柏拉图主要思想概述

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柏拉图主要思想概述

敬文法哲学研习会柏拉图主要思想概述专业：法学理论学生姓名：岳岚培高寒梅郭甜甜指导教师：孙文恺教授完成时间：2020年6月15日前言 0一、辨证学 (1)（一）意典的性质与意义 (1)（二）意典界与事物界 (1)（三）晚年辨证学方面的变迁 (2)二、格致学 (2)（一）宇宙的形成 (2)1．开辟 (2)2．质素 (2)3．灵魂 (3)（二）宇宙的分类 (3)三、伦理学 (3)（一）个人伦理 (4)（二）社会伦理 (4)1.国家起源 (4)2.哲学王的统治 (5)3.社会等级 (5)4.公有制 (6)5.教育理论 (6)结语 (6)柏拉图主要思想概述摘要：柏拉图的思想是西方文化的奠基，在西方哲学的各个学派中，很难找到没有吸收过他的著作的学派。

其思想理论涉及文法、修辞、逻辑、算数、几何、天文、音乐等诸多方面，本文试图从内容上以其辩证学、格致学、伦理学三个方面为主线对柏拉图的主要思想进行梳理，以期对柏拉图的主要理论学形成初步认识。

关键词：柏拉图意典格致伦理前言柏拉图的著作均采用对话体，这种写作方式承载了其丰富的哲学思想。

关于柏拉图思想的分类，主要有三种方法：第一种一是以时间分，另两种是以内容分。

具体地讲，前者以文体学的研究方法将柏拉图的对话分为早期、中期、晚期。

“早期对话中比较重要的作品有《申辩篇》、《优息弗罗篇》、《克力同篇》、《查米德斯篇》、《伊翁篇》、《高尔吉亚篇》、《拉凯斯篇》、《门内科索斯篇》、《普罗泰戈拉篇》、《吕雪思篇》、《优息德谟斯篇》、《大希庇阿斯篇》。

中期对话有《米诺篇》、《斐多篇》、《克拉底鲁篇》、《会饮篇》、《理想国》、《斐得罗篇》、《巴门尼德篇》。

晚期对话有《智者篇》、《泰阿泰德篇》、《蒂迈欧篇》、《克里底亚篇》、《政治家篇》、《斐利布篇》和《法篇》。

”①这种对话分期，学者们是大致同意的。

但不同时期是否意味着不同的哲学思想，学者们持不同观点。

有的认为，不同分期，其哲学思想截然不同。

柏拉图的四个思想主张

柏拉图的四个思想主张柏拉图（Plato）是古希腊哲学家中的一位，公元前427年出生于古希腊雅典，是古希腊哲学家、思想家、政治家、教育家，被誉为西方哲学的奠基人之一，他是苏格拉底的学生，也是亚里士多德的老师。

他的哲学思想对于西方哲学史的发展产生了深远的影响。

柏拉图的四个思想主张：1、柏拉图认为美是相对的、柏拉图认为世间所有的事物之间都是有联系的，人们不能把一个事物孤立的拿出来看，应该用发展的眼光去看待我们周围的事物。

2、在柏拉图哲学当中明细提出将宇宙间的原则及道理都要看成一致普遍性，不仅仅将理念世界呈现在众人的面前，还一一的描述出当时的希腊哲学具有什么样的缺点，人们接受哲学观点后，将误解点明。

3、柏拉图提出理想国和哲学王思想。

4、柏拉图哲学中分别将理念及事物区分，以往的哲学家并没有注意到这一点，而柏拉图敏锐的抓住了这个区别，哲学方面主要分成一为批判，二为两重，三为回忆。

柏拉图的着作：1、《理想国》。

《理想国》是柏拉图的代表作，它成于作者壮年，震古铄今，影响深远，不仅是作者政治思想的宣言书，而且是一部折人政治家的治国纲要。

柏拉图以继承苏格拉底大业自任，前后共着对话二十五篇。

他坚信哲学家能兼为政治家，确能治理世界。

书中论及正义、国家、财产、幸福、哲学家、真理、认识、理念等方方面面的问题，两千余年来为西方知识界必读之书。

2、《智者》：柏拉图最深刻的对话录之一。

该书是柏拉图晚期的作品。

该书是一篇对话体哲学着作，它反映了晚期柏拉图存在论、知识论和语言哲学等方面的核心思想，在古希腊哲学发展史上占有重要地位。

3、《会饮篇》：柏拉图式爱情的源头。

本书是古希腊哲学家柏拉图所着的一篇对话式的作品，是以对话或者演讲的形式写成的，其背景是古希腊的一群男子在一场酒宴之中的谈话，所讨论的主题是爱的本质。

本书表达了柏拉图的内心信念，即不可见的事物是永久的。

本书也讲述了从低级到高级的爱，在本书中，这群男子认为最高贵的爱是男人之间的爱，他们认为男子应该去爱另一个男子，但是他们反对古希腊风俗中男子对少年的爱，这是他们讨论的前提。

