(完整word版)屈原与楚辞
楚辞
第六章屈原与楚辞第一节楚辞的产生一、楚地巫风南蛮之长，与中原异俗。
服饰有“南冠”，音乐为“南音”“南风”，语言谓“鴂舌鸟语”，官制有“令尹”“莫敖”，皆与中原殊异。
至楚汉之际楚歌、楚舞犹不同风。
民神杂糅，巫风盛行。
桓谭《新论》载楚灵王“简贤务鬼”，吴人来攻，竟“鼓舞自若”，谓自有神佑，不敢发兵。
王逸《楚辞章句》二《九歌序》：昔楚国南郢之邑，沅湘之间。
其俗信鬼而好祠。
其祠，必作歌乐鼓舞以乐诸神。
屈原放逐……出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋，因为作《九歌》之曲。
朱熹《楚辞集注》二《九歌序》：蛮荆陋俗，词既鄙俚，而其阴阳人鬼之间，又或不能无亵慢淫荒之杂。
屈原放逐，见而惑之，故颇为更定其词，去其泰甚。
楚辞由娱神而娱人，因此有1、表演性，合乐可歌；王国维、闻一多等考为中国戏曲最古之雏形。
2、神话色彩，主要在形象和故事（九歌诸神、离骚上天入地的历程、高唐神女）然则，屈赋非专为祭祀之章，乃借尸还魂，以旧曲翻新词也。
二、南北文化的交融以诗书礼乐为教，历史、政治、伦理等方面皆受中原影响。
屈原两度使齐，或与稷下先生交往。
后人或谓楚辞乃“风雅之遗”。
（《屈原列传》（原出刘安《离骚传》）：国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之矣。
）三、政治与文学“横则秦帝，纵则楚王”“地方千里，带甲百万”，（广州始基亦在此时）——怀王丧师失地，内政昏乱——国家与个人的双重不幸第二节屈原的生平和作品一、生平《史记·屈平列传》最早，然记载颇有疑问，又或有错简。
生日——两次流放（汉北、江南）——忠君爱国（不迁）人格精神（文化英雄）——文学之祖他主张授贤任能，彰明法度改良内政，联齐抗秦。
但是，楚怀王的令尹子椒、上官大夫靳尚和他的宠妃郑袖等人，由于受了秦国使者张仪的贿赂，不但阻止怀王接受屈原的意见，并且使怀王疏远了屈原。
结果楚怀王被秦国诱去，囚死在秦国。
顷襄王即位后，屈原继续受到迫害，并一被放逐到江南。
公元前278年，秦国大将白起带兵南下，攻破了楚国国都，屈原的政治思想破灭,对前途感到绝望，虽有心报国，却无力回天，只得以死明志，就在同年五月五日端午节这天投汨罗江自杀。
屈原与《楚辞》
楚辞的文体特点
从诗风而言，铺排夸饰，想象丰富，是楚辞 的共同特征。 在语言形式上，屈原作品突破了《诗经》以 四字句为主的格局，每句五、六、七、八、 九字不等，也有三字、十字句的，句法参差 错落，灵活多变；句中句尾多用‚兮‛字， 以及‚之‛、‚于‛、‚乎‛、‚夫‛、 ‚而‛等虚字，用来协调音节，造成起伏回 宕、一唱三叹的韵致。
山鬼
若有Biblioteka 兮山之阿，被薜荔兮带女萝。曲隅，凹曲处 同‚披‛
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
美目流盼、脉脉含情 优雅的笑 你 我 贤淑贞静
乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。
毛赤而纹黑的豹子 随行
被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。
赠送
余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。
我 深密的竹林 迟到
表独立兮山之上，云容容兮而在下。
《九歌》是屈原流放江南时在楚民间祭歌的基 础上加工整理的一组祭歌。《九歌》共有11篇 诗歌。 《九歌》的内容以描写爱情为主，但也表达了 对神灵的赞颂和祭者的虔敬之情，还描述了阵 亡将士的勇烈悲壮。
《东皇太一》祭最尊贵的天神 《云中君》祭的是云神丰隆 《湘君》、《湘夫人》祭湘水神 《大司命》祭主寿命之神 《少司令》祭主子嗣之神 《东君》祭太阳神 《河伯》祭河神 《山鬼》祭山神 《国殇》祭阵亡将士之魂 《礼魂》是《九歌》的送神曲，即祭祀完成
在表现手法上，屈原把赋、比、兴巧妙地糅合 成一体，大量运用‚香草美人‛的比兴手法。 从体制上看，屈原以前的诗歌，不管是《诗经》 或南方民歌，大多是短篇，而屈原发展为长篇 巨制。（《离骚》一篇就有2 400多字。）
《诗经》和《楚辞》的影响
《诗经》表现出的关注现实的热情、强
论屈原爱国情感与楚辞爱国主义理想
论屈原爱国情感与楚辞爱国主义理想中国历代以来，文人往往因其忠君忧国的高尚品德而提升其文学作品的价值含量及受欢迎的程度。
相反奸臣的文学造诣就难免因其道德品质受到的非议而为人所不齿。
这里不妨举一二例作为佐证。
曹操在文学上的作为在东汉末年鲜有人能及，很多诗句至今也耳熟能详。
“神龟虽寿，犹有竟时。
腾蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥,志在千里。
烈士暮年, 壮心不已。
”“月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依。
”在这里我们不能否认曹操这些诗词写的也很美，可是这种文学上的美感因后人对他道德行为的评价而打了折扣。
“挟天子以令诸侯”“宁教我负天下人，不让天下人负我”，这些处世的准则与国人褒扬的忠义二字背道而驰。
“辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，伶仃洋里叹伶仃。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”文天祥的作品我们最熟悉的莫过于这首《过零丁洋》，这首诗流传之广很大程度上也是由于作者自身的气节与高尚的爱国情感。
因此可以说高尚的品德往往赋予文学作品在文学之外的更多光辉，而道德卑劣的人即使写得一手好文章，也难免少有读者。
我们对屈原的熟知首先便是出于对他气节上的尊崇，其次便源于对他文学作品的喜爱与赞赏。
在下文中将着重分析屈原的爱国情感与《楚辞》审美意象相得益彰的关联。
屈原的事迹，主要见载于司马迁的《史记》。
根据《离骚》“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，可推定屈原出生于楚威王元年正月十四日（公元前340年12月21日）。
屈原于是年正月十四诞生于楚国丹阳，屈原生活的时期，正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王”。
屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒，朝廷一切政策、文告，皆出于其手。
屈原为实现振兴楚国的大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了国富兵强、威震诸侯的局面。
但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。
《专题五：屈原与楚辞》
屈原与楚辞第一节关于楚辞“楚辞”是指兴起于战国时期，以屈原为代表创作的诗歌样式，它具有楚国鲜明的地方特色，是继《诗经》之后出现的一部新体诗。
“楚辞”一名最初见于西汉武帝时。
汉成帝时，刘向整理古代文献，把屈原宋玉的作品和汉代人仿写的作品汇编成集，称为“楚辞”。
“辞”即文词之意，故也有写作“楚词”。
从此，“楚辞”既是一部诗歌总集的名称，也是一种文学体制的名称。
“楚辞”在汉代又被称为“赋”一、《诗经》与《楚辞》有何不同楚辞既为《诗经》之后的一种新诗体，它与《诗经》相比，具有很大的不同：1.从创作方法上看：《诗经》主要反映了中原地区的风土民情和社会生活，开创了诗歌史上以写实为主的创作传统，是我国早期文化的代表；《楚辞》则富有鲜明的南方地方色彩，在风俗习惯、自然景色以及地理名物等方面的描写，无不带有楚地的特征，成为南方文化的代表。
由于楚辞作者想像丰富，长于抒情，从而开创了诗歌史上的浪漫主义传统。
2.从表现手法上说：《诗经》多用比兴手法以增强诗歌的形象性；《楚辞》除了继承《诗经》的比兴手法之外，还进一部把比兴发展为象征手法，使诗歌蕴含更为丰富。
3.从句式和篇章结构上看：句式方面---楚辞扩展了《诗经》的四言形式，形成以四六言句式为主、参差自由的新句式，大大增强了诗句的表现力。
特别是大都以“兮”字或“些”字作为语气词，成为楚辞体的重要标志。
篇章方面------《诗经》为了合乐的需要，篇下分章，篇幅一般较为短小；楚辞则除《九歌》可能合乐外，其余大都“不歌而诵”，无合乐要求，因而篇下不分章，且结构一般都比较宏大，特别是出现了像《离骚》这样的鸿篇巨制，可以充分表现作者回环曲折的感情。
4.从作品风格看：《诗经》特别是其中的《国风》，大多为集体创作的民歌，虽经文人加工，仍旧保留了民歌的风貌，风格朴素自然；而楚辞多为文人创作，且在我国文学史上第一次出现像屈原这样杰出的诗人，其作品普涨夸饰，形成一种“弘博丽雅”的风格。
二、楚辞产生的社会和文化渊源1.当时语言的发展变化战国时期是古代社会发生剧烈变革的时期。
10第五章__屈原与楚辞
• 目前比较一致的看法是：《离骚》、《天问》确 系屈原所作，无可怀疑；《九章》中虽有后人拟 作之可疑者，但基本上仍可认定为屈原作品；《 九歌》则是屈原在楚国民间祭歌的基础上加工改 造的再创作。另有《招魂》一篇，据司马迁之说 ，亦应认为屈原所作。
第三节 《离骚》
一、题解： • “离骚”二字，古来有数种解释。司马迁认为：
• 3、来自楚国民间的楚声、楚歌，是“楚辞 ”的直接源头，是“楚辞”形成的基础。
• 《论语·微子》：“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘ 凤兮，凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可 追。已而，已而！今之从政者殆而！’”
• 《孟子·离娄上》有孺子歌曰：“沧浪之水清兮 ，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”
《离骚》 《九歌》（11 篇） 《天问》 《九章》（9篇） 《远游》 《卜居》 《渔父》 《招魂》 共8卷26篇
其它9卷 《九辩》 ——宋玉 《大招》——景差 《惜誓》——汉代贾谊 《招隐士》——淮南小山 《七谏》——东方朔 《哀时命》——严忌 《九怀》——王褒 《九叹》——刘向 《九思》——王逸
第二节 屈原的生平和作品
二、《离骚》的美学内涵：崇高、悲壮、奇丽
《离骚》的美学内涵表现为三个方面，首先，它具有由庄严而伟大的思想带 来的无比光辉的崇高美。进步的政治理想、深厚的爱国激情、庄严的历史使命感、 悲壮的献身精神，构成了诗人崇高的美的人格、美的形象。其次，《离骚》具有 慷慨激昂的悲壮之美。屈原始终是自己悲剧命运的自觉承担者，这使诗中充满了 不能自已的激越、崇高的感情和悲壮的英雄气概。其三，《离骚》具有奇丽的艺 术美。屈原高超的、独创性的艺术表现手段，使《离骚》立意炫巧、结构宏阔、 风格奇丽，具有令人目眩神夺的艺术特色。
