七桥翁的介绍
人教版语文五年级上册第七单元知识点古代传说故事
人教版语文五年级上册第七单元知识点古代传说故事【古代传说故事】古代，是一个神秘而辽阔的时代。
在那个没有科技发展、没有互联网的年代，人们通过传说故事，传承着历史、文化和智慧。
本文将为大家带来一些精彩的古代传说故事，让我们一起走进那段风起云涌的历史长河。
一、牛郎织女古代传说中有许多浪漫而动人的故事，而牛郎织女便是其中一则。
相传，织女是天上的仙女，她与牛郎一见钟情，两人饱受相思之苦，最终得以相会于鹊桥。
然而，他们的幸福只是短暂的，因为上天得知了他们的私情，并用鹊羽将织女带回了天宫。
牛郎绝望之余，牵起牛来穿越星空来到了天上。
为了满足他们的愿望，上天将两人分割开来，使他们只能在每年的七月七日，在银河两岸的鹊桥上相会一次。
这个浪漫的传说象征着爱情的坚贞和痴情。
二、女娲补天《山海经》中记载着一个关于女娲补天的传说。
相传古代天空曾遭受灾难，天柱倒塌，大地摇动，人间岌岌可危。
女娲天生智慧，她用五色石修复天空，用乌龟的脚矫正天柱，用粘土捏成人形来繁衍人类。
女娲的伟大举动不仅恢复了天地秩序，也造就了人类的诞生。
这个传说告诉我们，女性的智慧和母性是伟大的力量。
三、夸父追日夸父追日是中国古代神话中最有特色的一个故事。
传说中，夸父是一个勇猛的狩猎者，他追逐太阳，企图吞噬它。
然而，太阳的炽热让夸父力竭身亡。
这个传说反映了人类对于探索和征服的渴望，同时也警示了人们要懂得珍惜和尊重大自然的力量。
四、白蛇传白蛇传是一部脍炙人口的古代传说故事。
故事中，白蛇化身为人类和许仙成为夫妻。
然而，青蛇为了救白蛇，与法海展开激烈的斗争。
最终，白蛇被迫喝下了救夫草，和许仙分离。
这个故事表达了爱情的力量和牺牲精神。
五、后羿射日古代传说中有关后羿射日的故事流传甚广。
相传，十日并出，人们生活无法继续。
为了拯救万民于水深火热之中，后羿面对巨大的考验，接过那把能射日的神弓，一箭射下九个太阳。
这个故事揭示了智慧和勇气的重要性，同时也告诫人们要珍惜太阳带来的恩赐。
南音始祖孟昶史略
南音始祖孟昶史略中华南音始祖孟昶（919-965），五代十国后蜀后主，字保元，初名仁赞，后蜀高祖孟知祥第三子，生于前蜀后主王衍乾德元年（公元919年）农历十一月十四日，后蜀高祖明德元年（公元934年）七月嗣位。
宋太祖赵框胤乾德元年（公元963年），宋将王全斌军至成都城下，昶出降。
乾德三年（公元965年）五月至汴京，改封秦国公，越七日薨，时六月，年四十七，追封楚王，葬洛阳。
昶初袭位，颇勤政事，重农桑，温衣美食养士三四十年，且好学为文，酷喜打球走马，尤重声乐，擅吹玉笛，且首创春联，为“新年纳余庆，佳节号长春”。
其诗《避暑摩诃池上作》为：冰肌玉骨清无汗,水殿风来暗香满。
帘开明月独窥人,倚枕钗横云鬓乱。
起来琼户寂无声,时见疏星渡河汉。
屈指西风几时来,不道流年暗中换。
其妃花蕊夫人，以才色入蜀宫，工于《宫词》。
《全唐诗》收其《宫词》158首，为研究南音起源的最好史料，其中“御制新翻曲子成，六宫才唱未知名。
尽将觱篥来抄谱,先按君王玉笛声”，是孟蜀音乐创始时期的真实写造。
南音，时称乐、御乐（东山县古有御乐堂、御乐轩、御乐居三曲坊，现存御乐轩，为县级文物保护单位，御乐居重建，均祀孟昶）、雅乐，因昶主管乐，又称管弦，后琵琶可弹唱，位重，改为弦管，但洞箫仍居主位。
成都雅称锦城，故又称锦曲，世界保留至今最早的南音著作就名为《新刻增补戏队锦曲大全满天春》（龙海海澄人刊于明），近现代则别称南曲、南乐、南管。
因宋太祖赵匡胤曾封昶为“郎君大仙”，赐春秋二祭，春祭于农历二月十二，秋祭于农历八月十二日，昶俗称郎君爷、孟郎君、孟府郎君，南音又称郎君唱。
历代参考书籍有《宋史》、《九国志》、《全唐诗》、《十国春秋》、《五代旧史》、《新五代史》、《漳州府志》等。
“三奠酒”仪式简述自古以来，弦管人以“御前清客”的尊贵身份自居，不随便跟人“上葬”，除非是自己曲馆的先生，或达官显贵、、德高望终，对乡里或曲馆有特殊贡献者，方能以南音阵头仪式送他走完人生最后一程。
秦淮河流域历史文化简介
秦淮河流域历史文化简介秦淮河流域历史文化概述南京的山山水水～蕴含着丰厚的历史文化～作为南京母亲河的秦淮河则最负盛名。