柏拉图理想国主要思想

柏拉图理想国主要思想
柏拉图理想国的主要思想是：
1. 公平：柏拉图理想国的政治体制是一个公平的民主政治，每个公民都有平等的权利和义务。

2. 平等：柏拉图理想国的社会结构是一个平等的社会，每个公民都有平等的机会参与政治、经济和文化活动。

3. 公正：柏拉图理想国的司法制度是一个公正的司法制度，每个公民都有平等的司法保护。

4. 公平：柏拉图理想国的经济体制是一个公平的经济体制，每个公民都有平等的经济权利和义务。

5. 公正：柏拉图理想国的教育体制是一个公正的教育体制，每个公民都有平等的教育机会。

柏拉图及其哲学思想

柏拉图及其哲学思想一、柏拉图生平•出生贵族，大约20岁，开始追随苏格拉底•前399年，苏格拉底被判处死刑，柏拉图逃离雅典避难•前387，回到雅典，创办学园•前367，再度出游，到达叙拉古，欲将自己的理念赋予实施，未能成功，被叛卖为奴隶，后由学生赎回•前360年，回到雅典，继续在学园讲学雅典学园波普尔的评价•柏拉图著作的影响（无论好坏）是不可估量的。

可以说，西方思想不是柏拉图哲学就是反柏拉图哲学的，但很少是非柏拉图哲学。

怀特海的评价•关于全部西方哲学传统的普通特征，可以稳妥地概括为：两千年的西方哲学史都是柏拉图的注脚。

二、柏拉图的哲学思想•1、理念说•2、回忆说•3、对理念论的反思和修正1、理念论•理念是从苏格拉底关于“是什么”的定义而来，它的基本规定之一就是“由一种特殊性质所表明的类”，不过“理念”并非单纯的抽象概念，而是超越于个别事物之外并且作为其存在之根据的实在。

•一类事物有一个理念，感觉事物是多，理念是一，它作为其自身是永恒不变的自我完善的整体。

理念的多重含义•理念是事物的共相。

理念是通过对事物的抽象而形成的普遍共相，即事物的类概念或本质。

•理念是事物存在的根据。

个别事物是由于分有了理念而成为这一事物，离开了理念就没有事物。

•理念是事物模仿的模型。

理念是事物之完满的模型，事物是理念不完满的摹本，事物是因为模仿了它的理念而成其为事物的。

•理念是事物追求的目的。

理念是事物的本质，事物存在的目标就是实现它的本质，从而成为完满的存在。

a. 理念如何派生事物•一是“分有”。

具体事物之所以存在，是因为它们分有了同名的理念。

“如果美自身之外还有美的事物，那么它之所以美的原因不是别的，而是因为它分有了美自身。

每类事物都是如此。

”•二是二是模仿。

造物主是根据理念模仿。

造物主是根据理念来创造具体事物的，所以事物因模仿理念而存在。

•“木工是根据理念来制造我们所使用的床和桌子，按床的理念制造床，按桌子的理念制造桌子。

柏拉图的思想

点。苏格拉底致力于伦理学，对整个自然则不过问。并且在这些问题中寻求普遍，
他第一个集中注意于定义。柏拉图接受了这种观点，不过他认为定义是关于非感
性事物的，而不是那些感性事物的。正是由于感性事物不断变化，所以不能有一
个共同定义。他一方面把这些非感性的东西称为理念，另一方面感性的东西全都
由此可见，柏拉图的理念具有多重含义。首先，理念是事物的共相。理念是通过对事物的抽象而形成的普遍共相，亦即事物的类概念或本质；其次，理念是事物
存在的根据。个别事物是由于分有了理念而成为这一事物的，离开了理念就没有
事物；再次，理念是事物摹仿的模型。理念是事物之完满的模型，事物则是理念
的不完满的摹本，事物是因为摹仿了它的理念而成其为事物的；最后，理念是事
均出自动词 idein（看），本义指 “看见的东西 ” 形即状，转义为灵魂所见的东西。希腊人从事哲学思考的过程，也是哲学概念的形成过程，这些概念不仅大多有其
感性的来源，而且具有非常丰富的含义，那是后来被逐渐抽象化了的概念所无法
表达的。因此，有的学者主张将这一概念汉译为 “相 ”是很有道理的，不过我们遵
的桌子自身，因摹仿理念而存在的可感的桌子，以及因摹仿可感的桌子而存在的
画家所描绘的桌子。亚里士多德认为，柏拉图的 “摹仿”源自毕达戈拉斯学派关于万物摹仿数的思想，只有“分有”是新的概念。不过，“ 有”分“ 仿与” 际摹上并实无本质的差别，不同之处只在于有无造物主。因此可以说， “摹仿”是有造物主的 “ 有分” “ 有，”分无造是物主的“摹仿”。
从知识论的角度看，这两个世界一个是可感的对象，一个是可知的对象。存在是
知识的对象，不存在作为空无，是无知的对象，而介于存在和不存在之间的事物

