山右王宗岳先生太极拳论解 郝振铎

山右王宗岳先生太极拳论解郝振铎

太极者，无极而生，阴阳之母也。动则分之，静之则合。（未动之先无极也，动分阴阳太极也。我身亦然，动之则分阴阳，静之则浑然合于太极也）。

无过不及，随曲就伸。（自己运动必要均匀，不可有过、有不及。与人交手，必要不丢不顶，彼屈则我伸，以粘随之；彼伸则我屈，以捋就之。）

人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。（人以拳来击，我以拳御之，两力相等，亦两俱损伤，不敌更无福矣。人刚我柔，使人刚无所施，其力便走失，人刚不可御，以柔走之，故谓之走。人之力有过、不及，力失其中则背。我之势得中，因顺其来势以应之则顺。我顺人背则彼欲走脱而不能，故谓之粘）。

动急则急应，动缓则缓随，虽变化万端，而理唯一贯。（我不自动，随彼之动而动，我之缓急亦随彼之缓急而缓急，不自主张，其理则一也）。

由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用功之久，不能豁然贯通焉。（初学仅知形式，不知劲之所由生也，非用功之久，不能贯通，所以学贵有恒也）。

虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现。（虚领顶劲，则精神提得起；气沉丹田，则重心稳固；不偏不倚，则立身中正；忽隐忽现，则虚实无定，变化不测也）。

左重则左虚，右重则右杳。（与人交手相粘，左边重是彼实也，则我左边即变为虚，右重亦然。杳者，虚无之意，盖化彼实力使之落空也）。

仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。（彼仰则我随之上，则觉我弥高。彼俯我随之下，则觉我弥深，此言粘随也。彼进则我退，则觉我愈长，而不及。彼退我进，则觉我愈进，而不可逃。此言以虚应实，以实应虚，不丢不顶）。

一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。（动中求静的功夫，练至纯熟，则精神常静，不为外诱，不为尘蔽，其感觉自然灵敏，稍触即知。故羽虽轻不能加，蝇虽小不能落，人不知我，我独知人，技进至此，是故所向无敌也）。

斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有也。（其他各门拳术，派别甚多，不外乎壮欺弱，慢让快，以力以快胜人，皆先天自然之能事，非学力之功。太极拳则随其力，随其快，以顺应之，自立于不败之地，而能胜人，及由于学力也）。

察四两拨千斤之句，显非力胜。观耄耋能御众之形，快何能为。（用力仅四两，而可拨千斤者。盖力之击发，必全趋于其所向之终点。迎其方向而御之，则千斤之重不差毫厘。避其正面撞击，顺势而斜引之，则其重点随所引而改方向，四两之力应付有裕矣，是显然非力大能胜力小也。人至耄耋之年，经络僵硬，举动自然迟钝，精于斯技击者，一人可以御众人，则快何能为也）。

立如秤准，活似车轮。（立如秤准者，重心得中也。体非限定立，必云之中心，特重重心也。而身偏至左，则重心移至左；身偏至右，则重心移至右。前后亦然。贵维持重心之中心也。譬如权物之衡，其绊维偏于一端，任其重心之移远移近。问物之轻重，必取准于绊维。盖此件即重心之中点也。活似车轮者，以腰为轴，随腰园转如车轮也）。

偏沉则随，双重则滞。（双重有两方面，一、从平时练习而言，体

偏于左则左足重，而右足要轻；体偏于右，则右足重而左足要轻，前后亦然。盖有重、有轻，方能随时随地变化灵敏。是若双重，则转动迟滞矣。二、与人交手，其力平均，彼此之力相抵抗，亦是双重。双重则相持不下，力大者胜。我松之则偏沉，彼之重力自然消失。我可以随其自然，乘其懈而击之也）。

每见数年纯功，不能运化者，率自为人治，双重之病未悟耳。（虽然有数年纯功，但是不能化人，反而受人之制，乃双重之病未除也）。

欲避此病，须知阴阳。粘即是走，走即是粘，阳不离阴，阴不离阳，阴阳相济，方为懂劲。（欲避此病，需知阴阳，阴阳即虚实也。其初处处一虚一实，其后运化自然，处处有虚有实。所谓粘即是走，走即是粘，此乃阴不离阳，阳不离阴之意。阴阳相济方为懂劲，懂劲知化也）。

懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。（懂劲后不可以此而自足，懂劲乃仅得门径耳，仍需默识揣摩之，久而久之，渐至从心所欲，无不如意也）。

本是舍己从人，多误舍近求远。（太极拳不作主动，唯居于被动，舍己从人也。彼实则以虚应，引其实力而御之。彼虚则我应以实，乘其虚隙而击之。然则彼之败也，非我败之也，乃是彼之用力过与不及败之。即有此简便途径不行之，故视为架子手法之形式，只研究如何抵抗攻击，何异舍近求远，可谓之误矣）。

所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不详辨焉（同是一虚实也，被动与主动，其别甚微，发端虽微，而得失大异，学者不可不详察辨别也）。

此论句句切要，并无一字敷衍，非有智慧者不能悟也。先师不肯妄传，非独择人，恐亦枉费工夫耳！