• 出生秭归 • 初任兰台 • 出使齐国 • 草拟宪令 • 自疏汉北 • 再度使齐 • 流放江南 • 怀石投江
（完整版）屈原及楚辞
（完整版）屈原及楚辞第三讲、“楚辞”、屈原及其作品⼀、楚⽂化与“楚辞”1、楚国的地理及其风俗楚为南⽅⼤国，春秋之时，楚即兴盛于江汉流域，都城为“郢”（ying3今湖北江陵）。
楚占地千⾥，地⼴兵强，雄踞南⽅。
楚地⼈⾃称“蛮夷”，中原⼈也以“南蛮”、“荆蛮”相称。
楚地有江汉川泽⼭林之饶，物产富⾜。
所谓“楚、越之地，地⼴⼈稀，饭稻羹鱼，或⽕耕⽽⽽⽔耨（nou4），果隋（sui1）蠃(luo3)蛤(ge3)，不待贾⽽⾜。
地埶（艺）饶⾷，⽆饥馑之患”。
（《史记·货殖列传》，“货殖”是指谋求“滋⽣资货财利”以致富。
即利⽤货物的⽣产与交换，进⾏商业活动，从中⽣财求利。
翻译：楚越地区，地⼴⼈稀，以稻⽶为饭，以鱼类为菜，⼑耕⽕种，依靠⾬⽔就能除草，⽠果、⾁类、昆⾍、贝壳，不须同外地通商，便能⾃给⾃⾜。
这⾥的⼟地上能产出丰富的⾷物，没有饥荒这样的灾祸。
）因此，较之中原，楚国的地理条件优越⽽独特。
复杂的地理条件，衍⽣出楚地繁复⽽独特的民风民俗。
楚地风俗，民神不分，迷信巫⿁，重淫祀。
（淫祀：祭祀不合时或祭祀不在国家祀典当中的神明。
）王逸《楚辞章句·九歌序》中记载：“昔楚国南郢之⾢，沅湘之间，其俗信⿁⽽好祠，其祠必作歌乐⿎舞以乐诸神。
”不仅在民间，在楚国的上流社会，同样也是这样，据记载：楚灵王简贤务⿁，信巫觋（xi4），礼群神，躬⾃执⽻，起舞坛前。
吴⼈来攻，国⼈告急，⽽灵王⿎舞⾃若，顾应之⽈：“寡⼈⽅乐神明，当蒙福，不敢救。
”可见，楚地民神杂糅、⼈⼈都好祭祀，⽽迷信巫⿁、求神赐福，已经成为了楚地代代相传的民俗。
楚⼈操南⾳，歌南风，其语⾔、⾳乐极富地⽅特⾊，与中原⼤为不同。
例如在《史记·项⽻本纪》中有这样的记载：“夜闻汉军四⾯皆楚歌”，于是惊叹“汉皆已得楚乎？是何楚⼈之多也！”更是“楚歌”别具特⾊的最好证明。
2、“楚辞”的定义楚⽂化与中原⽂化在战争过程中不断交融，并驾齐驱。
中原⽂化以典重质是实为基本精神，楚⽂化则以绚丽浪漫为主要特征。
屈原与楚辞(三《离骚》和《九章》)
屈原与楚辞(三《离骚》和《九章》)
《离骚》和《九章》，都直接反映了屈原的生活经历，具有强烈的政治色彩。
《离骚》是屈原最重要的代表作。
全诗三百七十二句，二千四百余字，是中国古代最为宏伟的抒情诗篇。
其写作年代，或以为在怀王晚年，屈原第一次遭放逐以后；或以为在顷襄王时期，屈原第二次被放逐以后。
《离骚》的题旨，司马迁解释为“离忧”，意思尚不够明白；班固进而释“离”为“罹”，以“离骚”为“遭忧作辞”；王逸则说：“离，别也；骚，愁也。
”把“离骚”释为离别的忧愁。
二说均可通。
尽管对《离骚》的写作年代和题旨有不同说法，一时难下定论，但仍可这样明确地概括：这是屈原在政治上遭受严重挫折以后，面临个人的厄运与国家的厄运，对于过去和未来的思考，是一个崇高而痛苦的灵魂的自传。
我们可以把《离骚》分成前后两大部分。
从开头到“岂余心之可惩”为前半篇，侧重于对以往经历的回顾，多描述现实的情况；后半篇则着重表现对未来道路的探索，并主要通过幻想方式。
在前半篇中，由三方面的人物，即诗人自我、“灵修”（即楚王）和一群“党人”，构成激烈的矛盾冲突。
从第一句“帝高阳之苗裔兮”开始，诗人使用大量笔墨，从多方面描述自我的美好而崇高的人格。
他自豪地说明他是楚王同姓之臣，既指出自己有高贵的身份，又表示自己对楚国的兴亡有义不容辞的责任。
他记叙自己降生在一个祥瑞的时辰（寅年寅月寅日），被卦兆赐命以美好的名字，又强调自己禀赋卓异不凡。
在此基础上，诗人进一步叙述自己及时修身，培养高尚的品德、。
楚辞卷一离骚
楚辞卷一离骚（屈原）王逸序《离骚经》者，屈原之所作也。
屈原与楚同姓，仕于怀王，为三闾大夫。
三闾之职，掌王族三姓，曰昭、屈、景。
屈原序其谱属，率其贤良，以厉国士。
入则与王图议政事，决定嫌疑；出则监察群下，应对诸侯。
谋行职修，王甚珍之。
同列大夫上官、靳尚妒害其能，共谮毁之。
王乃疏屈原。
屈原执履忠贞而被谗邪，忧心烦乱，不知所愬，乃作《离骚经》。
离，别也。
骚，愁也。
经，径也。
言己放逐离别，中心愁思，犹依道径，以风谏君也。
故上述唐、虞、三后之制，下序桀、纣、羿、浇之败，冀君觉悟，反于正道而还己也。
是时，秦昭王使张仪谲诈怀王，令绝齐交；又使诱楚，请与俱会武关，遂胁与俱归，拘留不遣，卒客死于秦。
其子襄王，复用谗言，迁屈原于江南。
屈原放在草野，复作《九章》，援天引圣，以自证明，终不见省。
不忍以清白久居浊世，遂赴汨渊自沈而死。
《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵脩美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣；虯龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。
其词温而雅，其义皎而朗。
凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。
