族群_种族和民族
社会学视角下的种族与族群研究
社会学视角下的种族与族群研究种族和族群一直以来都是社会学研究的重要课题之一。
通过社会学的视角，我们可以深入了解种族和族群之间的互动关系，以及这些关系对社会结构和个体生活的影响。
本文将从社会学角度探讨种族和族群研究的背景、方法和意义。
一、种族和族群的定义和特征种族和族群是人类社会中的两个重要概念，它们在社会学中通常被区别对待。
种族是指以生物学特征为基础，将人群划分为不同的人种，如白种人、黑种人、黄种人等。
而族群则是指以共同的历史、文化、语言、宗教等因素为基础，将人群划分为不同的群体，如华人、印度人、雅鲁布人等。
种族和族群在社会学中的研究主要关注以下几个方面：1.身份认同：种族和族群对个体身份认同具有重要影响。
身份认同是个体对自己所属种族或族群的认同感和归属感，它在很大程度上塑造了个体的行为和价值观。
2.社会结构：种族和族群之间的关系构成了社会结构的一部分。
不同种族和族群之间的地位和待遇差异，形成了社会层级和阶层的存在。
3.社会互动：种族和族群之间的互动影响了社会的和谐与稳定。
种族和族群之间的相互交流、融合和冲突，对社会关系和社会秩序产生了深远影响。
二、种族与族群研究的方法社会学研究种族与族群的方法多种多样，涵盖了定量和定性研究方法。
以下是几种常见的研究方法：1.问卷调查：通过编制问卷并对种族和族群的成员进行调查，收集个体身份认同、社会地位、人际关系等相关信息。
问卷调查可以量化数据，提供大量的统计信息来分析种族和族群之间的关系。
2.深度访谈：通过与种族和族群的代表性成员进行深入交流和访谈，了解他们的观点、经历和感受。
深度访谈可以帮助研究者更好地理解种族和族群内部的差异和共性，深入挖掘问题的本质。
3.实地观察：研究者亲自深入种族和族群所在的社区、机构或场所进行观察。
通过观察，可以发现种族和族群之间的社会互动过程、行为模式和社会规范。
实地观察可以提供直观的资料，丰富研究结果。
4.文献回顾：研究者通过系统回顾已有的相关文献和研究成果，对种族和族群的研究现状和发展趋势进行总结和分析。
浅析民族与族群概念的界定
浅析 民族 与族群概念 的界定
徐 平
天水 ７ ４ １ ０ １ ８ ） （ 中共 天 水市 委党 校 ，甘 肃
ห้องสมุดไป่ตู้
摘
要 ：本 文通 过 综述 历 年来 国 内外 学 者对 民族和 族群 概 念 的界 定 ，试 图使 读 者理 解 这 两个概 念 都有 特定 的 内涵 ， 不能 互相取 代 。 准确 地把握 它
产 生 的概 念 。
２ 关于 “ 民族”的界定
３ 关于 “ 民族 ”与 “ 族群” 关系的讨论 ２ ０ ０ ７ 年ｌ ２ 月 ，中国当代 民族 问题战略研究基地人类学理论与方法 研 究中心主办 了题为： “ 族群 、民族 ：概念 的互补还是颠覆 ”的专题 学术研讨会 。此会议对 “ 民族”、 “ 族群 ”等概念的研讨较 为深入 ， 但 对 “民族 ”与 “ 族群 ”的适用 范围及相互 关系方面 的探 讨缺乏共 识 。充斥着 “民族”与 “ 族群”究竟应该使用哪一个的争论。 ｅ ｔ ｈ ｎ ｉ ｃ ｇ ｒ ｏ ｕ ｐ”被翻译成 “ 族群 ”传入 中国后 ，有学者主张用 “ 族群 ”替代 “ 民族 ”，但综合西方学者对 “ ｅ ｔ ｈ ｎ ｉ ｃ ｇ ｒ ｏ ｕ ｐ ”的解读 ， 相 对 “民族 ”而言 ， “ ｅ ｔ ｈ ｎ ｉ ｃ ｇ ｒ ｏ ｕ ｐ”是按某种标准划分 的人群共 同 体 ，可 以包括 民族的次级群体，也可 以指与特定 “民族”无 联系 的人 类群体 ，譬如 ， “ 打工族… ‘ 月光族 ”等 ，且具有较强的学术指 向性 及 其文化性 ；而汉语语境中的 “ 民族 ”概念无论在 国家层面、地方层 面还是个人层面都 已经固化和内化，最重要 的是 “民族”的出现是和 国家、政治密切相关的 ， “ 民族”与 “ 族群 ”相 比更具有政 治性和法 律性 。 总 之 ， 民族 、族 群 、Ｎ ａ ｔ ｉ ０ ｉ ｑ ，Ｅ ｔ ｈ ｎ ｉ ｃ ｇ ｒ ｏ ｕ ｐ 这 些 概 念 都 是 工 具 性 的，针对 不同的情境使 用 ，每个概 念背后都有 着各 自不 同的象征 。 “ 族群 ”和 “ 民族 ”既不是对等的关 系，也不是广义和狭义的关系 。 “ 族群 ”概念应该 是 “民族 ”概 念的补充 ，是对 “民族 ”的细化研 究。虽然 象有些 学者认为的那样， “ 族群”的边界可 以无视 “ 民族 ” 的边界 ， “ 族群 ”有它的弹性范围，但 它还远远不能和我国５ ６ 个 “ 民 族 ”或者５ ５ 个少数 民族相对应。从 “ 民族 ”概念的使用的历史发展过 程来看 ，仍用 “ 民族 ”代表５ ６ 个民族 ，用 “ 族群 ”表示民族 内的各 次 级层次为好。组成一个 “ 族群 ”的人们可能是一个 “民族 ”内的一部 分人群 ，，也可能是不 同 “民族”的某 一层次 的人群 ，也可能是未识 别民族 的成 员。 “ 民族 ”和 “ 族群”的概念所涉及到的是一个个 复杂 的社会利 益群体 ，所 以不管在文章中还是在 实践工作 中，对它们 的表 述不能混同。在 中国这样一个有着悠久历史 、多元文化的国家，应 该 尊重多元文化 的存在 ，也应把建立统一富强 的国家 ，保持稳定和谐 的 社会 。作为学术争鸣努力实现的理想。
族群的名词解释
族群的名词解释族群的名词解释与现实世界直接相关，对我们来说既熟悉又复杂。
这个概念在人类社会中扮演着重要的角色，涉及到民族、种族、文化、宗教等各个层面。
以不同的方式定义和理解族群，可以帮助我们更好地理解世界的多样性和人类的认同。
一、族群的概念族群是指一个具有共同特征、文化传统和历史背景的团体。
它们被认为是一个相对稳定的社会群体，成员之间有着共同的身份认同和互动关系。