柏拉图的主要哲学思想是什么

柏拉图的主要哲学思想是什么柏拉图是著名的古希腊哲学家，柏拉图提出的很多哲学思想到现在依然适用。

柏拉图提出的主要哲学思想是什么呢?下面就是店铺给大家整理的柏拉图的主要思想，希望对你有用!柏拉图的主要思想柏拉图出身于雅典贵族，青年时从师苏格拉底。

苏氏死后，他游历四方，曾到埃及、小亚细亚和意大利南部从事政治活动，企图实现他的贵族政治理想。

公元前387年活动失败后逃回雅典，在一所称为阿加德米(Academy)的体育馆附近设立了一所学园，此后执教40年，直至逝世。

他一生著述颇丰，其教学思想主要集中在《理想国》(The Republic)和《法律篇》中。

柏拉图是西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深，对其教学思想影响尤甚。

柏拉图认为世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。

理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子，它由现象所组成，而每种现象是因时空等因素而表现出暂时变动等特征。

由此出发，柏拉图提出了一种理念论和回忆说的认识论，并将它作为其教学理论的哲学基础。

柏拉图认为人的一切知识都是由天赋而来，它以潜在的方式存在于人的灵魂之中。

因此认识不是对世界物质的感受，而是对理念世界的回忆。

教学目的是为了恢复人的固有知识。

教学过程即是"回忆"理念的过程。

在教学中，柏拉图重视对普遍、一般的认识，特别重视学生思维能力的培养，认为概念、真理是纯思维的产物。

同时他又认为学生是通过理念世界在现象世界的影子中才得以回忆起理念世界的，承认感觉在认识中的刺激作用。

他特别强调早期教育和环境对儿童的作用。

认为在幼年时期儿童所接触到的事物对他有着永久的影响，教学过程要通过具体事物的感性启发，引起学生的回忆，经过反省和思维，再现出灵魂中固有的理念知识。

就此而言，柏拉图的教学认识是一种先验论。

柏拉图的教学体系是金字塔形。

为了发展理性，他设立了全面而丰富的课程体系，他以学生的心理特点为依据，划分了几个年龄阶段，并分别授以不同的教学科目。

西方政治思想(柏拉图的思想内容和影响、基督教思想内容和影响)

买卡A.对柏拉图的政治思想内容、影响等的阐述，理解，评价等B.对基督教思想内容、影响等的阐述，理解，评价等核心内容中心思想：上帝创世说。

基督教认为，宇宙万物（包括人类）都是上帝创造的。

《旧约·创世记》记载：上帝用5天时间创造出了自然界万物，第6天造人，第7天歇息。

上帝创世说是基督教的核心。

因为上帝创造一切，他才被说成是至高无上、全能全知、无所不在的唯一真神，是宇宙的最高主宰柏拉图的政治思想（一）柏拉图的正义思想柏拉图是古代希腊奴隶主贵族派的主要理论代表。

他的国家观和他的正义思想是紧密联系的。

关于正义的讨论贯穿于他的著作《理想国》始终。

何谓正义，柏拉图认为就是当初建立国家时所依据的原则。

它包括下列内容：(1) 分工论。

认为人们由于生活需要，只有分工互助，才能过好共同生活，这是建立国家的主要原因。

(2) 等级论。

认为由于人们的本性分为理智、意志和情欲三类，在社会生活中相应地形成了与之相应的统治者、保卫者和生产者等级。

并认为这三个等级分别是由金质、银质、同铁质构成的，每个等级的天然属性是不能改变的。

(3) 理想国家。

即正义国家。

在这种国家中，各个等级各有专司，互不干扰，通力合作，理想的正义秩序便实现了。

(4) 正义论的实质是通过等级秩序的确立，以实现少数奴隶主贵族对下层自由民以及奴隶的统治。

（二）柏拉图的共产共妻主张柏拉图认为为了防止第一、第二等级可能出现的任何纷争，他认为应在这两个等级中实行共产并取消家庭，任何人除了生活必需品之外，不得占有任何私有财产。