秦淮二字～几乎成为南京古城的代称。
其实人们印象中的秦淮～往往只是城内的‚十里秦淮?～而非秦淮河以及它与南京城关系的全部。
南京这座古城的孕育与发展～与秦淮河的关系极为密切～所以秦淮河可以说是南京城的摇篮。
秦淮河古名龙藏浦。
又称淮水。
至于‚秦淮?之名～历来传说秦始皇为泄金陵‚王气?而凿断方山～引淮水北流入长江～因而得名～有些史藉也作‚秦时所开～故名秦淮?的记载。
有人考证～说‚秦淮?一名最初出现于晚唐诗人的笔下～杜牧的名句‚烟笼寒水月笼沙～夜泊秦淮近酒家?～刘禹锡也有‚南朝词臣北朝客～归来惟见秦淮碧?的感叹～当是最早使用‚秦淮?二字的。
秦淮河从源头到入江口长110多公里～有16条重要的支流～呈叶脉状分布～流域面积约2658平方公里～占南京市总面积40,以上。
秦淮河流域是南京先民的发源繁衍地～南京城的雏形便是在秦淮河畔逐渐形成的。
秦淮河不仅养育了世代南京人民～它也是南京文化的起源地～沿河两岸山水更是承载了2500多年的文明史～秦淮河不失为中国著名的历史文化名河。
秦淮河上游有句容河、溧水河两个源头～东源句容河～出自宁镇山脉的宝华山,南源溧水河～出自东庐山～溧水河有一、二、三干河等支河。
两源在江宁区方山西北村汇成秦淮干流～蜿蜒北流到南京城下～又在武定门分成内外两支:一支即外秦淮～沿着城墙南端～西北去汇入长江～形成了宽阔的南护城河,另一支即1内秦淮～由东水关入城～在淮清桥下再分南北两股。
偏北的一段～向西经过四象桥、内桥、鸽子桥等闹市区～从铁窗棂出城～归入外秦淮河。
偏南的一股～流经夫子庙、镇淮桥～出西水关～和外秦淮合流～这一段～便是名扬中外的‚十里秦淮?。
第一段,秦淮河南源溧水是秦淮河的发源地之一。
唐代诗人李白、书法家颜真卿、南唐政治家韩熙载都在溧水留下过足迹和诗文,唐代诗人崔致远曾任溧水县尉～宋代词人周邦彦、清代文学家袁枚曾任溧水县令。
南京儿歌
南京儿歌南京城门谣金陵古城城门大，里城外城甲天下。
里十三，外十八，一道门闩外面插。
三山聚宝临通济，神策金川与小东，洪武朝阳定太平，仪凤清凉到石城。
江东、驯象只一家， [1]。
安德、凤台一支花。
双桥、夹岗在山凹，高桥、上坊有八家，沧波、麒麟走天下，尧化、仙鹤人人夸，上元、佛寺无人家，童子跪拜观世音，栅栏、崇潼人害怕。
[2]。
南京景桥歌一枝园、二郎庙，三茅宫、四眼井，五间厅、六竹园，七桥翁、八府塘，九层坡、十庙口。
上有上浮桥，下有下浮桥，当中夹个陡门桥，天上飞的鸽子桥，山上跑的老虎桥，头上戴的珍珠桥，手上拿的如意桥，脚下踩的莲花桥，爹娘喜欢娃娃桥，新娘子房门有个门帘桥。
脚蹄扳扳脚蹄脚蹄扳扳，扳到南山，南山宝贝，牛头马面，汤官缩脚，脚踏弓箭。
见大爷，敲菠萝，菠萝头上种荞麦。
荞麦开花一片白，碗豆开花紫红色。
惊一惊，促一促，派到哪个小脚奴奴，烂掉一只好小足。
麻雀子嚼芦柴麻雀子，嚼芦柴，看见东边姐姐送茶来，送的什么茶？送的青豆茶。
什么青？麻布青。
什么麻？苎麻。
什么树[3]？凹枣树。
什么凹？鞋底凹。
什么鞋？香鞋。
什么香？麝香。
什么县[4]？高淳县。
什么高？高稻蒿。
什么稻？籼稻。
什么籼？神仙。
什么神？固城。
什么固？打花鼓。
什么花？花菜瓜。
把你吃了笑哈哈。
泥巴团子搓搓泥巴团子搓搓，里面蹲个哥。
哥哥出来耍耍，里面蹲个姐姐。
姐姐出来唱唱，里面蹲个胖胖。
胖胖出来饮水，里面蹲个小鬼。
小鬼出来点灯，里面蹲个学生。
学生出来买药，里面蹲个麻雀。
麻雀出来飞飞，里面蹲个乌龟。
乌龟出来爬爬，里面蹲个娃娃。
娃娃出来抱抱，抱个小娃觉觉。
天上一颗星天上一颗星，地上一个丁，丁丁拐拐挂油瓶，油瓶漏，炒黑豆；黑豆香，炒生姜；生姜辣，辣宝塔；宝塔高，打把刀；刀锋快，好切菜；菜有芯，好点灯；灯又亮，好算帐；算不算，二两半；讲不讲，三四两。
小喇叭我是一个小喇叭，从小喜欢喇叭花，一根藤儿牵着我，花儿一开香万家。
我是一个小喇叭，从小喜欢喇叭花，一根线儿牵着我，喇叭一响乐万家。
七桥翁湿地公园调查报告PPT课件
• 公园入口区：公园入口处以对称式布局，景石上刻 “七桥瓮”成为公园的入口标志。