离骚经帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。
名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以脩能。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
不抚壮而弃秽兮，何不改此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。
杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茞？彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘步。
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。
岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒。
余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。
指九天以为正兮，夫唯灵脩之故也。
屈原与楚辞屈原楚辞简介
屈原与楚辞屈原楚辞简介楚辞又称“楚词”，是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。
作品运用楚地（今两湖一带）的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。
下面是分享的屈原楚辞。
供大家参考!屈原楚辞简介楚辞又称“楚词”，是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。
作品运用楚地(今两湖一带)的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。
西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。
楚辞成为继《诗经》以后，对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集。
并且是中国汉族文学史上第一部浪漫主义诗歌总集。
《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。
它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。
《楚辞》作品或者效仿楚辞的体例有时也被成为“楚辞体”或“骚体”。
“骚”，因其中的作品《离骚》而得名，故“后人或谓之骚”，与因十五《国风》而称为“风”的《诗经》相对，分别为中国现实主义与浪漫主义的鼻祖。
后人也常以“风骚”代指诗歌，或以“骚人”称呼诗人。
楚辞楚辞，其本义是指楚地的歌辞，后来逐渐固定为两种含义：一是诗歌的体裁，二是诗歌总集的名称(在一定程度上也代表了楚国文学)。
楚辞的创作手法是浪漫主义的，它感情奔放，想象奇特，且具有浓郁的楚国地方特色和神话色彩。
与《诗经》古朴的四言体诗相比，楚辞的句式较活泼，句中有时使用楚国方言，在节奏和韵律上独具特色，更适合表现丰富复杂的思想感情。
从诗歌体裁来说，它是战国后期以屈原为代表的诗人，在楚国民歌基础上开创的一种新诗体。
从总集名称来说，它是西汉刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集，收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、严忌、东方朔、王褒、刘向诸人的仿骚作品。
“楚辞”之名首见于《史记·酷吏列传》。
可见至迟在汉代前期已有这一名称。
先秦文学五：屈原与楚辞
3、形式和语言
• 民歌的形式和丰富多彩的语言。《离骚》 二句一韵，二韵一节的形式是楚国民歌的基 本形式。字数不等，又多偶句，如最长的句 子如“余固知謇謇之为患兮”等，是九言， 最短 的句子“已矣哉”，三言。其他的六言、七 言为 主。错落中见整齐、整齐中又有变化。
• 《离骚》在简练的语言中吸收了楚国方 言，如“羌”、“侘傺”、 “蹇”，更突出 了民歌 风味。运用大量联绵字，如“零落”、“驰 聘”、 “陆离”（双声），“逍遥”、“偃蹇”、 “骐骥”、 “相羊”（叠韵），叠字如：“謇謇”、 “菲菲”、
人、大司命、少司命、东君、河伯、山鬼、国殇、礼魂）、
《天问》、《九章》（惜诵、涉江、哀郢、抽思、怀沙、思 美人、惜往日、橘颂、悲回风）、《远游》、《卜居》、《 渔父》 。
第三节 《离骚》
• 一、《离骚》解题 • “离骚”二字，历来颇多不同解释： 司马迁《史记· 屈原贾生列传》：“《离骚》 者，犹离忧也。” 班固《离骚赞序》：“离，犹遭也；骚，忧 也，谓已遭忧作辞也。”（按，离同罹。）
5.屈原对于楚辞的贡献
• 不有屈原，岂见离骚。 (《文心雕龙· 辨骚》)。
第二节 屈原的生平及其作品 一、屈原的生平和思想
1、屈原的生平：
屈原，名平，字原。屈原出生 于楚国贵族家庭，屈原和楚王一样， 芈（mǐ）姓，出自黄帝颛顼系统 的祝融氏；芈姓族群从商代迁徙 至南方楚地，当传到熊绎时，因功 受周封于楚，遂居丹阳（也就是 现在湖北省秭归县境内）。
2．楚国民歌和地方音乐是“楚辞” 产生的直接源头。