族群可能是基于地理位置、血统、语言、宗教或其他共同特征而形成的。
二、族群的分类1. 文化族群文化族群是指那些因共同传统、价值观和行为方式而形成的团体。
例如，中国的汉族、日本的日本族以及印度的印度教徒都可以被视为文化族群。
文化族群之间的界限可能是模糊的，因为文化是一个动态的概念，在不断变化和演变中。
2. 民族族群民族族群是以共同的血统和遗传特征为基础而形成的。
例如，欧洲的白种人群体以及非洲的黑种人群体可以被视为不同的民族族群。
民族族群之间的边界更为明确，且通常是遗传上不可改变的。
3. 宗教族群宗教族群是以共同宗教信仰为基础而形成的群体。
例如，基督教的信徒、伊斯兰教的穆斯林以及佛教徒都可以被视为宗教族群。
宗教族群可能跨越多个国家和文化。
4. 种族族群种族族群是基于共同的遗传特征和生理特征而形成的群体。
例如，白人、黑人、亚洲人等可以被视为不同的种族族群。
种族族群最常用于描述人类身体上的差异，但在解释社会和文化问题时，种族并不是唯一的决定因素。
三、族群的影响族群对个体和社会发展都有着重要的影响。
它们决定了我们的身份认同、社交圈子、文化价值观和传统，甚至可以影响我们的生活方式和职业选择。
族群也是社会均衡和和谐的基础，因为多元性和共存是一个健康社会的重要组成部分。
然而，族群也经常成为社会问题和冲突的源头。
差异和不平等的对待可能导致偏见、歧视和排斥。
历史上许多战争和种族歧视事件都源于族群间的紧张关系。
因此，我们需要促进包容性和多元文化，消除族群之间的隔阂，建立一个更加公平和和谐的社会。
民族与种族之区别
民族与种族之区别
民族和种族是两个不同的概念，它们之间有一些区别。
种族是指基于生物学意义上的遗传差异，由共同祖先传承给后代的群体。
种族通常被分为不同的族群，这些族群在遗传特征和文化上有所不同。
种族的概念通常基于人类在生物学上的差异，如皮肤颜色、面部特征、基因型等。
而民族则是指基于文化、历史、地理、语言、宗教或其他共享因素而形成的群体。
民族是一个社会和政治概念，它强调的是文化、认同和共同经历。
民族的概念通常不基于生物学上的遗传差异，而是基于文化传承、历史背景、居住地区、语言、宗教信仰等非生物学因素。
因此，种族和民族的区别在于，种族是基于生物学遗传差异的群体，而民族则是基于文化、历史和其他非生物学因素形成的群体。
然而，值得注意的是，民族和种族的概念在不同的国家和地区可能有不同的定义和解释。
在一些国家和地区，这两个概念可能被视为相同或相似，而在其他地方则可能强调它们之间的差异。
此外，由于历史、文化和政治等多种因素的影响，有时这两个概念可能也会产生负面和争议性的关联，需要深入了解具体背景和语境以正确理解。
另外，需要注意的是，尽管民族和种族是两个不同的概念，但它们之间存在一些重叠和交叉。
例如，某些群体可能在遗传上具有某些共同特征，同时又具有独特的文化和历史背景，因此可能既是民族的成员又是种族的成员。
但是，这两个概念之间的区别和重点是不同的，不应混淆或误用。
总之，民族和种族是两个不同的概念，它们在定义、强调和实践上存在差异。
正确理解和区分这两个概念有助于促进平等、尊重和和谐的社会关系的发展。
概念辨析(何明)
傣-泰-掸
二、什么是族群(Ethnic group)？
（二）族群的定义 族群的基本含义是指在语言、信仰、历史记忆、血统 、族源上有共性的群体或次群体。 “族群”是一个由民族和种族自己集聚而结合在一起 的群体。“这种结合的界限在其成员中是无意识的 承认，而外界则认为他们是同一体。也可能是由于 语言、种族或文化的特殊而被原来一向有交往和共 处的人群所排挤而集居。”“它可以用来指社会阶 级、都市和工业社会中的种族群体或少数民族群体 ，也可以用来区分土著居民中的不同文化和社会集 团。”“它综合了社会和文化标准。”
四、族群—民族理论
三、工具论（场景论） 德斯皮斯（Leo A. Despres）、哈尔德（Gunnar Haaland）及柯恩（Abner Cohen）等从外部因素 对个人及以个人组成的集体的影响解释族群，强 调行动者的行为所追求的价值或功利最大化。。 他们基本上把认同视为一种政治、社会或经济现 象，以政治与经济资源的竞争与分配，人们有能 力根据场景的变迁对认同归属做出理性选择，认 同是不确定、不稳定的，是暂时、有弹性的。
事实上十一届三中全会以来民族识别工作在拨乱反正落实政策的旗帜下恢复开展重点是在一些地区对一批人的民族成份予以恢复更改以及对一些要求识别为少数民族乃至单一少数民族的人们共同体进行辨别归并但总的民族数目却没有再增加民族识别由打造56走到了定格56三当代中国的民族minzu建构三民族是什么
“民族”概念的辨析
何 明
教育部人文社会科学重点研究基地 云南大学西南边疆少数民族研究中心 概念辨析
提 纲 一、问题缘起 二、什么是族群？ 三、当代中国的民族建构 四、族群-民族理论
一、问题缘起
一、问题缘起
（一）“民族”的历史性差异
• 古代民族：指资本主义产生之前以血缘和亲缘等 为纽带构成的文化群体。如氏族、部落等。 • 现代民族：指资本主义产生之后与现代国家相关 联的文化群体。它包括：nation或nationality（ 构成现代国家的国民），minzu（被现代国家所 承认的文化群体），ethnic group（现代社会以 共同文化记忆、语言等文化为纽带的群体）， local people（现代社会内以共同地域文化为纽带 的文化群体）。
第三章种族民族族群介绍
第三章种族民族族群介绍第三章：种族、民族与族群介绍在人类社会中，种族、民族和族群是三个相对而言的概念，它们描述的是不同群体间的关系和区别。
种族常常用来描述人类不同的生理特征和遗传背景，民族则更多地涉及共同的文化和社会认同，而族群则更加强调的是相对独立的社会集团。
本章将详细介绍种族、民族和族群的概念、特点和意义。