• 湿地休闲体验区：以独特的方式描述着南京、秦淮 河、七桥瓮的故事，水边停泊的渔船，激起人们对 往事的回忆。还要营造湿地形态，观景木平台、水 上休闲茶室、观景塔等，让人们能够零距离与湿地 接触，更是人们观赏湿地风光的好地方，也将成为 各种微生物、爬行动物及鸟类的天堂。
湿地国际公园应该保持该区域的独特的自然生态系统 并趋近于自然景观状态，维持系统内部不同动植物种的 生态平衡和种群协调发展，并在尽量不破坏湿地自然栖 息地的基础上建设不同类型的辅助设施，将生态保护、 生态旅游和生态环境教育的功能有机结合起来，实现自 然资源的合理开发和生态环境的改善，最终体现人与自
然和谐共处的境界。
只趴在树面上的幼虫……
• 梅家廊综合服务区：作为整个公园的接待管理中心 ，占地约5000平方米，其中包括生态停车场及管理 用房，为外来游人提供一个安全、舒适、方便的服
务环境。
湿地公园的建设意义
• 湿地公园的建设是推动区域社会经济可持续发展的"催化 剂"，也是湿地保护和保育理论的实践成果目前在国内外 ，尚未有人给湿地国际公园确切的定义按照一般文献资 料上的理解，湿地国际公园应该保持该区域的独特的自 然生态系统并趋近于自然景观状态，维持系统内部不同 动植物种的生态平衡和种群协调发展，并在尽量不破坏 湿地自然栖息地的基础上建设不同类型的辅助设施，将 生态保护、生态旅游和生态环境教育的功能有机结合起 来，实现自然资源的合理开发和生态环境的改善，最终 体现人与自然和谐共处的境界。
而渐破败
湖水出现富营养化， 水生物稀少。与一般的观 光公园并没用什么不同。
园内一些场馆闲置，造成了很大的浪费
洛阳桥神
洛阳桥神太宗皇帝治乾坤，朝内有一大忠臣。
姓蔡名昶年已高，妻房戚氏老夫人。
本该罚他无儿子，玉帝怜他是忠臣。
敕令赐他一个子，蔡顼二字乳名称。
娶媳窦氏多贤惠，赠嫁丫环梅娥身。
哪知得了瘟疫病，呜呼一命见阎尊。
到了阴司阎王判，嫁给马面判官身。
不讲梅娥阴司事，再说皇帝开考门。
蔡顼上京来赶考，得中头名状元身。
辞别皇帝回家转，叫了官船便登程。
行了几日无休歇，不见日月昏沉沉。
昏迷一路摇前往，望见门前有个村。
状元出舱借问讯，河滩上面见佳人。
好像我家梅娥样，为啥来到此间存？梅娥也见状元面，果是阳间旧主人。
此地不是阳间地，却是阴司地界村。
此处不是说话处，且到我家再理论。
梅娥留住蔡状元，马面相见大舅身。
状元即便妹丈叫，身居何职在其身。
马面回言判官做，执掌南北两库门。
也看来到阴司地，游玩几日再行程。
二人说罢同行走，走进泰山大衙门。
泰山大表当中坐，牛头马面两边分。
弓上弦来刀出鞘，刀枪剑戟密层层。
游进黑暗地狱内，麻绳吊起老年人。
状元一见心疑惑，此人好像父亲身？上前细看无错误，果是家中老父亲。
面带愁容双流泪，告言妹夫转家门。
出来衙门回家转，梅娥迎接进墙门。
马面判官便盘问，莫非得罪大舅身？状元含泪回言答，妹夫你且听知闻。
方才黑暗牢狱内，看见生身老父亲。
秤钩扎在背梁内，因此眼泪落纷纷。
妹夫可有办法想，相救我家父亲身。
马面来到房科内，查明蔡昶一个人。
年纪七十又三岁，四月初三子时生。
只因在生不信佛，骑梁发背要丧生。
马面说与状元闻，丝毫不差半分亳。
待我明朝去商议，借出库银赎罪身。
借出十兆九万数，五千零四十八贯银。
各狱诸司安排定，各王案下说人情。
你的父亲罪解释，八月十九赦罪名。
你今快快回家去，就把金银来还清。
倘若阎王查明白，我个罪名不非轻。
恐怕船家来勿及，我来送你转家庭。
状元上船将言说，大众尽要闭眼晴。
不满半个时辰后，自己码头到来监。
状元走进厅堂上，就问生身老父亲。
母亲对儿将言说，你儿有所未知因。
你父亲生了骑梁名发背，几乎一命要归阴。
方才前口收功好，如今才得放宽心。
七老爷庙
七老爷庙，亦称护国随粮王庙，处于雁塔湾，始建于明代。
相传有一位金姓运粮官经过西塘，时值镇郊旱灾严重，颗粒无收，路有饿殍，其状甚惨。
金动恻隐之心，私自发放粮食救济，灾民赖以存活者甚多。
而金解粮至京，朝廷追究其事，金以身殉法。
百姓感其恩德，特建此庙以表纪念。
金排行第七，故百姓称之为七老爷。
七老爷庙内，前殿是新建的，大门就开在街边。
街南面开阔地就是河埠，农村来的或外地来的烧香者可以坐船直接到庙门口。
大门的门楣上书“护国随粮王庙”6个大字，这是本镇书法家江蔚云的手迹。
