又是一种欢乐、肯定。

喜剧的审美意义在于，通过对传统价值观念的解构，达到自由的超越，并以欢乐来肯定生存的意义。

4、崇高的特征：对崇高的基本内涵：崇高的对象以其粗犷、博大的感性形态，劲健的物质力量和精神力量，雄伟的气势，给人以心灵震撼。

人的精神意志在经过巨大的异己力量的压抑、排斥之后，受到强烈的激越，最终通过审美实践活动获得全面高扬和完整体现，人的精神境界得以提升和扩大。

“崇高”最为基本与核心的内涵在于，它是人的一种特殊的生存和发展的方式，它是人的一种肯定性的人生境界。

这种人生境界具有伟大、高尚，充满激情和向往的精神品格。

崇高作为审美对象，具有压倒一切的力量与气势。

崇高在形式上具有怪诞的因素。

怪诞是一种丑。

形式上：粗糙、强劲、野蛮、怪异。

内容上：一种蓬勃的生气，一种破坏力量，一种发展的力量、进取的力量。

崇高总是体现为对形式美法则的破坏。

崇高打破的只是陈旧的形式美法则。

在打破旧法则的同时，它也在创造着新法则。

在艺术品中，崇高的作品在形式上表现为“无法”，实际上是在创造新法。

5、优美的审美特征：优美又可以称作优美感、阴柔美、秀美或者典雅美。

第一、优美感具有轻松的贯穿始终的愉悦性。

第二、优美的内核是无私的爱。

第三、优美具有重形式的关照性。

第四、优美美包含有最为单纯的积极向上的生活精神。

第五、优美的和谐表现为最大程度的“精力节省”。

6、意境的审美内涵及审美特征（重点）意境的审美内涵：㈠主客统一：是指作为主体的人——包括人的全部情感、意志、认识——与作为客体的审美对象在人的思想意识领域中的统一。

主客统一的极致是“物我两忘”。

㈡情景交融：是一个复杂的过程，是情与景的互相发现、互相激发。

首先，情景交融是“情”与“景”的互相发现、互相激发。

其次，情景交融要上升为意境，就要求情与景的互相升华。

最后，意境中的情景交融包含着各种情、各种景的交融。

㈢时空转换：人在审美活动中，突破时空的制约，得到审美的心灵的自由，即把此时、此地的情和景跟彼时、彼地的情与景融合在同一意境中。

㈣有无相生：在中国古代的思想发展史中是由道家学说提出来的。

㈤言有尽而意无穷：这是就意境的审美效果而言的。

㈥辩证的哲理智慧：意境具有辩证的哲理智慧，是指审美主体努力在有限的景色描写之外，表达无限的情怀和哲思。

意境的审美特征：㈠情景交融的形象特征：意境，情因景生，景以情合，二者相互生发与渗透，并从而达成融合无间的状态。

㈡韵味无穷的效果特征：这里的“韵味”是指意境中所蕴含的那种咀嚼不尽的审美效果。

意境的韵味包括情、理、意、趣、味等。

依司空图的看法，意境中隐含有一种“味外之味”，或“韵外之致”、“味外之旨”。

㈢虚实相生的结构特征：虚实相生或有无相生，是意境构造上的结构特征。

从中国古典美学的总结来分析，意境的实就是逼真描写景、形、境，创造出真境、事境、物境，而虚则是指由实境诱发和开掘的审美想象的空间。

它一方面是对原有实景在联想中的延伸和扩大，另一方面又是伴随着这种具象的联想而产生的对情、神、意的体味和感悟。

审美经验含义：含义有狭义和广义之分。

广义上把审美经验等同于审美意识，它指的是审美中意识活动的各个方面和各种表现形态，包括审美感受、审美体验、审美情趣、审美判断、审美观点、审美态度、审美能力、审美理想等共同组成的审美意识系统。

狭义上，审美经验只是审美意识的重要组成部分，包括在审美中获得的直接与间接、感性与理性等种种经验。