一、种族种族是描述人类不同生理特征和遗传背景的概念。
种族的划分主要基于人类个体间的遗传差异，如皮肤颜色、头发质地、面部特征等。
种族概念在科学界一直受到争议，因为人类基因组的差异相对较小，并且没有明确的划分标准。
然而，无论如何，种族概念在社会和人类学领域中仍然被广泛讨论和研究。
种族关系是人类社会中一种重要的社会分化形式。
在不同的历史时期和不同的地域中，种族关系会产生不同的影响和后果。
一方面，种族关系可能导致不平等和歧视，破坏社会的和谐和稳定；另一方面，种族关系也可以促进多样性和文化的交流，对社会的发展产生积极的影响。
二、民族民族是指具有共同历史、文化和社会认同的人群。
民族概念的形成主要基于人类的社会和文化差异。
一个民族通常具有共同的语言、宗教、价值观念、风俗习惯等。
民族的形成与地理环境、历史事件、迁徙等因素密切相关，它不仅代表了一个群体的共同认同，也是维系社会稳定的重要因素。
民族认同在社会中扮演着重要角色。
它可以为个体提供认同感和归属感，增强社会凝聚力和集体合作意识。
然而，民族认同也可能导致排斥和冲突，甚至演变为民族主义和种族主义等严重问题。
三、族群族群是指相对独立的社会群体，其成员在一些方面具有共同的特点和利益。
族群概念较为宽泛，它可能基于不同的因素，如民族、宗教、地区或职业等。
族群的形成与人类社会的分工和区域分布密切相关，它通常代表了一个群体的特定利益和需求。
族群在社会中的地位和作用与种族和民族有些相似，它们都是社会的组成部分，对社会结构和社会秩序有重要影响。
族群关系也可能产生社会不平等和冲突，但也可以为社会发展提供多样性和资源。
一、种族(race)、民族(nation)与族群(ethnicity)
一、種族（race）、民族（nation）與族群（ethnicity）A. 種族：生物分類還是社會分類？1. 1. 種族的生物性意涵∙將世界人類當一種物種（species）種族：將人類世界當成一種「物種」，各個種族為此物種的分支。
例如：膚色將人種分為白種、黑種、黃種人。
∙從「物種原始論」與「物競天擇」形成的社會達爾文主義：將種族團體與文化產生對應關係。
此符合當時的殖民的合理性：歐洲、美國黑奴、台灣引進大陸新娘∙批判a.以科學將人種分類，缺乏學術意義（基因都一樣）o亞利安人作為一假設的人種科學b.體質與文化的關係，主流學術已遭駁斥：種族主義的反省o種族主義：將人分成不同種族，依其出生背景，進行上下等級安排的世界觀與意識型態。
這種世界觀合理化或自然化征服者的永久優勢地位，將之歸因於天生、體質、生活文化的優越。
o聯合國1945年委託生物學者針對種族進行科學的研究，生物學家的結論：人類只有一個起源，所謂人類的各個種族只是統計學上可區分的群體。
根據某些顯著的指標，例如頭顱或鼻形、膚色、髮色類型等等標準，將人類分為不同類型是可能的。
然而這樣的體質差異與行為差異、心理差異並無關連，因此，種族用來論證不平等待遇的正當性的觀點遭到否定。
2.種族是一個社會性的分類∙社會建構1：種族的認定，因社會而異例：美國南方某些州一滴血原則（只要有點黑，就是黑）、父系原則（父親黑，母親白，還是黑）、Tiger Woods的Cablinasian(Caucasian, Black, Indian, Asian, 母一半Thai，一半Chinese，父一半Black，一半black與native America 的混血)，但是巴西是要很黑，才叫黑（而且必須是非洲裔）。
∙社會建構2：同一種族內，有很大差異：亞洲人的多樣性（泰國、印度、日本，全是黃種人）∙社會建構3：為什麼我們要用膚色來分類？不可以用身高、髮色？（藍眼珠與綠眼珠的故事）∙社會建構4：誰定義種族？國家，可能為了某些利益，而改變（例如，美國原住民，本來75％才叫原住民，後來50％。
民族与种族之区别
种族和民族的区别种族（人种）和民族是容易混淆的两个概念，仅一字之差，但有着本质的区别：①内涵之别种族是人类发展初期形成的有共同体质特点的人群。
而民族是指人们在历史上形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。
②外延之别同一种族，可以分属不同的民族。
例如，中国的汉族、回族、朝鲜的朝鲜族，日本的大和族都是黄种人；欧洲的许多民族都是白种人；非洲南部的许多民族都是黑种人。
而同一民族几乎不可能分属不同的人种。
②标志之别种族一般是以肤色、发色与发型、眼色、头型、面型、鼻型、血型等体质特征为标志划分的。
而民族则是以语言、地域、经济生活和心理素质等社会因素为标志划分的。
④属性之别种族是在人类历史的早期人类各集团长时间生活在不同的地理环境下产生的，属自然现象，绝无优劣之分，种族主义者鼓吹的“种族优越论”是反科学的谬论。
而民族是社会实体，这一人们的共同体，并不是自古就有的，也不是永世长存的，而是人类社会发展到一定历史阶段的产物，将来，当全世界进入共产主义时代以后，随着各民族的高度发展和繁荣，民族差别将逐渐消失。
因此属社会属性。
⑤数量之别世界上的种族，主要有三种：白种人、黄种人和黑种人。
而民族的种类很多，根据粗略统计，大致有近200个，并且各民族人口的数量差别很大，人口超过1亿的民族全世界共有18个，其中汉族人口最多，达10亿人以上；人口很少的民族像印度尼西亚的托瓦拉族，人口只有几十人。
氏族是产生于原始蒙昧时代中期的社会基本经济单位。
其组成人数不等，最多的可达数百人。
氏族制度先后经历了母权制和父权制两个发展阶段。
氏族是一个以血缘关系为纽带的人们共同体。
氏族实行外婚制。
它的血缘关系，在母权制时期按母系计算，在父权制阶段则按父系计算。
氏族的头领由民主选举产生，氏族中的一切事宜都要由成年人参加的氏族议事会决定。
其成员有共同的习俗和宗教仪式，过着集体劳动、平均分配的原始共产主义生活。