前殿高爽，现作门厅用，里面是一个天井，有供人烧香烛用的大烛台。
天井正中置有高2.5米的一只铸铁大香炉，上书“护国随粮王”5个字，香炉虽粗糙一些，但十分庄重，是善男信女捐奉的。
后殿基本上是旧貌新修，它的建筑非常特别，殿前沿有廊檐，桁条椽子都很讲究并呈拱形。
殿的门槛上是一排木质落地长窗，这是一般庙宇的殿饰。
跨过门槛，仰望上面仍旧是一条条桁条排列十分整齐的廊檐。
实际上这些都是大殿的一部分。
这条殿内的檐廊特别考究，很像官户人家的堂屋，上面的瓦板都是上等品，每块都刨磨过廊棚，其实就是带屋顶的街。
西塘的廊棚有的濒河，有的居中，沿河一侧有的还设有靠背长橙，供人歇息，廊棚的顶有“一落水”、有“二落水”，也有过街楼形成廊棚的屋顶，虽然不同但都可以使商界贸易、行人过往免受日晒雨淋之苦。
古镇的廊棚总长达877米。
其中朝南埭廊棚东起北栅栏，西至来凤桥，总长度168米，街宽2—2.5米。
廊棚从街头面延伸至河边，圆木柱支撑着一层斜斜的屋面（即“一落水”）。
廊棚为砖木结构，中间有一段最为出色，有翻转轩两层雕刻花纹。
的，光滑整洁。
这种建筑风格在一般的庙宇中很少■ 石皮弄古镇在明代以前大户人家有唐、王、赵、陆四姓，明以后又有倪、蒋、朱、卜、陆等大户，故多建有深宅大院。
宅深形成长长的弄，镇上现仍长短不一的弄122条，其中百米以上的宅弄有5条，最有特色的一条露天弄名叫石皮弄。
石皮弄是王家子孙两宅第之间形成的一条弄，地面用168块石板铺成。
但愿呼我的名为旅人
其一 牡丹花深处， 一只蜜蜂， 歪歪倒到爬出来哉。
其二 冬日幽困， 金屏风上画的老松， 更老了。
其三 人间此世行旅， 如在一小块， 田地里来回耕耙。
其四 月亮是指路牌—— 旅人啊，由此进， 到你的投宿处。
其五 秋风， 穿过拉门上的破洞 ： 真尖的嗓门！
其六 枯萎，低垂， 整个世界颠倒—— 被雪所压之竹！
芭蕉的纪念馆在天守台边上，里 面藏有他的手稿，洒脱实在。天守阁 上另陈列了他的斗笠和书机，皆简素 含蓄。
松尾芭蕉的诗给人以平静中的温 暖，他反复强调要用实文来创作。在 17 世纪 70 年代的江户，芭蕉的诗名 获得公认。当时正值水户藩儒学兴起， 而来自明朝余姚的遗民朱舜水先生恰 在江户居住，且声名日隆。芭蕉和舜 水先生都有服部姓氏的学生，据此可 推测“胜国宾师”（日本对朱舜水先 生的尊称）的实学思想曾给芭蕉先生 提供了美学支持，难怪不久他就不满 足于住在芭蕉庵里写诗，而是开始他 壮丽的文学之旅了。摘自《新华日报》如来自美但愿呼我的名 为旅人
文 /（日）松尾芭蕉
俳句，是日本的一种古典短诗，由『五—七—五』，共 十七字音组成；以三句十七音为一首，首句五音，次句七音， 末句五音。要求严格，受『季语』的限制。俳句是中国古 代汉诗的绝句这种诗歌形式经过日本化发展而来。同时在 日本以每日小诗的形式发展。
其七 花颜让你 害羞吗—— 朦胧的月？
其八 繁花灿开—— 悲哉，我居然无法， 打开我的诗囊。
其九 花讨厌闲言闲语的， 世间之口—— 更恨那播散花瓣的风之口。
其十 我仰望上苍， 所秘藏的梅花， 一如仰望神。
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无蜘蛛工。白露甘口，青苔妆躬。从 容侵雨，飘然乘风。栖鸦莫琢，家童 禁丛。天许作隐，我怜称翁。脱蓑衣 去，谁识其终。”芭蕉对“物皆自得” 的感通可谓深厚。
从咸丰三年走近晚清诗人金和
从咸丰三年走近晚清诗人金和作者：唐元来源：《古典文学知识》2012年第05期清咸丰三年（1853）二月初九日夜，太平天国军攻陷金陵，一位身处城中的诗人，紧紧关上了房门。
耳中充满了各种鼓角呼喊，大火借着风势肆虐开来，屋檐下的人们，在死亡的迫近中，反而有了如归的平静：“心揣贼所为，残命万难贳，母呼坐近床，儿女各牵袂。
阿嫂将一绳，系婢还自系。
谓死亦同归，神定都不涕。
”（金和《秋蟪吟馆诗钞•痛定篇十三日》）后来，梁启超称他的诗“意境、气象、魄力，求诸有清一代未睹其偶”（《秋蟪吟馆诗钞序》）。
胡适认为“确可以算是代表时代的诗人”，“他的纪事诗不但很感动人，还有历史的价值”（胡适《五十年来中国之文学》）。
他就是诗人金和。
他在这一年，遇到了一生的转折点。