国家实行按需分配原则；在政治上，各种职务所有公民都可参加，以此维护第一、第二等级的内部团结。

柏拉图所谓的共产制度是建立在奴隶主阶级共同剥削奴隶和自由劳动者的基础上的，是一种集体剥削制度。

（三）柏拉图的哲学家执政思想哲学家执政是柏拉图挽救城邦危机的根本措施，是正义国家实现的关键，也是他的政治思想的重要组成部分。

哲学家执政的根据：(1) 人的品德是政治的基础，保持公民完善的品德，矫正人们品德的堕落，有赖于具有完善品德的哲学家。

论柏拉图的教育思想及其对我国当代教育的启示

论柏拉图的教育思想及其对我国当代教育的启示柏拉图（Plato）是古希腊著名的哲学家、思想家和教育家，他的教育思想对西方教育产生了深远的影响。

他的教育思想主要体现在其著作《理想国》和《蒂迈欧斯》中。

柏拉图认为，教育是引导人从无知到知识、从低级到高级的道路，是为了培养公民的品质和德性，使他们能够在社会中扮演积极的角色。

柏拉图的教育思想蕴含着丰富的内涵，不仅对古代教育有着重要的指导作用，而且对当代教育也有着重要的启示。

本文将以柏拉图的教育思想为核心，探讨其对我国当代教育的启示。

一、柏拉图的教育思想1. 理想国中的教育观柏拉图的教育思想主要体现在《理想国》一书中。

他认为，教育是培养公民品质和道德的重要手段，教育的目的是为了使人们成为具有道德品质和专业素养的公民。

他提出了“哲学王”和“守护者阶级”这两个教育阶层，通过对这两个阶层的特殊培养，使他们成为社会的领袖和守护者，从而实现社会的和谐稳定。

2. 知识和德性的统一柏拉图认为，教育应该以知识和德性的统一为目标。

他认为，知识是德性的基础，而德性是知识的归宿。

教育的目标是培养具有高尚品德和专业素养的公民，而这需要以知识为基础，以德性为目标。

他主张通过音乐、体育、数学、几何等学科的学习，培养学生的思维能力和创造力，使他们成为对社会有益的人才。

3. 德性教育的重要性柏拉图强调德性教育的重要性，他认为，德性是公民的基本品质，是构建和谐社会的基石。

他通过音乐、诗歌、训练和教导等手段，培养学生的德性，使他们成为具有高尚品格和高尚情操的人物。

4. 教育与政治的关系柏拉图认为，教育与政治是密不可分的。

他主张教育应该服务于政治，通过教育来培养出具有高尚品德和专业素养的政治领袖和守护者，从而保证社会的和谐与稳定。

他主张教育要服务于国家和社会，成为国家治理的一部分。

二、对我国当代教育的启示1. 注重品格教育柏拉图的教育思想强调品格教育的重要性，这对我国当代教育有着重要的启示。

随着我国社会的快速发展，教育的重点也在不断发生变化，而品格教育却常常被忽视。

浅述柏拉图的美学思想

浅述柏拉图的美学思想作者：薛婷来源：《青年文学家》2016年第12期摘要：柏拉图，古希腊时期的哲学家、教育家，其留给后世的宝贵的思想财富，在整个西方思想的发展史上意义深远。

朱光潜编译的《柏拉图文艺对话集》，是以文艺理论题材为主，集中体现柏拉图的美学思想。

本文从“美是美的理式”本体论、艺术模仿论、艺术教育功用三点出发，将其美学思想做简要剖析。

关键词：柏拉图；美学思想；理式；艺术模仿。

[中图分类号]：B83 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2016）-12--01朱光潜编译的《柏拉图文艺对话集》，是以文艺理论题材为主，选收了《斐徳篇》、《会饮篇》、《理想国》和《法律篇》等八篇对话集。

可以说，这本对话集是柏拉图美学思想的集中体现。

在《柏拉图文艺对话集》中，作者运用“苏格拉底式的辩论法”，把各方观点都提出来，并将其中的矛盾逐层揭露，从而引向比较有说服力的结论，柏拉图从日常具体事例出发，以浅喻深、由近及远、层层深入，就美的本质、艺术模仿论及文艺社会功用等美学问题予以定论。

下面，笔者就这本对话集中柏拉图的美学思想做一梳理：一、美是美的理式关于美的本质，柏拉图指出“美是美的理式”，即涵盖了多个个别事物所共有的基本特征，理式不是人的单纯的思想，它是先于事物、独立于事物而存在的。

在《大希庇阿斯篇》中，柏拉图以苏格拉底与大希庇阿斯对辩的方式，就美的本质进行了辩论。

希庇阿斯说：“美就是一位漂亮的小姐”，苏格拉底反驳说：“如果一个漂亮的年轻小姐的美就是使一切东西成其为美的话，那么一匹漂亮的母马不也可以是美的？神还在一个语言里赞扬过它。

”这句话意为具有美的属性的事物并不能回答美的本质。

接着，柏拉图推论出，美是比某种物质或精神的满足更持久、更稳定的，它不是感性的、快感的。

在《大希庇阿斯篇》中，辩论的结果并没有明确美的本质，真正回答美的本质问题，而在《会饮篇》中，柏拉图做了“美就是美的本身，美就是美的理式”的定论。

2—2、3柏拉图和亚里士多德(人教版选修四)