民族与社会 第二讲 什么是“民族”和“族群”
• 潘光旦先生1936年指出： • “有三个名词是很容易相混的：一是 国家，二是种族，三便是民族。‘国家’ 容易和‘民族’相混，例如西文的Nation 一字，便有人译作国家、民族，或国 族。…… 国家的意义是政治的、法律的、 经济的；种族的意义是生物学的与人类学 的；民族则介乎二者之间” （潘光旦， 1995 ： 48）。
问题：
在中文里这两类词汇中的“民族”是否是同一个 概念？是否具有同样的内涵？其含义与西方现代 文献中常用的“族群”这个概念有什么不同？
西方文献中的“民族”（Nation）通常表示政治实 体，“族群”（Ethnic groups）表示文化实体，中 国人目前常说的“民族”一词到底是前者还是后 者？还是根据不同场合或属前者或属后者？根据 中国的历史及现实国情，中国的56个“民族”是 应当被称之为“民族”（Nation）还是应当被称之 为 “族群” （Ethnic groups)?
• 英国学者吉登斯（Anthony Giddens）： • “Nation”（现通常译作“民族”） 是“指居于拥有明确边界的领土上的集 体，此集体隶属于统一的行政机构”， “Nation”（民族）和“Nationalism” （现通译作“民族主义”）“均是现代 国家的特有属性”（吉登斯，1998： 141）。
•
“ 族群”（作为具有一定文化传统 与历史的群体）与“民族”（作为与 固定领土相联系的政治实体）之间并 没有一道鸿沟，在一定的内部和外部 条件下，两者之间是可以相互演变的。 • 如外蒙古在一定条件下演变成一 个政治实体。北美印第安人各部落曾 是独立的政治实体，但在一定的条件 下演变成美国的一个族群。
夫，1985：22 , 27, 33）。
“中华民族”
孙中山先生早期把“中国人”称为“一个民族”， 称“中国人的本性是一个勤劳的、和平的、守法的 民族”（孙中山，1904：67）。他后来又提出“合 汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，即合汉、满、蒙 、回、藏诸族为一人，------是曰民族之统一”（孙 中山，1912），即当时流行的“五族共和”的提法 ，把中国各族群均称之为“族”，合在一起统称为 “民族”。 梁启超在1922年所著“中国历史上民族之研究”一 文中多次使用“中华民族”一词。
05第五章--种族-民族-民俗PPT课件
周口店的北京猿人——黄种人； 印尼的爪哇猿人——棕种人； 赞比亚的布罗肯山人——黑种人； 西亚猿人——白种人。
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（二）种族与环境
各种族自然形态的形成与环境有密切的联系，既受环境 条件制约，又在环境的长期影响下表现出自己的适应性。
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一、民俗的形成与特点
民俗：又称民间文化，是指一个民族或一个社会群体 在长期的生产实践和社会生活中逐渐形成并世代相传的、 较为稳定的文化事项，可以简单概括为民间流行的风尚、 习俗。
由于自然环境的不同而形成的习尚叫做“风”。 由于社会环境的不同而形成的习俗叫做“俗”。
民间文化是一个国家或地区、一个民族世代传袭的基 层文化，具有独特性和相对稳定性，变化比较缓慢，往 往保存在传统文化占统治地位的农村。
发卷曲，鼻梁高而不扁，唇厚但不外翻
分布：太平洋及美拉尼西亚、密克罗尼西亚和波利尼西亚
等群岛
分类：澳大利亚种族、美拉尼西亚种族、波利尼西亚种
族、密克罗尼西亚种族
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白黑 色色 人人 种种
棕黄 色色 人人 种种
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世界人种的分布
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三、地理人种
地理人种：一些学者考虑到人种的混合，把地理条件对 体质、血型系统、免疫系统和遗传基因上有一定影响， 并具有一定共性的人群，称为地理人种。
西亚地理人种和波利尼西亚地理人种。
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第二节 民族
民族的形成与特征 世界民族的分布 民族的迁移与集聚 民族的变化与整合
民族与种族之区别
种族和民族的区别种族（人种）和民族是容易混淆的两个概念，仅一字之差，但有着本质的区别：①内涵之别种族是人类发展初期形成的有共同体质特点的人群。
而民族是指人们在历史上形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。
②外延之别同一种族，可以分属不同的民族。
例如，中国的汉族、回族、朝鲜的朝鲜族，日本的大和族都是黄种人；欧洲的许多民族都是白种人；非洲南部的许多民族都是黑种人。
而同一民族几乎不可能分属不同的人种。
②标志之别种族一般是以肤色、发色与发型、眼色、头型、面型、鼻型、血型等体质特征为标志划分的。
而民族则是以语言、地域、经济生活和心理素质等社会因素为标志划分的。
④属性之别种族是在人类历史的早期人类各集团长时间生活在不同的地理环境下产生的，属自然现象，绝无优劣之分，种族主义者鼓吹的“种族优越论”是反科学的谬论。
而民族是社会实体，这一人们的共同体，并不是自古就有的，也不是永世长存的，而是人类社会发展到一定历史阶段的产物，将来，当全世界进入共产主义时代以后，随着各民族的高度发展和繁荣，民族差别将逐渐消失。
因此属社会属性。