历史的功过荣辱、成败是非，对于一个亲历的平民而言，都显得过于宏阔和冷淡，在他颤抖着写下的字里行间，最直接的信息，是满布的惶恐与血痕。
天真儿童的偶语，会令长辈恐惧而责骂：“七岁儿何知，门外偶嬉戏。
公然对路人，说出将军字。
阿姊面死灰，挞之大怒詈。
”这战栗的气氛一直延续，人们的言谈举止无不惴惴不安：“自从中春来，悄悄闭门户。
出入必以夜，粥饭亦夜煮。
街上闻行人，摇手戒勿语。
”（《三月二十八日作》）当年金陵围城中的真实情境，在以上这些诗句中，可窥见一斑。
金和此际写了众多感时纪事的诗歌，他以日记的形式，记录了太平军进入南京城前后的细节实况，写尽当时惨淡的战乱气象，成为晚清太平天国史事的真实画卷，以至于有“诗史”之称（梁启超《秋蟪吟馆诗钞序》）。
这位历经嘉庆至光绪五朝的诗人，亲历国势与人生的危难，悲歌慷慨，写尽当时“沈痛惨澹阴黑”（陈衍《重刊秋蟪吟馆诗钞跋》）的战乱气象，堪称晚清史事的真实画卷。
金和（1818—1885），字弓叔，号亚匏，江苏上元（今南京）人。
清嘉庆二十三年（1818）五月二十六日，金和降生于全椒（今安徽全椒）半边河其外族吴家，九岁后才回到上元。
金家世代业儒，乃是“六世名族”（《五月七日母命出城述赋》），但至金和这一代，已是家道中落。
七桥瓮的景点介绍
七桥瓮的景点介绍
七桥瓮风景区是我国江苏省宜兴市的一处著名风景区，位于宜兴市西部，地处宜兴、长兴、宜兴三县交界处，西临太湖，东濒长江。
该风景区总面积为36平方公里，其中水面面积为14平方公里。
风景区内主要景点有：七桥瓮、灵岩山、太湖仙馆、玉女潭等。
它位于宜兴市西南部的太湖边，西临太湖，东接天目湖和茅山旅游区。
整个景区以七桥瓮为中心，七桥是指七座小石桥和一座跨湖桥。
“瓮”是指用来蓄水的大口深井，即传说中的七眼古井。
灵岩山在景区内面积约为36平方公里，是江苏宜兴境内的一处著名风景区，它主要由灵岩、飞瀑、寒泉等三大景区组成，是国家级森林公园和省级风景名胜区。
灵岩山在市境内的面积为20平方公里，总面积约为34平方公里，山上共有18处景点。
其中著名的有“七桥瓮”“三潭印月”“石钟灵岩”等。
—— 1 —1 —。
七桥瓮的故事
七桥瓮的故事
嘿，你晓得不，在咱这有个特别有名的地儿，叫七桥瓮！
想当年啊，我听老一辈人讲那故事，可玄乎着呢！据说好多人都试着要一次性走完那七座桥，可就是没人能做到。
你说怪不怪？这就好像你去抓一只特别机灵的小猫，怎么都抓不住一样！（就好像我们小时候玩抓人游戏，总是很难抓到最机灵的那个小伙伴呀！）
有一次，我还碰到一个游客在那研究呢，嘴里嘟囔着：“这咋就走不明白呢？”哈哈！
其实啊，七桥瓮可不单单是这走桥的事儿有意思。
那周围的景色也特别美，就像一幅画一样！（就跟咱在电视上看到的那些漂亮的山水画似的！）有时候我都想，要是能天天在那待着该多好。
七桥瓮啊，它真的是咱这的一个宝贝，承载着好多故事和回忆。
它不是那种冷冰冰的建筑，而是有着温度和情感的存在。
它就那样静静地在那，见证着岁月的变迁，也等着更多人去发现它的独特魅力呢！
我的观点结论就是：七桥瓮有着独特的魅力和价值，它值得我们去珍惜和爱护，也值得更多人去了解和探索。
有关七桥瓮的诗
有关七桥瓮的诗《七桥瓮揽胜》古桥静卧秦淮畔，七瓮连珠岁月耽。
碧水悠悠穿石拱，青苔默默绘苍岚。
昔时车马繁华路，今日游人赏景潭。
且感历史深痕迹，凭栏遥望意难芟。
二、衍生注释：- “七瓮连珠”：七桥瓮的独特构造，就像七个瓮连贯在一起，很是奇妙。
这里形容七桥瓮的造型特色。
- “苍岚”：岚是山林中的雾气，苍岚指的就是桥周围山上青灰色的雾气氛围，描绘出一种古朴宁静的景象。
- “芟”：在这里是消除的意思，“意难芟”就是这种思绪难以消除。
三、赏析：- 主题：这首诗主要是描绘七桥瓮的景象同时感怀历史。
通过描述七桥瓮的地理位置、建筑形态到往昔的繁华与如今它成为游览胜景的现状，展现世事的变迁。
- 情感：诗中蕴含着对七桥瓮这座古建筑的赞叹之情。
诗人从古老建筑静卧秦淮河畔的静态画面写起，感叹历史的痕迹即便历经岁月变迁，那种厚重感在人们心中是难以磨灭的。
- 表现手法：运用了对比的手法，像“昔时车马繁华路，今日游人赏景潭”将过去和现在进行对比，突出了岁月的更替和世事的沧桑变化。