柏拉图有一天又问老师苏格拉底什么是婚姻。苏格拉底叫他到树林走一次，要不回头地走，在途中要取一棵最大最好的树，但只可以取一次。柏拉图有了上回的教训，充满信心地出去。半天之后，他一身疲惫地拖了一棵看起来直挺、翠绿，却有点稀疏的杉树。苏格拉底问他：“这就是最好的树材吗？ ” 柏拉图回答老师：“因为只可以取一棵，好不容易看见一棵看似不错的又发现时间、体力已经快不够用了，也不管是不是最好的，所以就拿回来了。” 这时，苏格拉底告诉他：“那就是婚姻。”
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三、评价：
1、定性： “导言”
2、贡献：建立多学科体系创建了科学方法论：“三段论”、“中庸” 追求真理科学探究精神 3、局限：哲学观，徘徊；阶级。
柏拉图有一天问老师苏格拉底什么是爱情。苏格拉底叫他到麦田走一次，要不回头地走，在途中要摘一棵最大最好的麦穗，但只可以摘一次。柏拉图觉得很容易，充满信心地出去。谁知过了半天他仍没有回去，最后，他垂头丧气出现在老师跟前诉说空手而回的原因：“很难得看见一株看似不错的，却不知是不是最好，不得已，因为只可以摘一次，只好放弃，再看看有没有更好的，到发现已经走到尽头时，才发觉手上一棵麦穗也没有。” 这时，苏格拉底告诉他：“那就是爱情。”
又有一天又问老师苏格拉底什么是生活。苏格拉底还是叫他到树林走一次，可以来回走，在途中要取一支最好看的花。柏拉图有了以前的教训，又充满信心地出去。过了三天三夜，他也没有回来。苏格拉底只好走进树林里去找他，最后发现柏拉图已在树林里安营扎寨。苏格拉底问他：“你找着最好看的花么？” 柏拉图指着边上的一朵花说：“这就是最好看的花。” 苏格拉底问：“为什么不把它带出去呢？” 柏拉图回答老师：“我如果把它摘下来，它马上就枯萎。即使我不摘它，它也迟早会枯。所以我就在它还盛开的时候，住在它边上。等它凋谢的时候，再找下一朵。这已经是我找着的第二朵最好看的花。” 这时，苏格拉底告诉他：“你已经懂得生活的真谛了。”

柏拉图美学思想

• 就文艺的社会功用,柏拉图肯定了文艺要为社会服务,要用政治标准来评价。他要文艺服务于反动政治。因为他要强调政治标准,就抹煞了艺术标准。另外,他要使理智处于绝对统治地位,,不惜压抑情感,因而他理想中的文艺是起畸形发展的作用,即摧残情感去片面地发扬理智。
• 就文艺创作的原动力来说,柏拉图的灵感说抹煞了文艺的社会源泉。他只见出艺术的社会功用而没有见出文艺的社会源泉,不能算真正认识到文艺与社会生活的血肉关系。
• 公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是“古代的黑格尔”。
• 作为一位百科全书式的科学家，他几乎对每个学科都做出了贡献。他的写作涉及伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗，以及雅典法律。亚里士多德的著作构建了西方哲学的第一个广泛系统，包含道德、美学、逻辑和科学、政治和玄学。
柏拉图把艺术的感染力的来源摆在灵感上而不摆在人民大众的实践生活以及作品内容的真实性和艺术性上这也说明了他对艺术本质的认识根本是错灵感说的理论总倾向是唯心主义神秘主义其揭示出文艺的一些基本规律价值对中世纪的神学文论浪漫主义文论现代派文论都有影响
柏拉图的美学思想
• 10217120106 杜渐少数民族艺术
• 第二，当他坚持理念中心论，坚持文艺理念创造文艺现实时，实际上是在强调理想性高于现实性，艺术世界是人类在物质世界以外创造的第二自然，这又从价值论的角度抬高了文艺活动的意义。
柏拉图灵感说
柏拉图灵感说
• “灵感说”并不始于柏拉图, 在他之前的德谟克里特等人就认为诗歌创作来自灵感,但柏拉图却是第一位将其理论化、系统化的美学家。
对后世的影响

简评柏拉图基本政治思想

[学号：2008214344 序号：93 姓名：张华山班级：思政0801]简评柏拉图基本政治思想一、理念论和国家正义观柏拉图的“正义”观以其理念论为基础，在其伦理学和国家论中占有重要地位。

他的国家正义观理论基础是从他的老师苏格拉底批驳所谓的三种“正义观”切入的。

正义的定义是什么？柏拉图提出了两种正义的观点，一是城邦的正义，二是个人的正义。

就一个城邦而言，每个人都有粮食、住房和衣服，这就需要有农夫、瓦匠和纺织工人，以及鞋匠或照料身体需要的人。

接下来，是让一个人从事四项事业合适，还是一个人专门从事一项事业合适？答案是一个人专门从事业更有效，因为人与人不同，因其性格不同而适合于不同的工作，比如说，一个农夫为四个人准备粮食与其他人分享，一个瓦匠建造四所房屋供所有人居住。