⑤数量之别世界上的种族，主要有三种：白种人、黄种人和黑种人。
而民族的种类很多，根据粗略统计，大致有近200个，并且各民族人口的数量差别很大，人口超过1亿的民族全世界共有18个，其中汉族人口最多，达10亿人以上；人口很少的民族像印度尼西亚的托瓦拉族，人口只有几十人。
氏族是产生于原始蒙昧时代中期的社会基本经济单位。
其组成人数不等，最多的可达数百人。
氏族制度先后经历了母权制和父权制两个发展阶段。
氏族是一个以血缘关系为纽带的人们共同体。
氏族实行外婚制。
它的血缘关系，在母权制时期按母系计算，在父权制阶段则按父系计算。
氏族的头领由民主选举产生，氏族中的一切事宜都要由成年人参加的氏族议事会决定。
其成员有共同的习俗和宗教仪式，过着集体劳动、平均分配的原始共产主义生活。
第二讲第二讲 什么是“民族”和“族群”大纲
第二讲什么是“民族”和“族群”什么是“民族”？为什么把中国56个“民族”同时又统称为“中华民族”？国外社会学中所说的“族群”（Ethnic groups）与我们目前中文里常说的“民族”，两者之间是个什么关系？一．“民族”定义问题是族群社会学基本理论的重要组成部分1．“民族”和“族群”的定义（1）“民族”这个中文词汇应用于国内：第一类的应用对象为55个“少数民族”；第二类的应用对象为中国各族群的整体（“中华民族”）。
（2）“民族”一词在涉及到对国外群体：第一类是以历史上外国一些群体的传统译名（“日尔曼民族”、“阿拉伯民族”）；第二类是“民族—国家”的主体族群的传统译名（“法兰西民族”）。
（3）被人们习惯地冠之以“人”或“族”的群体（“摩尔人”、“科西嘉人”；“库尔德族”、（波黑）“穆斯林族”）。
问题：人们常常会问，在中文里这两类词汇中的“民族”是否是同一个概念？是否具有同样的内涵？其含义与西方现代文献中常用的“族群”这个概念有什么不同？在西方文献中所讲的“民族”（Nation）通常表示政治实体，“族群”（Ethnic groups）表示文化实体，而中国人目前常说的“民族”一词到底是属于前者还是属于后者？还是根据不同的场合或者属于前者或者属于后者？根据中国的历史以及现实国情，中国的56个“民族”是应当被称之为“民族”（Nation）还是应当被称之为“族群”（Ethnic groups）？2．族群意识、民族意识如何产生和传递族群意识、民族意识不是生物遗传人们对于自己所属“群体”的认识划分为不同的层次。
3．族群或民族群体之间的关系这种接触和交往可能具有不同的层面1．可能仅仅停留在上层领导者或特定集团（商人、军队）之间。
2．交往在彼此成员之间可能是十分广泛和普遍的。
（1）这种交往的整体水平和深入的程度，（2）而且还需要具体地调查分析在一个地区内，族群关系主要体现在哪些方面？（3）族群关系的变化受到了哪些外界或内部因素的影响？尚有两点应当引起我们的注意：第一，多元的角度；第二，动态变化。
历史学中的民族与族群研究
历史学中的民族与族群研究简介：历史学是一门研究人类社会过去的学科，通过对历史事件、人物、制度等进行研究和分析，帮助我们了解人类社会的演变和发展。
在历史学的研究中，民族与族群是一个重要的课题，本文将探讨历史学中的民族与族群研究。
一、概念解析1. 民族民族是指具有一定共同历史、文化、语言、地域等特征，具有共同意识和认同的人群。
民族是人类社会的基本组成单位，是形成国家和社会团结的基础。
在历史学中，研究民族的起源、演变、文化传承等问题，有助于了解不同民族的发展历程和相互影响。
2. 族群族群是指在一个地域或特定社会环境下，由于历史、地理、文化等因素而形成的具有一定特征的人群。
族群通常具有不同于主流文化的独特文化和生活方式，对社会的多样性和文化的丰富性起到重要作用。
历史学对族群的研究，可以揭示不同族群在社会发展中的地位、交流与融合等方面的变化。
二、研究方法1. 历史文献资料分析历史学通过研究各种历史文献资料，如史书、档案、碑刻等，来了解民族与族群的演变和发展。
这些文献资料记录了不同民族和族群的历史事件、文化传统以及社会地位等重要信息，对于揭示民族与族群的变迁具有重要意义。
2. 考古学研究考古学是历史学的一支重要分支，通过对古代遗址、文物的发掘和研究，揭示了人类社会的远古历史。
在民族与族群的研究中，考古学可以帮助我们了解古代社会形成和演变过程中不同民族和族群的互动关系。
3. 民族志研究民族志是研究民族和族群社会、文化、历史等方面的学科，通过对民族与族群的调查和田野观察，了解他们的生活方式、价值观念、社会组织等。
民族志研究为历史学提供了大量实地调查和详细描述的材料，使研究者能够深入了解不同民族与族群的特点和差异。
三、研究进展与争议1. 研究进展近年来，随着民族与族群研究的深入，历史学家在理论、方法和实证等方面取得了许多重要成果。
他们对不同民族与族群之间的互动关系、文化交流、社会地位等问题进行了深入研究，使我们对历史中的民族与族群问题有了更全面和准确的认识。
民族学名词解释
民族学名词解释民族学是研究人类的民族和族群的起源、发展、结构、文化、行为、语言、宗教、社会组织和相互关系等方面的一门学科。
它是人类学的一个分支学科，也是社会科学中的一门重要学科。
在民族学中，有许多重要的名词需要解释，下面我将对其中一些名词进行解释。
1. 民族：民族是指由共同历史、语言、文化和血缘关系相连的一群人所组成的社会集体。
民族是比国家、国籍和种族等更广义的概念，它强调共同的文化和历史背景。
2. 族群：族群是指在一个地理区域或社会中，由共同的语言、文化、宗教、血缘关系等因素所联系在一起的人群。
族群的形成可以是因为历史迁移、文化传承、婚姻关系等原因。
3. 文化：文化是指一个社会群体共同拥有的价值观念、信仰、习俗、艺术和知识体系。
文化是人类社会的精神财富，决定了一个群体的行为方式和思维方式。
