《论语》中的生态环境理念及对环境教育的启示-精品文档

《论语》中的生态环境理念及对环境教育的启示

孔子在《论语》中并没有明确提出“生态”和“自然”等

概念，但在他的言论中却蕴含着丰富而又鲜明的自然生态环境理

念，在文中谈到自然所涵盖的内容时一般以“天”“天地”等加

以表达。

一、孔子敬畏自然的生态环境理念

孔子敬畏自然的生态环境理念大致体现在三个方面：一是对

“自然之神”的敬畏 ; 二是对“自然之物”的敬畏 ; 三是对“自然之

非工具价值”的敬畏，它们有一个共同特点，即对自然存在对象的

崇拜、虔诚、畏惧等情感和态度。

对“自然之神”的敬畏主要是针对一些迷信和宗教的神灵崇

拜来说的。它有异于一般的迷信，却不具备成熟宗教的特征，

但是在孔子时代类似宗教性的敬畏自然思想依然影响巨大。《论语》中多次提到了敬畏神■，“祭如在，祭神如神在” （《论语? 八佾》）表现的是祭祀的虔诚 ; 在祭祀的时候则要求人们“齐，

必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐”（《乡党》）; 对子路忠告，“未能事人，焉能事鬼”（《先进》）; 且“子不语：怪、力、乱、神”（《述而》）。反之，如果不敬畏天神则会“获罪于天，无所

祷也”（《八佾》）。

对“自然之物”的敬畏是假借于物来体现的。这是因为孔子时

代的自然多少带着神秘的面纱，《论语》中对于直接的自然敬

畏描述比较少，其中大部分为类似宗教性的敬畏，剩下的一小部分则是通过假借于物来实现的。《乡党》中记载“虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也”，即古人取出一些饮食来祭祖也一定要像斋戒那样对待。再如“有盛馔，必变色而作”（《乡党》） ; “迅雷风烈，

必变”（《乡党》）即遇见迅雷大风一定要改变神色，孔子通过这些自然现象表达了对于自然的敬畏。

对“自然之非工具价值”的敬畏也充分体现了孔子对于自

然之美的重视。相对于自然之工具价值注重物质上的收获，自然之非工具价值则更偏重自然给人带来的精神愉悦，即“但人还拥有一种理解、欣赏和享受大自然的能力，这种理解、欣赏和享受远远超过了他们对大自然的生物学利用。”早在两千多年前孔子

就有了如此大智慧：“知者乐水，仁者乐山，智者动，仁者静，

智者乐，仁者寿” （《雍也》）; “岁寒，然后知松柏之后■也”（《子罕》） ; “子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”（《子罕》）。孔子对于智者和仁者的欣赏、松柏后凋的感悟、时间流

逝的感叹，都早已超出了工具理性价值的范畴，俨然上升到了非工具价值的高度，让人钦佩、喟叹。

二、孔子顺天、应时、不违自然的生态环境理念

除了敬畏自然，在《论语》中还表现了孔子的其他生态环境

理念，如从自然之天而行、从自然之时而行、从自然规律而行，

简而言之就是顺天、应时、不违自然。

从自然之天而行是相对于“天命之天”而言的。何谓“天命

之天”，《论语》中有许多表达天命的句子，如“五十而知天命”（《为政》） ; “死生有命，富贵在天”（《颜渊》）。这里的

“天”“命”更多体现的是一种宿命的必然。这与传统的敬畏天神

有所区别，在一定程度上也着重强调了人的能力，如“不知命，无

以为君子”（《尧曰》）。那么何谓“自然之天”，这里说的自然之天已然区别于之前的天命之天，已经具有现代自然观的意

味，自然之天在论语中直接提到的较少，如“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”（《阳货》）中，四季变幻、万物

生长都是自然而然的，再如“夫子之不可及也，犹天之不可阶而

升也”（《子张》）。

从自然之时而行是指物与人都要遵循自然时令行事。首先是自

然物要遵从自然之时而行，“山梁雌雉，时哉时哉！”（《乡党》），世间的一切生物都是要遵循时节捕食、生活、迁徙的。

其次人类也要遵从自然之时而行，颜子问孔子如何治国，孔子第一句的回答就是“行夏之时”，表明了孔子主张主动来遵循自然规律。再次，在生活和人事上也要从自然之时。如“不时，不食”（《乡党》），这是孔子在生活细节上对于自己的要求，吃东西要按季节、按时令。

从自然规律而行是指要顺应自然、利用自然规律来为人类谋

福利，倘若违背自然就会付出代价。前面所说从自然之天、从自然

之时都是顺应自然规律的具体表现。这在《论语》中在描述人事问

题上有所体现，如“君子之于天下也，无适也，无莫也，义

之与比”（《里仁》）。在处理人事问题的时候，尽管其本身并

没有针对自然而言，却也传达了在坚持自己的原则和底线的同时

灵活处理问题的先进思想。这种适时变换的思想是我们遵循自然

规律的一个先决条件，只有这样，面对复杂多变的自然环境，人

类才能适时调整策略来顺应、利用好自然规律，与自然和谐共处。

三、孔子爱生和俭用的可持续发展生态环境理念

此外，《论语》中也含有许多爱惜自然生命保护生态、爱惜自

然资源提倡民众勤俭节约的可持续发展理念，即爱生和俭用的思想。

爱惜自然生命，提倡保护生态环境。孔子十分爱惜自然生命，在《论语 ?述而》曰：“子钓而不纲，弋不射宿。”意思是只钓鱼

而不网鱼，只射飞鸟而不射巢中的鸟，从当今的眼光来看这就是

一种可持续生态理念。然而孔子的思想由于时代限制也存在一些局限。一次孔子退朝后，有人告诉他马厩被烧了，他只问了“伤人乎？不问马。”（《乡党篇》）。马虽然没有人命重要，但毕竟也

是条生命，一般人也该问问马。最受赞同的是朱子的解说，不是孔

子不爱马，是因为人贵畜贱的观念所致。

爱惜自然资源，提倡民众俭朴生活。孔子个人十分推崇节俭，在《论语》中也多次提出要节约使用资源，反对浪费。如“节用而

爱人，使民以时”（《学而》），是执政者治理国家的原则，“礼，与其奢也，宁俭。丧，与其易也，宁戚。”（《八佾》）

儒家向来是很看重“礼”的，但孔子认为宁愿要俭朴一些也不要