每个人专做一行，放弃其它，生产出来的东西就又多又好。

除了物质需求外，城邦的人们还需要有精神的享受，否则城邦无异于一个由猪构成的城邦。

柏拉图的"正义观"体现了鲜明的对立和谐的思想,它既是内在的德性也是外在的行为。

在人类的历史上恐怕是任何一个研究国家、法律与正义问题的人都无法不予以深刻的审视。

他对人类统一目标正义的探讨、对通过教育探求正义的努力、对知识的象征苏格拉底的传承都是人类不可多得的财富。

从以上对柏拉图的国家正义观理论基础的概述和分析，我们可以感悟到：第一，正义观是一种价值判断。

不同的历史时期和不同的世界观、人生观、价值观决定了人们对正义观的不同结论。

归根到底，正义观是由一定的社会物质生活发展水平决定的。

第二、正义观有绝对与相对之分。

就如真理有绝对真理与相对真理一样，正义观也存在着纯粹（绝对）正义观和现实（相对）正义观之说。

第三、不同的文化渊源同样可以导致不同的正义观。

中西方文化的差异，使其对正义的评价有很大的出入。

第四、学懂弄通正义观理论基础，对于我们做好各自该做好的事，各司其职、各行其道、有序运转、善于协作、构建和谐、共创未来有着重要的指导作用。

柏拉图的哲学观

柏拉图的哲学观柏拉图的奇想,生命燃烧的宝藏。

这首飞儿乐队的亚特兰提斯，让我们想起了柏拉图，柏拉图是一位古希腊哲学家，柏拉图是西方客观唯心主义哲学的始祖。

下面由店铺为你介绍柏拉图的哲学观点。

柏拉图是西方客观唯心主义哲学的始祖。

他把“理式”或宇宙间的原则和道理看作是第一性的、永恒普遍的，至于感官接触的世界则是“理式”世界的摹本或幻影，无永恒性和普遍性，所以不仅是第二性的，而且是不真实的。