• 早在周初，江、汉、汝水之间的民歌如《诗经》中的《汉 广》（周南）、《江有汜》（召南）等都产生于楚国，其他 一些文献也保留了不少楚国的民歌，如： • 《论语· 微子》中的《接舆歌》：“凤兮凤兮！何德之衰？ 往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！” • 《孟子· 离娄上· 沧浪歌》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨； 沧浪之水浊兮，可以濯我足。” • 刘向《说苑· 善说》载，鄂君子晳驾舟出游，水手抱桨而 歌，子晳不懂越国土语，便找人译为楚歌形式，此即《越人 歌》。鄂君子晳为楚康王（前559-前545在位）弟。若此事 可信，则此歌出现在公元前六世纪中叶。
屈原和楚辞(定)
六十二岁： 公元前２７８年，楚顷襄王二十一年。 屈原于五月五日怀石自沉于汨罗江而 死。 《哀郢》、《怀沙》、《天问》、《惜 往日》作于本年。
屈原之死的意义 ※1、刘小枫《拯救与逍遥》 中详尽分析探求屈原之死，他是以屈原之问出发 引发了诗人自杀之论题，他通过分析诸诗人自杀 之目的在于推导出人类之无法自救，而诗人自杀 既是人类自救的最高尚的殉葬品。诗人自杀在于 诗人价值信仰的崩溃，以全人类角度讲，是人义 论价值信仰的崩溃，进而提出人类的出路在于获 得上帝的拯救。当然刘小枫也分析了信仰崩溃却 并未自杀的诗人，他们走向了逍遥。在刘小枫看 来，这是对灵魂的放逐与游荡，并不能得到欣然， 而只是一厢情愿的麻醉式的逃避。
楚顷襄王在位期间，淫乐无度， “群臣相女石以功，谄谀用事”。顷襄 王十九年（前280年），秦伐楚，楚军 败，割上庸、汉北地予秦。 次年秦分兵两路攻楚，一路由武安 君白起率军攻陷楚之邓城后，向鄢（今 湖北宜城东南）进逼；另一路由秦蜀郡 守张若率水陆之军东下，向楚国的巫郡 及江南地进军。白起围攻鄢，鄢之战， 楚国军民数十万人被溺死。
二十六岁： 公元前３１４年，楚怀王十五年。 《史记· 屈原列传》“怀王使屈原造为《宪令》， 屈原属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与， 因谗之曰……”屈原因上官大夫之谗而见疏，被罢 黜左徒之官，任三闾大夫之职。 （三闾之职，掌王 族三姓，曰昭、屈、景。原（屈原）序其谱属，率 其贤良，以厉国士”。可见三闾大夫是一种掌管三 大姓的宗族事务之官。是主持宗庙祭祀，兼管王族 屈、景、昭三大姓子弟教育的闲差事） 二十七岁： 公元前３１３年，楚怀王十六年。 张仪自秦赴楚，劝怀王亲秦绝齐，以割商於之 地六百里的空言为饵，怀王信之。 屈原力谏，不可 轻信秦之谎言，怀王不听，命其不得参与朝政。 《九章· 惜诵》作于本年。
先秦文学屈原与楚辞精讲
• （3）南北文化的交流和融合也对楚辞的产生有着重要的 作用。 • A、《诗经》的影响 • 《橘颂》、《天问》篇基本采用《诗经》的四言句式加以 重叠而成，《诗经》的比兴手法也为楚辞所继承并发展。） • 皮锡瑞：“《三百篇》后得风、雅之旨者，惟屈子楚辞” （《经学通论》） • B、在形式方面，楚辞也接受了战国时代纵横家铺叙辞采 的游说之风的浸染。 • 无论从闳阔的篇章、汪洋恣肆的气势、自由灵活的句式， 还是从接近口语的虚词之运用，对楚辞体的形成发展都有 启发和推动意义。
• “不有屈原，岂见《离骚》？”（《文心雕 龙· 辨骚》）作为一代文学标志的楚辞，正 是屈原根植于楚文化的沃土，沐浴中原文 化之风，吸取了楚国民间文学的营养，而 “自铸伟辞”的天才创造。
Байду номын сангаас
屈原的生平与创作
• 一、屈原生平、思想与创作情况 1、生平 屈原（约前339——前278），名平，字 原，战国时期的楚国诗人、政治家。出 身于楚国贵族，与楚王同姓。其祖先屈 瑕，为楚武王熊通之子，受封于“屈” 地，乃以“屈”为氏。屈原一生经历了 楚威王、怀王、顷襄王三个时期，而主 要活动于楚怀王时期。
• 楚以“蛮夷”自称，中原人也称之为“南蛮”、 “荆蛮”。楚文化除与中原文化有着千丝万缕、 不可分割的联系外，其变异性极为突出，无论在 地理、物产、风俗、民情、服饰、制度、语言、 音乐等方面，都呈现出强烈的地域色彩。 • 楚地风俗，民神不分，特别在宗教方面，“信巫 鬼，重淫祀”（《汉书· 地理志下》） • 桓潭《新论》记载：“楚灵王简贤务鬼，信巫觋 （xi，男巫师）,祀群神，躬执羽帗（bo）,起舞坛 前。吴人来攻，国人告急，而灵王鼓舞自若，顾 应之曰‘寡人方乐神明，当蒙福祐，不敢救 民。’”
2、“楚辞”产生的文化渊源
楚辞与屈原
第二，采用了浪漫主义的表现手法。
表现在诗人驰骋想象，糅合神话传说，历史人物、自然现象 编织成幻想的世界。如关于神游一段的描写，诗人朝发苍梧， 夕至悬圃（神话中的山），他以望舒（传说中为月亮驾车的 神）飞廉（风神之名）鸾凰、凤鸟、飘风、云霓为侍从仪仗， 上叩帝阍（天帝的看门人），下求佚女（帝喾的妃，商人祖 先契的母亲），想象丰富奇特，境界仿佛迷离，场面宏伟壮 丽，有力地表现了诗人追求理想的精神。
如果单就艺术领域而言，楚文化的成就为高。文学是广义的 艺术的一个方面。我们所要论述的楚辞，既是楚文化土壤上开出 的奇葩，又代表了楚文化的辉煌成就。楚文化尤其楚国艺术的一 般特点，如较强的个体意识，激烈动荡的情感，奇幻而华丽的表 现形式等等，也都呈现于楚辞中。
重点2：楚辞与楚文化的关系