诗中的动静结合也很不错，如写“碧水悠悠穿石拱”是动态描写水流，“青苔默默绘苍岚”则是写青苔静止地生长从而绘制出桥周围沧桑的景象。
四、作者介绍：由于这是我们专为七桥瓮创作的诗，并没有现实中确切的著名或者相关背景的作者。
不过从诗歌的风格来看，作者应该是一个对历史建筑感兴趣，擅长观察自然和人文景观的人，有着一定的文学素养。
他对七桥瓮有着深入的了解，所以能够从建筑形态、周围景色以及历史沉淀去构思这首诗。
五、运用片段：- 教学场景在历史文化课程上，老师讲到七桥瓮：“同学们，七桥瓮有着深厚的历史内涵，就像诗里说的‘古桥静卧秦淮畔，七瓮连珠岁月耽’。
它如同一个默默的老者，经历了无数的岁月变迁。
今天我们就来深入了解七桥瓮的故事。
”- 旅游场景导游小张带着游客走到七桥瓮旁边，说道：“大家看这座古老的桥，它在文学作品里也有着独特的形象。
‘且感历史深痕迹，凭栏遥望意难芟。
’当我们站在这儿，似乎能感受到历史的沧桑扑面而来，当年这里也是车水马龙的繁华之地呢。
七桥瓮之游五年级作文
七桥瓮之游五年级作文七桥瓮之游五年级作文 1五一长假，妈妈带我去了南京著名景点，七桥瓮湿地公园。
七桥瓮位于南京东南，东起胜利村南下，西至苜蓿园大街西下，北起石杨路，南至纬七路，总面积约1000亩，由秦淮河与运粮河围合而成。
在进入公园时，我看到了一座拱桥，这座桥长约100米，宽约15米，最大跨径约10米。
由七孔半圆拱构成，拱形如瓮，桥底有各种动物的石雕，桥水清澈见底，在阳光的照耀下，波光粼粼，几条鱼在水中玩耍，景色十分优美。
走进公园，放眼望去，一片新绿。
桂树抽出了嫩芽，显得生机勃勃。
银杏树高大挺拔，仿佛在时时刻刻保卫着这里的美丽景色。
你瞧!湖边有一片竹林，风一吹，便发出“沙沙”的声音，令人神清气爽!我们走在木桥上，四周芦苇摆动，湖中有几只野鸭在觅食，它们动作敏捷，似乎在比赛“扑通一声”，一个闷子扎下去，捕到了一只鲜鱼，便满载而归。
我们边走边看，一些爷爷奶奶们沿着小路进行晨跑，他们有说有笑，其乐融融。
我们走累了，便坐在用稻草铺成亭顶的`小亭子里，亭子里有螺旋形楼梯，爬上期，看得很远，老人们个个精神充沛，在草地上“舞刀挥剑”，远远望去，真是一幅欣欣向荣的景象!七桥瓮之游五年级作文 2七桥瓮湿地公园里的儿童游乐场是我最喜欢的，在那里我们看到了许多游乐项目和普通游乐场都不一样——普通跷跷板变成了3个人一起玩的'弹跳器，我使劲地一跳，另外一个弟弟一个妹妹就像坐了弹跳机一样快要飞起来了，还被逗得捧腹大笑。
想玩滑滑梯还得先攀岩，我自己一冲锋就上去了，可是小宝宝就像小蜗牛一样难爬了，我坐在上面，把手伸到下面，等他们离我不远的时候就把几个不会攀岩的小宝宝拽上来，叔叔阿姨还夸我是个懂礼貌的好孩子，我也很高兴。
还有个攀岩墙更高，连我爬不过去，更别提哪些小宝宝了。
游乐场里最好玩的就是各种转圈的游乐项目了。
一个酒杯似的器材斜放着，我一看就着了迷，一屁股坐了进去，妈妈推了我一把，我就滴溜溜地转了起来，还正转转反转转，转得不亦乐乎。
【古风雅韵】宗道︱清平乐?七桥瓮湿地公园（外一首）
【古风雅韵】宗道︱清平乐•七桥瓮湿地公园（外一首）
清平乐·七桥瓮湿地公园
晨曦雾气，
柳抚芳草地。
碧水河湾留印记，
人入梦中画里。
鸟语琴韵和风，
瓮桥亭榭听声。
感应地球绿肺，
心平气静无争！
古风·苏州大运河
东吴铁塔耸碧空，
霓虹倒影水晶宫。
千秋漕运通南北，
古桥为证记丰功。
作者简介
汪宗道，南京市六合区退休职工，中共党员，老知青。
参加过“汉语言文学专业”的自学本科考试。
2009年退休后，出于对文学的爱好，写写小诗文自娱自乐，偶尔也投投稿。
有点“不服老”的精神，总想着能够“老有所为”，继续为社会传送正能量，为党的文化宣传事业努力奋斗。
西螺七崁
西螺七崁一、張骨廖皮話源流談到西螺幾乎就能聯想起西螺七嵌，當年電視上播放的「西螺七嵌」是指散居西螺周邊一帶的七個聚落，共同聯合抵禦強盜的侵犯，而這七個聚落各有一位代表人物與姓氏，但事實上西螺七嵌都姓廖，而且是張廖，有張骨廖皮之說。
張廖姓氏為一十分獨特的姓氏，由於歷史上的因素，這個姓氏為兩姓的結合，在血緣上是張公廖母，即是張骨廖皮二姓合一家。
張廖姓氏的人，活著時姓廖，死的時候則恢復姓張，所以才有張骨廖皮的說法。