柏拉图反对把爱情当成利害关系和情欲的满足，认为爱情是从人世间美的形体窥见美的本体以后所引起的爱慕，人经过这种爱情而达到永恒的美(理式)。

这种思想虽然具有反对庸俗爱情的意义，但本质上是精神贵族的观点，是他唯心主义体系的一部分。

后世的“柏拉图式的精神恋爱”，就是导源于他的爱情学说。

唯心主义体系柏拉图生活在雅典贵族失势、民主派当权的时代，他提倡贵族政治，反对民主制度。

在哲学上，他继承了苏格拉底的唯心主义，成为西方客观唯心主义哲学的始祖。

柏拉图的哲学体系中还谈到关于爱情的理论。

他反对把爱情当成利害关系和情欲的满足，认为爱情是从人世间美的形体窥见美的本体以后所引起的爱慕，人经过这种爱情而达到永恒的美(理式)。

这种思想虽然具有反对庸俗爱情的意义，但本质上是精神贵族的观点，是他唯心主义体系的一部分。

主要思想柏拉图认为任何一种哲学要能具有普遍性，必须包括一个关于自然和宇宙的学说在内。

柏拉图试图掌握有关个人和大自然永恒不变的真理，因此发展一种适合并从属于他的政治见解和神学见解的自然哲学。

柏拉图认为，自然界中有形的东西是流动的，但是构成这些有形物质的“形式”或“理念”却是永恒不变的。

柏拉图指出，当我们说到“马”时，我们没有指任何一匹马，而是称任何一种马。

而“马”的含义本身独立于各种马(“有形的”)，它不存在于空间和时间中，因此是永恒的。

柏拉图的经济思想

柏拉图的经济思想柏拉图（Plato），雅典人，苏格拉底的学生。

苏格拉底被处死刑后，他逃离雅典，游历各地，为贵族政治辩解。

以后，又回到雅典，创办学院，从事讲学，他的著作很多，他的经济思想主要发表在《理想国》和《法律论》两书中。

他提出所谓跟人类理性相一致的正义原则来组织一个消除贫富对立的国家。

（一）对商品经济的认识。

在理想国中存在社会分工，自然也就有交换，用交换取得财富是允许的。

存在着交换、市场，也就产生了货币。

柏拉图从分工学说出发，认为交换、商业、货币的产生与分工有因果联系，也与分工的出现一样，是自然的。

柏拉图分析了货币职能，认为铸币是交换的象征，它只是为日常交换服务的手段，反对把货币当作储藏手段。

柏拉图肯定了商业在一定程度上存在的必要性，但是他蔑视商业，认为这是一种不体面的职业，主张用法律限制商人的利润。

他坚决反对高利贷，主张禁止放债取息和抵押放债。

（二）私有财产观。

柏拉图认为，私有财产和家庭，会造成人们的利己和贪欲之心，从而引起社会的分歧和矛盾，所以在理想国里，除了自由民阶层外，哲学家和武士都不能有私有财产和家庭。

在这两个阶层中，国家提供仅够他们每年之用的收入，实行共产共妻共子，房屋、食物都共有，过集体生活。

柏拉图后来在《法律篇》中已放弃了废除私有财产的主张，提出保持私有财产制度，但依然实行财产的平均分配。

每个公民占有的财产不许买卖，不许抵押和扩散，财产不能继承，也不许合并，以实现财产平等。

有人把柏拉图的理想国称为“共产主义”，但这个理想国是建立在奴隶制—压迫和剥削奴隶的基础上，是与科学的共产主义毫无共同之处的。

（三）社会分工必要性的认识。

柏拉图认为，由于存在个人的多方面需求与人们天赋技巧不平等的矛盾，所以，只有通过分工和互助来解决。

同时，如果每个人专门从事一种与他性情相近的事，那么，产品必然既多又好。

因此，一个国家应该有从事各种行业的人。

柏拉图认为，分工是城市(即国家) 产生的自然基础。

他认为，正是有了分工，人们的各种需要的满足有待于互助，且自身不再能够自给自足，于是，各种联合团体便产生了，这些团体的联合便形成了城市、国家。

柏拉图ppt课件

政治实践
柏拉图的政治哲学思想影响了古希腊城邦的政治实践，如斯巴达、雅典等城邦的政治制度和文化。
柏拉图的局限性
性别歧视
柏拉图认为女性不适合担任统治者和哲学家，这种性别歧视的观点在当时的社会背景下具有一定的普遍性。
种族主义
柏拉图认为不同种族的人具有不同的天赋和性格，这种种族主义的观点在当时的社会背景下具有一定的普遍性。
阶级局限
柏拉图认为奴隶和工匠等下层阶级的人无法达到哲学的高度，这种阶级局限的观点在当时的社会背景下具有一定的普遍性。
对柏拉图的评价与反思
贡献与影响
柏拉图作为西方哲学史上的重要人物，其思想对后世产生了深远影响，为人类文明的发展做出了重要贡献。
局限与不足
尽管柏拉图的思想具有深远影响，但也存在一定的局限性和不足之处，需要我们进行深入的反思和批判。
03 柏拉图的美学思想
美的本质
美的本质是理念
美的理念是完美的
柏拉图认为美的本质是理念，这种理念存在于人类的心灵中，而不是存在于现实世界中。
柏拉图认为美的理念是完美的，它没有任何缺陷和瑕疵，只有真正的完美才能被称为美。
美的理念是永恒不变的
柏拉图认为美的理念是永恒不变的，它不会因为时间的推移而改变，也不会因为个人的感受而改变。
理想国的构建与治理
理想国构建
柏拉图认为理想国需要由哲学家来领导，通过智慧和公正来治理国家。
治理原则
理想国应遵循公正、智慧和勇敢的原则，确保国家的稳定和发展。
统治者选拔
柏拉图主张通过严格的选拔机制，选拔出具有智慧和德行的统治者，以确保国家的治理质量。
理想国的社会结构
社会阶层划分
柏拉图认为理想国应划分为三个社会阶层，分别是统治者、武士和劳动者。

柏拉图的哲学思想是什么

柏拉图的哲学思想是什么柏拉图的哲学思想对整个西方哲学的发展做出了杰出的贡献,小编分享柏拉图的哲学思想，欢迎阅读!柏拉图的哲学思想是什么柏拉图认为任何一种哲学要能具有普遍性，必须包括一个关于自然和宇宙的学说在内。

柏拉图试图掌握有关个人和大自然永恒不变的真理，因此发展一种适合并从属于他的政治见解和神学见解的自然哲学。

柏拉图认为，自然界中有形的东西是流动的，但是构成这些有形物质的“形式”或“理念”却是永恒不变的。

柏拉图指出，当我们说到“马”时，我们没有指任何一匹马，而是称任何一种马。

而“马”的含义本身独立于各种马(“有形的”)，它不存在于空间和时间中，因此是永恒的。

但是某一匹特定的、有形的、存在于感官世界的马，却是“流动”的，会死亡，会腐烂。

这可以作为柏拉图的“理念论”的一个初步的解说。

柏拉图认为，我们对那些变换的、流动的事物不可能有真正的认识，我们对它们只有意见或看法，我们唯一能够真正了解的，只有那些我们能够运用我们的理智来了解的“形式”或者“理念”。

因此柏拉图认为，知识是固定的和肯定的，不可能有错误的知识。

但是意见是有可能错误的。

在柏拉图的《理想国》(The Republic)中，有这么一个著名的洞穴比喻来解释理念论：有一群囚犯在一个洞穴中，他们手脚都被捆绑，身体也无法转身，只能背对着洞口。