4. 社会组织：社会组织是指族群内部的组织形式和结构，包括政治体制、社会等级、家庭结构、经济组织等。
社会组织反映了一个族群的社会关系和权力分配。
5. 行为：行为是指一个族群成员在特定社会环境中所表现出的动作和举止。
行为可以通过观察和实地调研等方法来研究，反映了一个族群的文化特征和社会规范。
6. 语言：语言是一种人类交流的工具，是一种符号系统，通过词汇、语法、语音等形式传递信息。
不同的民族使用不同的语言，语言也反映了一个民族的文化和思维方式。
7. 宗教：宗教是指人类对于超自然力量的信仰和崇拜，包括一系列的信仰体系、仪式和道德规范。
宗教在一个民族的文化和社会结构中起着重要的作用，影响着民族的价值观和行为规范。
以上是对民族学中一些重要名词的简要解释。
民族学通过对不同民族和族群的研究，帮助人们更加了解人类的多样性和文化差异，促进不同民族之间的相互理解和交流，推动人类社会的发展和和谐。
社会学与族群关系种族种族主义与多元文化主义
社会学与族群关系种族种族主义与多元文化主义社会学与族群关系：种族、种族主义与多元文化主义社会学是研究社会各种现象和规律的学科，其中一个重要的研究领域就是族群关系。
族群是指在社会中具有共同文化、社会和经济特征的群体，种族则是指具有一定生理特征的人类群体。
在社会学研究中，种族、种族主义和多元文化主义是三个重要的概念，它们之间存在着紧密的关系。
1. 种族和族群种族是指人类在遗传、生理和外貌等方面所表现出的不同特征。
种族之间的差异来源于地理环境、气候、生活习惯等多种因素。
而族群则是指在社会文化上具有共同性的人群，他们有着相似的语言、宗教、风俗习惯等。
种族和族群是两个不同的概念，在某些情况下可能存在重叠，但并不是完全相同的概念。
2. 种族主义种族主义是一种基于种族差异而对某种人群进行歧视或歧视的思想和行为。
种族主义在历史上曾经是一种普遍存在的社会现象，导致了许多严重的社会问题，如种族隔离、种族歧视、种族偏见等。
种族主义的存在给社会带来了许多负面影响，加剧了不同族群之间的紧张关系，阻碍了社会的和谐发展。
3. 多元文化主义多元文化主义是一种推崇尊重和包容不同文化、宗教、种族和价值观念的理念。
多元文化主义认为，在一个充满多样性的社会中，每个个体都应该被尊重和包容，不应该因为种族、宗教或文化差异而受到歧视。
多元文化主义的核心理念是在尊重差异的基础上构建共同的社会价值体系，实现社会的和谐共存。
4. 种族、种族主义和多元文化主义的关系种族、种族主义和多元文化主义之间存在着复杂的关系。
种族主义是一种基于种族差异而进行歧视的思想和行为，是一种排他主义的观念。
而多元文化主义则是一种包容性的理念，强调尊重和包容不同文化、宗教和种族之间的差异。
在当今社会，不同种族和族群之间的关系变得越来越复杂。
建立和谐的族群关系，消除种族主义思想和行为，促进多元文化的融合和交流，是我们共同的责任和使命。
只有通过相互尊重、包容和理解，才能构建一个更加和谐、稳定和繁荣的社会。
第三章种族民族族群
1。东北内蒙地区7个民族：满族、朝鲜族、蒙古族、达斡尔
族、赫哲族、鄂伦春族、鄂温克族；
2。西北地区14个民族：维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、
乌孜别克族、塔吉克族、塔塔尔族、俄罗斯族、锡伯族、回族、
东乡族、撒拉族、保安族、裕固族、土族；
3。西南地区25个民族：藏族、门巴族、珞巴族、羌族、彝
形式的民族支系或民族分支，以及较小的族体单位。
4．某些人数不多的人类集团，或者尚未在政治上得
到确认，但又具有某种独立性与文化独特性的族体单位。
5．包括民族共同体的一切历史类型及其处于过渡状
态中的各种族体形态 。
6．近代以来与社会化的生产方式相联系，并通过统
一的国内市场与民族国家相联系的民族 。
5 ．相当部分的少数民族从事畜牧业，汉族以农业为
主，形成不同但相互补充的经济类型。
6．各民族间在人口规模上大小悬殊。
7 ．中华民族成为一体是一个逐步发展的过程，先有 各地区的初级统一体，又形成北牧、南农两大统一体， 最后以汉族为核心汇成一个“大一统”的格局。 8．中华民族、汉族和少数民族是分属于不同层次的
灭某一民族、种族或宗教集团的行为。
种族歧视，指的是一些统治者根据种族和民族特
征，划分人们的社会地位和法律地位，限制和侵犯其
他种族的基本权利和自由的现象。 联合国大会通过的《禁止并惩治种族隔离罪行国 际公约》指出，种族隔离罪行指的是为建立和维持一 个种族集团对其他种族集团的主宰地位，并为有计划
地压迫他们而作出不人道的行为。
法国社会学家戈比诺《论人类种族的不平等》：
种族优劣是社会兴衰、文化高低的决定因素。黑种人
和黄种人是低级种族，白种人特别是雅利安种族是高
级种族，其中日耳曼人最高贵，而日耳曼贵族又保留 了更多的纯洁性，是一切文明的创遗者。高级种族的 文明不能渗入低级种族、否则必将导致文化的衰颓。 种族主义理论与社会达尔文主义的思想有密切相 关。
种族民族族群的概念及三者的联系与区别
种族民族族群的概念及三者的联系与区别概念：1、种族又称做人种，是在体质形态上具有某些共同遗传特征的人群。
2、民族，指在文化、语言、历史与其他人群在客观上有所区分的一群人，是近代以来通过研究人类进化史及种族所形成的概念。
由于历史的原因，一个国家可以有不同民族，一个民族可以生活在不同的国家里。
3、族群是指在同一时间同一地点同一种生物所形成的团体。
联系：1、族群是相信共同分享历史、文化和祖先的人群。
2、民族是已被政治疆界化的族群或正在追求政治疆界化的族群。
3、种族是假定族群有生物性基础时的称谓，因此人们常常将种族和族群混为一谈。
区别：区分种族和族群的关键在于文化，即是说前者是生物学意义上的概念，而后者是文化性的。
内涵之别种族是人类发展初期形成的有共同体质特点的人群。