地理环境与楚辞关系密切： • 1、首先体现在语言声调与音乐方面，楚地有“南音”系
楚辞的概说
“楚辞”是战国时期兴起于楚国的一种诗歌形式，亦作“楚词”。 作品运用楚地（现在湖南，湖北，安徽一带）的文学样式、
方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特 色。楚辞的句法参差错落、灵活变化、辞藻华美、对偶工巧，以 大量“兮”字作衬字。战国楚屈原吸收其营养，创作出《离骚》 等巨制鸿篇，后人仿效，名篇继出，成为一种有特点的文学作品， 通称楚辞。
忧闷忳郁邑余侘失傺意的兮样，子吾独穷引困申乎为此走投时无也路。
通“郁悒”
突然
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
凶猛的鸟， 作者自喻
屈原和楚辞
司马迁说还有《招魂》1篇。
有些学者认为《大招》也是屈原作品。
有人怀疑《远游》以下诸篇，及《九章》中若干篇 章，非出自屈原手笔。
我们认为：《渔父》显然不是屈原所作，至于《大 招》，也不应该是屈原所为。《远游》和《卜居》 两篇不好确定。
屈原的作品（二）
《离骚》、《天问》、《九歌》可以作为屈原作品 三种类型的代表。其中，《离骚》一组，《九歌》 一组，构成了屈原作品的基本风格。
参考书目
朱熹《楚辞集注》，上海古籍出版社1979年版。 洪兴祖《楚辞补注》，中华书局1983年版。 陈子展《楚辞直解》，江苏古籍出版社1988年版。 马茂元《楚辞选》，人民文学出版社1958年版。 姜亮夫《楚辞今绎讲录》，北京出版社1981年版。 姜亮夫《楚辞学论文集》，上海古籍出版社1984年 版。
《九歌》、《招魂》、《天问》
《九歌》、《招魂》、《天问》三部作 品，都不直接涉及屈原本人的生活经历。 前二种与楚地的神话传说、民间习俗有 密切关系，后一种却是对神话传说和社 会历史的质疑。但这三部作品，又从各 方面曲折地反映了屈原的个性和思想情 感，同时也是研究楚文化的基本材料。
《九歌》
《九歌》的名称，见于《左传》、《离骚》、 《天问》和《山海经》，可见这是一种古老 而著名的乐曲。
第四节
其他楚辞作家
宋玉、唐勒、景差之徒
司马迁云：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、 景差之徒，皆好辞而以赋见称；皆祖屈原之从 容辞令，而终莫敢直谏。” 宋玉、唐勒、景差三人中，唐勒无作品存世。 而景差，王逸《楚辞章句》在《大招》一篇下 先标为屈原作，又说“或言景差”，且《大招》 又非出色之作，可存而不论。故可以具体评述 的，宋玉一人而已。
(最新整理)屈原与楚辞1..
《九歌》以祭歌形式，并吸取楚民间神话故事，抒发情感。
《天问》采用卜问形式，涉及大量神话传说，怀疑与批判精神。
《离骚》采撷神话与一些巫术活动，抒写怨情。
《招魂》则直接模仿民间巫觋招魂词形式，带有民间宗教色彩。
总之，楚辞是从楚地巫文化的土壤里生长诗苑奇葩。其奇 特的构思、宏伟的结构、华丽的词采、新颖的语言形式，构 成了完全不同于《诗经》的显著艺术特征。是一种带有强烈 个性和充满浪漫主义精神的新文学、新诗体。
屈原的批判也直指昏庸的楚王：
“荃不察余之中情兮，反信谗以齌怒。
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四、《离骚》的艺术成就
《离骚》是中国文学史上第一篇由诗人独立 创作的长篇抒情诗。
《离骚》是一部杰出的浪漫主义的抒情作品， 但也深刻地反映了楚国的现实政治。
它汲取了北方文化与文学，尤其是《诗经》 的现实主义精神，又在南方巫术宗教的文化 精神的孕育下，形成了浪漫主义的创作风格。
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《离骚》写作年代
一般认为是在屈原离开郢都往汉北之时 。《史记·屈原贾生列传》说屈原因遭上 官大夫靳尚之谗而被怀王疏远。
“屈平疾王听之不聪也， 谗谄之蔽明也， 邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁 幽思而作《离骚》”。
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一、《离骚》解题
司马迁云：“离骚者，犹离忧也。”（遭受 忧患）
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2.山河雄奇壮丽
楚国幅员辽阔，拥有突兀的高山，浩瀚 的大泽，奔腾的长江，从而形成了一种 雄奇、壮丽、幽幻的景色。楚地的这种 烟云变幻，气象万千的奇异风光，对诗 人屈原浪漫主义气质的培养，艺术美感 的薰陶，无疑会起很大的作用。
第六章屈原与楚辞第一节楚辞产生的背景和原因
第六章屈原与楚辞第一节楚辞产生的背景和原因学习目标：了解楚国的经济和文化成就，掌握楚辞产生的文化背景。
关键词：楚、楚辞、背景、文化知识点：1、楚国的经济和文化。
2、南北文化交流。
3、楚声、楚歌。
4、楚地风俗。
5、屈原的创造。
课时内容一、楚国的经济和文化公元前11世纪的商周之际，由北方迁来的一个部族定居于丹阳（丹水和淅水的会合处，即今河南西南和湖北西北相交处）。
此后，他们又逐步推进到江汉平原，才终于找到了自己的安身立命之地。
这个部族就是著名的楚。
经过一代代人的艰苦努力，楚人在江汉平原创造出了灿烂的文化，楚辞就是这种文化中的一颗璀灿的明珠。