他们面前有一堵白墙，他们身后燃烧着一堆火。

在那面白墙上他们看到了自己以及身后到火堆之间事物的影子，由于他们看不到任何其他东西，这群囚犯会以为影子就是真实的东西。

最后，一个人挣脱了枷锁，并且摸索出了洞口。

他第一次看到了真实的事物。

他返回洞穴并试图向其他人解释，那些影子其实只是虚幻的事物，并向他们指明光明的道路。

但是对于那些囚犯来说，那个人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，并向他宣称，除了墙上的影子之外，世界上没有其他东西了。

柏拉图利用这个故事来告诉我们，“形式”其实就是那阳光照耀下的实物，而我们的感官世界所能感受到的不过是那白墙上的影子而已。

柏拉图学前教育思想主张概括

柏拉图学前教育思想主张概括
柏拉图（Plato）是古希腊著名的哲学家、教育家，他曾经发表了许多关于教育的著作，其中有不少的观点可以被认为是古希腊学前教育思想的先驱。

在柏拉图的学前教育思想中，可以概括为三个主要观点：全面、反复、分阶段。

首先，柏拉图认为，教育不能仅仅依赖学生的智力，而应该从综合的角度来看待，应该注重整体发展。

他特别强调，让孩子充分从身体、智力、精神、道德和精神五个方面进行发展，每一个方面都像五个轮子，只有轮子能和谐协调的发挥，才能使教育的效果最佳。

因此，柏拉图的教育理念被称为“全面教育”。

其次，柏拉图同样强调反复性教育。

他认为，教育应该是有层次性的，以及采取一定的训练项目，经常重复，让学生反复储备和复习，从而获得真正的学习成果。

在这种情况下，学生可以充分利用记忆、分析、合成、理解等相关知识技能，使之产生思维发展和使用能力。

最后，柏拉图也强调分阶段学习。

他认为，孩子在不同的发展阶段，应该以不同的方式进行教学，以适应其身体、心理的变化和成长。

换句话说，他主张以幼儿教育、儿童教育、青少年教育等结构化的学前教育过程，把孩子从小培养和成长，使之发展成一个全面的人，同时为他日后的学习和成长奠定基础。

总之，柏拉图的学前教育理念主要包括三方面：全面、反复和分阶段。

他强调要从综合的角度来看待教育，采取全面的教育方法，通过反复的教学和练习，从小把孩子培养成一个全面的人，以便他们能
够适应终身的学习过程，最终实现真正的全面发展。

柏拉图和亚里士多德思想比较

柏拉图和亚里士多德思想比较一、相同点:1、二人都非常注重寻本探源，追求终极。

这便是二人政治思想中理想的部分，如柏拉图的“理念论”他把理念当成宇宙万物的本质，唯一的真实存在，认识事物的基础，并且据此而设计了他的《理想国》；而亚里士多德则认为宇宙万物都是向善的，都有一善的目的。

2、两人都把教育看成一个重要的问题。

①柏拉图认为实现城邦团结统一的一项措施是对公民（哲学家和军人）的教育。

他相信只有通过正确的教育，才能培养出合格的军人和哲学家，也只有依赖哲学家的教化手段，才能塑造人性，培养优秀的公民，从而建立一个理想的国家。

他把教育称为“唯一重大的问题”，认为城邦首先是一个教育机构。

②亚里士多德将人性分为三种善德即天赋，习惯和理性，而理性是人们的追求的目的。

他指出教育培养人的理性，进而理性培养习惯，习惯改变天赋。

认为后天教育可以改变人。

相反，柏拉图基于“潜能不易挖掘”的忧患意识而提出全面教育，以便于充分发掘人的天赋品格和美德，最后走向已经分配好的“工作岗位”。

由此可见师生二人对教育实施的方针目的和具体的措施方面有一样的地方，但背后的原因本初目的是不一样的。

不仅如此，亚里士多德还提出“优生优育”和“因时而教”的具体教育方法。

3、整体主义柏拉图所著的《理想国》中阐述的政治哲学的突出特征就是整体主义或集体主义。

他把社会整体（城邦）视为唯一的目的，个人是为了整体服务的工具。

个人没有任何独立的价值和意义，他的价值只能是作为整体的有机组成部分，个人完全被消融于整体之中。

柏拉图把城邦的统一强盛作为压倒一切的目标，把献给国家作为公民的最高道德。

具体地说，个人不再有自己的一切，不再有自己的财产、妻子、利益、愿望、要求、情感、判断，每个人与其他人都利益一致、情感一致、意见一致，这样，城邦就真正形成了“一个国家”，不用复数表示的国家。

也就是完全消灭了个人主义，形成了一个整体。

亚里士多的在个人与社会的整体关系上也持整体主义立场。

他把城邦理解为有机整体，而个人只是其有机组成部分。