而民族是指人们在历史上形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。
2.外延之别同一种族，可以分属不同的民族。
例如，中国的汉族、*** 、朝鲜的朝鲜族，日本的大和族都是黄种人；欧洲的许多民族都是白种人；非洲南部的许多民族都是黑种人。
而同一民族几乎不可能分属不同的人种。
3.标志之别种族一般是以肤色、发色与发型、眼色、头型、面型、鼻型、血型等体质特征为标志划分的。
而民族则是以语言、地域、经济生活和心理素质等社会因素为标志划分的。
现代的民族概念，可以是以国度为区分的人群，也可以是单指有共同的文化概念，而没有共同的语言、历史来源的人群。
现代同一个民族可有不同的宗教信仰；同一个民族也可有不同的历史渊源，不同的民族也可用相同的语言；不同的民族也可在后期融合成新民族。
族群在民族学中指地理上靠近、语言上相近、血统同源、文化同源的一些民族的 *** 体，也称族团。
比如中华民族可分为汉族群、朝鲜族群、京族群、蒙古族群、藏族群，氐羌族群，苗瑶族群，突厥族群和女真族群等。
扩展资料19世纪的自然科学家对于种族的认识可以归纳为三点：一、种族是客观存在的，自然发生的人类分类；二、种族和其他人类现象（如行为、文化、智力、道德水平）等有很深的联系，因此也造成了不同文化之间物质文明丰富与否的区别；三、种族因此是一个有效的科学分类，可以用来解释以及预测个人或群体的行为。
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① 《Webster ’s New 20t h Century Dictio2 nary》,unabridged edition ,p . 6281
② Ant hony D. Smit h 《: The Et hnic Sources of Nationalism , Et hnic Conflict and International Se2 curity》,Princeton University Press 1993 ,P. 281
① 实际上在欧洲很难找到纯而又纯的民族 国家 (nation2state) ,在所谓的现代民族和民族国 家的故乡仍存在着严重的由国内族群的分离运 动带来的民族问题 ,例如英国有北爱尔兰分离运 动以及苏格兰 、威尔士等地的自治要求 ; 法国有 不列塔尼 (Bretagne) 、科西嘉 (La Corse) 的分离运 动 ;西班牙同样有巴斯克 (Basque) 分离运动 、卡塔 隆尼亚 (Catalonia) 和加利西亚 ( Galicia) 的自治诉 求 ;意大利有北方联盟的优越意识 ; 芬兰有瑞典 人问题 ; 比利时有瓦隆人 ( Walloon) 与佛来芒人 ( Flemish) 的不和 。
2 、在一个多族群国家 (请注意 ,我没有 用“多民族国家”的习惯提法) ,构成其民族 (nation) 基础的所有族群的总称 。在这个 意义上 ,不论是占支配地位的集团 ( domi2 nant et hnie ,即所谓主体民族) 还是处于少 数地位的集团 (所谓少数民族) ,均是族群 , 而非民族 。例如汉族也是中华民族中的一 个族群 ,虽然她占中国人口的绝对多数 。
族群 。英文是用 et hnic group 或 et h2 nie 来表达的 ,它与 nation (民族) 既有联系 又有不同 。权威的《韦伯斯特新 20 世纪词 典》(未删节本) 第 2 版是这样解释 et hnic 一词的 :作为形容词 :1 、与民族或集团有关 的既非基督徒又非犹太教徒的 、异教徒的 , 这里译为“异教徒的”;2 、人类由于习惯 、特 征 、语言等相互区分的集团的 ,这里译为 “族群的”或“人类集团的”。有时 et hnic 一 词可作名词 :1 、单个的未开化人或野蛮人 或异教徒 ;2 、由习惯 、特征 、语言等相互区 别的人类集团的成员 ,特别是指一个大的 共同体中的一小部分或少数民族集团 ( na2 tionalit y group) ①。
人 、华人和印度人等组成) 、津巴布韦民族 、 毛里求斯民族等等 ,因而这些国家与那些 由同质族群构成的民族 (即一个族群直接 成为一个民族) 国家一样为民族国家 ; 相 反 ,如果一个内部族群异质程度较高的国 家没有成功地实现民族和解和民族塑造 , 不能产生一个为各不同的族群所认同的新 民族 ,那么这种国家则是一个缺少民族基 础的分裂中国家 ( disintegrating state) ②, 即存在着严重的族际冲突 ,有的甚至发展
·理论研讨·
族群 、种族和民族
庞中英
内容提要 :本文从多角度探讨了在国际关系研究中经常混用的 3 个基本概 念 ———族群 、种族和民族 。作者认为有必要仔细区分它们之间的差异 ,并强调当 代国际研究应该加深对民族和民族国家等概念的认识 。对族群和民族的区分有 助于我们研究当代全球社会面对的一系列重大问题 ,诸如非民族国家内部的合 法性危机及其族际冲突和民族主义 (特别是民族分离主义) 的性质 。作者特别分 析了现代民族概念的 3 种基本含义 (政治 、文化和经济) 、民族形成的两种不同的 路径及其动态性 、与民主和公民身份相联系的现代民族的根本性质 ,最后提出关 于民族的新界定 。
研究民族和民族主义的著名英国学者 斯密思 (Ant hony D. Smit h) 使用了 et hnie 或 et hnic community 一 词 , 以 区 别 于 na2 tion ,他给 et hnie 下的工作定义是 :一个具 有名称的有着共同祖先和传说 、共有的记 忆和文化因素的人群 ;一种与历史的领土 或家园有关的联系 Байду номын сангаас一个团结的度量 ②。