張廖氏的發源始於福建漳州府詔安縣官陂，根據張廖家的族譜記載，元順帝(公元1341～1364年)時，白蓮教猖亂，官陂始祖張愿仔(字再輝)，為張天王之第三子，避居官陂坪賽以教書為業。
當地有一員外名叫廖化(又稱廖三九郎)，生有一女名大娘，品行端正，事親至孝。
廖化見張愿仔忠厚風雅，贅為東床(張愿仔入贅時兼養子，改名為廖元子)。
廖化視張愿仔為親生，把所有產業交於他處理。
女婿對岳父母也像親生父母一樣孝敬，深受當地族人的讚譽。
明洪武八年(西元1375年)，廖元子四十八歲，獨子廖友來出生，在友來未冠之時，廖族有親眷犯國法而逃獄，以舊社會律法的規定，往往株連九族，因此連累廖氏全族。
此時廖元子挺身與官方申辯，因此使官司拖累多年，結案後，廖元子在返家途中患病垂危，臨終囑咐廖友來: 「吾深受汝外祖父母知遇之恩，欲捨命圖報，未能如願，汝當代父報答，子孫生當姓廖，以光母族，死當姓張，以存子姓，生死不忘，張廖兩全。
」廖友來謹承父志，以張承廖，並立誓「凡我子孫，生則姓廖，歿後書張，不違祖命，以報廖分之德。
文本姓張，來源於河南河郡衍派，雲霄西林和尚塘有祖跡，以後應回祭祖掃墓，以盡孝道，若移居外地，姓張、姓廖由其自便。
」此便是七嵌廖姓人，生時姓廖，死後歸張繼承雙廖的由來，而「張骨廖皮」一詞又有「活廖死張」一說。
這段歷史說明七嵌廖姓人感恩圖報又不忘本的風骨，也由於這樣的家訓，使七嵌人的血液流著忠孝節義的熱潮，以後化為保鄉衛氏的力量，在先民開拓史上留下精彩的一頁。
七夕人物故事概括
织女是故事中女主角。在故事中，她是仙女中的一员，拥有着灵巧的手艺。她曾被天帝驱逐下凡，因缘际会与牛郎相遇，二人相识相爱，最终在见证了无数次鸳鸯的相恋后，凝结成了银河中的牵牛星和织女星。故事中，织女被视为传统女性的代表，勤劳、善良、温柔，也有时代的意味：她曾要求天帝给予女性一个独立的节日，七夕节正是由此诞生的。
七夕人物故事概括
七夕节，又称“牛郎织女节”、“乞巧节”等，是中华民族的传统佳节之一。其起源可以追溯到中国古代的一段动人的故事。这个故事的主要人物是牛郎和织女，他们的故事也被传颂至今。下面，我们来简要概括一下七夕节的主要人物与故事情节。
1.牛郎
牛郎是故事中的男主角。在故事中，他原本是一个普通的农民，但因为与仙女相爱，而获得了一枚神奇的羽毛，成为了一头能操纵云雾的牛。他被称为“牛郎星”，其寓意是劳苦功高的农民也能拥有美好幸福的生活。
5.பைடு நூலகம்河
故事中，牛郎和织女相会的银河，是天空中一道亮丽的星河。在中国文化中，银河被视为爱情的象征。对中国的古代民间而言，银河是一道天降的石梁，通过银河上的牵牛和织女，表达出了男女间意念相通，仙凡相爱的信念。而对于现代人来说，牛郎织女，天上人间的相聚，更是一种美好的向往和情感寄托。
以上就是我们简要概括的七夕节的主要人物和故事情节。在中国文化中，这个故事代表了爱情的美好和经文化的价值。每年的七夕节，也成为了许多人纪念爱情和求取真爱的重要时刻。我们期待，这个美丽动人的传说，能够永远流传下去，成为代表中国文化母体的一个绚丽的奇迹。
3.天帝
故事中，天帝是主宰人间和天界的神。他被描绘为慈祥的守护者，同时也是有严格要求的神明。他驱逐下界织女的举动，本意是惩罚她玩弄魔法后才导致城门帘子失修，但因他自身对织女的美貌的惊艳，而转化为一种控制与嫉妒。故事中，天帝所代表的是大权和正义的审判的角色，也代表纲常和道德。
中国民间故事七兄弟喜欢的人物
中国民间故事七兄弟喜欢的人物【原创版2篇】篇1 目录1.引言2.七兄弟的故事来源3.七兄弟的故事内容4.七兄弟的形象特点5.七兄弟在中国民间故事中的地位和影响6.结论篇1正文【引言】中国民间故事是中华文化的重要组成部分，其中“七兄弟”的故事广为流传，深受人们喜爱。
本文将围绕七兄弟这一人物形象，探讨他们在中国民间故事中的特点、地位和影响。
【七兄弟的故事来源】七兄弟的故事起源于中国民间，最早的版本可追溯到明朝，后来经过不断传承和演绎，逐渐形成了多个版本，这些版本在情节上略有差异，但主要人物和故事框架基本一致。
【七兄弟的故事内容】七兄弟是一对性格各异的兄弟，他们分别是老大力大无穷，老二有千里眼，老三有顺风耳，老四能隐身，老五能变形，老六能呼风唤雨，老七则有一张神嘴。