楚国在八百多年的发展进程中给江汉平原带来了农业、手工业和科学技术的进步和繁荣，同时在音乐、舞蹈、绘画等各个艺术门类上都取得了辉煌的成就。
这就是楚辞得以产生的社会历史大背景。
楚既是一个由来已久的部族，同时也是以农业为本的部族。
楚族在由北方南移的过程中，也带来了北方先进的农业技术。
开初之时，楚人在荆山筚路蓝缕①，实行刀耕火种，生产力相当低下。
后来，他们又继续南下到了江汉平原，这样就又吸收了江汉地区原有的种植水稻的经验，农业生产得到了迅速发展。
根据南方的自然、地理和气候条件，按照水稻生产的特殊要求，楚人发明了火耕水耨②的耕作方式。
由于掌握了冶铁技术，楚国较早成为了使用铁农具的同家，再加上牛耕的善遍推广，这样就有效地提高了农业生产率。
此外，根据水稻生产的需要，楚人还十分重视修建筑陂灌田的水利工程设施。
春秋战国时期，在孙叔敖等人的主持下，楚国先后修筑了期思陂和芍陂，这就大大地改善了农业生产的条件，大幅度地提高了粮食的产量。
据史书记载，楚国的粮食产量和储藏都较大，这为楚国的发展壮大打下了坚实的基础。
楚国的冶炼、铸造和其他一系列手工业工艺也是十分令人瞩目的。
楚人继承了中原地区自商代以来的青铜冶铸技术，从春秋时期开始，这种技术已经达到了相当高的水平。
这可以从大量出土的楚国青铜器得到明证。
屈原与楚辞最新实用版
“博闻强记，明于治乱，娴于辞令”。曾任怀王左 一风、兮楚 凤辞兮的，特何点德之衰？往者不可谏，来者犹可追。
三怀、王《 死楚后辞，》顷襄的王编即集位，子兰为令尹。
徒。“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客， 今”日巫何 觋日“兮作，歌得乐与鼓王舞子，同以舟乐诸…神…”山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
闻一多《文学的历史动向》：
一个时代有一个时代的主潮，小的波澜总是跟 着主潮的方向推进。战国时代的主潮是散文，一部 分诗服从了时代的意志，散文化了，便成了楚辞。
光辉的楚辞又是伟大诗人屈原，植根于楚文化沃 土，沐浴着中原文化的新风，吸取楚国民间文学的 影响而“自铸伟辞”的天才创造。 （郭预衡）
三、《楚辞》的编集
光顷辉襄的 王楚二辞十又一是年伟（大前诗27人8）屈，原秦，将植白根起于攻楚破文郢化都沃，土屈，原沐痛浴感着国中家原的文败化亡的，新而风自，己吸又取无楚力国挽民救间，文便学在的这影年响五而月“五自日铸，伟投辞身”汩的罗天江才，创以造身。殉
十二年（前277）。 已国而。已而，今之从政者殆矣。
战“国入时 则代与的王主图潮议是国散事文，，以一出部号分令诗；服从了时代的意志，散文化了，便成了楚辞。 （一二个） 时直代接有孕一育个楚时辞代的是主楚潮国，的小民的歌波。澜总是跟着主潮的方向推进。
——《论语·微子》 沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊 兮，可以濯吾足。
——《孟子·离娄》
（三）楚国民间传统的祭歌、巫舞，对楚辞的产 生，也有直接影响。
王逸《九歌章句序》： “昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好 祠，其祠必作歌乐鼓舞，以乐诸神。”巫觋“作歌 乐鼓舞，以乐诸神” （四）散文的影响。
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第五讲
屈原与楚辞
第五讲屈原与楚辞
学习要点：
•楚辞的产生、涵义与特点
•屈原的生平、思想及创作
•《离骚》及作品的艺术成就
•屈原在文学史上的地位和影响
思考课后习题
第五讲屈原与楚辞
一楚辞的产生、涵义及特点
一楚辞的产生、涵义及特点
（一）楚辞体的产生
首先，“楚辞”的产生与楚地的民间文学有直接关系。
其次，楚地民间“巫歌”，对“楚辞”体的形成有较大影响。
•鲁迅《汉文学史纲要》：战国之世，¡¡在韵言则有屈原起于楚，被谗放逐，乃作《离骚》。
逸响伟辞，卓绝一世。
后人惊其文采，相率仿效，以原楚产，故称¡°楚辞¡±。
•宋黄伯思《校定楚辞¡¤序》云：盖屈宋诸骚，皆书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物，故可谓之¡°楚辞¡±。
一楚辞的产生、涵义及特点
（二）楚辞的涵义
1、楚辞是一种诗体
•楚辞是既《诗经》产生在中国南部楚国地方的一种具有浓厚地方色彩的新诗体。
•梁启超《要籍解题及其读法》：
吾以为凡为中国人者，须获有欣赏楚辞之能力，乃为不虚生此国。
2、“楚辞”是一批作品
3、“楚辞”是一部书名
一楚辞的产生、涵义及特点
（三）楚辞的特点
•楚辞规范化地突出一个“兮”字，用以协调音节。
•在语言上吸收大量楚地民间口语和方言，句法参差灵活，大体两句一联，形成唱叹。
•感情奔放，想象力丰富，文采华美，风格绚烂。
句法参差灵活，大体两句一联
•六言句：
惟党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。
《离骚》
•五言或六言：
帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予。
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
《九歌·湘夫人》
•四言句：