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族群 、种族和民族
·5 ·
语言中也存在) 。为了深入研究民族和民 族主义问题 ,本文认为需要廓清民族的含 义并把它与族群 、种族等概念加以明确区 分 。下面首先从语义学角度入手对族群 、 种族和民族等概念做一具体分析 。
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·6 ·
欧洲 1996 年第 6 期
我认为 ,当代世界存在的族群是指那 些包含 :
1 、在一个国家内部的尚未被融合或统 一到与国家的界线大体一致的民族 ( na2 tion) 里的“民族的少数”或“少数民族”,他 们具有许多文化上的共同特性 。这种族群 在今天世界上大部分国家 ,包括一向被视 为典型的西欧民族国家中都存在 ①;
可见 , et hnic group ( et hnie) 中有中文 的“人种”的因素 (如在生理和生物特性上 的差异) ,但它所表达的主要是由于人们在 宗教信仰 、语言 、习惯等文化上的差别而形 成的人类集团 ,这种集团还不能说是 na2 tion (民族) 。它可能尚未形成民族 , 也可 能正在上升为民族 ,也可能是永远也不会 变成 民 族 的 人 们 , 例 如 塞 顿2沃 森 ( Hugh Seton2Wat son ,1977) 所研究过的散居民族 (Diaspora Nations) ,诸如华人 、犹太人和马 来人 ,因为这些人已分属于各个民族 ,认同 于新的国家 、成为民族的少数 ,但又保留着 独特的原有的 et hnicity ,我在这里把它叫
中较详细地分析了为何前南存在一个穆族 ,并指 出如此以宗教信仰划分民族在世界上并非绝无
仅有 ,例如南非的开普马来族也是穆斯林族 ,埃 及的科普特人则是另一个信仰基督教的少数民
族 (参见北京《理论前沿》,1996 年第 5 期) 。 ② 可参见宁骚的《民族与国家 :民族关系与
民族政策的国际比较》一书 ,第 4 - 5 页 ,北京大 学出版社 1995 年 。
作“族群”(可以是广义民族的一种) ,民族 和族群不分反应了中文在表达丰富多采的
人类集团的差异性上的贫乏 ,拿不出其它 的术语表达这种与英文 nation 不同的族 (民) 类 共 同 体 。在 我 国 的 许 多 文 献 中 , et hnic 一词几乎都不适当地 ,或严肃地说 是错误地被译为与“种族的”有关的中文 , 即主要从“种”的角度去理解 et hnie ③,这 正是导致上面提到的把世界上许多国家的
把民族与族群的概念加以区分 ,对于 国际关系研究具有十分重要的意义 。因为 国际关系的一个主要行为体是民族国家 , 相应地 ,国际关系研究有必要深入到民族 和民族国家构成要素即族群的分析 。民族 内部的族群的运动 (当代民族主义的特征) 正是民族和国家发生变化的原因 ,从而影 响到整个国际体系的变化 。对国际关系研 究来说 ,需要特别注意到的国家是那些在 族群成分或族群关系上比较复杂的国家 。 如果一个国家包含了许多族群但却实现了 各族群之间的和睦与融合 (一体化) ,进而 产生了一个为各个族群所认同的超越了传 统的人际联系纽带的新民族 ,即在族群上 多元的民族 ( heterogenous nation) 。我认 为 ,这种民族的形成实际上使民族性 ( na2 tionalit y) 超越族群性 (et hnicity ,民族性超 越不了族群性就会导致极为严重的国家结 构内部的族群冲突 ,后面将论述) 。此类民 族在今天的世界屡见不鲜 ,而且随着人类 交往的全球化 (文明和文化的交融化合) 会 更多地出现 ,例如中华民族 、新加坡民族 、 美利坚民族 、马来西亚民族 (由土著马来
③ 权威的由郑易里 、曹成修先生主编的《英 华大词典》把 et hnic 只译为形容词“种族的”、“种 族上的”、“人种学的”、“异教徒的”; 把 et hnic na2 tion 译为“部落民族”; 把 et hnicity 译为“种 族 划 分”“、种族关系”;把 et hno2前缀译为表示“人种”、 “种族”“、民族”。参见该词典修订第 2 版第 460 页 ,商务印书馆 1984 年 。从中可以看出 ,中国学 者对 et hnic 有关的词语都是从“种族”的角度去理 解的 ,这不能不说是一个遗憾 。
④ 在台湾 ,有的学者把 et hnic 正确地译为 了“族群”,例如赵刚先生在《新民族主义 ,还是旧 的 ?》一文中反驳了与自由民族主义相对立的族 群民族主义 (et hnic nationalism) ,族群民族主义不 是强调进步的自由 、民主 、公民身份和人权的观 念 ,而是强调在血缘上的共同性 (血统) 、准宗教 的保守理念和老百姓或臣民 (用之取代“公民”) 的概念 ,强调“我族”与“他族”的划分 ,是对发源 于法国大革命的自由民族主义的反动 。参见台 北《台湾社会研究季刊》1996 年第 1 期 ,这是一篇 对台独分子主张的台湾族群民族主义即台湾民 族 (族群的 民 族) 的 极 有 分 量 的 学 术 批 评 论 文 。 与大陆一样 ,大多数台湾的出版物把 et hnic 译为 “种族的”,et hnic conflict 译为“种族冲突”。我最 近看到的台湾政治大学外交系教授林碧照先生 的《国际冲突的研究途径与处理方法》一文就是 一个比较典型的例子 ,他在该文中多次把国家内 部的族际冲突叫做“种族冲突”。参见台湾政治 大学国际关系研究中心《问题与研究》1996 年第 3 期。
黑山人等认定为 6 大主体民族 ( Narodi) ,即仅把 波黑境内的穆斯林划为“民族”,至于其它地区的 穆斯林却没有这样的地位 ,例如科索沃自治省境 内的阿尔巴尼亚人同样信奉伊斯兰教却不过是