他们运用自己的特异功能，助人为乐，除暴安良，成为了民间传说中的英雄人物。
【七兄弟的形象特点】七兄弟的形象特点主要体现在他们的特异功能和性格上。
他们各自拥有一项超人的能力，这些能力正是他们区别于常人的标志。
同时，七兄弟的性格各异，既有勇敢刚毅的老大，也有机智狡黠的老七，使得他们的形象更加丰满和立体。
【七兄弟在中国民间故事中的地位和影响】七兄弟在中国民间故事中具有举足轻重的地位。
他们的故事不仅传承了中华民族的优秀文化传统，还体现了民间智慧和正义观念。
七兄弟助人为乐、惩恶扬善的精神深入人心，影响了一代又一代人。
【结论】综上所述，七兄弟作为中国民间故事中独具特色的人物形象，其富有传奇色彩的故事和鲜明的个性特点使其成为了民间传说中的经典之作。
篇2 目录1.引言：介绍中国民间故事中的七兄弟2.七兄弟的故事：详述七兄弟的来历和特点3.七兄弟的代表人物：分析每个兄弟的性格特点和受欢迎程度4.七兄弟的影响：讨论七兄弟在中国民间文化中的地位和影响5.结论：总结七兄弟的形象特点和文化价值篇2正文【引言】中国民间故事是中华文化的重要组成部分，其中七兄弟的故事广为流传。
七桥翁湿地文化中心简介
七桥翁湿地文化中心简介
门票：
50元。
免票政策：身高1.2米以下儿童免费（至少一名成人伴随）；现役军官持军官证、残疾人持残疾证、离休干部持离休干部证免费。
开放时间：
周五-周日：10：00-16：00 交通概况：
南京→北京东路→成贤街→鼓楼广场→中山北路→山西路→鼓楼。
七桥翁湿地文化中心简介：
七桥瓮在南京光华门外红花乡七桥村，横跨秦淮河上，是明初建造的石质拱桥。
明时，称上方桥，因桥有七孔（七瓮），所以清代又称七桥瓮或七瓮桥。
七桥瓮设计精巧，建造坚固，是我国古代拱桥中的杰作之一。
南京七桥瓮生态湿地公园位于秦淮河与运粮河交汇处，是南京市城东南片区最大的滨河生态空间，是秦淮河环境综合整治工程总体规划的五个风貌段之一，建设内容主要包罗景不雅绿化工程、景不雅小品、配套办事设施等。
公园坚持以报酬本、生态环保的理念，保持原有地貌，通过沟通水网、庇护湿地、生态造林等手段，使600年的明代古桥、精致的雕塑、潺潺的跌水池、蜿蜒的木栈道、新颖别致的不雅鸟屋巧妙融合，置身其中使您留连忘返。
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七桥瓮是一座位于中国江苏省南京市秦淮区的古桥，因七孔半圆形的石拱造型而得名。
该桥始建于明代初期，是南京地区现存规模最大的砖石构筑拱桥，也是全国重点文物保护单位。
七桥瓮的地理位置十分重要，横跨秦淮河，是进城的咽喉之一，历来为兵家必争之地。
在历史上，这里曾发生多次激战，如太平天国建都天京时的多次战斗和辛亥革命光复南京之役中的江浙联军与清军的战斗。
七桥瓮的设计别致，工艺精湛，堪称古代石拱桥的杰作。
桥身呈弯弓形，全长99.4米，宽13米，高25米。
中间桥瓮最大，其余两两相对，依次缩小。
桥拱上方沿桥双侧各嵌有15只兽头石刻，雕刻精美，栩栩如生。
六只桥墩成梭船形，两头尖的船形桥墩可以减少水流对桥体的冲击。
桥墩两侧上面也各雕刻六只兽头，呈人面龙头状，向前突出。
这些兽头被称为分水兽，是护佑桥体安全的神灵。
上昂的兽头高露水面，起着警示过往船只碰撞桥墩的作用，是一件精美的石刻导航标。
七桥瓮虽经多次修葺，但基本保持原貌。
主要桥梁构件如桥墩、桥瓮、桥体两侧上下兽头石刻等均为明朝原物。
它历经五、六百年的风雨，在历代战争中饱经战火的洗礼，在现代和平时的经济建设中依然雄踞于秦淮河上，十分壮观。
此外，南京七桥瓮生态湿地公园位于南京东南，东起胜利村路南下，西至苜蓿园大街南下，北起石杨路，南至纬七路，占地总面积约1000亩。
公园以保持原有地貌、沟通水网、保护湿地、生态造林为主要手段，使600年的明代古桥、精致的雕塑、潺潺的跌水池、蜿蜒的木栈道、新颖别致的观鸟屋巧妙融合；再加上太阳能、污水净化等技术的应用体现了节能环保的现代理念。
四通八达的水网、大片湿地植物和不时惊起的水鸟让公园充满生机与野趣。
综上所述，七桥瓮是一座具有历史意义和文化价值的古桥，也是南京地区的重要文化遗产。