深固难徙，更壹志兮。
绿叶素华，纷其可喜兮。
《九章·橘颂》
第五讲屈原与楚辞
二屈原的生平、思想及创作
（一）生平
•屈原（前340？—278？），名平，楚国贵族。
博闻强志，娴于辞令。
前期为楚怀王左徒，“入则与王图议国事以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯，王甚任之。
”后期被疏，长期流亡，最终自沉汨罗江而死。
二屈原的生平、思想及创作
（二）思想
•忠君爱国
•独立不迁
•上下求索
•好修为常
•戴叔伦《三闾庙》：
沅湘流不尽，屈子怨何深。
日暮秋风起，潇潇枫树林。
二屈原的生平、思想及创作
（三)屈原的创作
屈原的作品据《汉书·艺文志》是25篇，但没有开列具体篇目。
据王逸《楚辞章句》是：《离骚》、《九歌》（11）、《天问》、《九章》（9）、《远游》、《卜居》、《渔父》25篇。
《史记》把《招魂》一篇也算作屈原作品。
《远游》、《卜居》、《渔父》3篇是否屈原所作，后人有怀疑，所以现在基本可肯定为屈原作品的是23篇。
屈原的作品
•《离骚》
•《九章》：
《九章》是屈原所作的一组抒情诗歌的总称，包括《惜颂》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》9篇作品，主要是诗人自叙身世和遭遇。
《橘颂》：一首四言诗，以桔喻人。
早期的作品。
《涉江》：被流放时的作品。
其诗结尾比喻之用。
《哀郢》：国破家亡，其诗为最。
其诗结尾象征手法的运用。
屈原的作品
•《九歌》：
《九歌》是屈原被放逐到江南期间根据南方民间流行的祭祀乐歌加工润色而成的一组抒情诗，
包括11篇作品，即《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。
《九歌》在艺术上有其鲜明特点：其一是歌、乐、舞三者结合；其二是既有独唱，又有对唱与合唱；其三是善于用景物来衬托人物的心理状态；其四是语言自然清丽、优美而富有韵味，节奏舒缓深沉。
屈原的作品
•《天问》：
《天问》是屈原创作的一首长篇抒情性哲理诗，是楚辞中一首奇特的长诗，“天问”即“问天”、“对天发问”之意。
表现出屈原广博的知识、丰富的想象力及其勇于探索真理和对旧观念的批判精神。
•《招魂》
《招魂》是一篇想象奇特、辞采瑰丽的奇文，是楚怀王死后，屈原为招怀王之魂而作。
第五讲屈原与楚辞
三《离骚》及其艺术成就
(一）《离骚》
1、“离骚”两字的含义
•《史记·屈原列传》：离骚者，犹离忧也。
可能含遭遇忧愁和离愁别绪两种意义。
•班固《离骚赞序》：离，犹遭也；骚，忧也。
明己遭忧作辞也。
•王逸《楚辞章句·离骚经序》：离，别也；骚，愁也。
•游国恩《离骚纂义》：《离骚》就是《楚辞·大招》里提到的楚国古曲“劳商”，其含义相当于今语的“牢骚”。
“劳商”与“离骚”是双声字，古音可通转，是一事而名异。
即，“离骚”是楚地的古乐曲名。
三《离骚》及其艺术成就
2、关于《离骚》的写作年代
•主要有两种说法：一种认为是屈原前期楚怀王当朝被流放汉北时；一种认为是屈原后期顷襄王当朝被流放江南时。
从作品本身来看，当作于顷襄王初年被流放江南时。
3、《离骚》的结构分析（结合文本）
4、《离骚》的思想内容
《离骚》的结构
•分为两部分：
前部：“帝高阳之苗裔兮”至“岂余心之可惩”
追述诗人半生的经历和遭遇，表明政治主张和理想。
后部：“女媭之婵媛兮”至“吾将从彭咸之所居”
以幻想的形式和虚构的境界，写内心的追求、探索，寻找出路。
•《离骚》是围绕着楚国的出路何在，自己的出路何在这两个重大问题来写。
《离骚》的思想内容
其一是“美政”的进步政治理想
其二是深沉的爱国情感
其三是追求理想宁死不屈的坚韧品格
其四是嫉恶如仇的批判精神
三《离骚》及其艺术成就
（二）《离骚》的艺术成就
其一是具有浪漫主义色彩
1、“香草美人之喻”作为诗歌象征手法，是屈原的创造。
2、大胆的夸张、奇特的想象，熔神话传说与现实生活于一炉。
其二是屈原的抒情形象兀现于作品中
第五讲屈原与楚辞
四屈原在文学史上的地位和影响
•司马迁《史记·屈原贾生列传》：
其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小
而其指极大，举类迩而见义远。
其志洁，故其
称物芳。
其行廉，故死而不容自疏。
濯淖污泥
之中，蝉蜕於浊秽，以浮游尘埃之外，不获世
之滋垢，皭然泥而不滓者也。
推此志也，虽与
日月争光可也。
四屈原在文学史上的地位和影响
•刘勰《文心雕龙·辨骚》：
其衣被词人，非一代也。
•李白《江上吟》：
屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。
•杜甫《戏为六绝句》：
不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。
窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘。
四屈原在文学史上的地位和影响
一是屈原人格力量的垂范
•贾谊作《吊屈原赋》
•司马迁完成《史记》
•陆游作《哀郢二首》《沙士阻风》
•屈大均：
一叶《离骚》酒一杯，滩声空助故城哀。
四屈原在文学史上的地位和影响
二是楚辞艺术形式的影响
首先，楚辞创造了一种新的诗歌样式
其次，楚辞突出地表现了浪漫的精神气质
再次，楚辞的象征手法对后世的文学创作
有重大影响。